________________
કે મેં બં ધ નું ર હ સ્વ.
-: શિક્ષક ખુબચંદ કેશવલાલ શાહ – અનાદિ અભ્યાસને લીધે પુદ્ગલ સાથે અને વર્તન કરવાથી કર્મસંબંધ દૂર થાય છે. સંબંધ આત્માને એ જબરજસ્ત લાગે અને તે દૂર થતું જાય છે, તેમ તેમ શુદ્ધ છે કે, એને છોડવાની અગત્યતા સમજાયા સ્વરૂપ અનુભવમાં આવતું જાય છે. કમવછતાં પણ આ જીવ તેને સંબંધ છેડી રૂપ સમજવા માટે પણ ઘણુ મંથ અને શકતું નથી. છેડવાના પ્રસંગે પ્રાપ્ત થાય ખાસ કરીને શ્રી કમગ્રંથ મનનપૂર્વક વાંચવા ત્યારે પણ શેડો ઘણે વિચાર કરી પાછા જઈએ. અહિં આપણે “બંધ ચતુષ્ટય” અને પ્રમાદી બની જાય છે અને હતું તે સ્થિતિમાં તેનાં કારણે ઉપર વિચાર કરીએ. ગબડયા કરે છે. આ પુદ્ગલ દ્રવ્ય અને આત્મ- ૧ કમપ્રકતિ આત્મા સાથે બંધાય તેને દ્રયનો સંબંધ વિચારવા ચગ્ય છે. એ અધરુ કહે છે. બંનેને સંબંધ ક્યારનો છે? શા માટે થયે
૨ તે જ્યારે સ્થિતિ પરિપક્વ થયે ભેગછે? કેટલે વખત ચાલે તેટલે છે? કેવી
વાય ત્યારે તેને “ઉદય” કહે છે. રીતે છુટી શકે તે છે? વિગેરે ઘણુ મહત્વનાં પ્રશ્ન આ સંબંધમાં ઉઠવા પ્રાસ્તાવિક
૩ પિતાને નિમિતકાળ પ્રાપ્ત થયા પહેલાં છે. એ સવાલને વિશેષ જવાબ તે દ્રવ્યાનુ
તે કમ પ્રકૃતિને ખેંચીને તેને વિપાક યેગના મેટા ગ્રંથે જ આપી શકે, પણ
ભોગવી લે, તેને “ઉદીરણા” કહે છે. આપણે બહુ ટૂંકામાં તેનું સ્વરૂપ સમજવું ૪ અમુક પ્રકૃતિ બંધાયા પછી ઉદયમાં હોય તો તે એટલું છે કે, આત્મિક પદ્ગ- ન આવે ત્યાં સુધીની સ્થિતિને “સત્તા” લિક પરસ્પર સંબંધ સહજ નથી, આકસ્મિક કહે છે. છે. મૂળ સ્વરૂપને નથી, અન્ય પદાથ
આ ચાર પૈકી “બંધને વિષય બહુ જન્ય છે. નિત્ય નથી, અનિત્ય છે. સ્વાભાવિક અગત્યનો છે. કારણ કે, આત્મા અને કામના નથી, વિભાવિક છે. એગ્ય ઉપાય કરવાથી સંબંધ થાય તેને જ “બંધ” કહેવામાં આવે પણ ન મટે એવા અસાધ્ય વ્યાધિ જેવું છે. અને તેથી જ કહ્યું છે કે – નથી, સુસાધ્ય છે.
બંધ સમય ચિત્ત ચેતીયે રે, વિભાવદશાને લીધે જ આત્મા પરભાવમાં યે ઉદયે સંતાપ સલુણે, મસ્ત રહે છે, અને ભૂલથી તેને સ્વભાવદશા
શેક વધે સંતાપથી રે, સમજે છે. વસ્તુ–સ્વરૂપનું યથાસ્થિત જ્ઞાન ન
શેક નરકની છાપ સલુણે.” હોવાને લીધે શુદ્ધ સ્વરૂપ આ જીવ કેને આત્માએ કમને બંધ કરતી વખતે સમજે છે, અને વાસ્તવિક કહ્યું છે? એને ચિત્તથી ચેતવું જોઈએ. કારણ કે, ઉદય વખતે ખ્યાલ આવતું નથી. આ સ્થિતિ દૂર કરવાના સંતાપ કરવાથી શું લાભ છે? સંતાપથી તે અનેક ઉપાય છે. કમસ્વરૂપ અને પુગલત્વ ઉલટો શોક વધે છે, અને શેક તે નરકની સમજીને તે દૂર કરવાના ઉપાયેનું ચિંતવન છાપ તુલ્ય છે.
