Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯/૭૪
વાયા- તળાજ
«®: શ્રી રાણકપુરક્ટ જૈન મંદિર
રૂા
\
)
ડીસેમ્બર-૧૯૫૨
માગથાર ૨૦૦૮
વર્ષ ૯; અંક ૧૦,
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
હતા .
"USIટી
ના
વર્ષ ૯ : ડીસેમ્બર
: માગશ૨ | - 9 ક પ મ યો ગી - અંક ૧૦ : ૧૯૫૨
: ૨૦૦૯
કુલમ કે દોસ્ત મંડળ”ની લેખ હરિફાઈમાં જેઓએ ભાગ લીધો છે, તેમાં જેઓના લેખ માટે
ઇનામ જાહેર થયાં છે, તે ઈનામ લેખ, લેખક,
પેજ,
મેળવનારાઓનાં નામે ૬ બાલપ્રારબ્ધ અને પુરૂષાર્થ
શ્રી ૪૭૩
જગત’માં પ્રસિદ્ધ થયાં છે, તે જોઈ અમીઝરણાં પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી મ. ૪૭૫
લેવા સહુને વિનંતિ છે. યુવાનીને સદુપયોગ
- શ્રી એન. બી. શાહ ૪૭૭ ‘એ શું કરે ?' એ વિભાગ મધપૂડે
| શ્રી મધુકર ૪૭૯ સ્થળ સંકોચને કારણે આગામી ચેહર
શ્રી પન્નાલાલ જ, મસાલીઆ ૪૮૧ અકે પ્રસિદ્ધ થશે. આજનાં એ બાળકે ! પૂ. મુ. શ્રી કીર્તિવિજયજી મ. ૪૮૫ ગ્રાહકે, સભ્ય અને જા+ખ દાનેશ્વરી જગડુશાહ
શ્રી લચંદ હરિચંદ દોશી ૪૮૭
આપી–અપાવી ‘કલ્યાણુ'ને સહકાર ગૂજરેવર કુમારપાળ પૂ. પંન્યાસજી શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર ૪૯ ૦
આપવા-અપાવવા દરેકને નમ્ર સંસારની આસપાસ
શ્રી કીશોરકાંત ડી. ગાંધી ૪૯૨ વિનંતિ કરીએ છીએ. શંકા-સમાધાન પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૪૯૫
* કલ્યાણ' માસિકમાં શંકાકારા બુદ્ધિવાદની પોકળતા પૂ. પંન્યાસજી શ્રી ભદ્ર કરવિજયજી ગણિવર ૪૯૭
સમાધાન નિયમીત આવે છે. તો બાલજગત | જુદા જુદા લેખકો ૫૦૧
જે ભાઈઓને હૃદયમાં શંકાએ સ્વચ્છ દી ન બને પૂ. મુ. શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મ. ૫૦૯
ઉપસ્થિત થતી હોય અને સમાધાન જીવનના ઉત્થાનને કાજે
શ્રી મફતલાલ સંધવી ૫૧૧
મેળવવાની જિજ્ઞાસા હોય તેઓએ કર્મબંધનું રહસ્ય
શ્રી ખુબચંદ કેશવલાલ પ૧૩
અમારા ઉપર શંકાએ લખી મેકઅર્થ-કામ શ્રી કાંતિલાલ મો ત્રિવેદી પ૧૫
લવી. અવસરે પૂજ્યપાદ્ આચાર્ય
દેવ પાસેથી સમાધાન મેળવી પ્રગટ નવા થયેલા સભ્યોનાં શુભનામ.
કરીશુ.. પૂ. પંન્યાસજી શ્રીમદ્ કનકવિજયજી ગણિવરના શિષ્યરન પૂ. મુનિરાજ
લેખે જેમ બને તેમ વહેલાશ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી થયેલા સભ્યોનાં નામે.
સર અને કાગળની એકજ બાજુ રૂા. ૧૧) શ્રી મણીલાલ લાલજી
વેરાવળ
ચાખા અક્ષરથી લખી મોકલવા. રૂા. ૧૧) , રતિલાલ પ્રેમજીભાઈ
પ્રભાસપાટણ
નવી દશ ગ્રાહકે બનાવી રી. ૧૧) ,, દેવીદાસ લીલાધર
આપનારને એક વર્ષ કલ્યાણ”-દી રૂા. 11) , સેવકલાલ મેહનલાલ
મોકલાવાય છે. રો. 11) , લુખમીચંદ છગનલાલ
વેરાવળ
તીર્થના કે ધર્મ–મહોત્સવના રૂા. ૨૫) શ્રી બેંગલોર જૈન સંધ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી
ફેટાઓ કે બ્લો કે અમારા ઉપર કીતિવિજયજી મહારાજ શ્રીની રાભપ્રેરણાથી
મેકલી આપવા. અવસરે ‘કલ્યાણુ” રૂા. ૨૫) શેઠ મનસુખલાલ ચુનીલાલ
સુરેન્દ્રનગર
માસિકના ટાઈટલ ઉપર છપાશે. રૂા. ૧૧) શ્રી જૈન “વે. સંધ-કલકત્તા. શ્રી પ્રભુષવેશના - માંગલિક પ્રસંગે હા. શ્રી મણીલાલ વનમાળીદાસ શેફ
પત્ર વ્યવહારનું સરનામું. રા. ૧૧) ધી જનરલ સ્ટોર્સ–નિપાણી. પૂ. મુનિરાજ શ્રી
કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર - લલિતવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી
પાલીતાણા [ સૈારાષ્ટ્ર)
વેરાવળ વેરાવળ |
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ ૯
ડીસેમ્બર-૧૯૫૨;
અંક ૦.
ક
Oિ
.
Facterdaddicated
. તા
RAT
લાખનું દાન
. દBE
A
જૈન સંદૃતિનું સંદેશવાહક તિસંદેશવાહક પ્રા ૨ બ્ધ અને પુ રૂ ષા થૈ.
ની અનેક પ્રકારની વિચિત્રતાઓ, વિષમતાઓ કે વૈવિધ્ય એ સંસાર–સમરતની નેસગિક પ્રકૃતિ છે. વિચિત્રતાઓ માટેનાં કારણે થવા જતાં એનાં કંકણમાં જયાં
વિવેકપૂર્વક નજર નાંખવા બેસીએ છીએ ત્યારે છેવટે કમનાં ખેલને જ પ્રાધાન્ય છે િઆપવું પડે છે. પુરૂષાર્થ ભલે પ્રત્યેક કાર્યમાં સહાયક ગણાતે હેય, કે કાલ, આવભાવ છે છે યા ભવિતવ્યતા પણ સંસારમાં કારણ તરીકે કદાચ ઓળખાય, છતાં જગતની આ છે આ બધી વિચિત્રતાનાં મૂલમાં કમ જ પ્રધાન ભાગ ભજવે છે, એમાં બે મત નથી જ.
માનવ જન્મે છે, ત્યારથી મરણ પયત એનાં જીવનમાં પ્રારબ્ધ તથા પુરાવા છે વચ્ચે સતત યુદ્ધ ચાલુ જ રહે છે. સંસારવતી પ્રત્યેક આત્માનાં જીવનમાં કમર અને બે
પુરૂષાર્થને ઘેર સંગ્રામ ખેલાઈ રહેલે છે. શાસ્ત્રીય પરિભાષામાં જેને આપણે નિકાચીત છે છે. કમ કહીએ છીએ, તે લક-વ્યવહારમાં પ્રારબ્ધનાં નામે ઓળખાય છે. બુદ્ધિ, હાશિવ છે યારી, આવડત કે પુરૂષાથ આ બધું ભાગ્યને આધીન રહીને જ સંસારમાં સફલ થાય કિ નિષ્ફળ બને છે.
આજે માનવ સુખ, સંપત્તિ, ઐશ્વર્ય આદિ માટે આટ-આટલા વલખાં મારવા છે? છે છતાં તેને કેમ મેળવી શકતું નથી ? આનું કારણ શું ? એક બાજુ ખાવાને માટે છે
ધાન્યના ભંડાર ભરેલાં છે. ભેગવવા માટે ધન, સમૃદ્ધિ, હાટ, હવેલી, મોટરગાહી છે. ઈત્યાદિ બધું હાજર છે, છતાં મનમાન્યું ભેગવી શકાતું નથી, કેળીયે હાથમાં લેવા . છતાં મેઢામાં જ નથી. ગળામાં કેન્સર છે. આંતરડામાં ચાંદી છે. કેવળ દૂધ-ભાત છે કે છાશ પર મહિનાઓ કાઢનારાઓનાં ઘેર નિરંતર પાંચ પકવાન રસોડામાં તૈયાર હોય છે,
డియా
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૯૪ : પ્રારબ્ધ અને પુરૂષાર્થ ఆండిలో వడిసిడిగోపిడియాతో
છે પણ પિતે ઘરને માલિક એ સુખપૂર્વક ભોગવી શક્તિ નથી. ડોકટરે, વૈદ્યો, હકીએ ? છે દરરોજ હજારની ફી લેવા છતાં, છેલ્લામાં છેલ્લી વૈજ્ઞાનિક શોધનાં સાધને વિદ્યમાન છે મિ છતાં, આજે કેટ-કેટલાયે શ્રીમતે દિન-પ્રતિદિન રેગમાં સબડી જ રહ્યા હોય છે. આ છે એક જ મા-બાપના ચાર દીકરાઓ બુદ્ધિ, બાહોશી, શરીર, રૂ૫, તાકાત આ બધીયે પર
બાબતેમાં ભિન્ન-ભિન્ન પરિસ્થિતિવાળા જણાય છે, એક જ દિવસે, એક જ ગામમાં, આ હું એક જ શેરીમાં, એક જ ટાઈમે જન્મનાર બે બાળકમાં જન્મથી જ બધી વિચિત્રતા છે હું જણાઈ આવે છે. એક ગરીબ, એક શ્રીમંત એક સુખી, એક દુઃખી એકને વગર-- આ પ્રયત્ન મળે, એકને લાખો પ્રયત્ન ન મળે, એક મેળવે, બીજે સાચવે, ત્રીજે ભોગવે જ મેળવે કેઈ, સાચવે કેઈ, ભગવે કઈ બુદ્ધિ, બાહોશી અને ગણત્રીપૂર્વક પ્રયત્ન કરનાર છે; નિષ્ફળ જાય, જ્યારે જેનામાં બુદ્ધિ કે બાહોશી જેવું કાંઈ નથી, એવા હસી નાંખવા પર
જેવા ઘેલા ગણાતા માણસે ફાવી જાય. હું આ બધાયનાં મૂલમાં કર્મ જ પ્રધાન કારણ છે. જેને ભાગ્ય કહેવામાં આવે છે. છે માનવને વર્તમાનકાલ તેના ભૂતકાળની કારવાઈને અનુરૂપ કમને આધીન છે, એમ છે કહેવામાં કશું જ ખેડું નથી. માટે જ સંસારના કેઈપણ વ્યવહારમાં કમજન્ય વિષમતાએને નજરે જોઈ અનુભવી, સહેજ પણ અકળાઈ જવાનું હેય નહિ. શેઠ-નોકર
માલિક-મજૂર, ગરીબ-શ્રીમંત; પ્રજા–રાજા; ઊંચનીચ; અ૫-અધિક; આ બધીયે તરછે તમતા સંસારમાં કર્માધીન જેને માટે સરજાયેલી જ છે. આની હામે ઉકળાટ કાલજ વવાથી, ધમપછાડા કરવાથી એમાં સહેજે પરિવર્તન આવવું શકય નથી. છે હા, વર્તમાનકાલીન કમજન્ય સ્થિતિથી ઉગરવા માટે સમભાવપૂર્વક સહન કરવામાં, મિ અને તે દ્વારા બુદ્ધિપૂર્વક જ્ઞાનીભાખ્યાં પુરૂષાથથી તે કમસમૂહને મૂળથી જ ડામ હું જરૂરી છે. કમને ડામવા માટે, તેના પર વિજય મેળવવા માટે અહિંસા, સંયમ તથા પર ? તપને માર્ગ જ સાચો છે, સમ્યગ્રજ્ઞાન અને સમ્યક્યારિત્રથી આત્મા જાગૃત બની છે
પિતાના આત્મવીયને ફેરવી જે ભગીરથ પુરૂષાર્થ આદરે તો અંતે પ્રારબ્ધ પર વિજય માં જ મેળવી તે સવતંત્ર સ્વતંત્ર બને છે. - આ સિવાય સંસારમાં કર્માધીન પરિસ્થિતિને કે વિષમતાને મૂળથી ટાળવા માટે આ થી અન્ય કોઈ જ અમોઘ ઉપાય નથી. એ સહુ-કેઇએ સ્કમજી લેવું જોઈએ. ૪ : :::: : : : : : :: :
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
અ મી ક ઝ સ ર સ . પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ. શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાથી વિરૂધ જૈન સાધુ કદિ પણ નહિ કહે કે, મારે મન, વચન, કાયાની પ્રવૃત્તિ એ બધીએ પ્રમાદ આ વસ્તુ જ જોઈએ. અને આજ્ઞાને અનુસરતી પ્રવૃત્તિ એ અપ્રમાદ. જે હેયે ન ઉતરે એને માથે મૂકનારે અવિહિત વસ્તુમાં પ્રવૃત્તિ એ પ્રમાદ, શ્રી જિને- ટૅગી છે. શ્વરદેવે જે વસ્તુનું વિધાન પણ નથી કર્યું અને ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવને મૌલિક નિષેધ પણ નથી કર્યો એમાં પ્રવર્તે એ પ્રમાદ, સિધાન્ત છે કે, છતી વસ્તુને સદુપયેગ - જે તારક, જે સેવ્ય, જે પૂજક, જેના કર એ ધમ, પણ સદુપયોગ માટે વસ્તુ અભાવમાં પોતાને અભાવ, જેના વેગે પોતાનું પેદા કરવી એ પાપ. જીવન, એની ગણતા કરે, એ સાધુ સાધુ ?
હોય તે વસ્તુના સદુપયેગને ઉપનહિ, સાધ્વી સાધ્વી નહિ, શ્રાવક શ્રાવક નહિ
GR દેશ હોય પણ આ વસ્તુની જરૂર છે માટે અને શ્રાવિકા શ્રાવિકા નહિ. ધ્યેય વિનાની કેઈપણ પ્રવૃત્તિને જ્ઞાનીએ સફળતાની કટિમાં
પેદા કરે, એ કહેવું એ શ્રાવકને પણ પાપ
ને અમને તે મહાપાપ. . મૂકી નથી. શ્રાવક કોણ? રોજ શ્રી જિનેશ્વરદેવની
નિંદા સહન કરવી એ સહેલી છે. પણ સેવા કરે, નિગ્રંથ ગુરૂની ઉપાસના કરે, અને પ્રશંસા સહન કરવી કઠણ છે. શ્રી જિનેશ્વર દેવની વાણીને સાંભળે અને તેને સાચા ખોટા બેયમાં મધ્યસ્થ રહેનાર તે યથાશક્તિ અનુસરે.
દુનિયામાં પહેલા નંબરને બેવકુફ છે. આ સંસારમાં રહીને જે અધોગતિ થવાની જે દાનના ગે અપૂર્વ સુખ મળે એ તે આજ્ઞાના આરાધનથી નહિ થાય. દાનમાં અગ્નિ મૂકનારા હવે આદેશમાં
માગનુસારિને અર્થ સત્યને અથી), સત્ય પણ પાકયા છે. લેવાની ઈચ્છાવાળે.
આજનાં બધાં જડ સાધને આત્માનું ઝેર આપનારે અણઘણ હોય તે સીધું નિકંદન કાઢનારાં છે. પડિકામાં આપે, ને જરા હુંશિયાર હોય તે દાનનું ફળ જે લમીની લાલસા હેય દૂધમાં ભેળવીને આપે માટે સત્યાગ્રહણ કરતાં તે એ દાન નહિ પણ સટ્ટો. એમાં અસત્યનું વિષન ભળે એની ખાત્રી કરે. - દાન એ ત્યાગની શરૂઆત છે. ત્યાગ તે
વકિલમાં એ ખામી છે કે, પિતાને ઉચી વસ્તુ છે. આ દાન, ડું શીલ કે તપબચાવ કરવા સારા કે ખેટાના- વિચાર વિના શ્ચર્યા એ બધું તમને મહાત્યાગી બનાવવા અસીલનું ગાણું ગાય. વકિલને કાયદે એ કે, માટે છે. જજને મુંઝવણમાં મૂકે !
જે દાન એ તમને મહાત્યાગી થવાની વકિલ તે સાચે એનું નામ છે, જે ભાવનાવાળા ન બનાવી શકે, તે એ દાન જડજને રસ્તો સીધે કરે.
ધમની કટિમાં નથી.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૭૬ : અમીઝરણું;
સત્ય-અસત્યને વેગ સનાતન છે. વચન પરથી વ્યકિતની કિંમત આંકવાનું
સંસારમાં સુખ અને દુઃખી, રોગી અને જૈનશાસનમાં નથી કહ્યું. નિરોગી, રાજા અને રંક, દાતાર અને યાચક પહેલી પરીક્ષા વ્યક્તિની-પુરૂષની, પછી એ અનાદિથી છે.
તેની ક્રિયાને આદર. આપત્તિ અને સંપત્તિ એ બને આતન વ્યવહાર પણ વચનના નામે નથી ચા રૌદ્રનું કારણ છે.
લતે, પણ વ્યક્તિના નામે ચાલે છે. જેટલાં આશ્રવને સ્થાન તેટલાં સંવરનાં -- પુરૂષની પ્રમાણિકતા પર વચનની પ્રમાસ્થાન અને જેટલાં સંવરનાં સ્થાન તેટલાં ણિકતા છે. આશ્રવના સ્થાન,
બળીયા સાથે બાથ ભીડીએ તે મરીએ અન્નની ખાતર ધમ વેચનાર ને સ્વાથની નહિં તે માંદા તે જરૂર પડીએ. ખાતર ધમને ઠોકરે મારનારા એના જેવા તમે જે શ્રી મહાવીરદેવના સાચા દીકરા નામ દુનિયામાં કેઈ નથી.
બનવા માગતા હે તે, કબૂલાત કરે કે, - અજાણ પાસે જેમ તેમ લવરી કરે “આજથી એમની આજ્ઞા પ્રમાણુ.” જવી, એમાં મહત્તા કે જ્ઞાનીપણું નથી,
આજ્ઞા એટલે અનંતજ્ઞાનીની દૃષ્ટિને પણ મૂખાઈ છે.
નિષ્કર્ષ અને એ જ ધર્મ, - ભગવાન મહાવીરની એવી આજ્ઞા છે કે, સંયમનિર્વાહ થાય ત્યાં મુનિએ વિચરવું.
ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવનું શાસન જ્યાં
સુધી છે, ત્યાં સુધી મંદિર અને ઉપાશ્રયે ઉપકારની ઈચ્છાવાળા ગૃહસ્થની ફરજ છે કે, સંયમના નિર્વાહની સગવડ કાયમી
પણ જીવતા રહેવાના છે. કરી આપવી.
જે પાપાત્માઓ સંયમની સામે કાદવ ભેગને વિપાકે ભેગવવાનું સ્થાન નરક ઉછાળ છે
ઉછાળે છે, તેઓને જ કાદવ ચેટવાને છે. છે. અને ભેગનો ઉદય ભોગવવાનું સ્થાન “મન સચ્ચા તે સબ સચ્ચા” એવું ન સ્વર્ગ છે.
કરતાં ! કારણ કે, બાહ્ય આલંબન વિના આ શ્રી જિનેશ્વરદેવનું જીવન તે શ્રી જિને. ત્માની શુદ્ધિ ઘણું કઠીન છે, માનસિક શુદ્ધિ શ્વર જ છે. સાગરની ઉપમા સાગર સાથે પણ બાહ્ય આલંબનને અવલંબે છે. જ થાય. તળાવડાં સાથે ન થાય.
- ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના શાસનમાં | મેટા કરે તે કરવું, એવી ઘેલછાને દીક્ષા કાંઈ છૂપી છે ? દીક્ષા છૂપી રહે? પ્રચાર કરશો તે પાયમાલ થશે.
દીક્ષા પામ્યા વિના કેઈ મુક્તિએ ગયું કરે શેઠ કરે તેમ કરવાનું ન હોય. નથી, જતું નથી અને જશે પણ નહિ. પણ શેઠ કહે તેમ જ કરવાનું હોય. કલ્યાણ માસિકનું વાર્ષિક લવાજમ ફક્ત રૂા. ૫-૦–૦
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
યુવાનોને સદુપગ કરે..... ...............શ્રી એન. બી. શાહ
આ દુનિયામાં માનવ તરીકે જન્મીને કરી શકે છે, તેમને જ માનવભવ સફલ આપણું શું કર્તવ્ય છે, તે આપણે યુવાનીના બને છે. બાકી “મેજ-મજાત ઉડાડવા માટે ઉંબરે પગ મુકતાંજ જાણે ભૂલી જઈએ છીએ યુવાની મળી છે, ધર્મ તે ઘડપણમાં જ થાય એવું આપણને શું નથી થતું? મહાન પુરૂષ એવું સમજનારાઓ માટે જ્ઞાની પુરૂષે ચેતઆપણને ઢંઢોળીને, જાગૃત કરીને કહી રહ્યા વણી આપતાં જણાવે છે કે, હે ભાઈ! યુવાનીના છે કે, હે યુવાને! યુવાની વિલાસ–ભેગો મદમાં અંધ ન બનજે. હૃદયની આંખ ઉઘાડી પાછળ વેડફી નાખવા માટે નથી મળી. પણ રાખીને જરા વિચાર તે ખરે કેતેને આત્માના કલ્યાણ માટે જેટલું થાય આ માનવ-જીવનનું આયુષ્ય કેટલું ? તેટલે સદુપયોગ કરી લેવા માટે મલી છે, દેવતાઈ આયુષ્યના પ્રમાણમાં જે સરખાવીએ એમ આપણું જ્ઞાની પુરૂ કહી ગયા છે. તે બેચાર દીનનું જ ને ? પછી શું? ખાલી અને વર્તમાન કાળે પણ વિચરી રહેલા પૂ. હાથે આવેલ માનવી ખાલી હાથે જ જાય છે. ગુરુદેવની વ્યાખ્યાન–વાણીને મુખ્ય સૂર પણ ભલાઈ અને બુરાઈ (પુણ્ય અને પાપ) એજ આપણે શું નથી સાંભળી રહ્યા ? સિવાય બીજું કાંઈપણ કઈ સાથે લઈ ગયું અરે કહેને કે, સાંભળી–સાંભળીને ઘણાય તે નથી, અરે કદાચ લઈ જવાની ઈચ્છા હોય બુ બનવા આવ્યા પણ ઘાંચીના બળદની તે પણ લઈ જઈ શકાય તેમ નથી, કમસજેમ હતા ત્યાં ને ત્યાં જેવી દશા માટે કાંઈ– જ્ઞાન એ અટલ નિયમ કેઈનાથીયે તેડી પણ વિચાર કર્યો?
શકાય તેમ નથી, ભલભલા ઈન્દ્રો જેવા પણ જ્ઞાની પુરુષના હિતકારી વચનેને જે દેવકના સિંહાસને, દેવતાઈ અદ્ધિ-સિદ્ધિ અનાદર કરવામાં આવશે તે આપણે વિનાશ વિગેરે છોડીને આયુષ્ય ખતમ થતાં ચ્યવી આપણા હાથે જ આપણે સઈ રહ્યા છીએ. જાય છે, અને કર્માનુસારે જન્મ ધારણ કરે છે, એ નગ્ન સત્ય કદાચ “આ ભવ મીઠા તો તે પછી એક મામુલી શી વાળા માનવનું પર ભવ કોણે દીઠા ” એવી માન્યતા શું ગજું? સિકંદરને દાખલ તાજો જ છે ને? જેઓના હૃદયમાં ઘર કરીને રહેલી હશે. માટે હે મછલા યુવાન મિત્રો! તમારા તેઓને કટુ લાગશે.
અત્તર અને સેંટની સુગંધ તમારી જીંદગીને - આગમ-શાસ્ત્રોથી આપણે જાણી શકીએ વિલાસ–ભેગોની દુર્ગંધથી દુર્વાસિત બનાવી છીએ કે, આ દુનિયામાં તો બેચાર દિવસના રહી છે, તે માટે હવે જાગૃત બની જાઓ. મહેમાન તરીકે જ આપણું આગમન થયું છે. નાટક-સીનેમા આદિ જેવાની કુટેવને સુધારી અને હવે અહિંથી કોઈપણ નૂતન દુનિયામાં આત્માના કલ્યાણ માટે ધમની કાંઈક આરાઆપણે જવાનું છે. એ પણ નિશ્ચિત છે, તે ધના કરી લે. જ્ઞાની પુરૂષે જે કહી રહ્યા છે, તે પછી ઘોર નિદ્રામાં કયાં સુધી ઉંઘવું ? જ્ઞાનીનાં વચનને જે અનાદર કરશે તે | યુવાનીને દિવાની કહેલી છે. માટે જ તમારાં પેન્ટ, બુટ, કેટ, અને સાથે સીગારેટ ભાગ્યશાળી યુવકેજ યુવાનીને દેવ-ગુરુ- ઉપર લગાવાતી ચેટ તમને કયાંય પટકી ધર્મની આરાધનામાં બને તેટલે સદુપયોગ પાડીને અંધારકુવા જેવી વિષમ દુઃખદાયી
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૯૮ : ચુવાનીના સદુપયોગ કરો;
ચેાનિમાં ખેચી જશે, ત્યાં પછી ગમે તેટલી ભૂમેા પાડશે તે તે નકામી જવાની. વિચાર તે કરો કે, હીરાની વિંટીના ઝળકાટ કયાં સુધી પહેાંચશે ? પાનપટ્ટીએ ચાવીને ર'ગેલા લાલ હાઠની લાક્ષી કેટલી વારની ? ધૂમ પૈસા ખર્ચીને ખરીદેલી મેટરોની સહેલગાહ કેટલા ટાઇમ માટેની ? આ બધુ' વરઘેાડામાં સેનેરી સાજવાળા શણગારેલા ભપકાદાર અશ્વા નાચે છે તેના જેવું જ સમજી લે.
વરઘેાડામાં શણગારેલા ઘેાડાના પગની ઝાંઝરીના ઝણકાર કે તેની કલાનની શૈાભા તેની પીઠ ઉપરની રેશમી ઝાલ એ જો કે ઘડીભર જોવા જેવુ હાય છે, પણ તે થાડી મીનીટા માટેનું જ ને ?
વરઘેાડા ખલાસ થતાં એ જ ઘેાડાની દશા કેવી ? માંખીએ અને મચ્છરથી ભરપૂર
નૂતન પ્રકાશના આજેજ મ ગાવા!
સ્વ. આ. શ્રી સાગરાનસૂરીશ્વરજી મહારાજનાં આચારાંગ સૂત્ર, ષોડશક પ્રકરણુ, અને સ્થાનાંગ સૂત્ર આદિનાં વ્યાખ્યાને તેમજ વ્યા. વા. આ. શ્રી વિજયરામચ`દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજનાં જાહેરપ્રવચને આધ્યાત્મિક લેખા એટલે૧ સુખે જીવવાની કળા. [વ્યાખ્યાના અને જાહેર પ્રવચન]
૧-૮-૦
૩-૦-૦
૨ ઢંઢેરા અથવા ગુરુમંત્ર [આચારાંગ અને ઘેાડશકનાં વ્યાખ્યાન.] ૩ મહાવ્રતા અને આધ્યાત્મિક લેખમાળા. [સ્થાનાંગસૂત્રનાં વ્યાખ્યાના અને લેખા.]
૬-૦-૦
~: લખેા :— શાહ રતનચંદે શકરલાલ
ઠે. ભવાની પેઠે પુના-૨. સામચંદ ડી. શાહ
પાલીતાણા. [સારાષ્ટ્ર]
અને વાસ મારતા તબેલામાં જ બધાવુ" પડે છે ને? તેના માલીક જો સારા હાય ત ટાઈમસર પાણી અને ખાણું તેને મળે છે, નહિંતર એ દનીય, સુશાભિત અને ભપકાદાર બનીને આવેલા વરઘેાડાના ઘેાડાની કફોડી સ્થિતિ પછી થાય છે. માંખીઓના ગણગણાટ વચ્ચે મચ્છરેાના ચટકાની વેદના એને માટે સદાની લખાએલી જ હોય છે ને ?
માટે હું યુવાન મિત્રો ! મેાજમજાહ' કે આ દુનિયાના ભાગ-વિલાસેા પાછળ તમારી યુવાની વેડફી ન નાંખતા, માનવજીવનની મહત્તા જો સમજાઈ હાય તા યુવાનીના આત્માના હિત માટે આજથી જેટલેા અને તેટલા સદુપયેાગ કરવાના નિશ્ચય કરી લે.
દહેરાસરો માટે સ્પેશીયલ અગરબત્તી
દહેરાસરા, દિરા અને ધાર્મિક સ્થળામાં જેની સુવાસ જુદી જ તરી આવે છે, તે ઉમદા અને ક"મતી પદાર્થોમાંથી બનાવેલી.
દિવ્ય અગરબત્તી
ઘણુંજ સુંદર વાતાવરણ સર્જે છે, આપ પવિત્ર અને સુવાસિત અગરબત્તી મંગાવી ખાત્રી કરી ! અમારી બીજી સ્પેસીયાલીસ્ટ,
દ્વિવ્યસેન્ટ, કાશ્મીરી,શાંત, ભારતમાતા
નમુના માટે લખા.
ધી નડીઆદ અગરબત્તી વસ
ઠે. સ્ટેશનરોડ, નડીઆદ. સાલ એજન્ટ.
શાહ નાગરદાસ ખેતસીદાસ ઠે. અમદાવાદી બજાર, નડીઆદ.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
મા તી.
વી હું લાં વિચાર કે સંકા કરવા એ મનને સ્વભાવ છે. પ્રતિકૂલ માગે વહેતા વિચારા મનને અંધનમાં આંધે છે. મન અતે જ જો સાનુકૂળ વિચારણામાં નાંખે તે તેને પરમાનતા અનુભવ થાય છે. માટે જમનારાદિચારા સેવવાને અભ્યાસ પાડા, કારણ કે, શુભ સંપાથી બળવાન બનેલું મન ગમે તેવા કષ્ટસાધ્ય કાર્યોને મ્હેલાથી સાધી જીવનમાં ઉત્કષ –પ્રાપ્તિનું સહાયક બને છે.
—સ૦ ચુનીલાલ એમ. દોઢીયા.
*
HETUSL
પો
શ્રધ્ધા એ શક્તિઓનું દ્વાર ઉધાડે છે, અને આપણામાં રહેલી ઉત્તમાત્તમ શકિતઓના વિકાસ કરે છે. શ્રધ્ધા એ આત્માની શ્રેષ્ઠ શકિતને પ્રકાશમાં લાવે છે. આત્માની અશકત, નબળાઇને ખ'ખેરી નાંખવામાં શ્રધ્ધા જેવું એકેય પરમબલ નથી.
એક જ વિષય પર શક્તિએ કેન્દ્રિત કરવાથી, નબળા માનવ પણ ધાર્યું કાય કરી શકે છે. ક્રાઇ પણ ન્હાનું કે મ્હોટુ' કાર્યાં, છૂટાં છવાયાં પ્રયત્નાથી નહિ થાય. પણ તેમાં એકનિષ્ઠ સતત પ્રયત્ન થાય છે, ત્યારે વિના વિલ ંબે કાર્યસિદ્ધિ થઇ શકે છે. -જગદીશ અ૦ મહેતા.
¥
ચિંતન-તણુખા.
* તૃષ્ણા તૃપ્તિ ઈચ્છે છે. ત્યાગ મુકિત માંગે છે. * ડાહ્યો વિચાર્યા પછી વતે છે. મૂર્ખ વર્યાં પછી વિચારે છે.
* માનવી કેટલુ' બ્યા એ એનું માપ નથી, કેવુ જીવ્યે એ પરથી માનવને માપી શકાય છે.
* ગમે તેવા સંત ગણાતાને સત્તાની ખુરશીપર એસાડા, એટલે એનામાં છૂપાયેલા શયતાન જાગ્યા વિના નહિં રહે.
સોમધુઃ
* કીતિની કામના ભલે કરી, પણ કીર્તિ માટે જ કામ ના કરો !
* ગમે તેવા પ્રસંગોમાં કદિયે હિમ્મત નહિ હારનાર જીવનમાં કશુ હારતા નથી,
* રાત્રી આવે છે અને ચાલી જાય છે, આ જાણવા છતાં માણુસ આપત્તિઓથી ક્રમ ક્રેટાળે છે ? * સાદાઈ અને સંતોષથી જીવનપર્ટને વણી લેનારને સુખ માટે ફાંકા મારવા નહિ' પડે.
* મતલબ, માનવ–માનવ વચ્ચે સધણુ જન્માવે છે. · મમતા સમભાવ જગાડે છે. સંધણુ એ દુઃખ છે. સમભાવમાં સુખ છે.
*
ગુસ્સા મારે, જ્યારે સાચા જીસ્સા તારે. * હુ હાંસલ કરવા માટેની હાંસાતુંસીમાં ફરજ ભૂલાઇ જાય છે.
* નારી-જીવનની પ્રાપ્રિય એ ભાવનાએ સ્નેહ અને સમર્પણુ. —શ્રી નાથાલાલ દત્તાણીના લેખ પરથી. ( ફેરફાર સાથે, )
છે.
*
શાય અને માધુ.
હિંદની આઝાદિના પાંચ વર્ષમાં ૪૦ નવા કરા અને ૩૫૦ કાયદાની ભેટ હિંદની પ્રજાને દાનમાં મલી છે.-હિંદીએ આન ંદ ત્યારે !.
છેલ્લા વર્ષમાં ૭ લાખ પશુએ મારવા માટે પરદેશમાં હિંદી સરકાર તરફથી ધકેલાયા છે. રે સત્તા ! હારા પાપે.
હિંદની મધ્યસ્થ સરકારમાં ૧૫ પ્રધાને દફ્તરવાળા છે. ૬ પ્રધાના દતર વિનાના છે. ૧૨ નાયબ પ્રધાના છે. પાંચ મંત્રીએ છે. છતાં સેા મણુ તેલે કેટલીક વખતે અધારૂ રહે છે.
મુંબઇ સરકારને ૧૯૫૧માં શબ્દહરિફાઇ દ્વારા ચોખ્ખા ૧૯ લાખ રૂ.ની આવક થઇ હતી. પર અને •
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૮૦ : મધપૂડે; ૫૩માં એથી વધારે થવા સંભવ છે. માટે જ દૂધ દેતી વજન ફક્ત ૫૦૦ રતલ થઈ ગયું છે. વાહ શાંતિ ! ગાયની લાત ગમી જાય છે.
અને વાહ વાટાધાટ ! હિંદી પાર્લામેન્ટમાં દર એક મિનીટે રૂા. ૮૦ને
-ક. વિ. ખર્ચ થાય છે. કલાકના ૪૮૦૦ રૂા., ૬ કલાકના એટલે એક દિવસની બેઠકના ૨૮૮૦૦નું ખર્ચ
તેજ કિરણે. થાય છે. હિંદભરમાં જંગી ખર્ચ કરતું તે એક જ
એક અમેરિકને એક અંગ્રેજને કહયું, કાયદાઓનું કારખાનું ગણાય છે. જે આટલા ખર્ચે
તમે અંગ્રેજ લેકે પૈસા માટે ઘણીવાર લડે છે, નફા વિના કાયદાઓનું સતત ઉત્પાદન ચાલુ રાખે છે.
જ્યારે અમે અમેરિકનો તો કેવળ અમારી પ્રતિષ્ઠા સુધ પહેલાં ૧૩ ક્રેડમાં મુંબઈ સરકારનો ખાતર લડીએ છીએ. વહિવટ ચાલતું. જે આજે ૬૭ ક્રોડ રૂ.માં પણ નથી
જવાબમાં ઠાવકું મોઢું રાખી અંગ્રેજે કહ્યું બરાચાલી શકતે. મધ્યસ્થ સરકાર યુધ્ધ પહેલાં ૧૨૫
બર છે. જેની પાસે જે ન હોય તેણે તે મેળવવા માટે દોડમાં વહિવટ ચલાવતી, તે આજે ૪૫૦ ક્રોડ “ચાર -
લડવું જ જોઈએ ને ?' અબજ ૫૦ ક્રોડમાં પણ નથી ચાલી શકતે, દુનિયા દોડી રહી છે, તે આનું નામ!.
આંખોમાં આંસુ પાડતે ન્હાને મન મા પાસે
આવ્યો, ને બોલ્યો, “બા મારાથી લાદી ભાંગી ગઈ ૧૯૫૨ની જાનની આખર સુધીમાં હિંદભરના
માએ મનુને પંપાળતા જવાબમાં કહ્યું; “એમાં રડે, સત્તાવાર નેંધાયેલા બેકારેની ગણત્રી આ મુજબ
છે શું ? લાદી ભલે ભાંગી, પણ શાથી લાદી ભાંગી” છે. ગ્રેજયુએટ બેકારે ૧૪૨૮૮, મેટ્રીક પાસ ૧૦૧૦૩૮, મેનમેટ્રીક ૨૫૦૭૨૯. રે કેળવણી!
મનુએ જવાબ આપતાં કહ્યું “પેલી. બાપુજીની - છેલી ચૂંટણીઓના ખર્ચાઓ જે સરકારી યાદિમાં સેનાની ઘડિયાળ છે ને, તેની સાથે ઠોકતાં-ઠાકતાં મા,
જાહેર થયા છે, તે ચોંકાવનારા છે, મધ્યભારત, પેપ્સ લાદી ભાંગી ગઈ. તથા કુર્મને બાદ કરતાં ૯૦૩૪૩૮૯ , ચૂંટણી પાછળ ખર્ચાયા છે. આ આંકડે તે સત્તાવાર ધનગૌરીન પોતાના પતિને) આપણા રમણ ગણત્રીને, પણ જેઓએ વ્યક્તિગત રીતે કે પલ દિવસે દિવસે ખોટું બેલત થતું જાય છે. લુચ્ચો તરફથી ઉભા રહીને આડા-અવળા ખર્ચા હોય એ
મને કે તમને જુઠું બોલીને ધૂળે પાડે આકાશના લાખેના ધૂમાડાની વાત જ ન કરશો !
તારા બતાડે છે. એનું થશે શું ? - અમદાવાદ મ્યુ. કોર્પોરેશનમાં ઓડીટર કચેરીના પતિ-કાંઇ નહિ. એ વિષે ફીકર કરવી નહિ. કારકૂનો માટે ચાર જગ્યાઓની અરજી માંગેલી જેના
આપણી ચિંતા ઓછી થઈ. એ હવે સારામાં સારે જવાબમાં ૧૨૦૦ જણાએ અરજીઓ કરી. આમાં
વકિલ બની શકશે. ૪૦૦ ગ્રેજ્યુએટ હતા. આ તે કેવી બેકારી ! . શાંતિ માટે કોરીયા ખાતે રશિયા અને સાથી
બે બહેરા મિત્ર. રાજ્યની વાટાધાટે લગભગ દોઢ વર્ષ ઉપરાંતથી ચાલે છે. આ વાટાઘાટોનું શું પરિણામ આવ્યું,
તારાચંદભાઈ–કાં કરમચંદભાઈ ! તમારા મોટા દિક
રાનું વેવિશાળ ને ? એની તમને ખબર છે ? શાંતિ તે આવશે ત્યારે ખરી, પણ આ વાટાધાટોની દસ્તાવેજી ફાઈલોનો કરમચંદભાઈ–અરે ભાઈ, શાક લેવા તે કયાંય ન્હા ઢગલો ૭ ફુટ ઉંચો થઈ ગયો છે. વાટાધાટે, ગયે, પણ આ જુઓને આઠ દિવસથી પેટમાં ચર્ચા, વાત-ચિતેની નેંધની આ ફાઇલોના કાગળોનું આકળી આવે છે, તે વાખાને ગયો તે.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષત્રિય જેવું ગાય, જૈન જેવી દયા અને પ્રભુના અનન્ય ભક્ત જેવી શ્રદ્ધા ધરાવતા રબારી
ચે હું રે..................
ridin......શ્રી પન્નાલાલ જ, મસાલી
એનું નામ તો ખાસ્સુ` મઝાનું ક્રેસર છે, પશુ ગામ લોકો એને 'ચેહરા' કહી લાવે છે, લેારા ગામના રબારીના એ કિરે છે.
ડીસા-કું ડલા ટ્રેઈન ચાલુ થઇ એના વળતાજ દિવસે મ્હારે લાદરા જવાનું થયું. લાદરા મ્હારા ગામથી પુરા વીસ માઇલ દૂર છે. દીવેાદરના સ્ટેશને ઉતરી જવાનુ છે. અહીંથી એક માઇલ પગે ચાલી લાદરા જવાય છે.
આમ તે લેાદરા નાનું એવું ગામ છે, જૈતાનાં દસબાર ધર છે. બધા શ્રધ્ધાળુ છે, વળી નાના
એવે
તારા.-સારૂ ! સારૂ ! પૈસે-ટકે વેવાઈ તો ઠીક છે ને ? કરમ.-દિવસમાં ત્રણ ચાર વાર દિશાએ જવુ' પડે છે. તારા.-ત્યારે તે વાંધો નહિ, કન્યા તો ભણેલી-ગણેલી છે ને?
કરમ.-એકલા દર્દી ને ભાત ખાવાના કીધા છે. તારા.આપણે એ જ જોઇએ છે ! સારા માવતરની કન્યા આવે તે આખા કુળને તારે ! આપણે ચિરંજીવી તે। ભણવા જાય છે તે ? કરમ.-અરે વાત મૂકી ધો ભાઈ!" તારા.શુ ભણે છે ?
કરમ.-આ જુઓને! એક તો મને ઝાડા થઈ ગયા છે, અને એમાં આભડવા જવાનું થયું. તારા.-સારૂ ! સારૂ ! લગ્ન તે આ વર્ષે જ વાના દુશે.
કર
કરમ.-મારી સાસુ વરહ દિ' થયા માંદી હતી, ઘણી દવા કરી પણ સારૂં ન થયું.
તારા.-તા તે ભાઇશાબ, અમારા જેવાનુ ગળ્યુ માઢું કરાવજો !
ઉપાશ્રય છે, એવુ જ મઝાનુ` શાંતિનાથ ભગવાનનું સુંદર મંદિર છે.
કરમ.-તમનેય ઝાડા થઈગયા છે ? તારા.-અમારે બીજું શું હોય ! જમીને આશીર્વાદ દેશું.
અહીં અમારા આતિથ્ય—સત્કાર બહુ જ સુંદર રીતે થયા. અતિથિ દેવા ભવ,' તે અમને સાક્ષાકાર થયા. મોટા શહેશની વાત જવા દઈએ તે ગામડાંઓમાં આ સુંદર પ્રથા હજી અકબંધ જીવતી પડી છે. જ્યાં વીસી અને લેાજોએ પ્રવેશ કર્યાં નથી એવા ગમે તે ગામમાં જાઓ, તા ર ભૂલી જાવ, એટલા બધા તમારા સત્કાર થશે.
મ્હારા જ ગામની વાત કરૂં. રાધનપુર કણે નથી જોયુ' ? આજથી વીશ-પચીસ વર્ષ પહેલાં બહારથી આવતા યાત્રાળુઓને દેવ સમા માની એમની ભૂતિ થતી. એમની નાની નાની તકલીફા પર પણ પુરતું ધ્યાન અપાતું. વળી એક પછી એક સુખી ઘરના લોકો એમને પેાતાના ત્યાં લઈ જતા અને ભારે આદરથી એમની સેવા કરતા, અસાસ ! આજે વીસી અને હોટલેાના જમાના આવી જતાં અમે એમની સામે નજર માત્ર પણ કરતા નથી, શરમ !
આવશ્યક કાર્ય પતી ગયા બાદ અમે નિરાંતે ચહા-પાણી પીતા હતા, ત્યાં રાતાં તીડેનુ” એક મોટું જંગી ટાળું આ લેાદરા ગામ પર ઉતરી આવ્યું. મે કહ્યું “ આવાં તે ધણાં ટોળાં કરે છે, પાકના બીલકુલ નાશ કરી નાંખશે !'
શાબાશ ! આ દેશના આરી ભરવાડના હૈયામાં પણ પાપ–પૂન્યની કેવી સુંદર ભાવના ભરી ભરી પડી છે. ત્યારે મ્હારા કહેવાતા સુશિક્ષિત બધુ ભારતની એક માત્ર અધિષ્ટાયિકા અહિંસાદેવીની ઉપેક્ષા કરી એનુ કેટલુ ધાર અપમાન કરી રહ્યા છે ! આ ભોળા ગ્રામીણની વાણી સાંભળી હું સ્તબ્ધ -રસિક કાહારી (મુંબઇ) થઇ ગયા. એને વધારે ચકાસી જોવા મેં પૂછ્યું,
પાસે એક બારી ઉભેા હતો. તેણે મારી વાત સાંભળી કહ્યું, “એના પરાલધતું હશે તે એ ખાશે, પાપ ભરાશે તો કાઇની ગત ચાલવી નથી. કે' છે પાપના પારા ટુકડા આવ્યા છે. '
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૮૨ : ચેહરે: “ત્યારે સરકાર એને મરાવી નાંખે છે. એ ખોટું ચેહરાએ કામળી સરખી બાંધી ખભા ઉપર
કડીયાળી ડાંગ ચડાવી દીધી. એના સીના ઉપર લાલ લાલ ' હા, એ તે ભગવાન રામની સેના. એમ મારી ઝાંય તરી આવી, શ્વાસ અદ્ધર થયો, શિકારીને ખાળી મારીને કેટલાક તીડ મારવાના હતા ? તેઓ ગણ્યા કાઢવાં એની મોટી તકતકતી આંખે ચેતરફ ફરવા લાગી. ગણાય નહિ, અધધધ ! અને એને મારવા ય કયા દૂર ઝાડીમાં માણસો કરતા હોય એમ એને - જનમ હારૂ ? આ પાપ અહીં જ ભોગવીએ છીએ, લાગ્યું, અવાજ પણ ત્યાંથી જ આવ્યું હતું. એના હવે નવા દખ ઉભા કરવાં નથી, બાપલા !
પગ ઝપાટાબંધ એ તરફ ઉપડી રહ્યા. ઝાડીમાં જતી - મારી જોડે લોદરાના એક ભાઈ બેઠા હતા, એમણે એણે જે ઢંગ જોયો એ જોઈ એનું લોહી ઉકળી મને કહ્યું, “પનુભાઈ, આ રબારીનું નામ ચેહરો છે. આવ્યું, એની આંખમાં લાલ તરલ રંગ ચડી આવ્યા. ખૂબ દયાળ છે, મલક આખામાં એની હાક પડે છે. ભ્રમરો પણુછની જેમ ખેંચાઈ રહી. અહીં પાંચ-છ એની બહાદુરીની એક વાત કહું, સાંભળશે ?” નિર્દય હેવાન પુરુષોએ એક મોટા રેઝને મારી નાંખ્યો
કહોને ભાઈ ! આવા ખમીરવાળા મર્દોની હવે ને એને કાપી એના ટુકડા પાડી રહ્યા હતા. કે વાત મને તે ખૂબ ગમે છે.” મેં જણાવ્યું.
પશવધ અને તેમાંય નીલગાયની હત્યા ભાળી હવે આ ભાઈએ જે વાત કરી તે કહું છું. ચેહરે ધુંવાંgવાં થઈ ગયે. || ચાર મહિના પહેલાંની જ વાત છે. ગરમી ખૂબ એના અંગે અંગમાંથી વીજળીનો કંપ પસાર વધી રહી છે. વગડો આખો બળબળું થઈ રહ્યો છે. થઈ રહ્યો. એ કંપના પડઘા રૂપે એના ગળામાંથી
ક્યાંય ઘાસનું તણખલું સરખુંચે રહ્યું નથી. અને “જે ઓગડનાથ !” નો પ્રચંડ અવાજ નીકળી આવે. , છતાં ય રબારી ભરવાડ માઈલોના વિસ્તારમાં સવાર
શિકારીઓ તલવાર અને ભાલા સાથે સજ્જ સાંજ ભમી આથડી માલને પાળી રહ્યા છે.
હતા. એક તે જટાળી ભરી–બંદૂક લઈ ઉભે હતે. - એવા એક દિવસની વાત છે. સરજ દાદા “ ઓગડનાથની જે” નો પોકાર સાંભળતાંજ એમનાં તપીતપીને લાલ લાલ બની ગયું છે. એની અગન
ઘાતકી હૈયામાં પણ ભયના સીરોટા ઉઠી આવ્યા વાળા સિને એક સરખી બાળી રહી છે, ચેહરો
હટ ત્યા પાપીઓ રબારીએ પિતાની ડાંગ લુમાં બળતે કરતે જાળાનાં એક મોટા ટુવા આગળ
ખભા ઉપરથી ઉંચતાં કહ્યું, “ઓગડનાથની આ ઉભો છે, એને માલ આમ-તેમ એકે છે. ચેહરાની પરથમી છે, એ ભોમમાં શકાર કરવા હાલી નીકળ્યા છે ?” આતુરતા ભરી આંખ ઉંચે આકાશના માંડવા તરફ “હા.” મૂછ પર તા દેતા, નફટાઈ ભર્યા હાસ્યથી મંડાઈ રહી છે. જેઠ મહિનાના દિવસે માલધારીઓ એક જણ3. માટે તે ભારે કસોટીરૂપ હોય છે. આ દિવસો ધરમની પુછડી આવી !” બીજાએ ઘી હોમ્યું. કાઢવા એ લોહીનું પાણી કરી નાંખે છે.
ચેહરાએ સળગાવી નાખે એવી એક નજર કરી, ધાંય !” સામી દિશામાં બંદુકનો બાર થયો હોય “લખ લ્યાનત ! હા કહેતાં શરમ આવતી નથી ? આ તે એમ લાગ્યું, દિશાઓ ધણધણી ઉઠી ઝાડ ઉપર નિરાંતે
ધરમની ધરા, એને ગડદ જોજન જોજન શિકાર થાતા બેઠેલાં પંખીઓ ચીં ચીં કરતાં ઉડી રહ્યા. જાણે નથી, હમજ્યા ?” અને એટલું કહેતામાં તે ચેહરો કાળદેવતાનું એમને સાક્ષાત ભાન થઈ રહ્યું. ચેહરા આડું અવળું જોયા વગર તેમના ઉપર વાર કરી ગયો. એ સામી દિશામાં નજર કરી, અનેક તર્કવિતર્ક થયા, “રબારા ! મરવા આવ્યો લાગે છે, નહિતર આમ પણ છેવટ હવા પરખી લેતાં ઝાઝી વાર લાગી નહિ. એકલો તે સાથે ટૂંક નહિ. '' બંદૂકવાળા આદમીએ
શકારી મનખ” ચેહરાના બીડેલા હોઠમાંથી ચેહરાની છાતી સામે બંદૂકને ઘા લેતાં કહ્યું. અવાજ સરી પડયો. “ જરૂર કોઈ હઠીલો આદમી પણ ડરી જાયતે એ ચેહરેજ, શાને ? એની મરવા આવે છે. એનો દન ઉઠયો હોય એમ લાગે છે.” માટીમાં કોઈ અજબ ચેતના વસી રહી હતી, “તમે :
છે કતા, એક તે જોઇ અને ભાલા સાથે
છે, સૂરજ
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ; ડીસેમ્બર-૧૯૫ર : ૪૮૩ : તે લ્યા ગાંડો છો ! તે મને સાવ એકલેજ ભાળો “કડાક!” એકના માથામાં એણે ફટકાની શરૂઆત છે ! મારી પુછે આ ગડદાદો ઉભે છે, એને કરતાં કહ્યું, “નાદિઆઓ ! હવે કઈ ભાગશો મા, ચમ ભાળતા નથી ? આ દાદાની હું કે તે તમારા મરદના ઘા કેવા હોય છે એને હવાદ લેજે, જેવા હજાર હજાર કુતરા ય જખ મારે છે જખ ! પછી કે' જે ! " ચેહરાએ તિરસ્કાર ભરી દૃષ્ટિથી એમને નજરાવ્યા. હિંસા એ હમેશાં અધર્મ છે, કે આત્મરક્ષા
લેદરાથી દોઢેક માઈલ દૂર આ ઓગડની થરી થતી પ્રતિહિંસા એ ગૃહસ્થ માટે એટલી નિષેધ આવેલી છે. ઉંચા ટેકરારૂપ છે. ત્યાંના મહંત પણ
નથી, કયારેક આવશ્યક છે. આપણી અહિંસા એ ખૂબ દયાધર્મ છે. એક ચકલાંને પણ શિકાર થવા
માય–કાંગલી અહિંસા નથી, કમજોરની અહિંસા દેતા નથી. ટેકરીના મથાળે મંદિર છે. એના - ફરતે
નથી, પણ વીરની અહિંસા છે. ત્યારે જૈનોએ મર્દ પથરનો મજબુત દુર્ગ છે. દુર્ગમાં ભંયરાઓ પણ છે.
બનવું પડશે, ધર્મ-રક્ષાર્થે એક એક જૈનેએ ભરી છેક ઉપર એક નગારૂ રાખવામાં આવ્યું છે. ભયના
ફીટતાં પણ શીખવું પડશે. અને એવામાં સમયે એ વગાડતાં બહુ દૂરદૂરથી માણસો મદદ માટે
મોત તે જેનાં સદભાગ્ય હશે, એવા નામી વીરેને દોડી આવે છે.
મળશે, બીજાને નહિ. ભગવાન મહાવીરના વીર
પુત્રો ! તમે ક્ષત્રિયો છે, ક્ષત્રિય કદી ધર–આંગણે અરણિક મુનિવરનું આ સ્થાન છે. એવી કિંવદંતી પથારીમાં મરતે નથી, એ તે રણક્ષેત્રમાં દુશ્મનોને ચાલે છે કે, મુનિએ તપ કરી અહીં કાયા ગાળી નાખી ભારત મરે છે. આજે વિશ્વ ઘોર હિંસાથી ખદહતી. મંદિરમાં મૂતિ નથી પણ કમલના આસન ઉપર બદી રહ્યું છે. દિવસ ઉગે હજારો, નહિ નહિ લાખો બહુ સુંદર રીતે પગલાં કોરી કાઢવામાં આવ્યાં છે. નિર્દોષ, અવાક્ પશુઓની કલથી માનવી માત્ર ઉપર લાકડાની કળામય છત્રી છે.
કલંકિત બની રહ્યો છે. હિંસાની હદ આવી રહી છે. જે ઓગડનાથ !” ફરીને એજ પ્રચંડ ઘોષ
ઉઠે! આ કલને અટકાવવા કટિબધ્ધ થાવ, ધધકતા
જવાળામુખી બની, ઝી હિંસકાના એક એક ઘા ચેહરાના ગળામાંથી નીકળી આવ્યો. સાથે જ ચિત્તાની
માથે ઉપાડી લે ! માફક દોટ મૂકી પોતાની મજબૂત ડાંગ વતી સીધે
રબારીના હૈયામાં આ વાત બેસી ગઈ લાગે છે. બ દુક ઉપર ઘા કર્યો. બંદૂકના તે બે ટુકડા થઇ. ગયા, પણ એમાંથી ળ ળ છે
હત્યારાઓ ચારે તરફ ફરી વળ્યા હતા, પણ વચ્ચેથી પસાર થઈ ગઈ. ચેહરો આબાદ બચી ગયા.
ચેહરો માનું ધાવણ ધાવ્યો હતો, એ લેશ માત્ર * હવે ચંતા નહિ , એના માંથી કાટ પણ ગભરાતું નથી. એ તે ઘા ઉપર ઘી લગાવેજ નીકળી પડ્યા.
જાય છે. બે ત્રણને તે નીચે ભેય ઉપર ઉંધા કરી
જતા કરી દીધા છે. બીજાને ય પાર મેલવાની એ પછી ભારે લડાઈ જામી.
તેવડમાં છે. દુશ્મનની વચ્ચે એકલમલ જેવો ચેહર લાકડી - “મુવાઓ, ખબર નથી કે આ ઓગડનાથનીથરી છે. વીંઝતો રીકસ્વરૂપમાં દેખાતું હતું. ભાલા અને મનખાંમાંય શકાર થતે અહીં કદી હાંભળે છે ?” તલવારની તીક્ષણ ધાર સામે એની કડીયાળી ડાંગ નાસતા દુશ્મનને અટકાવતાં ચેહરાએ પૂછયું. ખૂબ ત્રમઝટ ફરતી હતી. એના હાથમાં અજબ જેમ “ના” એમની આંખે હવે લાલ-પીળાં ધાબાં ઉભરાતાં હોય એમ લાગ્યું. ભક્તની મદદમાં જણે સિવાય બીજું કાંઈ જ દેખાતું ન હતું. દેખાતું હતું તો સાક્ષાત ઓગડનાથ આવી પહોંચ્યા હતા.
એક માત્ર ચેહરાનું યમ રૂપ , રક્ત નીતરતે એને દેહ ખીલેલાં ગુલાબ જેવો “તાણે આ પાતક કીધું એનું એમ છે?” શોભી રહ્યો હતે.
ભારે મોટા અમલદારના રૂવાથી ચેહરાએ પૂછયું.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૯૪ : ચૈહરા;
“ફ્રી આવું નહિ બને, આટલો ગના માફ કર !
અમારૂ વચન રાખ !’
“તમારા કુતરાતા વસવાસ શે ? હમણાં તે ના કેશા તે પછે......સેહરાના તો વટ પડતા હતા.
આગડ ભાપના સાગદ લઇએ છીએ, આ એક ફેરા જવા દે મારા બાપ! હવે આવું કોઇ ન નહિ થાય. બધાએ હાથ જોડી કહ્યું.
એના
એમ ન છોડુ'! રબારી પશુ રંગમાં આવ્યે હતા. શૌય'થી અ ંકિત અને રક્તથી ર ંજિત - અંગ-અંગમાંથી તેજપુવારાએ છૂટી રહ્યા હતા. “ત્યારે ”
“તમે અમારા મહાજન કને હેડે, એ કહે તે ધર્માં આલવાનુ માના, તેાજ જવા દઉં, હમજ્યા ?’
અને ફરી આવું ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી. વી મહાજન ધર્માદા કહે તે ભરવાની કબુલાત આપી.
મહાજને યાગ્ય ધર્માદા કરાવી થોડી શિખામણ આપી શિકારીને જવા દીધો. ચેહરાને ખૂબખૂબ શાબાશી આપી.
<<>
ભારતના રબારી ભરવાડામાં ય યાધના સ'સ્કાર કેટલા રૂઢ અતે ઉંડા છે. એને માટે આ દ્રષ્ટાંત યોગ્ય નથી શું ?
શાબાશ ચેહરા ! ધન્ય છે. હારીજનેતાને વીર! ભારત હારા જેવા વીર અને શ્રેષ્ઠ અહિં સાધ થીજ ટજી ઉજ્વલ છે. મા ભારતીની રત્ન કુક્ષીમાંથી ત્હારા જેવા સતાના પાકશે ત્યારેજ અને ખા ઉધ્ધાર થશે.
“ભલે.”
પાંચમાંથી એકને લઇ ચેહરા લેાદરામાં આગ્યે. તેણે બધાની વતી ગામ પાસે માફી માશે. બતાવશે ?
મ્હારા જૈન એ ય પોતાને ક્રૂરી કેળવશે ખરા ? શાસનદેવ એવા ઉજ્જવલ દિવસ ફરી ક્યારે
$<<<>><> <> <> <> <>
અલભ્ય અને અપૂર્વ આધ્યાત્મિક ગ્રંથ પ્રગટ થઇ ચૂકયા છે. શ્રી મુનિસુંદરસૂરિ કૃત
અધ્યાત્મ કપમ
ઉપેદ્ઘાત, વિવેચન, અં; ટિપ્પણ અને વિસ્તૃત નોંધ સાથે આ જંતુ આવૃત્તિ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયે · શ્રી મેાતીચંદ કાપડીઆ ગ્રંથમાળા
6
ગ્રંથાંક ૧' તરીકે બહાર પાડેલ છે. : વિવેચક :
સ્વ. શ્રી મેાતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ [ મૌક્તિક ]
ખી. એ. એલ. એલ. ખી. સેલિસિટર,
પાના ૪૮૦ : પાકુ કાપડનું બાઇન્ડીંગ
કિમત પ્રચારાર્થે માત્ર રૂા. ૬-૪-૦ (ટપાલ, રેલ્વેખચ અલગ) : : પ્રાપ્તિસ્થાન :
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય; ગોવાળઆ એક હેડ. મુબઈ-૨૬,
bei>ve<> <> <>.<>*<>.<<<<<<<<<3
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
જ
આજનાં એ બાળકો
[ ચાલ-જ્ઞાનનાં એ દીવડાને વીરે ઝગમગ રાખ્યા છે. ] આજના એ બાળકે તમે, જે જે કેવા પાક્યા રે,
પૈસા ખર્ચી-ખર્ચે અતિ, મા-બાપે સૈ થાક્યા રે...આજના $ $ ભણાવી-ગણાવી મેટા કીધાં, પૈસા પાણી કીધાં,
છેસુખ-દુખ વેઠી મેટ કીધાં, તેય ન ઉતર્યા સીધા રે...આજના છે ફડ થઈને અક્કડ ફરતા, ગર્વ અપાર જ ધરતા;
વિનય-વિવેક વિહીન બનીને, બેટા ખર્ચા કરતા રે... આજના રંગ-રાગમાં ભાન ભૂલીને, ફોગટ અંદગી ખેતા, છે. માતા-પિતાને ધમકી આપે, દુઃખથી એ તે રતા રે....આજના
ઈન્ડીપેન ચમા શુટ પહેરી, નેવેલ રાખે હાથ હું અટુડેટ જેન્ટલમેન થઈને, ફરતા લેડી સાથ રે...આજના છે અનાર્યોનું શિક્ષણ લઈને, બનો ઘમંડી ફરતા
દેવ ગુરૂ ને ધર્મ એ ત્રણને, હમ્બક કહી વિસરતા રે.... આજના બની-ઠની સ્વચ્છઠ્ઠી બનીને, સીગરે એ પિતા; બે-લગામ બકવાદો કરતા, આગમથી નહિ હીતા રે.... આજના સનેમાના શોખીન ભારે, વાત તડાકા મારે વ્યવહારૂ નહિ જ્ઞાન ભાન ને, બેટી ડિંગે મારે રે....આજના આડુ અવળુ સમજાવીને,, પ્રેમલગ્ન એ. કરતા - લબ્ધિ લક્ષ્મણ કીતિ કહે છે, પેટ પરાણે ભરતા રે.... આજના
–પૂમુ. શ્રી કીર્તિવિજયજી મ.
iammaninmiram manamaammUGAMRMwimmmmmmaaaamani
ક
makamin
kanamdine
LL RAMARAN
AMARAM Lanami pong mamayananmur antman
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
દા ને શ્વ રી શ્રી ફુલચંદ હરિચ
પ્રવેશ ૧૦ મા
સ્થળ: જગડુશાહને મહેલ
જગડુશાહ-મુનિમજી ! દુષ્કાળ રાહતનું આપણું કામ કેમ ચાલે છે ?
મુનિમ-શેઠજી! ચારે તરફ અનાજના કોઠારો આખા દેશમાં ખુલ્લા મૂકવામાં આવ્યા છે. ક્ષુધા માટે અન્નક્ષેત્રો ઉધાડવામાં આવ્યાં છે. કામ કરી શકનારા માટે રાહતનાં કામેા ખેાલવામાં આવ્યાં છે. આખા દેશમાં દાંડી પીટાવી દેવામાં આવી છે. હવે આપણી ભારત-ભૂમિમાં ભૂખના દુ:ખથી એક પણુ માણસનું મૃત્યુ થાય તેમ નથી.
જગડુશાહ-તમારી વ્યવસ્થામાં કશી ખામી નહિ હોય મુનીમજી ! આમ છતાં આપણા પ્રદેશમાં કેટલાક લેાકેા એવા હશે કે જેમની પાસે પૈસા નહિ હોય છતાં પણ ભેાજનાલયમાં ભાજન માટે નહિ આવે એવા માણસા હાથ માંડવા કરતાં મરી જવાનું વધુ પસંદ કરશે. આવા કુટુાને શેાધીને એમને ઘેર અનાજના કાયળા પહાંચાડી દેજો ! અને દરેક કોથળામાં દશ દશ રૂપીયાની થેલી પણ સાંભળીને મૂકી દેજો ! એટલું તે ખાસ યાદ રાખજો કે, એક પણ માણસ અન્નના અભાવે મરી જવા ન જોઇએ.
મુનિમજી-આપ નિશ્ચિંત રહેશે ! હું... મારી ક્રૂરજ બજાવવામાં જરા પણ ખામી આવવા દઇશ નહિ. સિપાઇ–( આવીને ) શેઠજી ! મહારાજા વિશળદેવ અને સિરાજ આપની મુલાકાત માટે પધારે છે. જગડુશાહ-ખુશીથી પધારે ! હું જાતેજ એમને સત્કાર કરવા આવું છું. ( સામે જઇને ) પધારો સિરાજ ! આ સેવકને શા હુકમ છે? આપે મને સંદેશા મોકલ્યા હોત ! હું પ્રથમથીજ આપની સેવામાં હાજર થાત !
વિશળદેવ-શેઠજી ! તમારા આ અદ્દભૂત સેવાકામાં વિક્ષેપ પાડીને પાપના ભાગી થવા કાણુ તૈયાર થાય ? તમે ઠેક-ઠેકાણે અન્નક્ષેત્રો ખાલીને ભૂખના ત્રાસથી મરવા પડેલી માનવજાતને ઉગારી
જગ ડુ શા હ દાશી મહુવાર
લેવા જે અનુપમ કાય કરી રહ્યા છે, તે માટે અમે તમને અંતઃકરણપૂર્ણાંક અભિનંદન આપીએ છીએ.
જગડુશાહ-જયારે પશુએ મરવા પડયાં હોય, માનવ–જાત પર જયારે કાળચક્ર ફરી રહ્યું હોય, નાનાં બાળકા ભૂખે ટળવળતાં હોય ત્યારે ભરતી માનવતાને જીવાડવા માટે આ લક્ષ્મી કામ ન આવે તે પછી તે કયારે કામ આવવાની હતી ? આપણા દેશબંધુઓને ઉપયાગી ન થાય એવી સમૃધ્ધિ શા કામની? આપણા જ ભાઇએ ભૂખે મરતા હોય ત્યારે આપણે અમન-ચમન ઉડાવતા રહીએ, એ આત્મદ્રોહ નહિ તે ખીજું શું? આજે મને ખરેખર આન થાય છે કે, મારી લક્ષ્મી મારા દેશ-અધુઓને જીવાડવા માટે વપરાય છે. આવાં મારાં ભાગ્ય યાંથી?
વિશળદેવ-શેઠજી ! તમારી આ ભાવના તા અતિ ઉદાત્ત અને અદ્ભુત છે. આ ભાવના જે જનતામાં ફેલાય તે આખુ જગત આજે જ સ્વર્ગ મય અની જાય. શેઠ! અમે તે આપની પાસે એક અગસના કાર્ય માટે આવ્યા છીએ.
જગડુશાહ-ખુશીથી કરમાવા ! આપની આજ્ઞાને અમલ કરવા આ સેવક તૈયાર છે.
સિરાજ-શેઠજી ! હાલના ભયંકર દુષ્કાળની કારમી કત્લેઆમ ગામેગામ ફરી વળી છે. તમારા અનાજના કોઠારામાંથી અમારી પ્રજાને પણ રાહત આપવાની અમારી માગણી છે. જયાં સુધી અમારા કાઠારામાં અનાજનેા સંગ્રહ હતા, ત્યાં સુધી તે અમે જેમ-તેમ કરીને નભાવ્યું, પરંતુ હવે તા અમારા કોઠાર પણ ખાલી થયા છે. અમારી દૃષ્ટિ એક તમારાં તરફ દોડે છે. આશા છે કે, અમને તમે નાઉમેદ નહિ જ કરો.
જગડુશાહ-મહારાજ ! મે કોઠારા તે ચારે તરફ ભરી રાખ્યા છે, પણ તે મારા નથી.
વિશળદેવ-શુ કહે છે. જગડુશાહ ! તે તમારા
નથી તે। કાના છે ?
જગડુશાહ-મુનિમજી ! આપણા કોઠારામાં મૂકેલી તખતીઓની એક નકલ લઇ આવે.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૮૮ : જગડુશાહ,
મુનિમ-હમણાં જ લાવ્યો શેઠ ! (મુનિમ તખતી જગડુશાહ-મેરે જેસે સેવક્કી કયા જરૂરત હુઈ ? લઈ આવે છે)
મહારાજ ! આજ્ઞા દીજીએ. જગડુશાહ-(તખતી હાથમાં લઈ વાંચે છે.) મજુદ્દીન-એને સુના હૈ કિ આપકે પાસ અનાજ“નાડુ રાજાનાર ફ્રન્નાઈ દિ શાળાનમૂન” કે બડે—બડે જથ્થ હૈ, ઔર આપ ઇસેંસે માનવરાહતકે
અર્થાત-આ કોઠારને કણેકણ રંકોને રાહત લીએ દેતે હૈ. આપવા માટે જ છે.
જગડુશાહ-યથાશક્તિ સેવા કરનેકા સમય પાયા છે. સિદ્ધરાજ-ધન્ય જગડુશહ! ધન્ય તમારે ધર્મ જુદ્દીન-મુઝેભી મેરી પરેશાન હતી પ્રજા કે લીયે અને ધન્ય તમારી ઉદારતા!
અનાજ ચાહીયે. જગડુશાહ મહારાજ ! આ બધા પ્રતાપ ધર્મ - જગડુશાહ-ઇસ લીયે આપ ખુદાવિંદને કયાં અને અમારા પૂજ્ય પ્રવર આચાર્યશ્રીને છે. આપને તસરિફ લી? આપકા સંદેશ યા મંત્રીજી આયે હોતે ત્યાંના અમારા કોઠારો પણ માનવ-રાહત માટે જ છે. તે ભી મેં અનાજ તા, આપકો કીતના અનાજ આપ નિશ્ચિંત રહેશે.
ચાહીયે મૃનિમ-શેઠ સાહેબ! વિશળદેવના રાજ્ય માટે મજુદ્દીન-ઐસા પ્રજા-કલ્યાણકા કામકે લીયે એંશી હજાર મણ અને સિંધુરાજ માટે એક લાખ સ્વયં' આના ચાહીએ, આપ જીતના અનાજ દે સકો વીસ હજાર મણ અનાજ નકકી કર્યું છે. સિંધુરાજને ઈતના દે. પ્રદેશ જરા મોટો છે.
જગડુશાહ-આપ નામદારકી પ્રજા કે લીયે દો જગડુશાહ-તે સિવાય કોની કોની માગણી છે લાખ ઔર દસ હજાર મણ અનાજ દે સકુંગા. મુનિમજી?
મજુદ્દીન-ઈસકા ક્યા દામ દેનેહૈ! મનિમજી–એ સિવાય ઉજ્જૈનના મહારાજા મદન
જગડુશાહજહાંપનાહ ! માફ કીજીયે, ઇસ વર્માની માગણી છે. ઉપરાંત કાશીના રાજા પ્રતાપસિંહ અને કંસ્ટારના ચક્રવતી રાજાના મહામંત્રી પણ ઇસ લીયે મેરી પ્રતિજ્ઞા હૈ. ઇસ લીયે આપ મુઝે
અનાજકા જરરી બજરરા માનવરાહતકે લીયે હૈ ઔર એટલાજ માટે આવેલા છે.
• માફ કરે! - જગડુશાહ-ઉજજૈનના રાજાને એક લાખ એંશી
મોજુદ્દીન-દામ દીએ બિના એક ભી ચીઝ નહિ હજાર મણુ, કાશીના રાજાને ત્રણ લાખ વીસ હજાર અને તેનેકી મેરી ભી પ્રતિજ્ઞા હૈ. કંદહારના રાજાને પણ ત્રણ લાખ વીસ હજાર મણ અનાજ આપજે, અને હવે તે ચારે તરફના કોઠારે જગડુશાહ-પ્રતિજ્ઞા સે પ્રતિજ્ઞા. મેં મઝબુર હું, ખુલ્લા મૂકી દે ! દરેક ઠેકાણે અન્નક્ષેત્ર ચાલુ કરી દે! મુઝે માફ કીજીયે. • . સિપાઈ-(આવીને) શેઠ સાહેબ! દિલ્હીપતિ મજુદ્દીન-જગડુશાહ ! તુમારી યે ઉદારતા મોજુદ્દીન પધાર્યા છે.
જગત કે સારે દાનવીરોમેં સૂવર્ણાક્ષરે અંકિત રહેગી.
(આવે છે.) મેરી એક બાત માને. મેં જો દામ દેતા હું ઉસમેંસે જગડુશાહ-ઓહ! મારે આંગણે દિલ્હીપતિ ? ઐસેહી માનવ કલ્યાણક કાર્ય મેં ઉપયોગ કરના. મુઝે આઈ) આઈયે દિલહીપતિજી! મેરા આ
હીપતિજી! મેરા આંગન પવિત્ર ભી આનંદ હોગા હુઆ. મેં આપકી કયા સેવા કર સકતા હું ?
જગડુશાહ-ખુદાવિંદ ! આપને તે મુઝે મજદ્દીન-જગડુશાહ ! મેં એક ખાસ કામકે છત લીયા. લીયે આયા હું.
(પડદો પડે છે.)
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ, ડીસેમ્બર-૧૯૫૨. : ૪૮૯ : પ્રવેશ ૧૧ મે
નગરશેઠ-મહાન દાનેશ્વરી જગડુશાહે જૈનધર્મ, સ્થળ: જગડુશાહને મહેલ.
જૈનધર્મના સિદ્ધાંતો અને જૈન ધર્મગુરૂઓનાં નામને
ગૌરવ આપ્યું છે. સમસ્ત દેશના જનસંધ તરફથી વિશળદેવ-આજને સમારંભ આપણા દેશના
એમને “સંધપતિ” અને “પુણ્ય–પ્રભાવક”નું નરરત્ન શેઠ જગડુશાહના સત્કાર માટે યોજવામાં 6
બિરૂદ આપવામાં આવે છે. આવેલો છે. આપણી ભારત–ભૂમિમાં આજ સુધી અનેક ધનપતિઓ અને અનેક દાતાઓ પાકી ગયા જગડુશાહ-આપે સૌએ આજે મને અપૂર્વ છે. પરંતુ દાનેશ્વરી જગડુશાહ જેવો આજ લગી એકે માન આપીને આપને અણુ બનાવ્યો છે. મેં તે દાનવીર પાક નથી. અને પાકવાને પણ નથી. માત્ર મારી ફરજ બજાવવા ઉપરાંત કશું જ કર્યું આજે આપણે ભારત-ભૂમિના સપૂત અને દેશના
નથી. હું આટલી પ્રશંસાને પાત્ર પણ નથી. કીર્તિકળશ રૂ૫ શેઠ જગડુશાહને જેટલું માન આપીને પ્રશંસા તો માણસને પતનના પંથે દોરી જાય છે. એટલું ઓછું છે.
આપ મને જે ઈલ્કાબ આપી રહ્યા છે તે મને નહિ
પણ મારા ધર્મને મારા ગુરુદેવને આપી રહ્યા છે. સિંધુરાજ-જગડુશાહે જગતના દાનવીરો માટે
લક્ષ્મીનો વાસ એ પુણ્યની નિશાની છે. પુણ્ય પ્રભાવથી એક આદર્શ દૃષ્ટાંત પૂરું પાડયું છે. આવું અનુપમ
આવેલી લક્ષ્મીને પિતાના દેશના ભલા માટે અને અને મહાભારત કામ એમના સિવાય કોઈપણ પાર
ગરીબના કલ્યાણ માટે ઉપયોગ કરવો એ પ્રત્યેક પાડી શકત નહિ. દાનવીર જગડુશાહ આપણા શ્રીમંતનો ધર્મ છે. શ્રીમંતે જે પોતાના આ ધમેને દેશના એક મહાપુરૂષ છે,
સારી રીતે સમજતા થઈ જાય તે ભારતવર્ષ આજે | મેજુદ્દીન-શેઠ જગડુશાહે તે ભારતની રાજધાની જ નંદનવન બની જાય ! દિલ્હીની લાજ પણ સાચવી લીધી છે. આજે આપણે બધા એક પછી એક જગડુશાહને ફુલહાર પહેરાવે છે) એમને જેટલું માન આપીએ એટલું ઓછું છે. હું આખા દેશ તરફથી શેઠ જગડુશાહને “મહાન દાન
બધા-બેલે ! દાનેશ્વરી જગડુશાહને જય! શ્વરી” નું બિરૂદ આપું છું, અને મને ખાતરી છે
(પડદો પડે છે.) કે, તમે ૫ણુ બધા મારા આ વિચારને અવશ્ય સંમત થશો.
મીસ્ત્રી ચીનુભાઈ એન્ડ કાં. | જિન પ્રતિમાજીનાઅમારે ત્યાં જૈન દહેરાસર તથા મંદિરનું લેપ માટે પૂછાવો ! સેના-ચાંદીનું કામ જેવું કે, આંગી, મુગટ, સિંહાસન, રથ, ઈન્દ્રવજાની ગાડી વગેરેનું |
- અમોએ સૌરાષ્ટ્ર, ગુજરાત, દક્ષિણ, મારવાડ,
અને કચ્છના ઘણું શહેરમાં લેપનું કામ સંતોષપૂર્વક કામ સુંદર અને સંતોષપૂર્વક કરી આપવામાં
કરી આપ્યું છે. શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી પાલીતાણુ આવે છે. કારણ
પેઢીમાં અને તેમના હસ્તક ચાલતાં ઘણું કામ કરી . પારેખ પળ, ઉઝા [ ઊ. ગુ. 1 | સર્ટીફીકેટ મેળવ્યાં છે. તા. ક. અમારા માનવંતા ગ્રાહકોને પિઈન્ટર ઝવેરભાઈ ગાવી એક વખત પધારવા તથા અમને
s, શામજી ઝવેરભાઈ પૂછાવવા વિનંતિ છે.
ઠે જ મિસ્ત્રીની શેરી પાલીતાણા,
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગૂર્જરેશ્વર કુમારપાલ મહારાજાની સાધર્મિકભક્તિ,
પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર, જૈન ઇતિહાસમાં અનેક પુણ્યવાન આત્માઓનાં આદર્શ જીવન-ચરિત્ર આલેખાયેલાં છે. સંધ, તીર્થ કે શાસનની ખાતર પોતાનું સર્વસ્વ સમર્પણ કરનારા ધન્યજીવી આત્માઓનાં જીવનને વાંચતા-સાંભળતા આજે પણ આપણે આત્મા તેઓની ધર્મ-શ્રધ્ધા પ્રત્યે ભાવથી નમી પડે છે. વિ. ના ૧૨ મા સૈકામાં ગૂજરાત-મહાગુજરાતના સિંહાસન પર આરૂઢ થયેલા પરમહંત કુમારપાલ મહારાજાએ જૈન–શાસનની અપૂર્વે આરાધના–પ્રભાવના કરી છે, તે ખરેખર અપૂર્વ છે. અહિં તેઓની “સાધર્મિકમભક્તિ” નો પ્રસંગ રજૂ થાય છે.
ગુજરાત-મહાગુજરાતના રાજા સિદ્ધરાજના કે, “જો અમારો ઉપકાર વાળવાને તમારું હય
અધીર હોય, આત્મા ઉત્સુક હોય તે આત્મકલ્યાણને મૃત્યુ પછી મહારાજા કુમારપાલ ગૂજરાતના પાટનગર
માટે સધિર્મને સ્વીકાર કરી, જીવનને તમે પાટણમાં રાજ્યસિંહાસન પર આરૂઢ થાય છે, વર્ષોના
સફલ બનાવે ! ' વર્ષો સુધી ભૂખ, દુઃખ, ટાઢ, તાપ વગેરે અસહ્ય યાતનાની કટીમાંથી પાર પડયા બાદ કુમારપાલ આચાર્ય મહારાજના આ સદુપદેશને પામી, મહારાજા ગુજરાતના રાજેશ્વર બને છે, કુમારપાલ કુમારપાલ મહારાએ ત્યારબાદ જૈનધર્મને ભાવરાજાના જીવનમાં કલિકાલસર્વજ્ઞ પૂ. આચાર્ય મહારાજ
પૂર્વક સ્વીકાર્યો. સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાન તથા ચારિત્રશ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજીને ઉપકાર અમાપ હતે. સત્તા માર્ગની તેઓ શકિત મુજબ આરાધના કરવા લાગ્યા. હાથમાં આવ્યા પછી નિમિત્ત મળતાં અવસર પામીને પિતાના સમગ્ર રાજ્યમાં તેમણે જીવહિંસાને નિષેધ મહારાજા કુમારપાળે એકવાર સૂરિદેવનાં ચરણોમાં કરાવ્યો. ત્યારથી તેઓ “પરમહંત' તરીકેની પ્રસિભાથું મૂકી વિનંતિ કરી;
દ્ધિને પામ્યા. સદ્દગુરુદેવની સેવા આભાના કટને “ભગવાન મારી જાત પર આ૫-કૃપાલુનો ઉપ- દૂર કરી, આત્મામાં અને તે તેજને આપે છે. જૈનકાર નિરવધિ છે, આ રાજ્યસંપત્તિ કે મારું સર્વસ્વ શાસનના નિગ્રન્થ-સાધુ–મહાત્માઓને પ્રભાવ વચનાઆપશ્રીની સેવામાં હું સમર્પિત કરૂં તે યે આપશ્રીએ મારી જાત પર કરેલા ઉપકારની આગળ એ કાંઈ
એક પ્રસંગની આ વાત છે. આચાર્ય ભગવાન નથી, છતાં મારી ઇચ્છા છે, કે આપ આ રાજ્યસત્તા
શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી મહારાજને પાટણમાં પ્રવેશ થવાનો સ્વીકારી મને યત્કિંચિત ઋણમુક્ત કરે !”
છે. ગામે-ગામ વિહાર કરતાં તેઓ આજે પાટણ જવાબમાં આચાર્ય મહારાજાએ ફરમાવ્યું: શહેરમાં પધારી રહ્યા છે. તેઓના સામયા માંટે “રાજન ! કૃતજ્ઞતાના કારણે આ રીતે તમારી ફરજ કુમારપાલ મહારાજા, તથા નગરના શેઠ-શ્રીમંતે, તમે બજાવી રહ્યા છે, પણ અમે જૈન સાધુ છીએ. અધિકારીઓ આદિ હજારોની માનવમેદની ત્યાં સંસારમાત્રના તમામ પદાર્થો પરની મમતા ત્યજી ભેગી થઈ છે. મહારાજા કુમારપાલ, ગુરૂદેવને જોતાં અમે કેવળ આત્મ-કલ્યાણ કાજે સંયમી જીવન હર્ષના આંસુડાથી પોતાના નેત્રોને તેઓ બેઈ રહ્યા સ્વીકાર્યું છે. આ કારણે આ બધા રાજપાટ,ધન છે. વિધિપૂર્વક સૂરિદેવને સહુ વંદન કરે છે. તે વેળા દોલત કે કણ-કંચનની માલિકી અમને ન હોય. અર્થ ગૂર્જરેશ્વરની ચકોર દૃષ્ટિ આચાર્ય મહારાજે પોતાનાં અને કામની ભૂખ મૂકીને અમે મોક્ષ પુરૂષાર્થને ધર્મ. શરીર પર ઓઢેલા કપડા પર જાય છે, એમના મુખ ધાર સાધવા નીકલ્યા છીએ. આ જ કેવળ અમારી પર શરમના શેરડા પડે છે. જાડા પાણકોરના હાથપ્રવૃત્તિઓનું અંતિમ લક્ષ્ય છે. તમારા જેવા રાજવી વણાટનું કપડું સૂરિદેવના શરીર પર ઓઢેલું જોઈ પાસેથી પણ અમે આ એક જ અપેક્ષા રાખી શકીએ સરિદેવના અનન્ય ભક્ત મહારાજા કુમારપાલને ઘડી
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ; ડીસેમ્બર-૧૯૫૨. : ૪૧ : ભર થઈ જાય છે, અરે ! આ શું? પૂજય ગુરુદેવના પ્રસંગ પરથી અનેક પ્રકારના વિચાર તરંગ ઉઠયા, શરીર પર આવું ખરબચડું જાડું કપડું કેમ ?” “શું આવા પણ નિર્ધન અવસ્થા ભાગવતા મારા
- સાધર્મિક બંધુઓ છે? કે જેઓ નિર્વાહનું અન્ય સાધન આશ્રર્યમુગ્ધ બની કુમારપાલે આચાર્યદેવને
નહિ હોવાથી આ રીતે કપડા બનાવવાને વ્યવસાય પૂછયું : ભગવદ્ ! આપીને ક્યાં ખોટ છે, તે
કરે છે. છતાં તે પુણ્યવાનની ભક્તિ, ભાવના તથા આવા કપડા આ૫ ઓઢો છે. આ બધાની વચ્ચે
શ્રધ્ધા કેવી અનુપમ છે ! આ સ્થિતિમાં મારી ફરજ ઉભેલો હું આપશ્રીના અંગ પર આવું કપડું જોઈ
છે કે, આવા ધર્મશીલ સાધર્મિક-બંધુઓની ભારે ખરેખર શરમાઉં છું !”
વાત્સલ્યભાવે સાર સંભાળ લેવી જોઈએ, કે જેથી તેઓ આચાર્ય મહારાજે સહેજ સ્મિત કરતાં કહ્યું. ચિંતા-મુક્ત બની ધર્મની આરાધના કરી શકે. ” “રાજન ! અમારે ત્યાગીઓને તે જાડું-પાતળું કે
આચાર્ય મહારાજા તે વેળા કુમારપાલ મહારાજાની સારૂં–નરસું બધું યે સરખું હોય. જે ભાગ્યવાન આ
મુખમુદ્રા પર પ્રગટ થતા હૃદયના ભાવને કળી ગયા. ત્મા પિતાની ભક્તિથી શક્તિ મુજબ આહાર, વસ્ત્ર,
તેઓશ્રીએ ગૂર્જરેશ્વર કુમારપાલને ઉદ્દેશીને ફરમાવ્યું; પાત્ર આદિ જે કાંઈ અમને વહરાવે, તેને કેવળ સંયમી જીવનના નિર્વાહ માટે અમારે ઉપયોગ કર
રાજન ! અઢાર-અઢાર દેશના સામ્રાજ્યના માલિક
તરીકે તારા સાધર્મિક ભાઈ-બહેનની ભકિત સર્વ રીતે વાને છે, કેઈની શોભા માટે કે અમારી શોભા
કરી શકે તેમ છે. એક પણ સાધર્મિકબંધુ સાધનહીન માટે આ કપડું ઢયું નથી, પણ દેહને ઢાંકવા
હોય એ અવસરે એને આદરપૂર્વક ભાવભક્તિથી માટે ઓઢયું છે. .
જોઇતાં સધળાં સાધનો પૂરા પાડવા એ પુણ્યાનુબંધી પણ ભગવદ્ ! આવું જાડું બરછટ કપડું
પુણ્યની સામગ્રી પામેલા આત્માઓનું ધર્મકર્તવ્ય છે. આપને કેણે વહોરાવ્યું ?'
ધર્મપ્રિય ધર્માત્મા સાધર્મિક આત્માઓને સંસારમાં થશે“રાજન ! ભક્તિ તથા ભાવના જેમ શક્તિસંપન્ન ચિત સહાયક બનવું એ તારા જેવા પુણ્યવાનને માટે શ્રીમતકુળમાં હોય છે. તેવી જ રીતે ભક્તિ તેમ જ આવશ્યક છે. સમાનધર્મીની સેવા-ભકિતમાં જે કોઈ ભાવના દેવ તથા ગુરૂ મહારાજ માટે નિર્ધનના ઘરમાં ખરચાય છે, એ સંપત્તિને સાચે સદ્વ્યય છે.'' પણ હોય છે, એક એવા જ ભક્તિભાવિત નિર્ધન કલિકાલસર્વજ્ઞ આચાર્ય મહારાજના આ સદુશ્રાવકે હૃદયના અપૂર્વ-ભાવથી પિતે તૈયાર કરેલું આ પ્રદેશને સાંભળી પરમહંત કુમારપાલ મહારાજ, કપડું મને વહરાવ્યું છે, અને તે બે દિવસ અગાઉ
ત્યારથી સાધર્મિક આત્માઓની ભક્તિ માટે વિશેષ જ મેં મારા માટે ઓઢવા કાઢયું છે.' '
પ્રકારે જાગ્રત બન્યા. પિતાનાં સમગ્ર રાજ્યમાં જેને“ માટે રાજન! અમારે તે જે રીતે શ્રીમંતનાં શ્રાવકો પાસેથી બાર મહિને જે ૭૨ લાખનો રાજ્યઘરના આહાર, વસ્ત્ર આદિ ગ્રહણ કરવાના હોય છે. કર લેવાતું હતું, તે તેઓએ બંધ કરી, પિતાના અંગત તે રીતે નિર્ધન શ્રાવકના ઘરના પણ આહાર આદિ ખર્ચ ખાતે માંડી વાળ્યો. તેઓ દરરોજ સાધનહીન તેણે જે ભાવ, ભકિત તથા શ્રદ્ધાપૂર્વક વહોરાવ્યા સાધમિકેની ખાતર હજાર નૈયા ખર્ચતા રહેતા. હોય તે સ્વીકારવાના હોય છે. શ્રીમંતેના કરતાં પાટણ શહેરમાં કુમારપાલ મહારાજા તરફથી દાનશાકેટલીક વેળા નિર્ધન-શ્રાવકની ભાવના વધુ પ્રબલ ળાઓ ચાલુ હતી, જેમાં જન ભાઈ-બહેનની મહારાજા હોય છે. એ તારે ભૂલવું જોઇતું નથી. માટેજ શાસ્ત્રો તરફથી નિરંતર સન્માનપૂર્વક મિષ્ટાન્ન આદિથી માં રિદ્રનાં હાથે. અપાતાં દાનને કલ્પવૃક્ષની ઉપમા ભકિત થતી હતી. આપી છે.”
મહારાજા પોતે સાધર્મિકોને વસ્ત્ર, અલંકાર - પરમહંત મહારાજા કુમારપાલ આ બધું સ્વસ્થ આદિની પહેરામણી કરતા હતા. સાધમિ કેના ચિત્તે સાંભળી રહ્યા. એમનાં વિવેકશીલ હૃદયમાં આ નિર્વાહ માટે તેઓએ દરેક પ્રકારની વ્યવસ્થા રાખી
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ સંસાર ની આ સ પાસ, શ્રી કિશોરકાંત ઠી. ગાંધી.
મરણ અગાઉ થોડા દિવસોથી નાનચંદભાઈ પિતાના
એકના એક પુત્ર સુરેશની વહુનું મોઢું જોવા ઝંખતા ટેકી માંદગી ભોગવીને નાનચંદભાઈ શેઠ સારી હતા. અને પોતાની પુત્રવધુનું મુખ જોયાં પછી જ એવી મિત અને એકના એક પુત્ર સુરેશને મૂકી તેમણે દેહ છોડયો. ગામનાં લોકોએ કહ્યું કે, “નાનદેવલોક પામ્યાં. નાનચંદભાઈના મરણ વખતે સુરેશ ચંદભાઇનું મૃત્યુ સુધરી ગયું.' લગભગ ૧૭ વર્ષની ઉંમરને હતેતેથી નાનચંદભાઈએ - નાનચંદભાઈના મરણ પછી બે વર્ષે સુરેશના પિતાના ભરણ અગાઉ સુરેશનું સગપણ એક પૈસાદાર લગ્ન ધામધુમથી કરવામાં આવ્યા. નાનચંદભાઈના તથા ખાનદાન કુટુંબની કન્યા સાથે કરી નાખ્યું હતું, પત્નિનું નામ મેંઘીબેન હતું. તેમણે પિતાના પુત્રના
– લગ્ન ખૂબ હેશથી કર્યા. સુરેશની પત્નિનું નામ સ્ના હતી. તેમજ પર્વતિથિના પૌષધ-ઉપવાસના પારણમાં હતું. તે પૈસાદાર માબાપની પુત્રી હોવા છતાં શાંત શહેરના સમગ્ર વ્રતધારી શ્રાવકોને નિમંત્રણ આપી સ્વભાવની તથા વિકશીલ હતી. તેના બાપે તેના મહારાજા કુમારપલ સ્વયં બહુમાનથી તેઓની ભકિત કરિયાવરમાં હજારો રૂપિયા ખર્ચા હતા. એટલો બધે કરતા હતા.
- કરિયાવર લાવી હોવા છતાં તેનામાં અભિમાનને - - સાધમિકે શ્રાવક-શ્રાવિકા વર્ગને ધર્માનાનાની છોટે સરખી ન હતે. મેઘીબેન પણ સમજી તથા આરાધના માટે મહારાજાએ અનેક પૌષધશાળાઓ મહેનતુ હતા, સ્નાને પિતાની દીકરી જેમ રાખતાં. બંધાવી હતી. જેમાં પાટણ શહેરના તથા બહારના સુરેશ એક આદર્શ યુવાન હતા. તેને એકપણ સાધમિક આત્માઓ, ધર્માનુષ્ઠાનની આરાધના વ્યસન
વ્યસન હતું નહિ. તે બજારની કોઈપણ વસ્તુ ખાતે કરતા હતા.
નહિ, અને આરોગ્યના દરેક નિયમ પાળતે. તેથી
શરીર ૫ણ સુદઢ હતું તેના સારા વિચારોને પરિણામે આ બધી ગૂર્જરેશ્વર કુમારપાલ મહારાજાની
તેના ઘરનું દરેક કામકાજ હાથેજ કરવામાં આવતું. સાધર્મિક ભક્તિ આજે આપણા શ્રીમંતવર્ગને બોધ
અનાજ પણ હાથેજ દળવામાં આવતું, કપડાં પણ પાઠ આપી રહી છે. “ભાગ્યવાન આત્માઓ! પૂર્વની
હાથેજ ધેવામાં આવતાં, પાણી પણ હાથેજ ભરવામાં પુષ્પાઈના કારણે આજે તમને સંપત્તિ મળી છે.
આવતું, અત્યારસુધી તે બધું કામકાજ મોંઘીબેન લક્ષ્મી ચંચળ છે, જીવન ક્ષણભંગુર છે, તેમ જ સંસા
જ કરતાં. પણ હવે સ્ના તે કામોની રના સંયેગો વિનશ્વર છે, માટે જે કાંઈ ઉત્તમ સામ
ભાગીદાર બની. ગ્રીઓ આજે પ્રાપ્ત થઈ છે, તેને સદુપયોગ કરી લે !
- ઘણીવાર સવારમાં વહેલા ઉઠીને મેંઘીબેન અનાજ કડ ધર્મ તથા ધર્મના આરાધક આત્માઓની સેવા
દળવાનું શરૂ કરતાં. ત્યારે સ્ના એકદમ ઉંધમાંથી ભક્તિમાં જે કાંઈ ખચાય છે, એ જ વાસ્તવિક રીતે
જાગી જઈને મેંઘીબેન પાસે આવતી અને કહેતી, લક્ષ્મીની સફલતા છે.
બા, લાવ હું દળી નાખું છું. તમે સામાયિક કરો', ખરેખર આજના સંસારમાં ભલભલાના પાણી ત્યારે મેંઘીબેન કહેતા, “અત્યારમાં શું કામ ઉઠે ઉતરી જતાં અને સંપત્તિ વેર-વિખેર થઈ જતાં છો? થોડીકવાર સૂઈ જાવ, હું હમણું દળવાનું પુરૂ આપણે નજર સમક્ષ જોઈ રહ્યા છીએ, આ સ્થિતિમાં કરી દઈશ” આ રીતે મીઠી રકઝકને અંતે બંને આપણું બાંધવ ગણાતા સાધર્મિક આત્માઓની સાથે જ દળવા બેસતાં. અને આનંદથી તે કામ ઉત્કર્ષ માટે આજના કપરા કાળમાં આપણે આપણું પુરૂં કરતાં. શક્તિ મુજબ સઘળું કરી છૂટીએ એમાં જ સાચું પછી પાણી ભરવા માટે મીઠી રકઝક થતી અને ડહાપણ છે.
અંતે કઈવાર સાસુ તે કોઇવાર ને વિજય
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
મેળવતાં. જો જયાહ્ના પાણી ભરવા જાય તે મેાંઘીમેન બધાં માટે દૂધ ગરમ મૂકતાં તથા સુરેશ માટે ન્હાવાનું પાણી ગરમ મૂકતાં.
સુરેશ નાહીને પછી દૂધ પીતો અને દૂધ પીધાં પછી કપડા બદલાવીને દુકાને જતા. અને જ્યેાના તથા મોંધીએન વ્યાખ્યાન સાંભળવા ઉપાશ્રયે જતાં. ઉપા શ્રયેથી આવીને અંતે સાસુ-વહુ રસાઇ મનાવતાં. રસાઇ તૈયાર થતાં સુરેશ જમવા આવતા અને જમીને દુકાને જતા. પછી જ્યેાસ્ના ને મેાંધીએન જમી લેતાં. જમીને જ્યેાટ્ના વાસણુ માંજી નાખતી. પછી અપેારે નવરાશના વખતમાં તે માંઘીબેનને સારા ધાર્મિક પુસ્તકા વાંચી સભળાવતી.
આ રીતે શાંતિથી અને સુખથી આ કુટુંબ રહેતું હતું. અત્યારસુધી મેં આ સાસુ-વહુ વચ્ચે કદી કજિયા થયા હાય તેવું સાંભળ્યું નથી. પશુ એમનાં મકાન આગળ નીકળતાં ઘણીવાર નીચેનાં શબ્દો સાંભળ્યા છે.
મેાંધીએન-હજુ તે તમે જીવાન છે. આ વખત તમારે માટે આનંદ કરવાના છે, તથા હરવાકરવાના છે. અમે તે હવે ઘરડાં થયાં.
જ્યાહ્ના–અમે જુવાન છીએ એટલેજ અમારે કામ કરવુ જોઇએ. અને તમારે હવે ફક્ત ધર્મધ્યાન કરવુ જોઇએ. અને અમારે તમને ધર્મધ્યાન કરાવવામાં મદદ કરવી જોઇએ,
કેટલાં વાત્સલ્યતાના સ્નેહભર્યાં શબ્દો ! સાંજે વહેલાસર જ્યોત્સ્ના રસાઈ કરી નાંખતી. સુરેશ પણ વહેલાં જમી જતા. એટલે સાસુ-વહુ જમીને ચાવિહાર કરતાં. માંઘીબેન જમીને પ્રતિક્રમણુ કરવા જતાં, અને જ્યાહ્ના વાસણુ માંજી નાંખતી. રાત્રે સૂતાં પહેલાં મોંધાએન પગ દાબવાની ના કહેતાં પણ જ્યોત્સ્ના મેાંધીએનનું કંઇ સાંભળતી નહિ. અને પગ દાબવા લાગી જતી. સાસુ વહુના પ્રેમની લાગણીમાં પલળી જતા હતા. આ રીતે જ્યાહ્ના પેાતાના સાસુને સુખી કરવા મથતી, ત્યારે માંશ્રીબેન વહુને સુખી કરવા મથતાં હતાં.
પશુ ફકત એકજ ખાટ માંધીએનને સાલતી હતી તે એ કે સુરેશને કંઈ સંતાન ન હતું. અને તેમને
કલ્યાણ;
ડીસેમ્બર-૧૯૫૨ : ૪૯૩ :
જ્યાનાના ખેાળા ખાલી લાગતા હતા. તેથી દરરોજ મોંઘીબેન સાચા હૃદયથી પ્રાર્થના કરતા કે, “ હે દેવ ! ભરતાં પહેલાં મને જ્યાહ્નાના ખેાળા ભરેલા એકવાર જરૂર દેખાડજે”.
માંઘીબેનની આશા ફળી, જ્યાહ્નાએ થોડાં વર્ષ પછી એક તેજસ્વી આળકના જન્મ આપ્યા. જ્યાના માનતી કે, સાસુની સેવા કરવાનું આ ફળ છે, તેથી તે વધુ ને વધુ માંધીબેનની સેવા કરે છે. અને તેમની સેવામાંજ આતપાત થઈ જાય છે,
વર્તમાનકાલમાં ધરે ધરે આવા સાસુ-વહુ હાય સ`સાર કેટ-કેટલા સ્વસ્થ તથા તંદુરસ્ત રહે ?
( ૨ )
આવેાને શાન્તાવહુ, હમાં તે। આવતાં જ નથી, મોંઘીમેતે ધઉં સાફ કરતાં કરતાં ડેલી પાસેથી પસાર થતાં શાન્તાવહુને આવકાર્યાં.
શાન્તા-આ આવી. હું તો દરરોજ આવું છું પણ તમે કયાં ભેગા થાવ છે ?
માંધીએન-વહુ આવ્યા એટલે તમે તે સાવ
નવરા થઇ ગયા.
શાન્તા-નવરા ? નવરા તા થશુ હવે મહણીયે જાશુ ત્યારે.
માંધીએન-એવુ` શુ` ખેલતા હશે! ? હજી વહુને આવ્યા મે મહિના નથી થયાં ત્યાં આવું ખેલે ખ
શાન્તાન ખેાલુ તે શું કરૂ કાકી ? પૈસાદારની દીકરી સાથે લગ્ન કરવાથી ઊલ્ટુ દીકરા ખાવા જેવું થયું છે.
મેાંધીએન-એમ તે હોય? અમારા સુરેશની 1 વહુ કયાં ગરીબની દીકરી છે? એના બાપને ત્યાં
એ માટા છે, અમારે તે કિંદ તેમને એક અક્ષર પણ કહેવા પડતા નથી.
શાન્તા મને કયાં જ્યાહ્નાની નથી ખબર? પણુ કાકી, તેના મા-બાપનાં સંસ્કારજ જુદા છે.
મેાંધીએન-શાન્તાવહુ ! થોડા વખતમાં જ કંચનવહુ ટેવાઇ જશે, બધું કામ પાસે રહીને શીખવતાં રહે, અને જમાને વર્તે તે સુખી થશે. તમે સાસુ છે, પણ વહુ બનીને રહેશે. તે જ રહેવાશે, નહિ તે જતી જિંદગીએ દુ:ખી થવાના વારા આવશે. અમારે
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૯૪: આ સંસારની આસપાસ
સ્નાને પણ પહેલાં થોડો વખત નહેતું ફાવ્યું, મધીબેન-આવજે. હવે બધું કામ ઉપાડી લીધું છે, અને તે કામ કર- સ્નાહે બા, કંચનબેન જરાયે કામ નહિ વાની જ ના પાડે છે, પણ મારો જીવ અભાગિ કરતાં હોય ? રહેતું નથી, એટલે બેઠી બેઠી કાંઈક કર્યા કરું છું. મોંધીબેન-સાંભળીને હવે, શાન્તાવહુ તે રજનું (એટલામાં સ્ના પાણીનું બેડું ભરીને આવે છે.) ગજ કરે એવી છે, બહાર જેનાં અને તેનાં માટે - જયોના-અરે શાન્તાભાભી ! તમે કયાંથી ? વહુના અવગુણ ગાયા કરશે. કઈ રીતે વહુનું ખરાબ , વહ આવ્યા એટલે નવરા જ થતાં નથી, કંચનબેન બલાતું હોય તે સારૂં, એવી જ એમની ઈચ્છા છે. બહુ સારો મળી ગયા છે.
| સ્ના-બા, આટલું બધું જુઠું બોલતાં શાન્તા-મારૂં મન જાણે છે કે, વહુ કેવા મળ્યા હશે! વહુ તે બિચારી બહુ ભલી લાગે છે, પછી તે છે. બે મહિનાથી આવ્યા છે. પણ એકે ય કામ ભગવાન જાણે! શાંતિથી કર્યું નથી. કદિ સવારમાં વહેલાં ઉઠતાં જ મધીબેન- સ્ના. એ તે હોય જ. કંઈક નથી. હું ઉઠીને બધું કામ પતવું છું, અને દૂધ દિવસ વહુ મોડી ઉઠે તે આખા ફળિયામાં સંભળાય આવે છે, એટલે તેમના માટે ચા મૂકું છું. ચા તેવી રીતે બરાડા પાડીને ઉઠાડે છે, જેથી આખું તૈયાર થાય છે ત્યારે ઉઠે છે, ઉઠીને તરત જ ચા ફળિયું ખરાબ લાગણીથી વહુ તરફ જુએ છે, તદન પીવા બેસે છે, કદિ પાણી ભરવા તે વહેલાં જતાં જ નાની અને નજીવી ભૂલ માટે રાડો પાડે છે, અને તે નથી, મારે બે મહિના બે વર્ષ જેવાં થઈ ગયાં છે, ભૂલ આખા ગામના માણસે આગળ ગાય છે. હું તે કરિયાવરના લેભમાં જ મરી ગઈ.
સ્ના-સુશીલભાઈ પણ બિચારા શું કરે ? - મધીબેન-વહુ ! એમ તે બન્યા જ કરે, આમ મેધીબેન-કરે શું ? આજે કઈ તિથિ થઈ ? બહાર બધાના મોઢે વાત નહિ કરતા, તેમને જ ધીરે
સ્ના-મહા સુદ પાંચમ. ધીરે પ્રેમથી સમજાવે, એટલે ગાડું એની મેળે જ મેધીએન-ત્યારે ફાગણ સુદી પાંચમે તે જુદા રસ્તે ચડી જશે
થાય છે. શાન્તા-કાકી, આ તે તમારી આગળ પટ જસ્ના -હજી પરણ્યા બે મહિના નથી થયાં ખોલીને વાત કરું છું. કંચનવહુને તે કાંઈ કહેવાય ? નહિ, જે કહું તે સુશીલ ઉપરાણું લઈને દોડે છે, મોંધીબેન-જુદા ન થાય તે શું કરે ? આવા શું કરૂં કાકી ? હવે તે પરભવના પાપ ભોગવે જ કકળાટમાં શી રીતે જીવી શકાય ? છૂટકે છે, ઠીક ત્યારે આવજે.
જસ્ના -ત્યારે તે શાન્તા ભાભીને દુઃખના (શાના પ્રેમભરી વિદાય લે છે.) દહાડા..
જૈનમંદિર ઉપયોગી કારીગરીવાળાં ઉપકરણે ચાંદી અને જરમન સીલ્વરનાં પતરાં જડીત રથ, સિંહાસન, સમવસરણ, બાજોઠ, ભંડાર, પાલખી, સ્વપ્નાં, વિગેરે તમામ પ્રકારનાં ઉપકરણ બનાવનાર.
:: પ્રખ્યાત શિલ્પીઓ :: મીસ્ત્રી ચીમનલાલ અંબાલાલની કુ. હીરાબાગ, ખત્તરગલી સી. પી. ટેન્કઃ મુંબઈ-૪,
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાળા નેનપ્રાધાન્
ને
[ સમાધાનકાર:-પૂ. આચાય દેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ ] [પ્રશ્નકારઃ- સેવકૅ અમદાવાદ. ]
શ॰ પખિ, ચાતુર્માસિક, સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણમાં અન્તુ સજ્ઝાય સદિસાહુ ? અને સજ્ઝાય કરૂ ? એ આદેશેાપૂર્વક સજ્ઝાયમાં નવકાર મંત્ર, ઉવસગ્ગહર અને સંસારઢાવાની સ્તુતિ ખેલાય છે તેનું શું કારણ ? તેમજ ‘ઝંકારા’ થીમાંડી બાકી સવે ઉંચે સ્વરે ખેલે છે તે કેમ ?
સ॰ પકિખ, ચાતુર્માસિક અને સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણમાં સજ્ઝાય તરીકે નવકાર મંત્ર, ઉવસગ્ગહર' અને સ'સારદાવાની સ્તુતિ ખેલવાની પર’પરા છે. જ્યારે પૂ. આ. શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી ભગવતના છેલ્લા સમયમાં ‘અંકારારાવસાર’ આદિના પાઠ આગળ એએશ્રીજીના સ્વર ધીમા પડયા ત્યારે શ્રી સઘ તેમની સાથે ખેલ્યા, ત્યારથી બધાએ સાથે ખેલવાના રિવાજ છે, આવી વૃદ્ધવાણી છે. તેમજ તે ત્રણ પદો મંત્રરૂપ હાવાથી ક્ષુદ્ર નીચ મિથ્યાદૃષ્ટિ દેવ ઉપદ્રવ કરવા માટે વસ્તિમાં આવેલ હાય તા ભાગી જાય આવી મતલબના શબ્દે પંડિતપ્રવર શ્રી વીરવિજયજી મહારાજા સ્વકૃત પ્રશ્નોત્તર ચિંતામણીમાં જણાવે છે.
શં॰ દરેક અનુષ્ઠાના પૂર્વ કે ઉત્તરદિશા સન્મુખ રહી કરવાનું વિધાન જણાવે છે તથા દક્ષિણદેશાને વ કહે છે, તે શુ કારણુ ? તેમજ સામુદાયિક પ્રસંગે સૈા કોઇ તેવી રીતે કરી શકે નહિ તે વાંધા આવે ?
સ૦ ‘૩ત્તરપૂવા પ્રજ્ઞા' એવે શાસ્ત્રો. ના પાઠ છે. એટલે તે એ દિશામાં ક્રિયા કરાય છે. સામુદાયિક ક્રિયામાં આગેવાનાએ એ નિયમ સાચવ્યેા એટલે તેના અનુયાયી
આએ પણ સાચવ્યેા છે, તેમ ઉપચારથી સમજવું. કારણ કે આખ્ખા સમુદાય એ નિયમ સાચવી શકે નહિ.
શ... એક દિન પુંડરીક ગણધરૂ' મૈં લાલ’ એ સ્તવનના કર્તા કાણુ ? તેમજ છેલ્લી કડીમાં ‘જ્ઞાન’ શબ્દથી શુ' સમજવું?
સ૦ ‘જ્ઞાન વિશાલ' એટલે... ‘જ્ઞાનસાગર’ ની સંભાવના થઈ શકે છે. કારણ કે ‘સાગર’ શબ્દ કૃતિમાં બેસતા ન આવવાથી *વિશાલ’ શબ્દના પ્રયાગ કર્યો હાય એમ લાગે છે. ચૈઇયાણુ આવે છે, તે કહેવાય કે
શ૰ ચૈત્યવંદન કે અરિહંત ને અંતે સ્તુતિ જે કહેવામાં સ્તુતિ જોડા મધ્યેની પહેલી જ ખીજી-ત્રીજી પણ કહી શકાય ?
સ॰ ચૈત્યવદન કે અરિહંત ચૈઇયાણુને અંતે સ્તુતિ જોડા મધ્યેની પહેલી અને ખીજી સ્તુતિ કહી શકાય. કારણ કે ત્રીજી સ્તુતિ જ્ઞાન આશ્રિત છે, જ્યારે ચૈત્યવંદન તીથ કર આશ્રિત હાવાથી તીથંકરાની સ્તુતિ કહેવી બ્યાજખી ગણાય.
શ॰ તદ્દન અશકત અવસ્થામાં આવી પડેલ અને નિરાધાર એવા શ્રાવક કે ગૃહસ્થાદિની નજીકમાંથી પસાર થતાં સાધુ કેવા પ્રકારની વ્યવસ્થા કરી શકે ?
સ॰ આ અધિકાર સામાન્ય સાધુના નથી. કારણ કે, અનાચી' ગણાવતાં શિથ ઘેયાય એ પાઠથી ગૃહસ્થનો વૈયાવચ્ચના નિષેધ છે,એટલે તે મુજબ સામાન્ય સાધુએ વવુ' જોઇએ, પરંતુ ગીતા ગુરૂએ ત્યાંથી નીકળતા
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૯૬ : શંકા સમાધાન;
ડાય તેમના જોવામાં આવી સ્થિતિ આવે અને આસપાસના વાતાવરણને જેવા પ્રકારનું જીએ, તેવા પ્રકારની તે તેને સહાય આપી
શકે છે.
શ॰ પાક્ષિક અતિચાર વખતે છેલ્લા સંલેષણાના અતિચારથી માંડીને ખાકીના અતિ ચાર શ્રાવક ખેલે તે સાધુએ પણ ધારવા જોઇએ, એમ. કેટલાક જણાવે છે, તે તે સંબંધમાં શું જણાવવાનું છે ?
T
સદ પાક્ષિક અતિચાર વખતે તપાચાર અને વીર્યાચારના અતિચારો સાધુઓને ધારવાના હોય છે, સંલેષણાના અતિચાર ધારવાના રિવાજ નથી.
શ. જો ઉપરોક્ત અતિચારા ધારવાના જ હાય તા તપાચારના ખાર ભેદમાં વૈયાવચ્ચ આવે છે, તે વૈયાવચ્ચ કયા પ્રકારની સમજવી ?
સ॰ બિમાર સાધુઓની આહાર આદિ ચાર પ્રકારથી ભક્તિ કરવી, તેવી જ રીતે તપસ્વી, ખાલમુનિ, વૃષ્ય આદિની સેવા કરવી, તેમના અંગોપાંગ ખાવી સમાધિ કરી આપવી, ઇત્યાદિ વૈયાવચ્ચના ભેદે પ્રસિદ્ધ છે.
શ॰ હાલમાં પ્રતિક્રમણમાં ચૈત્યવદન સંસ્કૃત જ ખેલતા સંભળાય છે, જેના ભાવાથ ઘણા સમજી શકતા નથી, તે। શ્રદ્ધાળુજન સમજી શકે તેવી ભાષાવાળુ' ખેલવુ' હિતાવહ લાગે છે કે સંસ્કૃત જ મેલવુ જોઇએ ? શુ મંતવ્ય છે ?
સ॰ પ્રતિક્રમણમાં સંસ્કૃત જ ચૈત્યવંદને ખેલવા એવા શાસ્ત્રીય નિયમ નથી. જનસમૂહ વધારે સમજી શકે, ભાવનામાં વૃદ્ધિ થાય એવી ભાષાવાળા ચૈત્યવંદના એલાય તે શાસ્ત્રીય વાંધે નથી, સુવિહિતકૃત ગંભીરભાવવાળા હાવાં જોઇએ.
શ॰ શ્રી ગૃહશાંતિ કાળું, કયારે અને કયાં બનાવી ? તેમ જ શીવાદેવી’ નામ આવે છે, તે તે સંબંધમાં શું જાણવા જેવુ છે.? તેમ જ તે કયા દેવલાકે છે ?
સ॰ ગૃહશાંતિના રચનાર શ્રી નેમનાથપ્રભુજીના માતુશ્રી ‘શિવાદેવી’ છે,એવા પ્રઘાષ છે, અને તૢ તિસ્થયમાયા સિયાવેથી તુર નથનિયાસિની' એ ગાથાથી પ્રદ્યેાષની સિદ્ધિ થાય એવા ભાવ નીકળી શકે છે, આથી તે કૃતિ તેમનાથ ભગવાનના શાસનમાં ખની કહેવાય, અને દ્વારિકા નગરીમાં રચી ડાય એવી પણ સભાવના થઈ શકે છે, શિવાદેવી ચેાથા દેવલાકમાં ગયાં છે.
વિવિધ પૂજા સ ંગ્રહ
જેમાં નવપદજીની વિધિ, શ્રી વીરવિજયજી કૃત પૂજા, ખારવ્રતની પૂજા, પંચકલ્યાણુક પૂજા, સત્તરભેદી પૂજા, અને નવપદ આરાધનની પૂજા વગેરે છે.
પાકું પુઠ્ઠું, મેટા ટાઇપ, સારા કાગળ, ૪૦૦ પેન્ન છતાં મૂલ્ય રૂા. ત્રણ પોટેજ અલગ. સ્નાત્ર મહાત્સવ
મુંબઇ શહેરમાં હંમેશાં સંગીત સાથે સ્નાત્રપૂજા, શાંતિકળશ અને અષ્ટપ્રકારી પૂજા સવારના સાત વાગે શ્રી લાલબાગ મેાતીશા શેઠના દહેરાસરે ભણાવાય છે, તા દરેક ભાઇઓને પધારવા વિનતિ છે.
શ્રી લાલબાગ સ્નાત્ર મંડળ ખેતવાડી, ૩ જી ગલી ડાહ્યાભાઇ ઘેલાના માળે ૧ લે માળે મુંબઈ ૪.
શા, ચંદુલાલ જે. ખ'ભાતવાળા શા. સેાહનલાલ મલુકચ'દ વડગામવાળા એ. સેક્રેટરીએ.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેરા બુદ્ધિવાદની પોકળતા
પૂ. પંન્યાસ શ્રીમદ્ ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર એક કવિ કહે છે કે મનુષ્ય આ જગતમાં તેનું જ્ઞાન વારંવાર બદલાતું રહે છે અને જપેએનું નામ તે ભવસાગરમાં આવ્યું, તેથી તેને પ્રથમને સિદ્ધાંત અસત્ય અને એમ કહેવા કરતાં તે “સંશયસાગરમાં આવ્યો પાછલને સત્ય ભાસે છે. એમ કહેવું વિશેષ સુઘટિત છે. મનુષ્ય જન્મે “ચક્ષુથી દેખાય તેજ સત્ય એને જે ત્યારથી મારે ત્યાં સુધી અનેક પ્રકારના સંશયમાં સત્ય માનીએ તે તે સિદ્ધાંતની દશા પણ ઉપગોથા ખાધા જ કરે છે. સત્ય શું, અસત્ય શું, રના જેવી જ છે. સૂર્ય પ્રત્યેક દિવસે પૂર્વમાંથી સન્માગ શું, ઉન્માગ શું, હિતકર શું, અહિ- નીકળી પશ્ચિમમાં જતે પ્રત્યક્ષ આંખે દેખાય તકર શું ? એને નિર્ણય મનુષ્યની બુદ્ધિમાં છે. પરંતુ શાળામાં શેડા દિવસ છોકરાઓ સદા એક–સરખે ટકી શકતું નથી. ભણે છે એટલે ત્યાં શિક્ષક એ વાતને
બાળક જ્યારે જન્મે છે, ત્યારે તે પ્રથમ સવથા અસત્ય કરાવે છે. તે કહે છે કે “સૂય તેને તેની માતાને બંધ થાય છે. ભૂખ લાગે વેશ પણ ફરતો નથી, આ પૃથ્વી જ કર છે, ત્યારે મા ! તરસ લાગે ત્યારે મા ! દુઃખ થાય અને તેની સાથે આપણે પ્રત્યેક કલાકે ત્યારે મા ! ઠંડી લાગે ત્યારે મા! જે કાંઈ એક હજાર માઈલની પૂર્વ તરફ મુસાફરી કરીએ થાય તેના નિવારણ માટે મા, મા અને માને છીએ. પ્રમાણે આપીને આ વાત તે એવી જ ઓળખે છે. પરંતુ જેમ જેમ જ્ઞાનને રીતે સિદ્ધ કરે છે કે, તેને અસત્ય કરાવવું અધિક વિકાસ થાય છે, તેમ તેમ તેની માન્યતા કઠિન થઈ પડે છે. પાશ્ચાત્ય વૈજ્ઞાનિકોની પણ ફરે છે. મા કરતાં પણ પિતા, અને પિતા એ જ દશા હોય છે. જે શેધને તેઓ અપૂર્વ કરતાં પણ પિલીસ તેને વધારે શકિતમાન કહીને આજે તેની પ્રસંશા કરે છે, તેને જ લાગે છે. પિલીસ પણ જ્યારે રેગ કે આ૫- થડા વર્ષો વ્યતીત થયા બાદ ભૂલ–ભરેલી છે, ત્તિથી ઘેરાય છે, ત્યારે ઈશ્વરની પ્રાથના કરે એમ કબૂલ કરે છે. આ સંબંધી તારયંત્રનું છે, ત્યારે તેને ખાત્રી થાય છે કે, ઈશ્વર જ ઉદાહરણ પ્રસિદ્ધ છે. તારયંત્રનું કામ પ્રથમ સર્વશકિતમાન છે.
જ્યારે શરૂ થયું, ત્યારે એમ માનવામાં આવતું વળી જગતમાં ચાલતા ઈશ્વરવિષયક કે. જ્યાં આગગાડીના પાટા હોય ત્યાં જ તારનાં વિવિધ ચર્ચાઓને તે શ્રવણ કરે છે, ત્યારે ફેર દોરડાં નાંખી શકાય છે, કારણકે તેમાં વિદ્યુતઅનેક સંશય અને તક–વિતકમાં ચઢે છે. વાહક શક્તિ રહેલી છે, પરંતુ પાછળથી એક ઈશ્વર નિરાકાર છે કે સાકાર ? દૃશ્ય છે કે માણસે એવી શોધ કરી કે, જમીનમાં જે અદશ્ય? જે તે નિરાકાર અને અદશ્ય જ છે, વિદ્યવાહક શક્તિ છે, માટે ગમે ત્યાં તારનાં તે તેને જે કેણે? જે દશ્ય અને સાકાર દેરડાં નાંખી શકાય છે, તે પ્રમાણે આજે છે, તે દેખાતે કેમ નથી ? આવા સંશયના જ્યાં ત્યાં તારનાં દોરડાં શરૂ થઈ ગયાં છે, આ સેંકડે તરંગે અંતઃકરણ પર એક પછી એક રીતે પ્રથમની શેાધનો ઉપહાસ થાય છે. અને આવીને અથડાય છે, અને સંશયરૂપી તરંગેના પાછલી શોધની પ્રશંસા થવા લાગે છે, સાગરમાં જીવને ગોથાં ખવડાવ્યા જ કરે છે. મનુષ્યની બુદ્ધિના નિશ્ચયે આ પ્રમાણે
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૯૮ : કારા બુદ્ધિવાદની પાકળતા; પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાં વારંવાર ફર્યાં જ કરે છે. દાખલા તરીકે કાઇ મનુષ્ય માટીને માઢામાં મૂકે, તા સ્વાદ વિનાની લાગે છે. તેથી તેમાં કાઇપણ પ્રકારના સ્વાદ નથી, એમ કહેવામાં આવે છે. પરંતુ ખરી રીતે જગતમાં જેટલા રસ છે, તેટલા માટીમાં જ રહેલા છે, એમ સાખીત થાય છે. આંખલીના ક્રુસકે મેાઢામાં નાંખવામાં આવે તે તે ખાટા લાગતા નથી. પરંતુ તેને જમીનમાં રાપવામાં આવે છે ત્યારે તે પૃથ્વીમાં રહેલ સર્વ રસાનું પૃથક્કરણ કરીને કેવળ ખાટા રસનું` જ ગ્રહણ કરે છે. એ ખાટો રસ કેવળ આંખલીમાં જ નહિ પરંતુ તેના પાંદડ-પાંદડે વ્યાપી જાય છે. શેરડીના સાંઠા કેવળ મીઠા જ રસ ખેંચે છે. મરચાંનુ ખી તીખા રસ ખેંચીને મરચાંનુ પોષણ કરે છે. કાચકે કેવળ કડવા રસ જ ખે'ચીને વધે છે. આથી સાખીત થાય છે કે, પ્રત્યેક ખી પૃથ્વીમાં રહેલાં સરસાનું પૃથક્કરણ કરી પેાતાને લાયક રસને પાતા તરફ આકર્ષે છે. એથી જ સંસ્કૃત ભાષામાં પૃથ્વીને ‘સર્વજ્ઞા' એવું અન્વક નામ અપાયેલુ છે.
ખીજું ઉદાહરણ રંગનુ છે. પીળા અને વાદળી મળીને લીલે ર'ગ થાય છે. કરમજી અને ધોળા મળીને ગુલાખી ફૂગ થાય છે. લાલ અને પીળા મળીને નારંગી રંગ થાય છે. આમ જુદાજુદા રંગોની ઉત્પત્તિ મનાય છે. પરંતુ ધોળા રંગ અન્ય કાઇ ર ંગના મિશ્રણથી ઉત્પન્ન થયા છે, એમ કેાઈ માનતુ નથી, છતાં આશ્ચયની વાત છે કે, સર્વ રંગેનુ પ્રમાણસર મિશ્રણ એ જ ધોળા રંગ છે, જેમકે તડકાના રંગ સફેદ છે, પરંતુ તેમાં પાસાદાર કાચનું' લેાલક મૂકવામાં આવે તે સૂર્યકિરણાનુ પૃથક્કરણ થઇ તેમાંથી લાલ, પીળા, જાંબુડા ઇત્યાદિ સાત રંગો અહાર નીકળે છે, એમ
આજના સામાન્ય વિદ્યાર્થી પણ જાણે છે. આ પરથી તડકાના ધાળા વણુ એ અનેક રંગાનુ મિશ્રણ છે, એમ સાખીત થાય છે.
એજ રીતે પ્રકાશ અને અંધારૂં, ટાઢું અને ઉત્તુ એ મધું સાપેક્ષ છે. એક મનુષ્ય મધ્યાહનકાળે એક એરડીમાં બેસી પુસ્તક વાંચે છે અને ખીજો બહાર તડકામાંથી આવે
જે
છે, ત્યારે તેની સાથે અથડાઇ પડે છે. પ્રકાશ એકને લેશ પણ દેખાયે નહિ, તે ખીજાને પુસ્તક વાંચવા માટે પુરતા થઇ પડયા. અંધારી રાત્રિમાં માણસને કાંઇ દેખાતુ આનદથી નથી અને ઘુવડાદિ પક્ષીઓ વિહાર કરે છે. આથી સિદ્ધ થાય છે કે
આપણે જ્યાં પ્રકાશ નથી એમ કહીએ છીએ ત્યાં પ્રકાશ હાવા જ જોઇએ. આપણી જોવાની શકિતના પ્રમાણુ કરતાં જો અધિક પ્રકાશ હાય તે તે પણ આપણને દેખાતે નથી. અને કમી હાય તા તે પણ આપણને દેખાતે નથી.શીતળતા અને ઉષ્ણતાની વાત પણ આવીજ છે, ત્રણ વાસણા છે. એકમાં હાથ દાઝી જાય તેવું ગરમ પાણી છે. ખીજામાં હાથ અક્કડ થઇ જાય તેવું શીતળ પાણી છે. ત્રીજામાં સમશીતેષ્ણુ છે. એક માસ સહન થાય ત્યાં સુધી ગરમ પાણીના પાત્રમાં હાથ નાંખે છે, ખીજો સહુન થાય ત્યાં સુધી ઠંડા પાણીના પાત્રમાં હાથ નાંખે છે અને પછી બંને પેલા સાધારણ પાણીના પાત્રમાં હાથ એળે છે, તેા પહેલે કહેશે કે, ‘આ પાણી ઠંડુ છે' અને બીજો કહેશે કે આ પાણી ગરમ છે.’ આમ એકજ પ્રકારનું પાણી એકને શીતળ અને ખીજાને ઉષ્ણુ લાગ્યું, તેથી શીતળતા અને ઉષ્ણતા વચ્ચેના ભેદ પણ કયાં સુધી સત્ય છે, તે વિચારવાનું રહે છે.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ ડીસેમ્બર ૧૯૫૨; : ૪૯ : એ જ હકીકત વસ્તુના નાશને લાગુ છે. એ શ્રદ્ધા કેઈ ત્રિકાળવેત્તા નિર્દોષ પુરૂષના પડે છે. બરફને નાશ એટલે પાણીની વચન પર સ્થિર થાય છે, તો તે સત્યના ઉત્પત્તિ અને પાણીનો નાશ એટલે વરાળની માર્ગે આગળ વધે છે અને એથી વિપરીત ઉત્પત્તિ. વરાળમાંથી મેઘ,મેઘમાંથી નદીઓ, માર્ગે ચઢી જાય છે, તે ફેર પાછી સંસારચક્રનાં નદીઓમાંથી સમુદ્ર અને સમુદ્રમાંથી ફેર અનંત ચકાવામાં જીવને પાડે છે. સંસારમાં બરફ, બરફનું પાણી અને પાણીની વરાળ, એ નિર્દોષ અને ત્રિકાળવેત્તા પુરૂષ કોણ? તેને શોધવું રીતે પદાર્થોના રૂપાંતરનું ચક્ર જગતમાં ચાલ્યા પણ તેટલું જ દુષ્કર છે. છતાં “જે જીવ સાચેજ કરે છે. કિન્તુ કઈ પણ વસ્તુને આત્યંતિક જિજ્ઞાસુ બને છે અને પક્ષપાત રહિત બુદ્ધિથી તેની વિનાશ થતો નથી. આપણું દષ્ટિમર્યાદાથી શોધ કરે છે, તેને આજે પણ ત્રિકાળજ્ઞાની, અતીત થાય છે, ત્યારે આપણે તેને નાશ યથાવક્તા અને પરમ-નિર્દોષ-પુરૂષનાં માનીએ છીએ અને દષ્ટિમર્યાદાની અંદર ઉપ- વચનનાં દર્શન થાય છે અને તેના આધારે સ્થિત થાય છે, ત્યારે આપણે તેને જન્મ સંસારચક્ર અને સંશયચક્રના ચક્રાવામાંથી માનીએ છીએ. વસ્તુતઃ જન્મ પણ નથી અને છુટકારો પામવાના માર્ગને અને ઉપાયને નાશ પણ નથી, કેવળ રૂપાંતર છે.
મેળવે છે અને જન્મ-મરણનાં અનંતચક્રને
અંત પામે છે. કેરા બુદ્ધિવાદને પાયે કેટલે એજ રીતે જન્મ અને કમની પરંપરા ચા છે અને સાચી શ્રદ્ધાવાદને પાયે કેટલી ચાલ્યા જ કરે છે. આપણે માત્ર ગભ અવસ્થા, નક્કર છે, તેને અલ્પાંશે પણ ખ્યાલ આટલા બાલ્ય કે તરૂણ અવસ્થા, વૃદ્ધ કે અંતિમ વાંચનથી સહૃદય મનુષ્યને આવ્યા સિવાય અવસ્થાને જાણીએ છીએ. કિન્તુ ગભરના પ્રથમ રહેશે નહિ. છતાં જેઓ પોતાની અક્કલથી કે શું હોય છે અને મૃત્યુના પછી શું થાય છે, બીજાના અનુકરણથી કેવળ બુદ્ધિવાદના ઉપર એને કાંઈ પણ જાણતા નથી, તેથી તે છે જ જ મદાર બાંધીને પિતાનું જીવનનાવ હંકાયેલ નહિ, એવા ખોટા નિર્ણય ઉપર આવી જાય છે, તેઓ ક્યા સમયે કયા ખડક સાથે છીએ. વસ્તુતઃ ગભ પણ કઈ બીજનું જ રૂપાંતર અથડાઈ પડીને ભાંગીને ભૂકો થઈ જશે, તે છે અને મૃત્યુ પણ કઈ હયાત વસ્તુનું જ કહી શકાતું નથી. કેરો બુદ્ધિવાદ એ આંધળી અવસ્થાંતર છે, છતાં એ કયા બીજનું રૂપ છે અને સાચી શ્રદ્ધાવાદ એ દેખતો છે, દેખતાની તર છે અને મરણ બાદ હયાત વસ્તુનું કેવું પાછળ સે આંધળા નિભય સ્થાને પહોંચી અવસ્થાંતર થાય છે, એ જાણવાનું સાધન શકે છે, આંધળાની પાછળ એક લાખ દેખતા મનુષ્યની બુદ્ધિ પાસે છે નહિ, તેથી તે અનેક પણ ખાડામાં જ પટકાય છે. એ સર્વ-સાધારણ સંશયસાગરના મોજાઓમાં ઝોલાં ખાધા જ નિયમને સૌ સમજતા થાઓ એજ એક કરે છે, વિશાલ બ્રહ્માંડમાં થતાં આ રૂપાંતરને શુભાભિલાષા. જાણવા માટે મનુષ્યની બુદ્ધિ કેટલી પામર આ લેખની મુખ્ય વસ્તુ એક મરાઠી અને શક્તિહીન છે, તેને જ્યારે યથાર્થ લેખના ગુજરાતી અનુવાદના આધારે અહીં ખ્યાલ આવે છે, ત્યારે તેજ બુદ્ધિ શ્રદ્ધાને અંકિત કરી છે, તેમાં જે શાસ્ત્રીય વિરોધ હોય આશ્રય શેધે છે. એનું જ નામ ધમને પાયે તેને સજ્જને સુધારીને વાંચશે એવી વિનંતિ છે.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
* સુકૃતની સંપત્તિને સદ્વ્યય કરી, *
જીવનને ધન્ય બનાવે ! સૈરાષ્ટ્રના પશ્ચિમ-દક્ષિણ સાગરકાંઠે આવેલાં જેનાં એતિહાસિક યાત્રાધામ શ્રી ચંદ્રપ્રભાસતીને ભૂતકાળ ખૂબ જ ગૌરવભર્યું છે. હિંદના પ્રાચીન યાત્રાધામોમાંનું આ એક પ્રસિદ્ધ યાત્રાધામ છે. સેમનાથ-પાટણને ભવ્ય ઈતિહાસ હજાર વર્ષ જૂને છે. હિંદભરના યાત્રિકે અહિ યાત્રાથે હજારોની સંખ્યામાં ઉતરી પડતા હતા. આજે એક બાજુ સોમનાથનાં પ્રસિદ્ધ દેવાલયને જીર્ણોદ્ધાર થઈ રહ્યો છે. તે રીતે જેનેના પ્રાચીન ચંદ્રપ્રભ-તીથના જીર્ણોદ્ધારનું કાર્ય ઝડપભેર ચાલી રહ્યું છે, તીર્થાધિપતિ શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીનું વર્ષોજૂનું જ્યાં મંદિર હતું, ત્યાં આજે “શ્રી ગજેન્દ્રપૂર્ણપ્રાસાદ” નામનું જિનમંદિર તૈયાર થઈ રહ્યું છે. જેમાં મૂળનાયક શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામી પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા સં. ૨૦૦૮ ના માહ મહિનામાં થઈ છે.
પ્રભાસપાટણ શહેરના મધ્યભાગમાં બજારના લેવલથી ૮૫ ફુટ ઉંચું, ત્રણ મજલાનું, નવ ગભારાવાળું અને ૧૦૦x૧૦૦ ફુટની લંબાઈ-પહોળાઈવાળી જગ્યામાં પથરાયેલું આવું ગગનચુંબી ભવ્ય જિનમંદિર સમસ્ત ભારતમાં આ એક જ છે. મંદિરમાં આલેશાન ભંયરૂ છે. ત્રણ શિખરે, ચાર ઘૂમટે, વિશાલ નૃત્યમંડપ અને હારબંધ સ્થંભમાળથી દેદીપ્યમાન આ મંદિર સાક્ષાત્ દેવવિમાન જેવું રમણીય બન્યું છે, સોમનાથના મંદિરની યાત્રાએ આવનારા સહુ કઈ યાત્રિકે આવા બેનમૂન જિનમંદિરને જોઈ અકથ્ય આનંદ અનુભવે છે. અને જેનેની ભાવના તેમજ ભક્તિને અંજલિ આપે છે.
મંદિરમાં બિરાજમાન શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીનાં પ્રતિમાજી ખૂબ જ સુંદર, પ્રસન્ન તથા તેજસ્વી છે, ૩ ફુટ લગભગના આ પ્રભુજીની મધુરતા અલૌકિક છે, એક વખત પણ યાત્રા કરનાર અહિં આવીને સ્વર્ગીય આનંદને અનુભવ કરે છે.
આવા અનુપમ સ્થાપત્યવાળા અજોડ જિનમંદિરના નિર્માણમાં અત્યારસુધી રૂા. આઠ લાખ ખર્ચાયા છે. હજી મંદિરમાં રૂપકામ, શિલ્પકામ તથા નૃત્યમંડપમાં આરસ પથરાવવાનું કાર્ય બાકી રહે છે. જેના ખર્ચને અંદાજ રૂ. બે લાખ ઉપર છે. આ માટે જૈનસંઘને તથા હિંદભરના દહેરાસરજીના વહિવટદારોને નમ્ર વિજ્ઞપ્તિ છે કે, આવા શિ૯૫ તથા સ્થાપત્યના ઉત્કૃષ્ટ નમૂનારૂપ જિનમંદિરના બાકીના કાર્યો માટે અવશ્ય સહાય કરે !'
ભારતભરનાં જૈન-જૈનેતર મંદિરમાં રચનાની દષ્ટિએ આ જિનમંદિર ખરેખર અજોડ છે. આવા સૌંદર્યશાળી જિનમંદિરનાં કાર્યમાં શક્તિ મુજબ સંપત્તિને સદ્વ્યય કરનાર ભાઈબહેને તેમજ દહેરાસરના વહિવટદારે દહેરાસરજીના ભંડળમાંથી સહાય કરે છે, તેઓ ખરેખર ધન્યવાદને પાત્ર છે. સૌ-કેઈ આ પુણ્યકાર્યમાં સહાયક બની, આવા ઐતિહાસિક યાત્રાધામરૂપ જિનમંદિરનાં નિર્માણમાં પિતાને ફળ આપી, સુકૃતની સંપત્તિને સદ્વ્યય કરી, જીવનને ધન્ય બનાવે !
નિવેદક—શ્રી ચંદ્રપ્રભાસતીર્થ જીર્ણોદ્ધારક કમિટિ.
– મદદ મોકલવાનાં સ્થળો :– મુંબઈનું ઠેકાણું -
શાહ હીરાચંદ વસનજી શેઠ હરખચંદ મકનજી
સેક્રેટરી-જૈન શ્વેતાંબર સંઘ. કv-પ્રાક અજીરએટ કેટ-ચુંબઈ, મુ. પ્રભાસપાટણ (. વેરાવળ) સૌરાષ્ટ્ર)
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિક
GICK19.00
કલ્યાણ બબાલકિશોર વિભાગચાલે મિત્રે ! આપણે વિચારીએ ! છે. “તમારી પાસે રૂા. પાંચ લાખ હોય તે
પ્રિય બાલમિત્ર ! હવે શાળાઓ તથા તમે શું કરો ?' આ વિષય પર અમે નિબંધ મહાશાળાઓમાં છ-માસિક પરીક્ષા શરૂ થવાની મંગાવ્યું હતું, તેમાં સર્વશ્રેષ્ઠ કેઈને નથી તૈયારી ચાલી રહી છે, કેમ ખરું ને? તમે
આવે, એટલે પહેલા નંબરે કેઈ પણ લેખક
આવી શકેલ નથી. બધા પરીક્ષાની તૈયારીઓમાં પડી ગયા હશે?
છતાં બીજા નંબરે તથા ત્રીજા નંબરે પણ તમારે જાણવું જરૂરી છે કે, શિક્ષણની
આવી શકે તેવા લખાણ લખનાર લેખકને કસટી કેવળ પરીક્ષાથી નથી મપાતી. વિનય,
પ્રોત્સાહન આપવા અને તેઓને પહેલા તથા વિવેક, સચ્ચારિત્ર્ય તથા સુસંસ્કારોથી જ
બીજા નંબરે જાહેર કરીએ છીએ. ભણતર દીપી ઉઠે છે. શિક્ષણની સાચી મહત્તા
તેઓનાં નામે આ મુજબ છે – જીવનમાં સચ્ચારિત્ર્ય ગણાય છે. આ
પ્રથમ નંબરે આવેલ ભાઈ રમેશચંદ્ર વહાલા દસ્તે ! તમારા લેખો અમારા ઠાકરલાલ શાહ-ખંભાત, આ લેખકભાપર જે આવી રહ્યા છે, તેમાંથી વીણું–વીણીને ઈને રૂ. ૫) નું ઈનામ પ્રાપ્ત થાય છે, તેઓને તમારા માટે આ વિભાગમાં અમે રજૂ કરીએ નિબંધ સુધારા-વધારા સાથે આગામી અંકમાં છીએ. સાથે તમારા માટે જે વડિલોએ ઉપ પ્રગટ થશે. ત્યારબાદ બીજા નંબરે (૧) અમૃતયેગી, બાધક તેમ જ રસમય લખાણે તૈયાર લાલ પુનમચંદ સંઘવીહરસાલ (૨) કરી અમને મોકલાવી આપ્યા છે, તે પણ અમે
રજનીકાંત વેરા-પુના. (૩) હરખચંદ અહિં પ્રસિદ્ધ કરીએ છીએ.
સાવલા, આ ત્રણ ભાઈઓને પ્રત્યેકને રૂા. ૩) મારા બાલબિરાદરે ! “ બાલજગત ”
- નું ઈનામ પ્રાપ્ત થાય છે, તેમ જ ત્રીજા માટે લેખ મોકલવા માટે છેલ્લામાં છેલ્લી મુદત તા. ૧૮ મી સુધી છે. ત્યાં સુધીમાં
નંબરે ભાઈ પ્રવીણચંદ્ર પી.-બોરસદ. અમને તમારા લેખે મળી જવા જોઈએ. કેમ જેઓની વય ૧૨ વર્ષની છે, છતાં ઠીક લખાણુ એ રીતે મોકલશોને ત્યારે ? સારી વાર્તાઓ લખ્યું છે, તે ભાઈને પ્રેત્સાહન અથે રૂ. ૨) નવા બનાવો, ઉપગી માહિતી, ટૂચકાઓ નું ઈનામ પ્રાપ્ત થાય છે, આ રીતે કુલ રૂ. વગેરે કાળજીપૂર્વક તૈયાર કરી અમને જરૂર ૧૬) નું પારિતોષિક કાર્યાલય તરફથી લેખક મોકલતા રહેજે. કેમ બરાબર છે ને ?- બંધુઓને વહેંચવાનું નક્કી કર્યું છે.
- સંપાદક. તે જેઓને ઇનામ પ્રાપ્ત થાય છે,
તેઓએ પત્ર લખી, પિતાને ફેટે તૈયાર કલમ કે દસ્તામંડળ” ની
હોય તે મોકલી, ઈનામ મંગાવી લેવું. જેઓને હરિફાઈનું પરિણામ. ઇનામ પ્રાપ્ત થયા છે, તેઓનાં ફેટાએ કલમ કે દેસ્તમંડળના સભ્ય માટે આગામી અંકમાં પ્રગટ કરવાનાં છે. અમે જે નિબંધહરિફાઈ ગઠવી હતી, તેમાં નવી હરિફાઈ માટે આગામી અંક ઘણું ભાઈ-બહેનોએ ઉત્સાહપૂર્વક લાભ લીધે જોતા રહે !
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૦૨ : બાલ જગત
આત્માને શીખામણ રે પ્રાણિડા જીવનભરમાં, શી કરી તેં કમાણું, મેંશા પામી નર જનમને, શું વલવે તું પાણી; નાના મોટાં ભવ બહુ કર્યા, યાદ છે કે ન ભાઈ, આ ફેરા'ની જરી સફલતા, છે વિચારે તું કાંઈ - ૧ વિચાર્યું કે જીવનભરમાં દેવ છે કેણુ તારા, સદ્દગુરૂ કે ધરમ પણ તેં છે કદિયે વિચાર્યા; સાચાંટાં ઘડિ ઘડિ કરી ખાલી હાથે જવાનું, નિચે તારું જીવન સધળું ધૂળધાણી થવાનું. ૨
આ સંસારે જનમ મરણ તું વે છે છતાંયે, શાને આ મગરૂર બની મોજ માણે સદા; શું તું માને અમર જગમાં એકલો તું જ છે કે, ના, તે “શાંતિ” ધરી સમાજનું માન શીખામણોને. ૩ શ્રી શાન્તિલાલ મણિલાલ શાહ-અમદાવાદ
બુદ્ધિને બજાર, ૧ ૪૦) શેર લોખંડમાં પાવડા કોદાળી દાતરડાં મળી
નંગ ૪૦) બનાવવાનાં છે તેમાં શે. ૫) નો પાવડે શે. રા ની કોદાળી શે. બા )નું દાતરડું એ રીતે.
ચાલીશ શેર ને ચાલીસ નંગ મેળવે. ૨ ૨૦ રોટલાને જમનાર આદમી બૈરાં ને છોકરાં - મળી જણ ૨૦. તેમાં આદમીને નંગ ૨,
બૈરાને નં. ૧૫ ને છોકરાને નં. ૫ એ રીતે
આપવા. તે વીશ રોટલા ને વીશ માણસ એ તે રીતે મેળવો. ૩. રૂા. ૧૦૦)માં સાડલા ધોતીયાં રૂમાલ મળી નં.
૧૦૦) લાવવાના તેમાં રૂ. ૨૫)ને સાડલો ને રે. ૧)નું ઘાતીયું ને રૂ. ૦૧ ને રૂમાલ એ રીતે એક સો રૂપિયામાં એક સો નંગ લાવવાનાં.
જવાબ મેળવો.
૧ નંગ
લોખંડ શેર
પાવડા કોદાળી દાતરડાં
૨૦
રા ૧૭
રોટલા
કહે જોઈએ. ૧ પુષ્પ છું પણ નથી સુવાસ,
દેવીને છે જ્યાં વાસ; - વેલ ' છે પણ વેડ નથી,
- સૂર્ય છે મારા સાથી; - આપ ઉત્તર બાળકે પ્રેમથી. ૨ સમય સમયે સ્વરૂપ બલે,
ન જુવે દિન-રાત; - જીવનની અંતિમ પળે પણ,
તેને ન છૂટે સાથ. ૩ કાકા મેં તે કબૂતર દીઠું,
ભર્યા તળાવમાં તરતું દીઠું ચાર છે પણ ચરતું નથી,
" પાણી છે પણ પીતું નથી; એ જનાવર મરતું નથી.
' ૪ એવા કયા બે ખંડ છે કે, જેમાં એક કઠણમાં
કઠણ હોય અને બીજો નરમમાં નરમ ? * ૫ એવું શું હશે કે, એક વખત ગયા બાદ પાછું આવતું નથી ?
અનુક્રમે ઉખાણના જવાબ (૧) કમળનું ફુલ, (૨) પડછાયે (૩) વહાણ (૪) લોખંડ-શ્રીખંડ (૫) જુવાની.
રમણલાલ કે. શાહ-વાપી,
$ - & 4 = = 2 8 9 - -
આદમી બૈરાં છોકરાં
૭૫
સાડલા ઘોતીયું રૂમાલ
શ્રી કુલચંદ મણિલાલ શાહ,
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ; ડીસેમ્બર-૧૯૫૨. : ૨૦૭૪ સ, એક નામ એવું છે કે તેને
મનનાં મણુ. ૧ ને ૨ અક્ષર મળીને મોટો અર્થ થાય છે. એકવાર જુઠું બોલનાર વસુરાજા નરકે ગણા, 8 ને ૪ , , “બહાદુર' , , , તે પાર વગરનું જુઠું બોલનારની શી દશા થશે? ૫ ને ૬ , , “માલીક' , , એ વિચારે.!! ૧ને ૪ , w મરીજા” ,, , , “ આજે દુનિયાને અભણ માણસ જેટલી અનીતિ ૨ ને ૪ , “માળા” , , નહિ કર હોય તેના કસ્તાં કેઇગુણ અનીતિ પેટ ૫ - ૪ )
. કોઈ પશુ ઉપર બેસવું , માટે ભણેલો માણસ કરે છે. જઆ નામ ચાલુ વીશીના છેલ્લા તીર્થકરનું સુખ-દુઃખ જે કંઈ આવે એ મારાં કર્તવ્યનું છે. મહાવીરસ્વામી.
ફળ છે, એમ માનીને તેને ભોગવવાનું છે, સુખ કીરીટકુમાર વસંતલાલ શાહ, આવે તે પુન્યનું ફળ છે અને દુઃખ આવે તે પાપનું
ફળ છે, એમ નિરંતર વિચારનું. એટલે રાગ-
ઓછા થશે. " બીરબલની ચતુરાઈ
પારકાના દેષ કા પહેલાં પોતાના દેશ એક વખત અકબર પિતાને રાજ-દરબાર ભરી કાઢતા શીખે. ગુણીની પ્રશંસા ન થાય તે કંઈ નહિ, બેઠો હતો. તેમાં તેના બાર રન તેમજ સમાજને પણ ગુણીની નિંદા ન થાય એની પૂરતી કાળજી પણ બેઠા હતા. તેમાં ચતુર બીરબલ પણ હતે. રહેવી જોઈએ. ;
છેડે વખત પછી સભાનું કામકાજ શરૂ થયું નવકાર ગણવા માત્રથી જન નથી ૫ણ એ ગણહતું. સવાલોની પૂછપરછ થતી હતી. ત્યાં એકાએક એક નારી નવકારને માનતે હોય તે જ તે જૈન છે. મુસાફરે આવીને નમસ્કાર કર્યા અને પછી પ્રશ્ન જે શક્ય હોય તે ગમે તેવા કટોકટીના પ્રસંપૂછ; “અન્નદાતા ! આ દુનિયામાં એવું કયું પ્રાણુ ગમાં પણ ધર્મ અને ધર્મના સિદ્ધાંતોનું રક્ષણ કરવું છે કે, જે સવારે ચાર પગે, બપોરે બે પગે અને સાંજે જોઈએ. કારણ કે તેના રક્ષણમાં સવની આબાદિ છે. ત્રણ પગે ચાલે છે', આ પ્રશ્ન સાંભળી રાજા તેમજ અને તેના નાશમાં સર્વને નાશ છે. સભાજને માથું ખંજવાળી વિચારમાં પડી ગયા છે, છતી-શકિતએ તપ, જ૫, રાન, અને ધ્યાનને આવું કર્યુ પ્રાણી હશે ?
નહિ આચરનારાઓ ભગવાનની આરાના વિરોધ ત્યારે બીરબલે આછું સ્મિત કર્યું અને તે હા બને છે.
સંસારની પાછળ ગાંડા-ઘેલા બનેલા માણસો રાજાએ જોયું. તેથી રાજાએ પૂછયું “બીરબલ, તું
પાસે ધર્મની આશા રાખવી તે નકામી છે. પ્રશ્નનો જવાબ આપશે ? ત્યારે બીરબલે કહ્યું “ હે.
જેટલી ચિંતે આ શરીર, કુટુંબ અને લક્ષ્મીની મહારાજ ! તમારો આગ્રહ છે તે હું જરૂર જવાબ
છે, તેટલી જ આ આત્માની ચિન્તા આ આત્મામાં આપીશ'. જવાબમાં બીરબલે કહ્યું, આવું પ્રાણી
જાગે તે આત્મા કર્મનાં બંધનમાંથી જુદો થયા મનુષ્ય જ છે. કારણ કે મનુષ્ય પોતાના બાળપણમાં–
- વિના રહે નહિ. બે હાથે અને બે પગે ચાલે છે. યુવાવસ્થામાં બે પગે
જેને પોતાના આત્માની દયા નથી એ બીજાની ચાલે છે, અને વૃદ્ધાવસ્થામાં બે પગે અને એક લાક
દયા શું કરે ? ડીએ ચાલે છે. એટલે મનુષ્યને આ બરાબર ઘટે છે,
સર્વે ધર્મ એ માને છે કે, પાપનું ફળ દુઃખ આ સાંભળી મુસાફર, રાજા તેમજ સભા આખી
અને ધર્મનું ફળ સુખ છે. માટે પાપ ન કરે. હિસી પડી અને સૈ ખૂશખૂશ થઈ ગયા. બુદ્ધિની
જેટલી મહેનત સંસાર માટે કરો છો એટલી જ કરામત તે આનું નામ !
મહેનત ધર્મ માટે કરે, તે મનુષ્યભવ સફલ થયે શ્રી ધીરજ એ, શાહ, વાપી. કહેવાય.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૦૪ : બાલ જગત: લક્ષ્મીની સફળતા તેને ભેગી કરવામાં નહિ, પણ
પુપ-ગુચ્છ ખુલ્લે હાથે તેનો સદુપયોગ કરવામાં છે.
ચક્રવતી દત્તાત્રેય જવાટકર નિપાણી ચક્ષની સફળતા નાટક સીનેમા અને રૂપરંગ
* મૃગજળીયા સુખવાળા તુચ્છ વિષય દેખાડી વગેરે જોવામાં નહિ પરંતુ દેવગુરૂનાં દર્શનમાં છે.
આપણી ખાનદાની આદિ ભૂલાવીને સંસારગલીમાં આ * .
( મહાપુરૂષોના ઉપદેશામાંથી) કર્મ-ગુડે લઈ જઈ સત્યાનાશ કરી નાખે છે. સંગ્રા. છનાલાલ રવચંદ શાહ-પીંપળગામ
* મુકિતપુરીના પેસેંજર ત્યારે થવાય કે, જ્યારે
- વીતરાગની આજ્ઞા આત્માના પ્રદેશ પ્રદેશ ભરાઈ જાય. ઓળખી કાઢે.
* નરકમાં કષાય ભયંકર, તિર્યંચમાં પરાધીનતા
અને અવિવેક બહુ, તેથી ત્યાં કષાયો જોરદાર, દેવકાળે ઘડો કાબરે, નગર જેતે જાય;
કમાં કષાય ઓછો પણ વિષય ઉપર મુસ્ક ઘણી, પણ લાખો રૂપીયા આપતાં તેનું મૂલ ન થાય.
એક માનવભવ એ છે કે, જ્યાં અજ્ઞાન નથી, પટેલની દીકરી ને, તેજબાઈ નામ;
ભયંકરતા નથી, પરાધીનતા નથી, અવિવેક નથી અને પહેરે પટોળાને, ભણે છે ગામ.
મહામોહજનક ભોગની સ્થિતિ નથી. એટલે તૃષ્ણ બાઈ બાઈ કહેતી, તું કયે ગામ રહેતી;
અને કષાયોને કાપવા માટે મનુષ્યભવ જ ઉત્તમ છે. ઝીણું ઝીણું ગાઈને, કોથળામાં ફરતી. વાવડી પરવડી ને, લોલીયાણું ગામ;
* ઉપગ એવી ચીજ છે કે, જે જીવને ઉત્સાબત્રીસ પીંપળા વચ્ચે એકજ ગામ.
હિત કરે છે. છટકડી છોકરી ને, પટુકડી નામ;
4 આત્મા ઉપર કમેના ગાઢ વાદળ ઢંકાએલા છે, ગળે બાંધી શીંદરી, તે ઝટ કરે કામ. ૫ તે તે ક્ષણવારમાં ચાલ્યા જશે. માટે અનુકૂળતામાં જાનમાં જોઈએ ને, સુરજમાં સોહીએ;
રાગ-હર્ષ અને પ્રતિકૂળતામાં દુષ, ક્રોધ વગેરે કરવાની બે મળીને એક નામ, કહે પંડયાએનું નામ. ૬ જરૂર નથી. રાજાને જઈએ ને, ગામને સોહીએ;
* જંગત જેને કિંમતી ગણે છે, તે વીતરાગની બે મળીને એક નામ, કહે પંડયાછ ક્યું ગામ. ૭ ૬ષ્ટીએ કલહનું મૂળ દેખાય છે. છાતી નીચે હોય તેને, ઘોડો રોજ કરે તે;
* સંસાર એટલે હુંપદની નિશાળ. બે મળીને એક નામ, કહો પંડયાળ કયું ગામ. ૮ + જગતમાં ઘણા ભવ મળે છે પણ પ્રભુઆજ્ઞાનાં માણસને જોઈએને, નદીમાં સોહીએ; પાલન માટે ઉચ્ચકોટીનો ભવ અતિ દુષ્કર છે. બે મળીને એક નામ, કહે પંડયાછ કયું ગામ. ૯ × વીતરાગની સેવાની વિધિ ડોકટરોની ઓપરેશનની ચીતરેલ મેરીઓ ને, પરદેશ જાય; વિધિ માફક સંભાળથી કરવાની હોય છે. પાણી પીએ તે ટપ મરી જાય. ૧૦
* ધર્મના માર્ગે ચઢેલો એ જેમ ઉચ, તેમ
ધર્મથી વંચિત રહેલે અત્યંત ભૂડે. જવાબ શોધી કાઢે.
* જગત જે હવા લઈ રહ્યું છે, તેના બદલામાં
આત્મામાંથી ભવિષ્યમાં લાવા ( અગ્નિ સમાન ) જ ૦ ૨ તલવાર ૪ જીભ અને દાંત ૧ આંખ નિકળવાનો છે તેને તેને ખ્યાલ છે ? ૩ સારંગી ૫ સાવરણી ૬ વરતેજ (ગામ) ૧૦ કાગલ
* દુર્જનની દષ્ટીએ જે ઘેલા તે સજજન. ૯ કાનપુર ૭ રાજગઢ ૮ પેટલાદ
» સંસારની કારવાઈ એટલે પૂણ્યને સફાચટ પૂ. મુનિરાજ શ્રી યશોભદ્રવિજયજી મહારાજ.
કરવાની કારવાઈ અને ધર્મની કારવાઈ. એટલે પુણ્યને ખરીદવાની કારવાઈ.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ ડિસેમ્બર-૧૯૫૨ : ૫૦૫ : ૪ હે માનવ ! તને સુંદર કાયા મળી છે. તેના જોઇતી વસ્તુ અાપવામાં ઉદાસીનતા જોઈને બાળક - વડે અમરપદની પ્રાપ્તિ કર. આ જીંદગી સંધ્યાના ખરાબ બાળકોની ખરાબ સંગતમાં ચડી જાય છે. રંગ જેવી ચંચળ છે. આશાઓ ફેરા સમાન છે. જે અને ખરાબ રખડુ છોકરાઓની સંગતથી તેના પર આશા ખરી સેવવી હોય તે મોક્ષની સેવા માટે મોક્ષની પણ ખરાબ અસર થાય છે. ઘેરથી સારી વસ્તુની સાધના કર.
ઈ મા–બાપ પૂરી ન કરતાં હોવાથી સારી વસ્તુ મેળવવાની ઈચ્છાવાળે બાળક ગમે તે રસ્તે તે વસ્તુ
મેળવવા ઉત્સુક બને છે. ખરાબ મિત્રોના કહેવાથી ચોરીનું પરિણામ
લાગ મળતાં પિતાના ગજવામાં હાથ નાંખવાનું ચૂકતે બાળકોમાં ચોરીની અસર ભવિષ્યમાં બહુ જ
નથી. જ્યારે પિતાને પૈસા ગુમ થયાની ખબર પડે છે, દુ:ખદાયક થઈ પડે છે, આવી ખરાબ કુટેવ પાડવામાં
ત્યારે બાળકને તે બાબત પૂછતાં મારના ડરથી તે બાબતનો મુખ્યત્વે મા-બાપને વાંક હોય છે. નિર્દોષ બાળકને જ્યારે ઇન્કાર કરે છે. આવી રીતે ચોરી ઉપરાંત જુઠાણાને ચેરી શું વસ્તુ છે, તેને ખ્યાલ સરખો પણું હેત નથી,
આરંભ થાય છે, ચોરેલા પૈસા બાળક પાસે રહેતા ત્યારે બાળકોને કેવી રીતે ઉછેરવા અને ભવિષ્યના
નથી, તે મિત્રોમાં વાપરી પિતાની ઇચ્છા તૃપ્ત કરે સાચા નાગરિક કેવી રીતે બનાવવા એ કેળવણી આપ
છે. આ રીતે એક દૂષણમાંથી અનેક દૂષણ પેદા વાના સંસ્કાર બીનસંસ્કારી મા-બાપોમાં હોતા નથી.
થાય છે, અને બાળકના ઉગતા જીવનને કરમાવી આથી એવી પરિસ્થિતિ ઉભી થાય છે કે, બાળક
નાખે છે. જ્યારે મા-બાપને ખબર પડે છે કે, બાળક ભવિષ્યમાં રખડુ, ચોર વિગેરે તિરસ્કૃત ઉપનામથી જ ચોરી કરે છે, ત્યારે બાળકને ચોરી ન કરવા માટે હડધૂત થાય છે.
સમજાવવાને બદલે તેમજ શાંતિથી શિખામણ આપવાને
બદલે તેને ક્રોધથી મારે છે, તેમજ તેને બદનામ કરે છે. નિર્દોષ બાળકોમાં ચેરીનું બીજ કેવી રીતે
જે બાળક અત્યારસુધી ડરતાં ડરતાં ચોરી કરતા હોય રોપાય છે ? બાલક બાળપણથી કાંઈ ચોર હોતે નથી,
છે, તે એવી રીતે બદનામીથી ઘણી વખત હાથથી પણ ખોટી ધાકધમકીથી અને રહેણી-કરણીથી તેનામાં
જાય છે. ચેરીના બીજ રોપાય છે. ખાસ કરીને નાનાં બાળ
અને વખત જતાં તે અઠંગ ઉઠાઉગીર બને છે. આ કને સારી સારી વસ્તુ ખાવાની ઈચ્છા થાય છે. તે ઉપરાંત બાળકની સ્કૂલમાં તેમજ સમાજમાં ખરાબ ઉપરાંત સારાં સારાં રમકડાંથી રમવાની ઈચ્છાને તે રોકી
છાપ પડે છે, અને તેને કોઈપણ વિશ્વાસ કરતું નથી, શકતું નથી. પિતાના ઘરની આજુબાજુનાં બાળકો
“છીંડે આ ચોર” એ કહેવત ભવિષ્યમાં કોઈ સારી ચીજ ખાતાં હોય, અથવા કોઈ સારાં
પણ આ બાળકની હાજરીમાં કોઈપણ વસ્તુ ગુમ રમકડાંથી રમતાં હોય તે તે બાળકને પણ તે વસ્તુ થઈ હોય તે તે ચોરીનો ટોપલો આજ બાળકપર આવે મેળવવાની ઇચછા થાય છે, એ વસ્તુ મેળવવાની છે. અને તે સાચો હોવા છતાં ચાર અને જો માની ઇચ્છાને ન રોકી શકત બાળક ઘેર આવી પિતાનાં તેને લોકો મારે છે. આ બાળક જ્યારે મેટો થાય મા-બાપ પાસે તે વસ્તુ મેળવવાની ઈચ્છા વ્યક્ત છે. ત્યારે પણ તેને લોકે વિશ્રવાસ કરતા નથી. કરે છે, પણ મા–બાપ તેની ઇચ્છા ન ગણકારતાં આવી રીતે તેની અપકીતિ થવાથી સમાજમાં તેની તેને ધૂત્કારી કાઢે છે. આથી બાળક નિરાશ બની કાંઈ આબરૂ હોતી નથી અને તે સમાજ પ્રત્યે વૈરજાય છે. તેની ઇચ્છા તૃપ્ત ન કરી શકનાર મા–બાપ વૃત્તિવાળા બને છે. અને એ રીતે એક ઉગતા બાળકનું પ્રત્યે તેના દિલમાં કંઈક અભાવ અને વિમુખતા આશાભર્યું જીવન એની સુવાસ પ્રસરાવે તે પહેલાં જ ઉત્પન્ન થાય છે.
યોગ્ય ભૂમિકાના અભાવે લુપ્ત થાય છે. બાળકને ખાવા-પીવાની અને સારાં વસ્ત્રો પહે. આના કરતાં માબાપ બાળકોને સારા સંસ્કારો રવાની ઇચ્છા જરૂર થાય છે. આ ઉપરાંત મા-બાપની વડે ઉપદેશ આપી બાળકને યોગ્ય રીતે સંતોષી
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૦૬ : બાલ જગત તેની ઇચછા તૃપ્ત કરી પોતાના હાથ નીચે તેની સારી તાલીમ આપે તે પિતાના તે બાળકનું જીવન સુધારી તેઓ તેને ભવિષ્યને સાચો નાગરિક બનાવી
કીર્તિકુમાર ઝવેરી-મુંબઈ,
તમે જાણે છે?
૧ દનિયામાં સોથી વધુ ચા આસામમાં પાકે છે.
, ઘઉં રશિયામાં પાકે છે. છે, ચોખા ચીનમાં પાકે છે. , ખાંડ કયુબામાં પાકે છે. , કેફી બ્રાઝીલમાં પાકે છે. ,, મકાઈ અમેરિકામાં પાકે છે. , અબરખ હિંદુસ્તાનમાં નીકળે છે. , કેલસા પશ્ચિમ-યુરોપમાં ની
૦ લવાશર નામના વૈજ્ઞાનિકે પ્રથમ પ્રાણવાયુ
(Oxygen) ની શોધ કરી હતી. ૦ એમનીઆની શોધ સૌથી પહેલી ઈજીપ્તમાં
ઉંટની લાદમાંથી કરવામાં આવી હતી. ૦ અત્યારે છાણમાં, લાદમાં, જાજરૂમાં, ઘોડાના
તબેલાંથી એમોનીયા મેળવી શકાય છે. ૦ જાજરૂમાં ગંધાતી વાસ આવે છે, તે “હાઈડ્રોજન
સફોઈડ' છે. ૦ ઈ. સ. ૧૮૦૭ પછી પાણીને સંયુકત પદાર્થ
તરીકે લેપ્યું. સિદ્ધ કરનાર સર હંફ્રીડેવી હતા. ૦ પારાને તપાવવાથી તેને રંગ લાલ થાય છે. ૦ આજે જેને પરમાણુ કહેવાય છે, તે પણ ભાજ્ય
છે, તેની છેલ્લી શોધ કરનાર “એકસરે. • એક હાઈડ્રોજન હવા કરતાં ૧/૧૪ ગણે હલકે છે. ૦ એક રતલ રૂ માંથી ૨૧૦૩ માઈલ લાંબે તાર
નીકળી શકે છે. ૦ મચ્છર વધુમાં વધુ છ અઠવાડિયા સુધી ખેરાક વગર ચલાવી શકે છે.
–શ્રી કિશોરકાંત ગાંધી.
,, હું અમેરિકા (યુ. એસ.
એ.) માં નીકળે છે. , સોનું ટ્રાન્સવાલમાં નીકળે છે. છે. યુરેનિયમ આફ્રિકામાં નીકળે છે.
મેંગેનીઝ હિંદુસ્તાનમાં નીકળે છે. એટીતમ રશિયામાં નીકળે છે. રૂષ મેકિસકોમાં નીકળે છે.
નીકલ કેનેડામાં નીકળે છે. , જસત અમેરિકામાં નીકળે છે. ,, તાંબુ અમેરિકામાં નીકળે છે.
જ , હીરા કિબલમાં નીકળે છે. , રૂ અમેરિકામાં થાય છે.
( કપરાં ફિલિપાઇન્સમાં થાય છે.
રેશમ ચીનમાં થાય છે. , ઊન ઓસ્ટ્રેલિયામાં થાય છે. ,, રાણુ બંગાળ તથા આસામમાં
થાય છે. , રબર ભલાયામાં થાય છે.
અજ્ઞાનતાં. જુના વખતની વાત છે, ગિરનાર પર્વત ઉપર તે સમયે યોગી. બાવા, તાપસ વગેરે સારી સંખ્યામાં રહેતા હતા. એક વખત કોઈ બીજે ઠેકાણેથી એક યોગી ફરતા-ફરતા ગિરનાર ઉપર આવ્યા. ગીઓને તે જ્યાં રહે ત્યાં ઘર. આ વાતને ૧-૨ વર્ષ વીતી ગયા, હવે યોગી અવસ્થાવાન થયા, તેથી તેમને થયું કે, હવે અવસ્થામાં કોઈ ચાકરી કરે તેવો ચેલો મળે તે ઠીક. “કાગનું બેસવું ને ડાળનું પડવું' એ કહેવતના અનુસાર યોગીને એક ચેલો મળી ગયો. ચેલો યોગીની સેવા કરે છે, અને લહેર કરે છે. એવામાં યોગોની વંશપરંપરા વધવા માંડી અને ગીની પાસે એક બીજો ચેલો આવ્યો. હવે તે એકના બદલે બે થયા એટલે યોગીને તે એમ થયું કે, “હવે હું સુખી થઈશ.” પણ ભવિતવ્યતાનાં નિર્માણ જુદાં હોય છે, ડા દિવસ તે સુખમાં ગયા. પણ
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
હવે આ બન્ને ચેલાએ જ્યારે યાગીના પગ દાબવા બેસતા, ત્યારે બન્ને એક જ પગ પકડતા, અને પરસ્પર ઝડતા. યાગી ધણું સમજાવે, પણ કોઇ ન માને અને છેવટે યોગીએ એકને જમણા અને ખીજાને ડામે એમ પગના ભાગ પાડી દીધા, અને સૌને પોત-પોતાના એટલે કે જેને જે ભાગને પગ આવ્યા હોય તે જ દાખવાનુ કહ્યું. એટલે હવે ઝગડા થતા ન હતા, પણ એક વખત બારના યાગી આરામમાં સૂતા છે. એવામાં યાગીનેા ડામે પગ જમણા પગ ઉપર ચડી ગયા, અને યેગી આંટી ચડાવીને સૂતા. એવામાં જમણા પગવાળા શિષ્ય કાંઇક કામ માટે નીકળ્યા, અને એણે આ જોયું. તે તે ક્રાધથી રાત-પીળેા થઇ ગયે, અને મનમાં વિચાર કરીને સામેથી કપડા ધાવાને ધોકો પડયા હતા તે ઉપાડયા, અને યાગીના ડાબા પગ ઉપર એક એવે સખ્ત ધાકાને ધા કર્યા કે યોગીના હાડકાં જુદા. યેાગી તે બે-બાકળા બની જાગી ગયા, અને બૂમ બરાડા પાડવા લાગ્યા. આ સાંભળી ડાબા પગવાળેા ચેલે એકદમ આવ્યો અને પેાતાના ભાગમાં આવેલા ડાબા પગની હાલત જોઇને એવે તો દાઝે ભરાણા કે લેાખડી કાશ લાવીને જમણા પગ ઉપર યોગીને મારી એટલે યાગીને તે દાઝયા ઉપર ડામ જેવું થયું. યાગી તે સાવ અપંગ થઇ ગયા. અને છેવટની જીંદગી મહામુશીબતે પસાર કરી. ખરેખર અજ્ઞાન અને વિવેકહીનપણે કરાતું કા' કેટ-કેટલુ વિપરીત પરિણામ આણે છે, આ હકીકતને સાર દરેક સુન માનવે હમજવા જેવા છે.
શ્રી નવીનચંદ્ર રતિલાલ વઢવાણસીટી.
મારૂ રાજ્ય મારી પાસે છે. આજની જનેતા પેાતાના બાળકને જ્યારે સુવડાવે છે, ત્યારે હાલરડાં એવા ગાય છે કે, જલદીથી પોતાના બાળકને ગૃહસ્થમાં જોડી દેવાની ભાવનાએ તેમાં રહેલી હોય છે, પરંતુ સતી મદાલસાને યાદ કરો. સતી મદાલસાએ હાલરડા વડે પોતાનાં બાળકામાં ત્યાગ, વૈરાગ અને વીરતાના ભાવ ઉત્પન્ન કર્યા હતા.
આ રીતે તેણે એક નહીં પરંતુ સાત સાત પુત્રાના જીવન ત્યાગમય બનાવી દીધા હતા. સાતે પુત્રા મેટા થયા ત્યારે માધુજીવન જીવવા લાગ્યા, અને ત્યાગી
કલ્યાણ; ડીસેમ્બર-૧૯૫૨.
: ૫૦૭ :
રાજા
મહાત્મા બની ગયા. રાણીને જ્યારે આઠમેા પુત્ર જન્મ્યા, ત્યારે રાજાએ વિચાયુ. કે આ પશુ ત્યાગી બની જશે' તેથી તેને આયાને સોંપ્યા આ પુત્ર બધા પુત્રાની જેમ ત્યાગી તે ન બન્યા પણ માતાના સંસ્કારોની અસર તો તેના પર થઇ. રાણી મદાલસાએ પાતાનાં મરણુ વખતે પોતાના નાના પુત્રને ખોલાવ્યે. તેનાં હાથમાં એક કાગળ મૂકયા અને કહ્યું, આ કાગળ સાચવીને રાખજે અને સૌંકટ સમયે તે ખાલીને વાંચજે, આ કાગળ તને તે વખતે શાંતિદાતા બનશે. તે રાજકુમારે તે કાગળને રાખ્યા. અને કેટલાક વર્ષો બાદ તેના પિતા રાજા મરણ પામ્યા. એટલે તે રાજા બન્યા. એક દિવસ એક માણસે આવીને તેને કહ્યું ‘મહારાજ ! તમારા સાતે ભાગ્મે તમારૂ રાજ્ય છીનવી લેવા આવ્યા છે. તેથી તમે રાજ્ય સાંપા, કાંતા લડાઇની તૈયારી કરે' આ સાંભળી વિચારમાં પડયા. સાતે ભાઇઓ પોતાના નાનાભાઇની પરીક્ષા કરવા માટે ચ્છતા હતા. તેથી જ એક માણસ માકલી તેમણે આમ સંદેશા કહેવડાવ્યેા હતેા. રાજા વિચારામાં મગ્ન થયા. તરતજ માએ આપેલા કાગળ યાદ આવ્યા અને વાંચ્યા. તેમાં લખ્યું હતું • જે રાજ્યને તું માલિક છે, તે નાશવંત છે. તારા આત્મા અવિનશ્વર છે. તું યાદ રાખો કે, આ રાજ્ય તારૂ' નથી. તું જે રાજ્યના માલિક છે તે રાજ્ય આયી અનેકગણું વિશાલ છે. આવે ખેાધક પત્ર વાંચીને રાજાએ તે માણુસને કહ્યું. * ભાઈ તું મારા ભાઇને કહેજે કે, આ રાજ્ય તે ખુશીથી સંભાળે. આ રાજ્ય મારૂ યેાડું જ છે ? મારૂ રાજ્ય તે મારી પાસે છે અને તે કાઇ પડાવી લે તેમ નથી.’ રાજાના સંદેશા ભાઇએ આગળ પહોંચ્યા ત્યારે તેમને ખાત્રી થઈ કે, તેનુ જીવન પણ ત્યાગી તથા સંસ્કારી છે. ભાઇ તા નાનપણુથી સસાથી વિરક્ત થયા હતા. તેથી તેમને રાજ્યની પડી ન હતી. તેમણે તેા નાનાભાઇની પરીક્ષા લેવાજ સ`દેશા મેાકલાવ્યા હતા. પરંતુ આ સંદેશાએ રાજાનાં જીવનમાં ક્રાંતિકારી પલટા આણ્યો. આથી સમજી શકાશે કે સસ્કારશીલ માતા મદાલસાએ જ પેાતાના પુત્રમાં સારા સંસ્કા રેડયા હતા. આજની માતાએ પણ સંસ્કારિત હોય તા તેઓ સારાયે સમાજને સુધારી શકે છે. ખરેખર આજની જનેતાએ સ્વયં સુશીલ સંસ્કારી બની, બાળકોમાં સારા સંસ્કારે રેડવા જોઇએ.
શ્રી રસિકભાળા લાલજી શાહ મુંબઇ
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વચ્છંદી ન બને !..........મુનિરાજશ્રી નિત્યાન‘વિજયજી મહારાજ,
ધનદેવ કહેવા લાગ્યા કે, અહા અકાય થયું. કેમકે પ્રસવકાળ નજીક આવેલા છે, રસ્તામાં પ્રસવ થશે તેા તેની સભાળ કોણ કરશે? આથી સ્ત્રી અને પુત્રના પ્રેમને લીધે વસુદત્તાને શોધવા તેની પાછળ-પાછળ ચાલ્યેા. જતાં-જતાં ઘણે દૂર એક અટવીની અંદર વસુદત્તા ભેગી થઇ. આગળ ચાલતાં સૂર્ય અસ્ત થયા. ત્યારે એક ઝાડ નીચે રહ્યા.
એ વખતે વસુદત્તાને પેટમાં દુ:ખવા આવ્યુ, અને વેદના થવા લાગી. એટલે ધનદેવે ત્યાં આગળ એક વૃક્ષની શાખા, પાંદડા આદિથી એક ઝુંપડી બનાવી. ત્યાં વસુદત્તાએ ત્રીજા પુત્રને જન્મ આપ્યા. કાળી અંધારી રાત્રીએ રૂધિરની ગંધથી મૃગના માંસના આહાર કરનારા, ખીજા પ્રાણીઓને ત્રાસ પમાડનારે એક ભયંકર વાઘ ત્યાં આવ્યે અને ધનદેવને ગળેથી પકડી લઈ ગયા.
ઉજ્જૈની નામની નગરીમાં વસુમતિ નામના ગૃહપતિ વસતા હતા. તેને ધનશ્રી નામની પત્નિ છે. ધનવસુ નામના પુત્ર અને વસુદત્તા નામની પુત્રી.છે. કૌશામ્બી નગરીમાં વસતા. ધનદેવ નામના સાવાહ સાથે પેાતાની દીકરી વસુદત્તાનું લગ્ન કર્યું. વસુદત્તા સુખપૂર્વક દિવસા નિગમન કરે છે. ધનદેવને એ પુત્રા થયા, અને ત્રીજી વખતે આસન્નપ્રસવા છે. તે વખતે ધનદેવ કાઇ કારણ પ્રસંગે મહારગામ ગયેલ છે.
વસુદત્તાના સાંભળવામાં આવ્યું કે, કોઇ એક સાથે ઉજ્જૈન જઇ રહ્યો છે, આથી વસુદત્તાને પોતાના માત-પિતાને મળવાની ઘણી ઉત્કંઠા થઈ. તેથી જવાની ઈચ્છાવાળી વસુદત્તાએ સાસુ તથા સસરાની રજા માગી કે, ‘ હું ઉજ્જૈન જાઉં ?' ત્યારે સાસુ-સસરાએ કહ્યું કે, એકલી કેવી રીતે જઇશ ? ધનદેવ પરદેશ છે, માટે ધનદેવ આવે ત્યાંસુધી રાહ જો.' આવી સીધી વાત પણ વસુદત્તાએ માની નહિ, અને કહ્યુ કે, હું તે ઉજ્જૈન જઇશ. એટલે સાસુ-સસરા મૌન રહ્યા. કારણ કે, પોતે ધન અને કુટુંબથી ક્ષાણુ થઇ ગયેલા હતા.
મદભાગ્યવાળી વસુદત્તા સાસુ-સસરાની રજા વિના પેાતાની સ્વચ્છંદતાથી ઉજ્જૈની જવા માટે નીકળી. જૂએ છે તા જે સાથ ઉજ્જૈન જવાના છે, તે ઘણેા દૂર નીકળી ગયા છે, તે પણ વસુદત્તા પાછળ જવા લાગી. જતા-જતા માર્ગથી ભ્રષ્ટ થઇ ગઈ, અને ખીજા માળે ચઢી ગઇ.
ધનદેવ તેજ દિવસે પરદેશથી ઘેર આન્યા. અને પૂછ્યું કે, ‘વસુદત્તા કયાં છે ?’ માત-પિતાએ સર્વ હકીકત યથાસ્થિત કહી. એ સાંભળી
વસુદત્તા પતિના વિયાગથી દુઃખ અને ભયથી કરૂણ વિલાપ કરવા લાગી. તખ્ત હૃદયવાળી રાતી વિચાર કરવા લાગી. આ બાળક જ અભવ્ય છે, કેમ કે, જેના જન્મમાત્રથી પિતાના નાશ થયેા. આમ વિલાપ કરતા વસુદત્તા બેભાન થઈ ગઈ. એ ખાળકા પશુ ભયથી કપતા બેભાન થઈ ગયા. જન્મ પામેલા બાળક સ્તનપાન નહિ મળવાથી તેજ દિવસે મરણ પામ્યા. લાંબાકાળે પવનના શીતળ વાયરાથી વસુઢત્તા શુદ્ધિમાં આવી. પછી પણ અનેક પ્રકારના વિલાપ કરવા લાગી. છેવટે એ પુત્રને લઇને શેકાતુર હૃદયવાળી આગળ ચાલવા લાગી.
આ બાજુ અકાલે વરસાદ થવાથી, રસ્તાની નદીમાં ભારે પુર આવેલું હતું. તે જોઈને વસુદત્તાએ વિચાયુ` કે, એક પુત્રને સામે મૂકીને
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૧૦ : સ્વછંદી ન બને; બીજા પુત્રને લઈ જાઉં. એટલામાં વિષમ અને ક્રોધમાં આવેલા તેણે વસુદત્તાનું માથું પત્થર ઉપર રહેલી વસુદત્તાને પગ ખસવાથી મુંડાવી, હાથ-પગ બાંધી, ચેરને હુકમ પડી ગઈ, પિતાને એક બાળક હાથમાંથી કર્યો કે, આ દુષ્ટા વસુદત્તાને દૂર જંગલમાં પડી ગયે પિતે પણ પાણીમાં ડુબવા લાગી લઈ જઈ, કાંટાની વાડ કરી, ઝાડે લટકાવી દે. આ જોઈ બીજો પુત્ર પિતાની માતાની પાછળ ચેરેએ કાલદંડના કહેવા મુજબ કાંટાની વાડ નદીમાં પડશે.
કરી ઝાડ ઉપર લટકાવી. આજુબાજુ ખૂબ વસુદત્તા પ્રચંડ વેગથી વહેતી નદીમાં કાંટા પાથરી દીધા. પૂર્વભવમાં કરેલા-કમના દૂર તણાવા લાગી. તણાતીતણાતી વચમાં રહેલા દુઃખને અનુભવતી, રાંકડી, અશરણ, અનાથ, એક ઝાડની શાખા પકડીને લટકી પડી. જ્યારે એવી તે ત્યાં રહેલી છે. સ્વસ્થ થઈ ત્યારે નદીના કિનારે કિનારે જવા આ તરફ કેઈ એક સાથે તે જંગલમાં લાગી. ત્યાં વનમાં રહેતા ચેરેએ આ રૂપાળી થઈને ઉજજેની જતા ત્યાં મુકામ કર્યો. વસુદત્તાને પકડી લીધી અને સિંહગુફા નામની સાથેના માણસો લાકડા આદિ વીણવા ત્યાં પલ્લીમાં લઈ જઈ પિતાના સેનાપતિને આપી આવ્યા. આવી અવસ્થામાં રહેલી સ્ત્રીને જોઈ. કાલદંડ નામના સેનાપતિએ રૂપાળી વસુદત્તાને એટલે તેઓને દયા આવવાથી બંધનમાંથી પિતાની સ્ત્રી બનાવી. ત્યાં રહેતી તે તેની મુખ્ય મુકત કરી સાથવાહ પાસે લઈ ગયા. સાથેવાતું. સ્ત્રી થઈ બીજી સ્ત્રીઓ વસુદત્તા ઉપર ઈર્ષો બધી હકીકત જાણી દિલાસે આપી, ભજન વિગેરે કરવા લાગી. ખરેખર જગતમાં વિષ એવા કરાવી વસ્ત્રાદિ આપ્યા. ત્યારબાદ વસુદત્તાને કહેવા છે કે, પ્રાણીઓને અનેક રીતે મંઝવે છે લાગ્યા કે, હે પુત્રી ! તું જરા પણ બીક રાખીશ અને ઘેર પાપ કર્મો બંધાવી અધોગતિમાં નહિ, અમે તને ઉજજૈન લઈ જઈશું. ધકેલી દે છે. બીજી સ્ત્રીઓ વસુદત્તાને દુર તે સાર્થમાં ઘણી શિષ્યાઓથી પરિવરેલી કરવાને ઉપાય શોધવા લાગી.
સુવ્રતા નામની સાધ્વી જીવંતસ્વામિના દર્શન કેટલાક કાળે વસુદત્તાને પુત્ર થયે. ત્યારે કરીને જઈ રહેલી છે. તેમની પાસે વસુદત્તાએ બીજી સ્ત્રીઓ કાલદંડ પાસે આવી કહેવા ધમ સાંભળી વૈરાગ્ય પામી સાથીવાહની રજા લાગી કે, “હે સ્વામિન! તમે આ વસુદત્તાનું લઈને દીક્ષા ગ્રહણ કરી. ચરિત્ર જાણતા નથી. આ તે પરપુરુષની અનુક્રમે ઉજજેનીમાં આવ્યા, અને પિતાના સાથે રમનારી છે, અને આ પુત્ર પણ બીજાથી સંસારી માતા પિતા બંધવ આદિની આગળ થયેલ છે. જે ખાત્રી ન થતી હોય તો પિતાનું વૃતાન્ત કહી સંભળાવ્યું, પિતે વધતા તમારૂં મુખ અને ૫ નું મુખ જૂઓ. સંવેગથી સ્વાધ્યાય તપ વગેરે કરવા લાગી. એટલે ખાત્રી થશે.”
અંતે સદ્ગતિની ભાગીદાર થઈ. આવા પ્રકારના વચને સાંભળી કાળદંડ વસુદત્તા પિતે સ્વચ્છેદપણે ચાલવાથી તરત પિતાની તરવાર કાઢી, તેમાં પિતાનું મુખ અનેક દુઃખને પામી. માટે આવા દુખેથી જોયું, અને ત્યારબાદ પુત્રને જે. બન્નેની બચવા માટે ગુરૂ આદિ વડીલેની આજ્ઞા પ્રમાણે મુખાકૃતિ ભિન્ન જેઇ. અપરીક્ષિત બુદ્ધિવાળા ચાલીને અનુક્રમે મોક્ષસુખના ભોકતા કાલદડે તે પુત્રને તરવારથી મારી નાંખે, બનવું જોઈએ.
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવનના ઉત્થાનને કાજે. શ્રી મફતલાલ સંધવી.
નથી હોતી. એટલે ભૌતિક સંસ્કૃતિને પૂજતી પ્રજાઓ વિજ્ઞાન ભલે સર્જે સર્વ સંહારનાં ભયાનક શસ્ત્રો! છેવટે આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિને જ શરણે આવે છે, કદરત તેને જ સામનો કરી શકે તેવા અહિંસક નર- પરંતુ ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિને જે પ્રજા વીરને જમાવશે અને દાનવતાના ખપ્પરમાં હોમાતી સસમન્વય સાધી શકે છે તે ઇતિહાસમાં અમર બની માનવતાને ઉગારી લેશે.
જાય છે.
આપણને સહને લાગે છે કે. યુરોપ-અમેરિકાની સંસ્કૃતિઓની ચડતી-પડતીમાં પ્રજાના પ્રજા ખૂબજ ઝડપભેર પ્રગતિ કરી રહી છે અને ઉત્થાન-પતનનો ઇતિહાસ જ વંચાય છે. જ્યારે જે એશિયાખંડ ખૂબજ પછાતદશામાં છે. યુરોપ અમે દેશની પ્રજા સારી કે માઠી પણ એક જ સંસ્કૃતિની રિકાની પ્રજાએ ભલે ગમે તેટલી પ્રગતિ સાધી એકાંતિક ઉપાસના પાછળ ઘેલી બને છે, ત્યારે તે હોય છતાં તેને પણ આપણી માફક જીવવા માટે હવા, સમતલા ગૂમાવી બેસે છે. અને ભૌતિક અને આધ્યાપાણી ને ખોરાક લેવો જ પડે છે. તેમજ ટાઢ-તાપ ને ત્મિક બળના યથાર્થ મૂલ્યાંકનની તેની દૃષ્ટિ લુપ્ત થઈ વર્ષોથી બચવા માટે વસ્ત્રો અને મકાન પણ જોઈએ જાય છે. યુરેય-અમેરીકાની પ્રજાએ આજે જેમ છે. તે શું ભૌતિકક્ષેત્રે તેણે સાધેલી પ્રગતિને આપણે આધ્યાત્મિક બળનું યથાર્થ મૂલ્ય આંક્યા સિવાય પ્રગતિ સમજવી ? નાશવંત પદાર્થોને અવનવા રૂપ-રંગને આંધળી રીતે ભૌતિક સંસ્કૃતિના વિકાસ પાછળ આકાર આપનારી પ્રજાને હું પ્રગતિવાદી તરીકે ન ઘેલી બની છે, તેમ એક સમયે ભારતીય પ્રજાએ જ ઓળખું. શરીરના માળખાને તે હોય તેના કરતાં પણ આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની એકાંતિક ઉપાસનામાં વધુ સંદર, આકર્ષક બનાવવાનું શિક્ષણ યુરોપ-અમે એટલી હદે વિવેકભ્રષ્ટ થઈ ગઈ હતી કે, તે સારરિકામાં જ અટકે તેમાં જ આપણું શ્રેયસ છે. ત્યાગમાં જ તેને “કલ્યાણુ'નું સનાતન સંગીત સંભ
નાતું હતું. પરંતુ તે એકાંતિક જીવનદષ્ટિને કારણે સર્વકલ્યાણની ભાવનાવિહોણી સંસ્કૃતિનાં ધાવણ
વ્યવસ્થા છિન્ન-ભિન્ન થતાં જ દેશભરમાં અવ્યવસ્થા ધાવીને ઉછરતી પ્રજા ભવિષ્યમાં માનવકુલની શાવત
ફેલાણી હતી. આબાદીમાં કેટલો ફાળો નંધાવી શકે ? પાશવી બળોને સહારે જગતને જીતવું તે સહેલું હશે પરંતુ તેમાં વસતી જે ભીતિકબળે માનવજીવનના વિકાસક્રમમાં પ્રજાઓ ઉપર શાસન ચલાવવું તે દુષ્કર છે. પાશવી યોગ્ય કાળા નંધાવી શકતાં હોય અને સમાજમાં બળ જડને જીતી શકે, નિર્માલ્યને સંહરી શકે, દૂષણોને કચરો એકઠા ન કરતાં હોય તેને ઉપયોગ શુદ્રને હણી શકે પરંતુ ચેતનવંતી પ્રજાના ગૌરવ- કરશે તે ડહાપણનું કામ ગણાય; પરંતુ કેવળ ઈન્દ્રિયોને વંતા જીવનને તે હાથ પણ ન અડકાવી શકે. એશ પહોંચાડનારાં બળથી દૂર રહેવામાં પણ એટલા જડને ચેતન ઉપર વિજય ઇતિહાસમાં જ ડહાપણની જરૂર છે. * કયાંય નેંધાય જ નથી. હા, એટલું જરૂર કે ભૌતિક સંસ્કૃતિને એકાંતિક ઝડપી વિકાસ સાંસ્કૃતિક દૃષ્ટિએ આજની ભારતીય પ્રજાઓ આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના ગૌરવને ધડીભરને માટે કાંખ કઈક અંશે સજાગ બની છે ખરી. પરંતુ હજી તે પાડવામાં સફળ બને; પરંતુ પરિણામે જીત તો આધ્યા. સંસ્કૃતિના કાંચન અને કથીરને ઓળખી શકે તેટલી
હદે સજાગ નથી જ બની. નહિતર ભૌતિકબળોના ત્મિક સંસ્કૃતિની જ થાય.
ઉપાસકોનું જે બહુમાન કરવાને તે ઉસુક બની જાય જીવનના સર્વતોમુખી વિકાસની જે વ્યવસ્થા છે, તે કદી ન બનવા પામે. તેમજ બહું મોટી વસ્તીઆધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિમાં હોય છે, તે ભૌતિક સંસ્કૃતિમાં વાળા આ દેશમાં યંત્ર તે જે ધેધમાર પ્રવાહ સાગર
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૧૨ : જીવનનાં ઉત્થાનને કાજે;
વાટે આ દેશમાં ઠલવાય રહ્યો છે તે પણ ન બનવા પામે.
માનવશરીર અને મનને જ્યારે પૂરતું કામ નથી મળતું ત્યારે કામ-કાજે સર્જાયેલુ' તે શરીર અને મન નબળા વિચારોને જ આધીન થવા માંડે છે. ભૌતિક સંસ્કૃતિ પણ જો જીવના અંતિમ હેતુ સાધવામાં સહાયભૂત ન બની શકતી હોય તા તેના ત્યાગ કરી દેવામાં જ માનવજાતનું ભલુ છે. કેવળ ઐહિક સુખ-સગવડેા પૂરી પાડનારા ખળ તરીકે તેનું આજે થઇ રહ્યું છે તેવુ બહુમાન કરવુ તે પ્રજા–સમસ્તના આધ્યાત્મિક જીવનમાં લાંચ્છનરૂપ જ ગણાવુ જોઇએ.
આઝાદી પછીના ભારતનુ ચિત્ર પણ જોઇએ તેવા સુ'દર, સાત્ત્વિક, આકર્ષીક અને ચીરંજીવી ર્ગા ધારણુ નથી કરી શકયું, અને તેનું મૂળ કારણુ રાષ્ટ્રના નાયકાની પ્રજાશરીરને સ્થાને ત્રોને ગાઢવવાની થયેલી ભૂલ છે એમ ણા માને છે.
જે મેટા પાયા ઉપર ભૌતિકસ સ્મૃતિએ આજે પ્રગતિ સાધી છે, તે જોતાં તેના તરફ માન જરૂર ઉપજે; પરંતુ તે પ્રગતિમાંથી વિનાશના જે ઝેરી રજકણા જન્મવા માંડયા છે, તે તરફ જોતાં તેની તે પ્રગતિને કયાં નામે એળખવી તે પણ એક સવાલ છે ?
જગત છે જવાંમર્દીનું કમક્ષેત્ર, ત્યાં તે નિષ્કામ ભાવે ઝુઝે તે પરિણામે જીવનની શાશ્વત પ્રતિષ્ઠા સ્થાપતા જાય. વ્યક્તિગત સંબંધો, લાભ-હાનિ, જન્મ-મૃત્યુ, યશ-અપયશની તળે નિજ વ્યક્તિત્વને લુપ્ત થવા દીધા સિવાય જે જીવનની જ શાશ્વત પ્રતિષ્ઠા કાજે સૌંસારમાં છેલ્લે સુધી ઝઝૂમે તેવાં જવાંમો જ આજના જગતને વિનાશની આંધીમાંથી ઉગારી શકશે.
જે જીવનવિનાશક બળો જગતમાં ચેમેર પથરાઇ રહ્યાં છે, તેના સામના કરી શકે તેવાં શક્તિશાળી સ્ત્રી-પુરૂષો આજે માજીદ છે; પરંતુ તેમાંના ઘણા તે વિનાશકાળોમાં પણ સર્જનાત્મકમળોનાં દર્શન કરે છે એટલે જીવનની પાંગરવાની સાનુકૂળતા ધણી દિશાએથી દૂર થતી જાય છે.
જે માનવશક્તિના સČકલ્યાણુના મંગલ-ધ્યેયની પૂર્તિ કાજે સદુપયોગ થવા જોઇએ, તેને બદલે તે જ શક્તિને આજે ભૌતિક સિદ્ધિઓ હાંસલ કરવા માટે જગતના ડાહ્યા અને દૂર દેશી ગણાતા માનવા ઉપયેગ કરી રહ્યા છે અને જનતા પણ તેમને પગલે ચાલી રહી છે.
એટલે આજે એક તરફ ધણા ભૌતિકસંસ્કૃતિવિધાયક માનવેા છે, અને બીજી તરફ થોડાક આધ્યા ભિક્ર સંસ્કૃતિ વિધાયક માનવે છે.
સહુને સનાશમાંથી ઉગારવા હોય તો ભૌતિકસંસ્કૃતિ ઉપર બહુ જલ્દી આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિનું નિયંત્રણ સ્થાપી દેવું જોઇએ. એટલે કે તે સંસ્કૃતિના જે આંધળા ઉપયાગ થઈ રહ્યો છે, તેને યોગ્ય પ્રકારના નીતિ-નિયમા વડે સંયમમાં લાવી શકાય.
તેવી જ રીતે જગતનું સુકાન પણ આધ્યાત્મિક પુરૂષોને હસ્તક સોંપાવું જોઇએ. શાસન ભલે રાજપુરૂષા ચલાવે, પરંતુ પ્રસંગાચિત ધરવણી માટે તે પુરૂષોની જ સલાહ માન્ય રાખવી જોઇએ.
સળગતા સંસારને વેરાન થતા અટકાવવા માટે જીવનનાં અમૃત સિંચવાની જરૂર છે. જીવનનાં તે અમૃત સાત્ત્વિક જીવનકલામાંથી જ જન્મે છે. સાત્ત્વિક જીવનકલાના જન્મ ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારના વાતાવરણ સિવાય ન જ સાંભવી શકે.
જે દેશમાં હિમાલય જેવા નગાધિરાજ અને ગંગા જેવી પવિત્ર સરિતા છે. તે દેશની પ્રજાના માનસમાં ઉત્કૃષ્ટ જીવનકળાના નિર્માણની ભાવના ન જાગે તે બીજા દેશ પાસેથી તેની આશા રાખવી તે નકામી જ ને ?
અય ભારતવાસી ! જડતાને ખંખેરી, ચેતનને ઝરા વહાવ–કે જે તારા અંતરતલમાં નિશદિન વહી રહ્યો છે ! સૂર્ય પાસેથી ઝીલી નિષ્કામ ક યાગના મહાપયગામ સસરના તિમિત્રને ધાવાં મેદાને પડે ! સાગરને માઝા મૂકવી પડે પાપ ધોવા માનવજાતનાં તે પહેલાં તુ' જ સાગરહૃદયી બની માનવતાને ઉદ્દાર કર. નીતિનું શાસન સ્થાપ !
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે મેં બં ધ નું ર હ સ્વ.
-: શિક્ષક ખુબચંદ કેશવલાલ શાહ – અનાદિ અભ્યાસને લીધે પુદ્ગલ સાથે અને વર્તન કરવાથી કર્મસંબંધ દૂર થાય છે. સંબંધ આત્માને એ જબરજસ્ત લાગે અને તે દૂર થતું જાય છે, તેમ તેમ શુદ્ધ છે કે, એને છોડવાની અગત્યતા સમજાયા સ્વરૂપ અનુભવમાં આવતું જાય છે. કમવછતાં પણ આ જીવ તેને સંબંધ છેડી રૂપ સમજવા માટે પણ ઘણુ મંથ અને શકતું નથી. છેડવાના પ્રસંગે પ્રાપ્ત થાય ખાસ કરીને શ્રી કમગ્રંથ મનનપૂર્વક વાંચવા ત્યારે પણ શેડો ઘણે વિચાર કરી પાછા જઈએ. અહિં આપણે “બંધ ચતુષ્ટય” અને પ્રમાદી બની જાય છે અને હતું તે સ્થિતિમાં તેનાં કારણે ઉપર વિચાર કરીએ. ગબડયા કરે છે. આ પુદ્ગલ દ્રવ્ય અને આત્મ- ૧ કમપ્રકતિ આત્મા સાથે બંધાય તેને દ્રયનો સંબંધ વિચારવા ચગ્ય છે. એ અધરુ કહે છે. બંનેને સંબંધ ક્યારનો છે? શા માટે થયે
૨ તે જ્યારે સ્થિતિ પરિપક્વ થયે ભેગછે? કેટલે વખત ચાલે તેટલે છે? કેવી
વાય ત્યારે તેને “ઉદય” કહે છે. રીતે છુટી શકે તે છે? વિગેરે ઘણુ મહત્વનાં પ્રશ્ન આ સંબંધમાં ઉઠવા પ્રાસ્તાવિક
૩ પિતાને નિમિતકાળ પ્રાપ્ત થયા પહેલાં છે. એ સવાલને વિશેષ જવાબ તે દ્રવ્યાનુ
તે કમ પ્રકૃતિને ખેંચીને તેને વિપાક યેગના મેટા ગ્રંથે જ આપી શકે, પણ
ભોગવી લે, તેને “ઉદીરણા” કહે છે. આપણે બહુ ટૂંકામાં તેનું સ્વરૂપ સમજવું ૪ અમુક પ્રકૃતિ બંધાયા પછી ઉદયમાં હોય તો તે એટલું છે કે, આત્મિક પદ્ગ- ન આવે ત્યાં સુધીની સ્થિતિને “સત્તા” લિક પરસ્પર સંબંધ સહજ નથી, આકસ્મિક કહે છે. છે. મૂળ સ્વરૂપને નથી, અન્ય પદાથ
આ ચાર પૈકી “બંધને વિષય બહુ જન્ય છે. નિત્ય નથી, અનિત્ય છે. સ્વાભાવિક અગત્યનો છે. કારણ કે, આત્મા અને કામના નથી, વિભાવિક છે. એગ્ય ઉપાય કરવાથી સંબંધ થાય તેને જ “બંધ” કહેવામાં આવે પણ ન મટે એવા અસાધ્ય વ્યાધિ જેવું છે. અને તેથી જ કહ્યું છે કે – નથી, સુસાધ્ય છે.
બંધ સમય ચિત્ત ચેતીયે રે, વિભાવદશાને લીધે જ આત્મા પરભાવમાં યે ઉદયે સંતાપ સલુણે, મસ્ત રહે છે, અને ભૂલથી તેને સ્વભાવદશા
શેક વધે સંતાપથી રે, સમજે છે. વસ્તુ–સ્વરૂપનું યથાસ્થિત જ્ઞાન ન
શેક નરકની છાપ સલુણે.” હોવાને લીધે શુદ્ધ સ્વરૂપ આ જીવ કેને આત્માએ કમને બંધ કરતી વખતે સમજે છે, અને વાસ્તવિક કહ્યું છે? એને ચિત્તથી ચેતવું જોઈએ. કારણ કે, ઉદય વખતે ખ્યાલ આવતું નથી. આ સ્થિતિ દૂર કરવાના સંતાપ કરવાથી શું લાભ છે? સંતાપથી તે અનેક ઉપાય છે. કમસ્વરૂપ અને પુગલત્વ ઉલટો શોક વધે છે, અને શેક તે નરકની સમજીને તે દૂર કરવાના ઉપાયેનું ચિંતવન છાપ તુલ્ય છે.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૧૪ : ક્ર બંધનુ રહસ્ય
અશુભ કર્માંના વિપાકાદય સમયે અજ્ઞાની આત્મા બહુ જ મૂંઝાઇ જાય છે, અને અનેક રીતે આત–રોદ્ર ધ્યાનમાં મગ્ન થઇ ઉલ્ટું ભવિષ્યકાળમાં તેવા અશુભ વિપાાદયને પ્રાપ્ત કરાવનારાં અશુભગતિનાં કમ ખાંધે છે. અને એ રીતે ઉદિત કવણા એછી કરવાને બદલે નવી કર્મવાના બંધ આત્મા સાથે પરપરાએ વધારે જ જાય છે.
પરંતુ સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા તેવા અશુભ વિપાકાય સમયે લેશમાત્ર ન સૂઝતા તે કધનાં કારણેા શુ છે ? તે વિચારે છે અને તેનું સ્વરૂપ ખરાખર સમજી એના પ્રસંગે અલ્પ કરી ઘણા પ્રકારની અગવડા હુંમેશને માટે ક્ષય કરી નાંખે છે, અને તેટલા માટેજ અંધ ચતુષ્ટય પૈકી “અધ” ના વિષય પ્રથમ સમજવા જોઇએ.
આ કખ ધ વખતે કમની ચાર બાબતને નિય થાય છે.
(૧) અમુક ક વણાએ ગ્રહણ કરી તેની પ્રકૃતિ કેવી છે ? એટલે તેના સ્વભાવ કેવા છે ? એટલે કે તે ક્રમ ઉદયમાં આવવાના સમયે આત્માને સુખ-દુઃખ આપવામાં કેવા સ્વભાવ ધરાવશે તે નિતિ થવું તેનુ નામ ‘પ્રકૃતિ અધ' છે. પ્રકૃતિ ( સ્વભાવ ) ના હિસાબે કની વણાને મુખ્ય આ વિભાગમાં દર્શાવી છે. (૧) જ્ઞાનાવરણીય (૨) દ'નાવરણીય (૩) વેદનીય (૪) માહનીય (૫) આયુષ્ય () નામ (૭) ગોત્ર (૮) અંતરાય. આ સ્વભાવનું નિર્માણુ કર્માંધ સમયે
જ થાય છે.
(ર) વળી તે કવણાઓ કેટલા કાળ રહી, કયારે ઉદયમાં આવશે ? અને ઉદયકાળ કેટલે રહેશે ? તેનુ નિર્માણ થવું, તે બીજો સ્થિતિબંધ કહેવાય છે.
ગ્રહણ અને ઉદયકાળ વખતે કમાંની ચીકાશ અથવા ઘટ્ટપણું' કેટલુ છે ? અથવા ખીજી રીતે જોઇએ તા મધ અને ઉદયકાળમાં તે કેટલાં ઘટ્ટ છે ? અને સ્થૂળ છે ? અને કેવી રીતે વિપાક આપનારાં છે ? એ વિષેનુ નિર્માણ થવું, તેને રસખધ કહે છે. તે કર્માંના પ્રદેશે કેટલી સખ્યામાં છે ? તેનુ જે નિર્માણ તેને પ્રદેશઅધ કહેવામાં આવે છે.
આ પ્રમાણે પ્રકૃતિ, સ્થિતિ, રસ અને પ્રદેશ પૈકી રસબંધના નિર્ણય બહુધા કષાયની તીવ્રતા–મ ંદતાના કારણુ ઉપર બહુ આધાર રાખે છે. કષાયની પ્રચુરતા હોય તે વખતે રસબંધ અહુ તીવ્ર પડે છે. અને તેની અલ્પતા હાય ત્યારે કમની ચીકાશ અલ્પ પડે છે. બંધ પ્રમાણે ઉદય થાય તે સમજવું તે સહેલું છે, તેથી કબ ધના અગત્યના વિભાગ રસઅંધને અલ્પાધિક અંશે તીવ્રમ કરવાનુ અને તે દ્વારા વિપાકાદયમાં ફેરફાર કરી શકેવાનું મહાસામર્થ્ય પુરૂષાથ હસ્તક છે. એ હકીકત નિરંતર ચક્ષુ સમીપ રાખવાની અતિઆવશ્યકતા છે. વિપાકેાદયમાં આવેલાં અશુભ કર્મની પ્રકૃતિ–સ્થિતિ અને પ્રદેશથી આત્માને જે મૂંઝવણુ થાય છે. તેના કરતાં વિશેષ મૂંઝ વણુ તીવ્ર યા તે તીવ્રતરપણે ભેગવાતાં કર્મના રસથી આત્માને થાય છે? એટલે ક બંધના કારણેામાં પ્રવતા આત્માએ તીવ્ર યા તીવ્રતર રસમધથી ખેંચી જવા માટે કષાયની પ્રચુ રતાથી વિરામ પામવું જોઈએ.
ક્રમ'બ'ધના આ પ્રકૃતિ-સ્થિતિ-રસ અને પ્રદેશ બંધને કથાર્દિકથી બહુ સારી રીતે સમજવા ચેાગ્ય છે. એથી પણ વધારે અગ ત્યના વિષય કર્માંબધનાં કારણેા શું છે? તે સમજવાને છે.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
અર્થ-કામની અયોગ્યતા. ૪
શ્રી કાંતિલાલ મોહનલાલ ત્રિવેદી શ્રી જિનેશ્વરદેવ અર્થ અને કામ જીવન જીવે છે, તેને જ શ્રી સંઘમાં સ્થાન છે. એટલે ભોગ અને ભેગની ઈચ્છાને પાપ એ જીવ અથ–કામમાં બેઠેલ હોવા છતાં તરીકે ઓળખાવે છે. કારણ કે, જગતમાં બધા મુક્તિ માગને મુસાફર છે. અનર્થોનું એ મૂળ કારણ છે. જે જગતના અર્થ-કામને સારા માનીને જીવન જીવસઘળયે માંથી એ બે વસ્તુ નાશ પામી વાથી અનેક લાલસાઓ વધે છે અને તેને જાય તે સઘળા અનર્થો શમી જાય, અને બેટા માનીને ચાલવાથી ઈચ્છાઓ પરિમિત ધમની જરૂર પણ રહે નહિ. એથી કરીને રહે છે. તેને જે મળ્યું હોય તેમાં સંતોષ સઘળાયે દુઃખના મૂલ–કારણ રૂપ અથ-કામને રહે છે. એટલે એવી વ્યક્તિ અનેક પાપથી ત્યાજ્ય-કેટિના ગણવામાં આવ્યા છે. ભય પામે છે. પોતાને પુણ્યના ભેગે જે
ખરી વાત તો એ છે કે, અથ-કામની કાંઈ મળ્યું છે, તેને બીજાની સેવામાં વાપભાવનામાંથી ઉત્પન્ન થયેલ વિષય-કલાનો રતાં આનંદ આવે છે. આવા માણસે સંસારમાં સંપૂર્ણપણે ત્યાગ કર જોઈએ, પણ એ રહેવા છતાં સુખે જીવે છે ને બીજાઓને સુખદરેકને માટે શકય નથી. વિષય-કષાયોને ચેપ પૂવક જીવવા દે છે. ચેપી રોગ કરતાંયે વધુ ભયંકર છે. ગમે તેવા આપણે સ્પષ્ટપણે જોઈ શકીએ છીએ કે, ડાહ્યા માણસોને પણ ચકકરમાં નાખી દેવાની આજનું મલિન વાતાવરણ અથ–કામની તેની તાકાત છે.
ઈચ્છાઓને આભારી છે. દરેક માણસે તેને હકીકત આમ હોવાથી જેણે અથ–કામની જરૂરી માનીને પ્રવૃત્તિ આદરવા માંડી, તેથી ભાવનાને દબાવી તેને જૈનશાસનમાં ઉત્તમ- તેના ત્યાગમાં રહેલા સુખની પ્રતીતિ થઈ કેટિના મનુષ્ય તરીકે ઓળખવામાં આવેલ નહિ અને ગુંડાગીરી, અનીતિ, લાંચ, કાળાછે, પણ જેઓ તે ભાવના ઉપર તાત્કાલીક બજાર, ખુન, ચેરી, આપઘાત, વ્યભિચાર આદિ વિજય મેળવવા માટે શક્તિમાન નથી એવા અનેક દુગુણે સમાજમાં ખુબજ ફાલ્યા ફૂલ્યા ગૃહસ્થને માટે પરમદયાળુ શ્રી જિનેશ્વરદે ને સુખની ઈચ્છાવાળે જીવ મહાન દુઃખમાં ફરમાવે છે કે, અથ–કામમાંથી સંપૂર્ણપણે ફસાઈ પડયે. છુટી શકવાને માટે જેઓ સમથ નથી આવા મહાન અનર્થોના સર્જક અથતેઓએ ઓછામાં ઓછું અથ-કામની વાસના કામ અથવા વિષય-કષાયોને શ્રી જિનેશ્વરભુંડી છે, એટલે સિદ્ધાંત તે આંખ સામે દેવો ખરાબ કહે છે તેમાં કંઈજ ખેડું નથી. રાખવો જ પડશે. આટલું પણ જે ન કરવામાં એ સનાતન સત્યને ઉપદેશદ્વારા અને પિતાના આવે તે તે મનુષ્ય-મનુષ્યપણાને માટે લાયક જીવનમાં પ્રત્યક્ષ અમલદ્વારા જગતના જીવને નથી તે જૈનપણાને ગ્યા તે શી રીતે હોય? સત્ય સમજાવવા માટે ભગીરથ પ્રયત્નો કરી
અથ–કામથી નહિ છુટવા છતાં જેઓ રહેલા શ્રી નિગ્રંથ મુનિઓ ખરેખર નમસ્કર અર્થ-કામને વિભ્રમણનું કારણ સમજીને ય છે, એ વાતમાં બે મત હોઈ શકે નહિ.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૧૬ : અર્થ-કામની અયોગ્યતા
જે કઈ પણ માણસ એમ કહે કે, અત્યારના આવા મહાન અનર્થોને ઉત્પન્ન કરનાર કાળમાં એવી વાતની જરૂર નથી તે તેવા અથ–કામને ખરાબ માનવા જેટલું હૃદય માણસો ભીંત ભૂલ્યાં છે, એમ કહેવું પડે. પણ જે આપણી પાસે ન હોય તે આપણને કારણ કે જગતમાં જ્યાં સુધી જીની શ્રી જિનેશ્વરદેવના ભકત કહેવડાવવાને અધિહયાતિ છે, ત્યાં સુધી અથ–કામના યેગે થતાં કાર નથી. કારણ કે અર્થ-કામની હેયતા અનેક પાપની હયાતિ છે. એટલે જ સાચા સવે આદર્શોનું મૂળ છે. એ મૂળને ઉખેડી સુખની ચાવી રૂપ અથ-કામના હેયપણાની નાખીને આદર્શવૃક્ષને કદાપિ સજીવન રાખી અગત્યતા સમજવી જરૂરી છે. તેથી જ તે શકાય નહિ. એ વાતને જેઓ નથી સમજી જૈન સિદ્ધાંતને ત્રિકાલાબાધિત કહેવામાં આવે શકતા તેઓ વૃદ્ધ હોય, વિદ્વાન હોય, મહાત્મા છે. અથ–કામને ઉપાદેય માનનાર જીવ, કેઈ હોય અથવા ગમે તેટલો મહાન ગણાતે હોય કાળે સુખી હતા નહિ ને હશે પણ નહિ. તે પણ સમાજને ઉદ્ધારક નથી પણ માનવએ વાતને સમજવા માટે પિતાના જ જીવ- જાતનો મહાન અપરાધી છે એમ માનવામાં નની તવારીખનાં પાનાં તપાસવામાં આવે તે જરાપણ અયોગ્યતા કહેવાય નહિ. વિના આગમના આધારે પણ મનુષ્યને સત્યનું ભાન થયા વિના રહે નહિ.
[ ૪૯૪ પેજનું અનુસંધાન ] આવી સાચી અને વ્યાજબી સમજથી મધીબેન-આપણે બધાં વહુનો વાંક જ ગણશું રહિત માનવીઓએ ધમને ધતીંગ કહીને પણ કંઈ ઓછા ઊંડા ઉતરીને તપાસ કરવા જવાના અને મુનિઓને પિટભરા, સમાજને બોજારૂપ છીએ ? શાંતાને પ્રેમચંદભાઈના મરણ પછી આજે આદિ વિશેષણથી ઓળખાવીને જીવને ઘેર લગભગ ૨૦ વર્ષ સુખના કડા આવ્યાં પણ તે
તેને સારી રીતે ઉપભોગ કરી શકી નહિ. કર્મની કલેશ આપનાર અર્થ-કામની ઉપાદેયતા સમ
ગતિ ન્યારી. જાવીને જીવનમાં ઝેર રેડ્યું અને જગતના
ખરી વાત એ છે કે “આપ ભલા તે જગ ભલા છ કરતાં જેને જુદી રીતે જીવન જીવીને
સહન કરવામાં જ મોટાઈ છે, અને ખમી ખાવામાં સુખને અનુભવ કરતા હતા અથવા અનુભવ જ ડહાપણું છે, એ વસ્તુ શાંતા બહેન ભૂલી જાય છે કરી શકત એમાં આગ ચાંપી.
ત્યાં થાય શું ?
non in
સમેતશીખર વગેરેની યાત્રાએ જતાં આ પુસ્તકને સાથે રાખે.
સમેતશીખર યાને જૈન તીર્થભૂમિ
[ચિત્રના આલ્બમ સાથે : કિંમત રૂ. ૨-૦-૦] શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા છે. હેરીસ રેડ, ભાવનગર
*
‘કલ્યાણ માસિક વાર્ષિક લવાજમ પોસ્ટેજ સહિત રૂા. ૫-૦–૦
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
મા • સિ - ક ટૂ ૦ કા સ ૦ માં ૦ ચા ૦ ૨ આચારાંગસૂત્ર અને પડશકનાં વ્યાખ્યાન- વદી ૪ ના રોજ ધામધૂમથી પ્રવેશ કર્યો હતો. સંગ્રહનું પુસ્તક ચાર આનાની ટીકીટ મેકલવાથી છ'રી પાળતા શ્રી સંઘનું ગામેગામના શ્રી સંઘાએ જ્ઞાન ભંડારો, લાઈબ્રેરીઓ તથા સાધુ-સાધ્વી સુંદર સ્વાગત કયુ" હતું. સંઘની વ્યવસ્થા મહારાજને ભેટ મળશે. સીરનામુ જૈન શ્વે. ધમ પ્રેમી મણીઆર હરગાવીદદાસ જીવરાજે સંધ, ચંકી પૈઠ દાવણગિરિ. (માઈસર ટેટ) સુંદર રીતે કરી હતી. રોજ એકાસણાં, ઉભયટક - ઘેટી (સિદ્ધક્ષેત્ર) ગામમાં નૂતન જિનાલ- આવશ્યક ક્રિયાઓ, સ્નાત્ર મહોત્સવ, પૂજા, પ્રભાયનું શિલારોપણ કુડલાનિવાસી શેઠ બાવચંદ વના, આંગી, વ્યાખ્યાન-શ્રવણ વગેરે ધર્મ ક્રિયાગોપાળજીના શુભ હસ્તે માગશર સુદ ૧૧ ના રોજ એથી જૈનશાસનની સુંદર પ્રભાવના થઈ હતી. થયું હતું. શ્રીયુત્ બાવચંદભાઈએ નૂતન જિનાઃ ગયા વખતના ‘કલ્યાણ’માં શ્રી સંઘના જે સમાલયમાં રૂા ૫૦૧, આપવાની જાહેરાત કરી હતી. ચારે છપાયા છે તે સમજફેરના છે. અમારી ( શ્રી જૈનતત્ત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ-પુનાની ચાલુ સમજફેર થવા બદલ ક્ષમાયાચના કરીએ છીએ. વર્ષની પરીક્ષાનું પરિણામ ૭૦ ટકા આવ્યું દેણપ ( વીશનગર )થી શેઠ શ્રી મણીલાલ છે. પ્રારંભિક પરીક્ષામાં પ્રથમ નંબરે મુંબઈ જેશીંગભાઈ તરફથી ટ્રેઈન મારફત શ્રી સિદ્ધકેન્દ્રની શ્રી શાંતિનાથજી જૈન પાઠશાળાના ગિરિના ૩૦૦ યાત્રાળુ ભાઈ-બહેનના સંઘ વિદ્યાથી સેવંતિલાલ વૃજલાલ શાહ, પ્રવેશ માગસર વદિ ત્રીજના રોજ આ હતો. પરીક્ષામાં પ્રથમ નંબરે સુરેન્દ્રનગરની શ્રી
ભાવનગરથી સ્વ. શેઠ શ્રી જીવરાજ મુકિતવિજયજી જૈન પાઠશાળાના વિદ્યાર્થિની
રતનશી તરફથી છ’રી પાળતો સ ધ પૂ. મુનિ ધીરજબેન ચુનીલાલ અને પરીચય પરીક્ષામાં
રાજ શ્રી મણીવિજય મહારાજ શ્રીની નિશ્રામાં પ્રથમ નંબરે સીરપુરની શ્રી માણેકમુનિ જૈન
| માગસર વદિ ૩ ના રોજ નિકળે હતો અને પાઠશાળાનાં વિદ્યાર્થિની શ્રી હસુમતીબેન શ્રી સિદધગિરિમાં માગસર વદ ૬ ના રોજ કપુરચદ આવ્યાં છે. અમારા હાર્દિક અભિનંદન. પ્રવેશ કર્યો હતો. ના | ગુજરાતી તેમજ હિન્દી સામાયિક સૂત્ર, પબ્લીક ટ્રસ્ટની નોંધણી તા. ૧ જાન્યુબે પ્રતિક્રમણ સૂત્ર, પંચ પ્રતિક્રમણ મૂળ સુધીનાં આરી ૧૯૫૩ પહેલાં અરજી કરી નાંધાવવા મૂળ તથા અથનાં પુસ્તકો જરૂરીયાત પ્રમાણે ચેરીટી કમિશનરે ફરમાન કાઢયું છે. પાઠશાળાઓને ભેટ આપવામાં આવશે. સરનામું
- કાન્ફરંસના પ્રમુખના રાજીનામા અંગે શ્રી શાંતિનાથજી જૈન દહેરાસર; ૧૯૦/૧૯૪ હજી નિર્ણય થયો નથી. કેન્ફરંસનું નાવ બારા બજાર કૈટ, મુંબઈ ૧.
હાલત ડામાડોળ છે. - શેઠ શ્રી હડીસી"ગ ગગલભાઈ (પાટડીવાળા) | બુહારી શેઠ અમરચંદ કૃષ્ણાજી જૈન હારીજ તથા શેઠ શ્રી મેહનલાલ લલ્લુભાઈ પાઠશાળાની મહેસાણાના પરીક્ષક શ્રીયુ. વા સણવાળા મુંબઇ વગેરે તરફ થી શ્રી શંખેશ્વર
જ વાડીલાલ મગનલાલ શેઠે લેતાં પરિણામ તીથ થી છ’રી પાળતા ચતુર્વિધ સંઘે પૂજયપાદ સંતોષકારક આવ્યું હતું. ૪-૧૨-૫૨ના રોજ મુનિરાજ શ્રી મુકિતવિજયજી મહારાજશ્રીની શેઠ નેમચંદ જીવણભાઇના પ્રમુખસ્થાને એક નિશ્રામાં કાતિ ક વદિ ૬ ના રોજ નિકળી ઇનામી સમારંભ જવામાં આવ્યા હતા. શ્રી સિદ્ધગિરિની પવિત્ર છાયામાં માગસર રૂા. ૧૮૫ નું ઇનામ વહેંચાયુ હતુ.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________ Re V * 4925 FRESSFFFFFFERSFEF<~FEFFFFF સસ્તાં, સુદર તથા ઉપયોગી પ્રકાશનો. HEFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF REFEE CHEESEEEEEEEEEEEC-CREFER-THER પ્રાચીન સજઝાયમાલા: પૂર્વાચાર્ય રચિત પ્રાચીન સેંકડો સજઝામાંથી ચૂંટી કાઢેલી પ્રચલિત સઝાનો સુંદર સંગ્રહે. આકષક ગેટ અપ, પૂંઠા પર 3 દ્વિરંગી ડિઝાઈન યુકત જેકેટ, કાઉન 16 પેજી, 164 પેજ 3 મૂલ્ય 1-6-0 ભક્તિસુધા તરંગિણીઃ . ર નૂતન રાગ-રાગિણિ યુકત પૂજામાં બેસવાનાં પદે, સુંદર રાગમાં છે? - ચાલું ઢબની ગહુલિએ, સ્નાત્રપૂજા, આદિનો અપૂર્વ સંગ્રહ. 555 = 2. ગ્લેજ . સફેદ કાગળ પર છપાઈ, ક્રાઉન 16 પેજી, 110 પેજ. તેનું મૂલ્ય 10 આના. શત્રુ જય મહાતીર્થ ગુણમાળા શત્ર 'જય તીર્થાધિરાજની યાત્રામાં ઉપયોગી ચૈત્યવંદના, સ્તવન, {$ કે સ્તુતિઓ ઈત્યાદિને સાર સંગ્રહ. 21-108 ખમાસમણાં, નવ્વાણું ; યાત્રાની વિધિ, શત્રુંજય તીર્થની યાત્રાનું વર્ણન. તેને મહિમા, * 8 નવટુંકોને ટુંક પરિચય, યાત્રાની સમૃતિ તરીકે સ્નેહીજનોને ભેટ છે 33 આપવા લાયક, યાત્રાને સહાયક ભેમી બને તેવું પોકેટ સાઈઝનું છે! * પુસ્તક ખીસ્સામાં રહી શકે તેવું, ફરીન એન્ટીક કાગળ પર છપાઈ, આ 1 ક્રાઉન 32 પેજ 136 પેજ. મૂલ્યઃ આઠ આના. છે. પ્રકાશક : શ્રી જૈન સાહિત્ય પ્રચારિણી સભા. - -: પ્રાપ્તિસ્થાન : રતિલાલ ગુલાબચ'દ દેશી. C/o દોશી પ્રી. પ્રેસ. દીવાન ચોક, જુનાગઢ (સૌરાષ્ટ્ર) ; RESTILE ROGUEEFERENCEEEEEEEEE - અ.કઃ ક્રીભ્રહ જગજીવન શેઠ, કલ્યાણ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ;-પાલીતાણા.