________________
જ્ઞાન ગોચરી.
[ ૩૫ કુરસદ મળે નહિં. વસ્તુતાએ નવીનતા એ જ અને બીજું એ આપણે સમજી લેવું જોઈએ કે ઘણીવાર મેહને હેતુ હોય છે અને મેહના સંયમમાં માનવની ઉન્નતિ, સુખ અને મુક્તિ ઉભયગ્રસ્ત રૂપાન્તરને ઘણાખરા લેકે “પ્રેમ” રહેલાં છે. હું જાણું છું કે, સંયમવિધી એક માને છે. આ કારણથીજ વિલાયતમાં છડેચક ફિલ્ફી પણ નીકળી છે. પણ એમાં કોઈ દમ જોઈ જાણીને પ્રેમમાં પડીને લગ્ન થયાં હોય નથી, પછી ભલે જેને તેનાથી સ્વાર્થ સરતો છે પણ પાંચ પંદર માસ કે થોડા વરસમાં હોય તે તેને વળગી પડે. પણ આપણાં આર્યોનાં છૂટાછેડા લેવાય છે. રહસ્ય એ છે કે, મનુષ્ય વિધાનની ખૂબી એ છે કે, રામબાણની પેઠે બિચારે નિર્બળ પ્રાણી છે. તેનું મન તેના હાથમાં જ્યાં નાખ્યાં ત્યાં તે સસરા નીકળી જાય છે ભાગ્યેજ હોય છે. અને તેથી આપણું હિન્દુ- અને એવી ફિલસુફીને પણ ઠંડી કરી દે છે. મને એની ડહાપણભરેલી પરંપરા એ છે કે, અને ઘણીવાર વિચાર આવે છે કે આપણું ભણેલાને તેટલી યોગ્યતા જોઈને લગ્ન અને લગ્ન પછી વિલાયતી ભૂતાવળે ભડકાવી દીધા છે, પણ અનન્ય પ્રેમ, પ્રેમ એ આપણામાં લગ્નને અનુ- જેટલો એઓ બેન્જામ, મીલ, માકર્સ અને યાયી છે, કર્તવ્યરૂપ છે; અનેક કુમારે કે કુમા- ક્રોઈડને અભ્યાસ કરે છે એના ચોથા ભાગનોય રીઓએ જોડે સહવાસ સાધી ખેળી કાઢવાની જે આપણા આદર્શ ગ્રંથન કરે તો આપણા ચીજ નથી. આજ કારણથી આપણું દાંપત્ય- લેકની ભાવટ ભાગી જાય. જીવન એકંદરે સુખી થાય છે અને વિલાયતમાં ચુંટણીના નામે નૈતિક અધઃપતન કુમાર કુમારિકાઓનાં મન એવાં ચગડોળે ચઢેલાં શ્રી. રવિશંકર મહારાજ [પ્રજાબધુ ] રહે છે કે તેમનાં લગ્ન સુખી નીવડે છે જ
| [આજકાલ ચૂંટણીના નામે જાતજાતનાં ભાગ્યે, અને તેથી હવે ત્યાં લગ્ન વિના ચલાવી.
નાટક ભજવાઈ રહ્યાં છે. ચૂંટાઈને આવેલી લેવાય છે. વળી લગ્નની સામે જેહાદ ચોલી વ્યક્તિ પોતાની જાતને પ્રજાના પ્રતિનીધિ છે તે તે જુદી. પૈસા કે પ્રતિષ્ઠાને સારૂ કે ઠામ તરીકે ઓળખાવે છે, પણ એ કહેવાતા પ્રતિબેસવા સારૂ કરાતાં સગવડીયાં લગ્નનાં પાખંડ નીધિ પરદેશી સત્તાના ધારાધોરણ પ્રમાણે કયાં સુધી ચાલે?
કેટ-કેટલી લાંચરૂશ્વતોથી એ પદ પર આવે - આપણે એ લોકોના આદર્શોની નકલ કરવા છે. આજની બહુમતીને નામે કેવું ફારસ જઈયે છીયે એમાંજ આપણું પતન થાય છે. ભજવાઈ રહ્યું છે. આ હકીકત એક ચુસ્ત આ વિષયમાં મૌલિક બાબતે મહને બે લાગે મહાસભાવાદીના શબ્દોમાં અહિં રજુ કરી છે. જેનું, આપણો સમાજ–અને મુખ્યત્વે તેના છે. સં.] નેતાઓ દર્શન કરી લે તે આપણે ઘણી ભૂલે પહેલાં અગાઉના જમાનામાં મત ન હતા અને ભ્રષ્ટતામાંથી બચી જઈયે. તે બે વાતે આ એમ નહીં, પણ તે વખતે તેની લાયકાત છેઃ એક તે આપણે સમજી લેવું જોઈએ કે, સદાચાર, ચારિત્ર્ય પર હતી. ડાહ્યા માણસો મનુષ્યમાં–મુખ્યત્વે યુવાવસ્થામાં–જાતીય પ્રેર- ભેગા થઈ નિર્ણય કરતા હતા. તે વખતે એક ણાઓ પ્રબળ હોય છે. આને અંગે બે કર્તવ્ય ડાહ્યો માણસ અભિપ્રાય આપે તે તેને બીજા ફલિત થાય છે, જે આપણે હમણાં જ જોઈશું. સ્વીકાર પણ કરતા હતા. અને સમાજનું નાવ
