________________
વૃત્તિ, પરમન સહિષ્ણુતા અને ભિન્ન વિચાર ધરાવનાર પ્રગતિ થવી જ જોઈએ, એ વિષે બે મત છે જ નહિ. વ્યક્તિ કે પ્રશ્ન પ્રત્યે આદરભાવ કેળવવાની ખાસ આપણું મંદિર અને આપણી ધર્મશાળાઓ-આપણા આવશ્યક્તા છે.
ઉપાશ્રયે અને આપણા જ્ઞાનભંડાર–આ આપણી સર્વની સ્થિતિચુસ્ત વર્ગ પ્રત્યે
સર્વસામાન્ય મીલ્કત છે અને તે આપણું સર્વેએ સાથે જુના અને સ્થિતિચુત ભાઈઓને મારી એ વિનંતિ મળીને સંભાળવાની છે. છાત્રાલયો ઉભાં કરવાં, શિક્ષણ કે આપણું શાસ્ત્રમાં પણ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ સંસ્થાઓ ખેલવી, ઉદ્યોગાલ ઉધાડવાં, શિષ્યવૃત્તિઓ પ્રમાણે વર્તવાનું કહેલ છે તે તેમણે ધ્યાનમાં રાખવું
સ્થાપવી, વિધવા બહેનોને આધાર આપ, નિરાશ્રિતને જઇએ. વળી સમભગીમાં કહે છે તેમ એક જ વસ્તુ આશ્રય દવે, બેકારોને ઠેકાણે પાડવા-આ બધું કરવામાં જુદી જુદી દષ્ટિથી જોતાં જુદી જુદી લાગે છે પણ
કયો મતભેદ આડે આવે તેમ છે? ભૂતકાળના પૂર્વ ખરી રીતે તે વરતુ જુદી હોતી નથી પણ તે વસ્તુને
ગ્રહોને વિસારીને આ બધું વિચારવાને-આપણી વર્તમાન જોવાની દૃષ્ટિ જુદી હોય છે એ જ રીતે એક જ પ્રશ્નનું સ્થિતિ સુધારવાને–અન્ય કામોની હરોળમાં આપણું સ્વરૂપ અને નિરાકરણ ભિન્ન ભિન્ન દષ્ટિથી વિચારનાર પ્રતિષ્ઠિત સ્થાન જાળવવાને–રાજકારણું તેમ જ અન્ય માટે જુદું જુદું આવે એ સ્વાભાવિક છે એમ તેમણે
ક્ષેત્રમાં આપણું પ્રભુત્વ જમાવવાને-આપણે શું એકત્ર વિચારતાં અને એ રીતે સમભાવ કેળવતાં શિખવું જોઈએ
થઈ ન શકીએ? આ પ્રશ્નનો નિર્ણય અહિ હાજર રહેલા અને વિચાર ફેરથી ભડકવાની આદતથી મુક્ત બનવું જોઈએ.
પ્રતિનિધિઓએ જ માત્ર નહિ પણ આખા જેનસમાજે
કરવાનો છે. સુધારક વર્ગ પ્રત્યે
આખા જૈન સમાજનું સંમેલન સુધારક ભાઈઓને મારી એ વિનંતિ છે કે તેમણે બહ ઝડપથી અને મનસ્વી રીતે વિચાર કરવાને બદલે આ પ્રસંગે મારી નજર સામે અનેક બાબતે સમ્યક્ પ્રકારે અને શાન્તિથી વિચાર કરવા જોઈએ આવીને ઊભી રહે છે. આ આપણું સંમેલન તે જૈન અને સમાજને હજુ ખૂબ તૈયાર કરવાનો છે એ લક્ષ્યમાં સમાજના માત્ર એક જ વિભાગનું છે. આખા જૈન રાખવું જોઈએ, અને એ રીતે કામ કરવું જોઈએ. કેવળ સમાજનું સંમેલન હજુ સુધી શક્ય બની શકયું વિચારોથી સમાજને લાભ થતો નથી, પણ તે સાથે નથી. વળી જ્યારે આપણું એક વિભાગમાં જ પુરૂ કાંઈ કામ પણ થવું જોઈએ. દરેક પ્રશ્નને એકાન્તપણે સંગઠન આજે નથી તે ત્રણ ફિરકાઓના સંગઠનની વિચાર કરવો ન જોઈએ પણ બધી બાજુથી તે વિચારો આશા રાખવી એ જ કે ઈચ્છનીય તે છે પણ બહ જોઈએ. લેકે બુદ્ધિપૂર્વક વિચાર કરતા થાય એ ઈચ્છવા વ્યવહારૂ લાગતી નથી.
ગ્ય છે પણ તેમાં ધર્મશ્રદ્ધાની જે જડ છે તેના આખા સમાજનું સંમેલન શક્ય કરવાને માટે પાયા હચમચાવી નાંખવાથી લાભ નથી પણ નુકસાન પ્રથમ તે એક વિભાગે ' બીજા વિભાગ સાથે ઝઘડા છે એ બાબત ધ્યાનમાં રાખીને વાસ્તવિક સમજ સાથે કરતા અટકવું જોઈએ. અને જે પ્રશ્નોમાં એકત્ર થવામાં યોગ્ય ક્રિયાઓ કરીને છાપ પાડવી જોઈએ.
ખાસ અડચણો ન હોય તેમાં એકત્ર થવું જોઈએ. અને ઉદાસીન વર્ગ પ્રત્યે
એ રીતે એકત્ર થતાં સારું પરિણામ આવવાની આશા ઉદાસીનતા સેવનારા ભાઈઓને ઉદાસીનતાનો ત્યાગ રાખી શકાય. સર્વે પ્રારકાવાળાઓએ સંકુચિત મનોકરીને, સમાજ સેવાના કાર્યોમાં જોડાવા અને ઉપર દશામાંથી મુક્ત થવું જોઈએ. પણ તેમ થતું નથી એ જણાવેલ બે વર્ગોની વચ્ચે ઉભા રહીને પેતાની મધ્યસ્થ ભારે ખેદની વાત છે. દષ્ટિથી દરેક બાબતનો ઉકેલ લાવીને સમાજનું નાવ રાષ્ટ્રીય રચનાત્મક કાર્યક્રમઆગળ ચલાવવાને હું આગ્રહ કરૂં છું.
વળી આવા સંમેલને માત્ર કમની જ વાત કરીને સંગઠન અને એકતા એટલે જ કૅન્ફરન્સ- સંતેષ માનવો ન જોઈએ. આપણે એક મેટા રાષ્ટ્રના
ઉપર જણાવેલ સંગઠ્ઠન સાધનારી અને ભિન્ન અંગભૂત અવયવ છીએ. આજે રાષ્ટ્રમાં અનેક દિશાએ ભિન્ન પક્ષોનું સમાધાન કરીને એકત્ર કરવાની. અને પુનર્વિધાન ચાલી રહ્યું છે. ખાદી, સ્વદેશી, અસ્પૃશ્યતા કોઈપણ રચનાત્મક કાર્યક્રમમાં જોડવાની શકયતા કેઈ નિવારણ, મધનિષેધ, કોમી એકતા-આ બધાં આજનાં પણ સંસ્થામાં હોય તે કૅન્ફરન્સમાં છે. કારણ કે રચનાત્મક કાર્યક્રમનાં મહત્ત્વનાં અંગ છે. જગવંદ્ય કૅન્ફરન્સ કોઈ એક વર્ગની કે કોઈ એક પક્ષની સંસ્થા મહાત્મા ગાંધીજી આજે જગતભરમાં અહિંસાને અહાનથી. તેનું હંમેશનું વલણ મધ્યસ્થનું છે અને રહેવાનું. લેખ જગાવી રહ્યા છે. આ બધા કાર્યમાં આપણે શું મતભેદના વિષે બહુ જ થોડા છે; સમાજસેવાની ફાળો આપી શકીએ તેમ છીએ તે આપણે વિચારવાનું ભૂમિકા બહુ વિશાળ છે. જૈન સમાજની શિક્ષણ વિષયક છે. તે કાર્ય જેટલું રાષ્ટ્રીય મહાસભાનું છે તેટલું જ અને આર્થિક પરિસ્થિતિમાં બને તેટલે સુધારે અને આપણું છે. આવી કમી પ્રવૃત્તિને કેવળ કેમીભાવ
