Jain Yug 1941

Author(s): Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536281/1

Page #1

૧૫ મું અધિવેશન-ખાસ અંક.
તાર: HINDSANGHA.
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કેન્ફરન્સનું પાક્ષિક મુખપત્ર.
REGD. NO. 8 1996
વ્યવસ્થાપક મંડળ
વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૨)
છુટક નક્સ દોઢ આને.
મેહનલાલ દીપચંદ શેકસી.
તંત્રી. મનસુખલાલ હી. લાલન.
- પુસ્તક ૯ અંક ૧
વિ સં. ૧૯૭, પોષ સુદ ૧૦, બુધવાર.
તા. ૮ મી જાનેવારી ૧૯૪૧
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કૉન્ફરન્સ.
S
=
૧૫ મું અધિવેશન,
નિંગાળા. તા. રપ-ર૬-૨૭ ડિસેમ્બર ૧૯૪૦
બુધ, ગુરૂ, શુક.
કિ.
શ્રી ભગવાનદાસ હરખચંદ શાહ,
સ્વાગતાધ્યક્ષ. શ્રી. છોટાલાલ ત્રિકમલાલ પારેખ.
અધિવેશનના પહેલા દિવસે * પ્રમુખ.
ગવાયેલાં ગીત. મંગળાચરણ.
સ્વાગત ગીત. વીર વંદન.
પધારે મેઘેરા મહેમાન, સ્વીકારે સોરઠના સન્માન–પધારો.
ગિરિવર ઉચા ગોપ ચેટીલે, શત્રુજય ગિરનાર, વીર પ્રભુને શીવ નમાવી, વંદન વારંવાર કરાય,
તરૂવરના ઝુંડોથી શોભે, બરડાની ગિરિમાળ; વીર પ્રભુને
એનાં શિખર દેશે માન–સ્વીકારો મે માનવ દે મનાય, સદભાગ્યે આ ધર્મ પમાય,
સુંદર સરિતા આજી મળુ, ભોગાવો ને સેન,
ભાદર ને સારી સુકભાદર, શેત્રુંજી ને કડ, યુગ આંદોલન બંધ સુણાય, જિનશાસન મંગળ વરતાય;
એનાં મીઠાં પીજે પાન-સ્વીકારો
તીર્થધામ વિશ્રામ જનનાં, સિદ્ધાચળ ગિરનાર, બાંધવ દીન દુ:ખી દેખાય, બેકારી ભૂખે પીડાય,
પ્રભાસ દ્વારિકા સોમનાથ ને, સુદામાપુરી સાર; નયને નેહ નીર લુહાય, જિનશાસન જયકાર ગણાય;
એનાં વંદન કરજે અપ-સ્વીકારે નેમ કૃષ્ણ ને ધર્મ સરિની, જન્મભૂમિ કહેવાય, વીર પ્રભુને
મણિ કલાપી ગાંધીથી એ, જગ જગમાં વખાય; વાણી અમૃત મે વરસા, મનુન દયાના ઝરણું ઝરાય,
એનાં ગાજે સહુ યશગાન–સ્વીકાર દાન શીવળ ન ભાવ જણાય, જિનશાસન શાશ્વત સેઢાય;
કેરી નદીના રમ કિનારે, સુંદર નગર સહાય,
નિંગાળાના પ્રામ્ય જનોનાં, મન મંદિર મલકાય; વીર પ્રભુને.
એનાં અંતરને સમાન–સ્વીકારો મગનલાલ દલીચંદ દેશાઇ-રાજકેટ.
મનસુખલાલ હિરાલાલ લાલન-મુંબઇ,

Page #2

જેન યુ ગ.
ર
જૈન યુગ.
તા. ૮-૧-૧૯૪૧ ૩ષાવિય સર્વધa: સમુઢીય નાથ ! દgય: :તેવું કંઈ જ કર્યું નથી, પણ જૈન ધર્મના પ્રભાવના થાય ન જ તાજુ માન ઘરફત્તે, gવમwાજુ સરિરિસ્વતોષિ: છે તેવું કર્યું છે. અર્થ-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ
સ્વાગત પ્રમુખશ્રીના શબ્દોમાં કહીએ તે અને હે નાથ! તારામાં સર્વ દ્રષ્ટિએ સમાય છે પણ જેમ પૃથક
શાસ્ત્રીય વાતનો આશ્રય લઈએ તો વિચારના પરમાણુઓને પૃથફ સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથક પૃથ
ચૌદ રાજલકમાં વહેતા મુકવાનું કાર્ય કર્યું છે. જે વાતે દષ્ટિમાં તારું દર્શન થતું નથી.
સમાજના અગ્યુદય અથે જરૂરી છે તે આમ જનતાને શ્રી સિદ્ધસેન દ્વિવાર. સરળતાથી સમજાય, ધન ખરચનારાઓને કયે માર્ગ લેવા
જે છે એ જણાય તે રીતે ભાષામાં મૂકી બતાવી છે. અર્થાત “ . વિચાર તરિકેની ફરજ બજાવી છે. એના અમલ સારૂ કેના પ્રતિ મીંટ માંડવામાં આવી છે? એ લખ્યું નથી,
છતાં સૌ સમજે છે કે દાનવીરો તરફજ છે. વાત પણ 8 તા ૮-૧-૧.
બુધવાર. સાચીજ છે. એ બે કામ દામ વિના આગળ ધપી શકેજ
૪ ૪૪૪૪ નહિં એવા છે. શાસ્ત્રકારોએ તે એકલા જ્ઞાન પર નહિં પંદરમાં અધિવેશનની વિશિષ્ટતા. રદ્ધિ મહાર
પણ સાથે ક્રિયા જોડી એ ઉભય પર ભાર મૂકે છે.
રાષ્ટ્રિય મહાસભાને નવજીવન આપનાર માહાત્મા ગાંધીજી - નિંગાળા અધિવેશનની કાર્યવાહી પર ઠંડકથી
ળ પણ કહે છે કે ખાંડીબારના ભરણ કરતાં પાભારના હિસતા ર ધાખા હિસા ન જ કરે છે. વર્તાનની અસર વધુ થાય છે. ખુદ કોન્ફરન્સના પિતાને નવિનતા છે એટલું જ નહિં પણ ગુંચવાયેલ કેકડાને ઉકેલ
ભૂતકાલિન હેવાલ બેલે છે કે શ્રીમંત પ્રમુખેએ બીજુ કયે માગે શકય છે એની ચોખવટ પણ છે. પ્રમુખની
ભલે કંઈ ન કર્યું હોય છતાં હજારેના દાન તે દીધાં વરણીમાં અને બેઠકની ભરણીમાં જેમ નવી રસમ શરૂ
છે નજર સામે જોઇશું તે દીવા જેવું જણાશે કે વર્તકરાયેલી છે, તેમ ઠરાની વિચારણામાં અને એને
માનમાં જે કેળવણીની સંસ્થાઓ કામ કરી રહી છે એના પસાર કરાવવામાં પણ બહુમતવાદને બાજુ પર રાખી
પાયામાં કેળવણીને કક્કો નહીં જાણનારા ને ધર્મબંધુત્વના સર્વાનુમતિને સધિયારે શૈધા છે એ એક નવી
નાતાથી ધન આપનારા શ્રીમતે યા તે સાહસિક વેપારસમજ છે. સમન્વયની પદ્ધત્તિને એ વિજ્ય સર્વશ્રેષ્ઠ
રીઓને જ મોટો હિસ્સો છે. આજે પણ જૈન શ્રીમતે છે. એના કેહનાથી પણ ના પાડી શકાય તેમ નથીજ.
આપે છે કેમના કાર્યો માટે આપે છે અને રાષ્ટ્રના
કામો માટે પણ આપે છે. અધિવેશને ચીંધ્યા તેવા માગે થયેલ ઠરાવમાં-કેળવણી અને બેકારી નિવારણની
દાન પ્રવાહ વાળવાનું તેમને શિખવવું પડે તેમ નથી જ, બાબતેએ મુખ્ય ભાગ ભજવ્યો છે. એ બે બાબતેને એક સ ,
તન અક તે પછી પ્રશ્ન ઉઠશે કે-આંટી કયાં પડી છે? Where યા બીજા રૂપે વિસ્તારીને-જનતાને સમજવી સરળ પડે the shol pinches? કિવા એ માટે ઉપાય હાથ ધરવાનુ સુગમ થાય એ એના કારણે આ પત્રના આગલા અકૈોમાં એક ખાતર ભિન્ન ભિન્ન મથાળા હેઠળ મુકવામાં આવી છે. કરતાં વધુવાર ચર્ચાયા છે. વર્તમાન તંત્રવાહકોને માટે આમ મુંબઈની છેલ્લી સુચનાનો અક્ષરશઃ અમલ થયે ભાગ સારી રીતે એ સમજે છે. એક રીતે કહીએ તો એ છે અને જુનવાણી પક્ષની ધારણું નિષ્ફળ ગઈ છે! ઘય નથી પણ “Tug of war' અર્થાત્ વિચારક ને સાચે શાસનપ્રેમ હેંડબીલબાજી માં માની લે કે ધનિક વચ્ચેની ખેંચતાણ જેવું છે. વિચારક વદરાય કેવળ વિરોધને પાકાર કરવામાં ક૯પી લે-એ ભૂલ- સ્વતંત્રતા વાંછે છે જયારે દાતાઓ ધમ સિદ્ધાંતામાં ભર્યું છે એટલું જ નહિં પણ હારયાસ્પદ ને ધૃણાજનક છે. એની અગત્ય સ્વીકારવા તૈયાર નથી. અર્થાત ધર્મ વિષ
જે ધર્મના પ્રણેતાની દેશનામાં અંધમી ને વિ- યિક બાબતમાં ઉભય વર્ગના દ્રષ્ટિબિન્દુઓ વચ્ચે જે ધીઓ માટે દ્વાર બંધ ન હોય એટલું જ નહિ પણ ભેદ ઉભે થયે છે એ કારણેજ એક સમયે કોન્ફરન્સના નિઃશંકપણે પ્રશ્ન કરવાની સગવડ હોય, જે પ્રણેતાના માચડે ધન વર્ષાવનાર વર્ગ આજે એ તરફ પ્રેમ છતાં અંતેવાસીઓ નિડરપણે ઉપદેશ દઈ શકતા હોય. એમને ઉપેક્ષા સેવે છે! અલંપ્રાસંગિકેન, ટુંકમાં એટલુંજ કહીએ અનાર્યભૂભિ કે અધમી” ગણાતા સમડની ભાતિ હારી' કે ઉભય વર્ગો ખભા અડાડી, ઉપર છલ્લા નહિ પણ શકતી ન હોય, એ પ્રણેતાના દોરેલા માર્ગમાં “મૈત્રી” હાર્દિક સહકારથી કામ ઉપાડે તે ઉપરના ઠરાવનું અને તે પણ માત્ર સ્વધર્મી સાથે જ નહીં પણ સકલ પાલન સહજ છે અને એ દ્વારા કેમનું શ્રેય સંધાય તેમ વિશ્વ સાથે અગ્રપદ ભગવતી હોય, એ મહાન વિભૂતિના છે. જેન બેંક અને પંચાયત કંડના ઠરાંવ શ્રીમંત વગને અનુયાયીને દાવો કરનાર વર્ગ પોતાના જ સવામીભાઈઓ માટે દેશના કપરા સંજોગે. હોવા છતાં પણ શકય છે. સાથે બેસી વાતને ઉકેલ અણબમાં ગભરાય છે wાળ એ ભારે યુવાનના ટેરણાથી નહીં પણ શાસ્ત્રમાં સ્વામી અનુભવે! અથવા હાથ પગ વગરને જમણાઓ પર.. બાઈની ભાવના જ યશગાન લખાય છે અને એ વામાં શાસન સેવા માને. એ અતબીભર્ય' જ ' સાર માંડવગઢના ધનિકેની જે કાર્યવાહીને ઉલ્લેખ ગણાય! એ બંધુઓ રંગીન ચમા ઉતારી જેશે તે સવર્ણાક્ષરે કરાયેલું છે એ પ્રતિ લક્ષ્ય આપી વર્તમાનજણાશે કે નિંગાળા અધિવેશને જૈન ધર્મને ઉણપ આવે કોળના દેહતમંદેએ કામ હાથ ધરવાની અગત્ય છે.

Page #3

જૈન પુ.
તા૦ ૮-૩-૧૯૪૧
ઠરાવેજ ધનવાનની અગત્ય પુરવાર કરે છે અને વહીવટી તંત્ર પશુ તેમાંના હાથમાં રાખે છે, દેશ-કાળને ઓળખી
એ દિશામાં ડગ ભરવા કમર કસવાની જરૂર છે.
વાથી કાર્યસિદ્ધિ નથીજ થઈ શક્તી એ અનુભવને વિષય છે. પરણી સાહેબના પલ્પમાં પણ એજ સુર હતા. જૈન પત્રમાં પ્રમુખશ્રીના પાદીતાણા ને ભાવનાધાણુમાં કેટલીક સુધારણાને લગતો ડરાય ખાધમાં રમાં જે ક યાલાપ પ્રગ આવ્યા છે જેમાં પત્ર છે, પણ દેશ-કાળને અનુરૂપ અને વાર્ષિકત્તાના મૂર્તિ સ્વજ નિ છે. અના સાર એકજ છે કે સિદ્ધાંતના મંત સ્વરૂપ સમી સુધારણા કરવા જેવી હતી તે હજી ભાગે એકય ન સધાય, પણ એ સિદ્ધાંત એકાદા પક્ષે ઉભી રહી છે ત્યાંલગી રીતસર શુટાયેલ પ્રતિનિધિ કી બેસાડે ના દાવા એ સિંધ્ધાંત અન જવાબદારી સ્વીકારનાર સભ્યને સાથ ન જામે ત્યાં ધર્મના મતથ્યને બધબેસ્તા હોય. અખિલ જૈન સમાભળી બધારથ ગમે તેટલું સુંદર દા છતાં એની દશા અને ગળે ઉતરે તેવા ઢાય અને જેની પાછળ પૂર્વે ૫ખી વિત્તુણા પિંજર જેવી કે આત્મા વગરના દેડ જેવી થઇ ગયેલા વિદ્વાન્ આચાર્યના સધિયારા હોય, એવા જ રહેયાની એ સ્થિતિ બરે આયા સારૂ બંધારણની વિધ્ધાંતોના નેત્રનાપી જૈન ફેન્સ છત નજ શરૂઆતની કલમો સુધારણું કે કણ માંગે છે, જે રહી શકે. બાકી વારે ક્યારે ઊભા થતા પાને રાષ્ટ્ર નિંગાળામાં નથી કરી શકાય છતાં આગામી વિશાળવા કે નમતું તોકે તે બેની તથા હું ગુમાયનામ નમાં કરવુંજ પડવાનું, એ દ્રષ્ટિથી અને વત માનમાં સૌ બાપ દિકરા જેવીજ થાય! ચાહે તે શાસન પક્ષ હાય કોઇની નક્કર હતી ભટીના ઉકેલ અર્ચે ઠમાત્ર ચૌદમો કે જીનવાળી પણ હોય, ચાહે તો બિચારા પક્ષ ગણાતા કે જે પ્રચાર અને ઐકય સાધના અર્થને છે એને સૌ હાય, કે યુવક કે ઉદ્દામ પક્ષ કહેવાતે હાય એ કરતાં વધુ વજન અમે આપીએ છીએ નિંગાળા અધિસને કોન્ફરન્સમાં સ્થાન છે અને હેવુ જોઇએ, કારણ કે કેન્ફરન્સ એ કોઇ પક્ષોની નહિં પણ અખિલ જૈન સમાજની છે. છતાં એ જૈન મહાસભાના સિધ્ધાન્ત રેન ધર્મના મૌલિક તત્વોને બંધ બેસતા હશે તેજ
વેશનની વિશિષ્ટતા એને આભારી છે એવું અમારૂ મંતવ્ય છે કેટલાક માને છે તેમ એમાં શાસન પક્ષને રીઝવી હોવા એજ માત્ર ઇરાદો છે; કિવા દીક્ષા સ ંબંધી
ઠરાવ પરત્વે આંધછેડ કરવી ને મુંબઇમાં થયેલ વાટા-રહેવાના-દેશકાળને અનુરૂપ ફેરફાર અર્થાત્ છ દ્વારને એમાં સ્થાન હાયંજ-પણ નવસર્જનની વાતા ત્યાં નકામી ને નિરર્થક નિવડવાની, એ અધિકારી શ્રી નીમ કર દેવના કે કોઇ યુગ પ્રધાનના છે. આપણે આ માગે
આગળ ધપીએ અજ પ્રાર્થના.
ઘાટને ફતેહમદ બનાવવી એજ મુખ્ય કામ છે એમ નથી. એ કરતાં અતિ ઘણા માર્મિક આશય એ પાછળ સમાયેલ છે શાસન પક્ષમાં ગણના ન થઈ શકે એવા ઘણા આગેવાના આજે કૉન્સ પ્રતિ પૈા ભાવ દાખવતા દ્રષ્ટિ ગોચર થાય છે. આજે ઘણા સંઘે એવા છે કે જ્યાં શાસનનું ક્લેર નામનુજ છે, છતાં તેઓ પણ પૂર્વના જેવી ઉલટ દાખવતા નથી ! એ બધા પાછળ કયું તત્વ જોર કરી રહ્યું છે અને સાચા અભ્યાસ પ્રમુખશ્રી પ્રચાર અર્થે જુદા જુદા ભાગે।માં પટન કરશે તેજ એમને સમજાશે. એ સારૂ તટસ્થ વૃત્તિવાળા ગ્રહસ્થાની સમિતિ જ ોઇએ કે જેથી કોઇ જાતને પૂર્વેશ ધાચલા ના દ્વાય. નિંગાળા અધિવેશને કલાકોની મથામણ પછી પ્રમુખશ્રીને છુટા હાથે કામ લેવાની અનુની સાનુમતે આપી છે અને એ ઢાકા ન સામાજે પુન: અકય સધાય એ સારૂ ચેગ્ય દિશામાં હાથ નાખ્યો છે અમારી તો ખાતરી છે કે ગમે તેવી મુળનાનો સામનો કરી, પોતાના વ્યવસાયિક જીવનની આખાને ઘડીભર વીસરી જઇ, પ્રમુખશ્રી આ આવશ્યક કાર્ય અર્થે સમય ફાજલ પાડશે અને અતિ અગત્યના કાર્યને પાર નાવા માટે કેડ બાંધરો
( અનુસધાન પૃ. ૧૫ ઉપરથી ) શ્રી. કદુલાલ કાલીદાસ, વિણા ભે ગીલાલભાઇ, અમદાવાદ. સંઘવી ત્રંબકલાલભાઈ, વઢવાણ કેમ્પ. ડો. પ્રાણલાલ ૫. નાણાવટી, વડેદરા. દાદર જૈન મિત્ર મ`ડળ દાદર, (મુંબઈ). શ્રી. રતીલાલ ખેચરદાસ, ખભાતવાળા. દયાલચંદજી ઝવેરી, આગરા,
યે ધ્યાપ્રસાદજી, આગરા,
'
દુખચંદજી હવસીલાલ, બાલાપુર.
"
ચતુર્ભુજ જેચંદ શાહ, ભાવનગર. શેડ ગુલાબચંદ આણંદજી, ભાવનગર. શૅ ચુનીલાલ સરૂપચંદ પારેખ, રાજુરી;
33
સિધ્ધાંતના નામે એક વિચારક બંધુ તરફથી ઠર્રાવના અનુમોદનમાં લાલ બત્તી ધવામાં આવેલ, તેમજ તેને ગઇ પુત્ર ને ખ આઇ. ખસમ' જેવી ઉકિતના ઉચ્ચાર પણ કરાયેલ. માંરી ષષે પ્રમુખશ્રીના ભાષણમાં જૈન સમાજની માનું જે તથા થાણા વામાં. માવ્યુ છે એ જેનાં આ જાતની બત્તી ધરવાની કે કિન ઉચ્ચાયાની જરૂર નહતી. પ્રમુખશ્રીને એના જવાળ ઉપસંહાર વેળા આપી દીધા છે. એકય સાંધતા બાંધછોડ કરવીજ પડે છે. એ વેળા નાડુ પકડી એસ
શ્રી. કેશવલાલ મંગલચંદ શાહ,. અમૃતલાલભાઇ, કઠાર.
શૅ
ડો.
અમૃતલાલ કાલીદાસ, અમદાવાદ. ડી. ગો. સાલ, ખસ કાતિર વધ, તા. દર′′ પાશવીર, લતીપુર. ,, વાડીલાલ જેઠાલાલ શાહ,
ૐ
પ્રમુખ શ્રી. જૈન યુવક સંધ, સાલાપુર. દેવલાલી.
અને. શાંતિલાલ શાહ, મંત્રી, ખભાત પા. મ`ડળ, મુંબઇ,

Page #4

જૈન યુગ.
તા
૮-૧-૧૯૪૧
- નેંધ અને ચર્ચા. =
વસ્તુસ્થિતિની પિછાન.
એજ્યુકેશન બોર્ડ સંબંધી ચર્ચા વારંવાર કરવામાં આવી સ્થાપિત હકની મધલાળ
તો એનું થોડું પણ શુભ પરિણામ આવ્યું એમ નિંગાળા
મુકામે ભરાયેલ સામાન્ય સભામાં–જે ઠરાવ કરવામાં આવ્યો આજકાલ સ્થાપિત હકના નામે જબરી ઝુંબેશ ચાલી એ ઉપરથી જણાઈ આવે છે. અધિવેશન વેળા મળતી એ રહેલી નજરે આવે છેકારણ પર એક સમયે જે વસ્તુ સભાને સભ્ય સિવાયના ડેલીગેટ સાથે નથી તે કંઈ સંબંધ દાખલ થઈ, એ કારણું નાબુદ થયા છતાં પણ દૂર કરવી ગમતી કે નથી તે એ ડેલીગેટોને પોતાની કાર્યવાહીમાં રસ લેતા નથી ! એ ચાલુ રાખવા સારૂ જાત જાતની દલીલ ઉભી કરવા સારૂ આમંત્રણ કરવા જેટલી અગત્ય! છતાં કેન્ફરન્સ કરવામાં આવે છે ! કહાડી નાંખવા પાછળ કેવા સદભાવને હસ્તકનું એ બર્ડ ગણાય છે એ વિચિત્ર નથી લાગતું? એક નિત સત્ય રહેલ છે એ વાત એ વેળાયે સાવ વીસરી જવાય તરફ અધિવેશન મળતાં સુધી નવી ચુંટણી લંબાવવી અને છે! અતિ આશ્ચર્ય છે ત્યારે થાય છે કે જેને વિદ્વાન અને બીજી તરફ અધિવેશન ટાણે પણ માત્ર બેર્ડના સભ્યોની અનુભવીના બિરૂદ મલ્યા હોય છે તે જ્યારે વર્તમાન લેકશાસ- અલગ સભાથી કામ લેવું. સભ્યો સિવાયના ડેલીગેટને
આ રીપોર્ટ સંભળાવવા કે એમની સલાહ-સુચનો મેળવવા જેટલું નમાં જે ઘડીભર ટકી ન શકે એવી વાત ચાલુ રાખવા સારૂ
પ્રબંધ ન કરે સમર્થન કરે છે અને એ દ્વારા પિતે એક સત્યની અવગણના
એ કાર્ય કરવાની દ્રષ્ટિએ ભલે વ્યાજબી
લેખાતું હોય પણ વ્યવહાર દ્રષ્ટિએ બંધ બેસતું નથીજ. કરી રહ્યા છે એ વાત પ્રતિ દુર્લક્ષ દાખવે છે! દેશ કારણના
જનરલ સભાએ કાર્યવાહક સમિતિમાં, કેન્ફરન્સની સ્થાયી કેમીવાદમાં આવી જ બાબતે ભરેલી છે જે આજે સાયા
સમિતિને દશ સભ્યો ચુંટી મોકલવાને હક આપ્યો એ જરૂર રાષ્ટ્રવાદનું ગળુ દબાવી રહી છે! એક હીંદી કિંવા સાચા
વધાવી લેવા જેવી વાત ગણાય. જો કે એમાંયે લવાજમને રાષ્ટ્રિવાદી તરીકેના દષ્ટિબિંદુથી જોવાને બદલે કેમીવાદી
પ્રશ્ન તો અણુઉકજ રહે છે! છતાં એ વાત હાલ જતી માનસ હિંદુ કે મુસલીમ આદિ ભાવ આગળ કરે છે. એને કરીએ તે પણ એટલું તે કહ્યા સિવાય ચાલતું નથી કે ધર્મને ઓપ ચઢાવે છે. એ વેળા જુના કાળના ખાસ હકકે એજ્યુકેશન બેડની ચુંટણી પ્રતિવર્ષ વાર્ષિક સભામાંજ થવી યાદ કરે છે અને એ રીતે દેશને પ્રશ્નને ગુગળાવી નાંખી સાચી જોઈએ અને કેવળ સભ્યોના લવાજમની આવક પર મદાર સ્થિતિના મૂળમાં વિષ સિંચે છે ! કોન્ફરન્સના બંધારણમાં બાંધવાને બદલે જનતા એના કાર્યમાં વિશેષ રસ લેતી થાય, પ્રતિનિધિ તરિકેના અધિકારની ચર્ચા વેળા પણ અમજ બન્યું. એમાં દાન દેતી થાય એ સારૂ પ્રયાસ હાથ ધરવા ઘટે. ગ્રેજ્યુએટ વિગેરેના કે છાપાના તંત્રીઓના ખાસ હકની આજે ધાર્મિક વિષયમાં રસવૃત્તિ ધરાવતા બંધુઓને કાર્યવાહીમાં જયારે દેશની નાની મોટી દરેક વ્યક્તિ પોતાને અધિકાર સમ- ભાગ લેતા કરવા ઘટે. એ સારૂ પ્રચાર ને પ્રકાશનને છૂટથી જતી થઈ છે ત્યારે અગત્ય નથી. સંધ મંડળ કે સભા પાસે
ઉપગ આવશ્યક છે. આ અધિવેશન ટાણે રીપોર્ટ માત્ર જવું અને પ્રતિનિધિત્વને અધિકાર પ્રાપ્ત કરે એ સૌ કોઈ
સભ્યોની સભા પુર મર્યાદિત ન રખાય, પણ સર્વ પ્રતિનિમાટે એક સરખું હોવું જોઈએ તેવી સીધી ને સરળ બાબત
ધિઓ સમક્ષ રજુ થાય. એ ઉપર સલાહ-સુચના મંગાય અને કેમ ગળે નથી ઉતરતી ? એ વેળા કયાં કારણે એવા ભયો
રસ લેતા બંધુઓને બેડના સભ્ય થવાને આગ્રહ પણ કર
વામાં આવે. એ સારૂ જરૂર જણાય તે વાર્ષિક લવાજમની આગળ ધરવામાં આવે છે કે-એમ કરશું તે ગ્રેજ્યુએટ
રકમ હળવી કરવી. આપણને ધન કરતાં પણું વધુ અગત્ય આવતા અટકી જશે અથવા તે એથી તેઓને કોન્ફરન્સમાંથી મુંબઈના અને બહારના બંધુઓને સહકાર ને સુચનાની છે. હાંકી કહાડવા જેવું ગણુશે? શિક્ષણ પ્રત્યેનું બહુમાન જોખ. ધાર્મિક પરિક્ષા કે તે અભ્યાસ કરાવનારી પાઠશાળાઓ માટે માશે ? અરે તેઓ રિસાઈ જશે! અરે તંત્રજ બેટી પડશે ! ધન મેળવવામાં ઝાઝી તકલીફ નથી પડવાની. આજે મુશ્કેલી કિંવા આટલી સંખ્યા જોવાની મળે છે તે પણ નહીં મળે ! છે તેનું કારણ એક જ જણાય છે કે બહારની જનતાને બોર્ડની
કાર્યવાહીમાં પુરેપુરી જાણકાર નથી બનાવી તે છે. અભ્યાસશિક્ષણ સદાકાળ પ્રશંસાપાત્ર વસ્તુ છે. શિક્ષિતેની સારી કમની ક
ક્રમની કઠીણતા પણ એ માટે થોડે અંશે જવાબદાર છે. હાજરીએ સંસ્થાનું ગૌરવ પણ છે પણ એ સારૂ ધોરી માર્ગ આ દિશામાં બોર્ડની નવી કાર્યવાહી પગલાં પાડે, એજ ત્યજી દઈ. દેશકાળ પ્રતિ આ ખમીચામણું કરી, કેવળ અપવાદ અભ્યર્થના. બોર્ડના કાર્યમાં કોઈને પણું વિરેાધ હોય એ શોધાય તે અવશ્ય આંગળી ચીંધામણ ઉભી થાવજ, એક કલ્પવંજ બે ટુ છે. બાકી બંધારણમાં અને કાર્યો કરવાની અભણું કરતાં, એક શિક્ષિતને ડેલીગેટ તરીકે આગળ આ૫- શૈલીમાં દેશ-કાળાનુસાર ફેરફારો કરવા જોઈએ. વામાં કંઈજ મુશ્કેલી નથી. સામાન્ય પ્રયાસથી એ સિદ્ધ થાય તેવી વસ્તુ છે. જેમ કર્મના કાયદા આગળ સામાન્ય જીવ કે
પુસ્તકનું અવલોકન ખુદ તીર્થપતિ સરખા છે તેમ બંધારણની કલમ સામે
૧ સદગુણાનુરાગી શ્રી. કપુ૨વિજયજી (લેખ સંગ્રહ ભાગ શ્રીમંત-ધીમતિ કે સામાન્ય સૌ કોઈ એકજ ભૂમિકાના વાસી ૪. પ્ર૦ શ્રી. કÉવિજયજી સ્મારક સમિતિ મુંબઈ ર્કિ. ૦-૫-૦ છે. જૈન સમાજના પ્રશ્નો સમજવાની અને ઉકેલવાની જેમ કપડાનું ૫ ૦-૬-૦) અગાઉના ભાગેની માફક આ સંગ્રહમાં તમન્ના છે તેઓ બંધારણમાં દરેલી વિધિ પ્રમાણે વર્તી પ્રતિ
ઘણુ મુનિશ્રીના હસ્તે જુદા જુદા સમયે આત્માનંદ પ્રકાશ
માસિકમાં ભિન્ન ભિન્ન વિષયો પર લખાયેલા છે તેનો નિધિત્વને હક ભોગવે. એ સારું શિક્ષણ કે પ્રમાણપત્રને આગળ
સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે. એ ઉપરાંત ભીખાભાઈ શાહની આણવાની જરૂર ન જ હોય. સ્થાપિત હકને નામે ચર્ચાના પ્રસ્તાવના અને પંડિત લાલનને ઉપદઘાત પણ છે. આત્માથી ચર્વણ પણું નજ શોભે! અને ભડકામણુ ભયો એ તો ભૂતકા
છે માટે દરેક સંગ્રહ મનનીય છે. કિંમત પણ સસ્તી છે. ળના વિષય બની જવા જોઈએ !
મેધરાજ ભંડાર–પાયધુની, નં. ૩. પાસેથી મળશે.

Page #5

ન યુગ
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ
પંદરમું અધિવેશન—નિંગાળા.
તા૦ ૮-૧-૧૯૪૧
મણિલાલ કાઠારી નગરની ભવ્ય અને સુંદર રચના, અપૂ વ્યવસ્થા અને આદર્શ ભાવનાનેા ત્રિવેણી સંગમ.
પદર બળદનો સુંદર રથ, પ્રમુખશ્રીના સ્વાગતનું દમામદાર સરધસ અને ગ્રામ્ય નાના ઉત્સાહનો અપૂર્વ મેળા,
વિષયાની સંપૂર્ણ વિચારણા, શાંતિ ભરી એકકા અને સફળ પૂર્ણાતિ. (લેખક-મનસુખલાલ હીરાલાલ શાશન )
ભૂમિકા—
શ્રીમતી કાન્ફરન્સના પંદરમાં અધિવેશન માટે ભાવનગર આમત્રણ આપ્યા પછી ત્યાં કાઈ પ્રકારની વિષમ પરિસ્થિતિ ઉભી થવાથી અને તે અનુસારે ત્યાં અધિવેશન મળવાની અશકયતા જણાતાં મુંબઇમાં મળેલી સ્થાયી સમિતિની બેઠક વેળાએ અધિવેશન માટે કાઇ અન્ય સ્થળની આવશ્યકતા
જણાઇ. આ વાત બહાર આવતાંજ બારસી ( મહારાષ્ટ્ર ) નિંગાળા (કાઠીઆવાડ ) મણુક રેડ (ગુજરાત) આમ ત્રણ સ્થળેથી આમત્રણો મળ્યાં. ઉપરોક્ત ત્રણ સ્થળમાંથી સ્થળની અનુકળતા પ્રતિકુળતા બિચારી નિણૅય કરવાનું કામ કા વાહી સમિતિને સાંપવામાં ભા. અને ર્નિયાના મૂળ નિવાસી, ન સ્વયંસેવક મંડળના પ્રમુખ અને રાષ્ટ્રિય મહાસભાના એક પ્રખર
કાર્યકર્તા શ્રીયુત્ મમાત્ર જેમલના હિંમત અને હાંશ ભર્યાં આમંત્રણને માન આપી પંદરમું અધિવેશન નિંગાળા
શ્રી. મણીલાલ મેકમચંદ મુકામે ભરવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યુ, અને તારીખે વિગેરે પણ તે સમયેજ નક્કી કરવામાં આવી. અને આ રીતે નાતાલના તહેવારો દરમ્યાન ક્રાન્ફરન્સનું પંદરમું અધિવેશન
ભરવાના નિશ્ચય થયા.
તૈયારી
નિંગાળાનુ આમંત્રણ સ્વીકારાયા પછી આ કાર્યને તેહમંદીથી પાર ઉતારવાની ચિંતા કાર્ય વાકાને થાયજ. અને વિજયા દશમીના શુભ દિવસે શ્રી. મણીલાલ જેમલ શેઠે સ્વાગત સમિતિ રચવા માટે કા` આરબી દીધું, અને મુંબઇથી શ્રી. મણિલાલ મેાકમચ'ને સાથે લઇ નિંગાળા તરકે ઉપડી ગયા. ત્યાં જોઇતી વ્યવસ્થા કરી તુરતજ સ્વાગત સમિતિની રચના કરી, સ્વાગતાધ્યક્ષની પળ્યુ તેજ સમયે ચુંટણી
૫
થઇ અને એ જવાબદારી સ્વીકારવાનું સદ્ભાગ્ય લિંબડી નિવાસી શ્રીયુત ભગવાનદાસ હરખચંદને ફાળે ગયું. આ કા પતાવ્યા પછી શ્રી. મણીભાઇ જેમલ તથા મણીલાલ મેકચંદે આસપાસના તેમજ આખા કાફીયાવાડમાં અનેક સ્થળે જઇ સ્વાગત સમિતિના સભ્યાની નોંધણી ચાલુ કરી, ખીછ બાજુ મુંબઈમાં વસતા કાડીયાવાડી ભાઇઓને સંપૂર્ણ સહકાર મળ્યા અને લગભગ સ્વાગત સમિતિમાં ૨૦૦ સભ્યાની નામાવલી તૈયાર થઇ ગઇ. બીજી બાજુથી કાન્ફરન્સ ઓફિસ તરફથી પણ તડામાર તૈયારીએ! ચાલુ થઇ અને રિપોટા બધા શ્રાદિ જતી વસ્તુઓ તૈયાર થવા લાગી.
આ સમય દરમ્યાન મહાસભા તરફથી લડત ચાલુ કરવાના ભણકારા સંભળાયા લાગ્યા અને શ્રી. મણીભાઇ શેઠે રાષ્ટ્રની હાકલને પ્રથમ સ્થાન આપી પોતે આદરેલું કાર્યો પતાના મિત્રાને અને સહકારીઓને સોંપી પાતે જેલ નિવાસ સ્વીકાર્યો. આ વસ્તુસ્થિતિએ એના મિત્રામ
અજબ ઉત્સાહના વધારે। શ્રી. મનસુખલાલ હીરાલાલ લાલન. કર્યો, અને શ્રી. મણીલાલ મેકમચદે પોતાની દરેક પ્રવૃત્તિ છેડી આ તરફજ પેાતાનુ લક્ષ્ય કેન્દ્રિત કર્યું" અને લગભગ દોઢ માસ સુધી નિંગાળામાં રહી અધિવેશનની સદ્મળી પ્રાથમિક તૈયારીઓ સપૂર્ણ કરવા માંડી. તેની સાથે સ્થાનિક મુખ્ય મંત્રી, મણિભાઈના ભાષશ્રી ફુલચંદભાઇ શેઠ તથા શ્રી. મનસુખલાલ લાલન તથા બેટાદના સ્ટેશન માસ્તર શ્રી. નદ લાલભાઇ મહેતા વિગેરે મુખ્ય કાર્યકર્તાઓ અધિવેશનના ૧૦-૧૨, દિવસ અગાઉજ ર્નિંગાળા પહેોંચી ગયા અને મણિલાલ કાડારી નગર સપૂર્ણ રીતે તૈયાર થઇ ગયું. નગર રચના—
નિંગાળા ગામની પાછળથી ચાલી જતી કરી નામની
મોટી નદીના રમ્ય કિનારા પર જ્યાં ખડાવાળ આવેલી છે,

Page #6

જૈન યુગ.
તા ૮-૧-૧૯૪૨
તે સ્થાન પસંદ કરવામાં આવ્યું. અને કિનારા પરની વિશાળ તથા પાલીતાણા વિગેરેથી પુષ્કળ સરામ આવી લાગવાથી ગ્યા સામુફ કરાવી ત્યાં આગળ કાન્ફ્રન્સ કમ્પ યાને એક પણ વસ્તુની ઉષ્ણુપ જણાઈ નહેતી, અને ખાસ કરીને મણિનગરની રચના વિશાળ પાયા ઉપર કરી. કાર્યકરાને ભાવનગર સ્ટેટના જે ઉત્તમ સમીયાણા આવ્યા તેથી તે મુખ્ય પ્રશ્ન પાણીના હતા, પરંતુ ભાવનગર રેલ્વેની અપૂર્વ ઘણીજ સગવડ થઈ ગઈ, આ રીતે તારીખ ૨૩-૧૨-૪૦ ના સહાયથી આ પ્રશ્નના ઉકેલ તુરતજ આવી ગયેા. શ્રી, હેમ-દિવસે સંપૂર્ણ તૈયારીએ કરી કાર્યકર્તાઓએ જરા વિશ્રાંતિ લીધી.
ચંદભાઇએ નદીના કુવા પર પાંપ તથા ૫ ટાંકી મૂકાવી દીધી અને ત્યાંથી નળનુ પીટીંગ કરાવી ડેડ કેમ્પ સુધી નળ લાવવામાં આવ્યા, અને એ નળેા મારફત સમસ્ત નગરને તથા સેાડાં ખાતાં તથા ન્હાવા વગેરે માટે સપૂછ્યું` પાણીની વ્યવસ્થા થઇ ગઇ.
આગમન—
તા. ૨૩-૧૨-૪૦ થીજ લેકાનુ આગમન ચલુ થયું. તે દિવસેજ સ્વાગતાધ્યક્ષ શ્રી. ભગવાનદાસભાઇ, શ્રી મેતીભાઇ, સ્વયંસેવક્રાના વડા શ્રી. તલકચંદ તથા વીરચંદભા પાનાચંદ તથા રાયચંદભાઇ વિગેરે આવી પહેાંચ્યા. અને મિણ
પ્રમુખશ્રીના આગમન પ્રસંગે પદર સુશોભિત બળદથી શણગારેલા રથ સાથ કાઢવામાં આવેલા ભવ્ય સરઘસનું દૃશ્ય.
નગરના મુખ્ય દરવાજો દેશી કારીગરીથી અને લગભગ વાંસની સળીની ગુથણીથી બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે ણેજ કળાયુક્ત લાગતા હતા, તેમાંથી પ્રવેશ કરતાં મધ્યમાં ઝંડાચેક બહુજ વિશાળ આવતા હતા, જેની મધ્યમાં લગભગ ૬૫ ફુટ ઉંચે રાષ્ટ્રોય ધ્વજ ફછી રહ્યો હતા. ઝંડાની સામેજ કાન્ફરન્સના વિશાળ મંડપ લગભગ ૩ થી ૪ હન્તર માણસને સમાવી શકે તેવા ઉભા કરવામાં આવ્યા હતા. જેમાં સામેજ (** નુ મોટુ સ્વામી બનાવેલું હતું. બાબાપે માપને ગ્રામ્ય કારીગિરી, વૃા પતાકા તથા ભાવનગરથી આવેલાં કુલથી સુરમિત કરવામાં આવે હતા.
મુખ્ય દરવાનની જમની બાજી ન્મ આપીશ, ઇન્કવાયરી એફિસ, રેલ્વે ઓફિસ, મેડીકલ રૂમ, ઉતારા સમિતિની ઓફ્સિ, જી. એ. સીના કેમ્પ, સ્વય ંસેવકાનો કેમ્પ, તથા રસાડા વિભાગ આવેલ હતા. જ્યારે ડાબી બાજુ સ્વદેશી પ્રદર્શન, પ્રતિનિધિ કૅમ્પ, સ્વાગત સભ્યાના કૅમ્પ, રૂમી કમ્પો, આગમ, તથા પ્રમુખ સાહેબના ૧૫, તથા માનવતા પરાણાના ઉતારા રો।ભી રહ્યા હતા. નગરની ચારે તરફ પેાલીસ થાણાની રાવટીઓ લાગી રહી હતી. ભાવનગર સ્ટેટ, ગઢડા સ્વામીનારાયણનું મંદિર, વઢવાણુ સ્ટેટ,
નગર જનસમુદાયથી ગાજવા લાગ્યું. તારીખ ૨૪ મી એ પ્રમુખ સાહેબ તથા ભાવનગરના દિવાન સાહેબ પધારવાના હોવાથી તેમનું સ્વાગત કરવા સ્ટેશન ઉપર લગભગ ૪ હજાર માણસની ગંજાવર મેદની જામી હતી. અને કાન્ફરન્સના સઘળા કા કર્તાએ તેમના સ્વાગત માટે સ્ટેશન પર હાજર હતા. બરાબર ૨ વાગે મેલ આવી પહાંચનાં પ્રમુખ સાહેબ તથા દિવાન સાહેબ શ્રી. પટ્ટણીનું એન્ડના સફેદેથી સ્વાગત કરવામાં આવે. સ્ટેશન પર કુશવાર પહેરાવ્યા પછી તેમ્બેબીને સરઘસના આકારમાં કેમ્પ સુધી લઇ જવાના કાર્યક્રમ યેાજાયા હતા, એ મુજબ પંદર માટા બળદેાથી જોડાયેલા રથમાં પ્રમુખશ્રી તથા દિવાન સાહેબ તથા સ્વાગતા, સ્થાન લીધું. સરધસને મેખરે બેન્ડ, પછી સ્વયંસેવા જે લગભગ ૧૮૦ ને આશરે હતા તેમની કુચ, તેમની પાછળ ખીજુ બેન્ડ, પાછા ગ્રામ્યજતા, ત્યારબાદ કાન્ફરન્સમાં ભાગ લેવા પધારેલા સજ્જને, ત્યાર પછી પ્રમુખશ્રીનેા રથ, અને ત્યાર પછી મહિલા વૃંદ; એ ક્રમથી સરધસ સ્ટેશનથી આગળ વધ્યું. સ્ટેશનથી કેમ્પ સુધી આખે રસ્તે વાવટા તથા કમાને ગેઠવવામાં આવી હતી, અને લેધના અપૂર્વ ઉત્સાહ) આખાયે રસ્તા તથા કાડારી નગર ધમધમી રહ્યું હતું.

Page #7

તા. ૮-૧-૧૯૪
જેન યુગ.
રાજરાત સમજણ મુખજીને નિશાએ મેળાવ
માનપત્ર
ચારિત્ર રત્નાશ્રમના વિદ્યાર્થીઓએ સંગીતના સાજ સહીત નિગાળાની ગ્રામ્ય જનતા કહે કે આખું ગામ કહે, મધુર સ્વરે ગાઈ પધારેલા સજનાને તથા સન્નારીઓને તેમને કેન્ફરન્સ પ્રત્યે એટલો બધો ચાહ હતો કે નગરશેઠથી આવકાર આપ્યો. (આમાંના બે ગીતો મુખyક ઉપર છાપ્યા છે.) માંડી તમામ માણસે કારીગરો સહિત પિતાનું કામકાજ બંધ મંગલાચરણબાદ સ્વાગત સમિતિના એક મુખ્ય મંત્રી શ્રી રતીલાલ રાખી કોન્ફરન્સના કામમાંજ લાગી રહ્યા હતા. તેઓ પોતાનો લક્ષ્મીચંદ કુવાડીઆએ આમંત્રણ પત્રિકા વાંચી સંભળાવી હતી. સદભાવ કેમ છુપાવી શકે? તેઓ અતિ લાગણીવશ બની (આ આમંત્રણ પત્રિકા તા. ૧૬-૧૨-૪૦ના અંકમાં છપાઈ ગઈ છે) ગયા, અને પિતાને સદ્દભાવ વ્યક્ત કરવા એક મેળાવડા , આમંત્રણ પત્રિકા વંચાયા બાદ સ્વાગતાધ્યક્ષ શ્રી. ભગવાકોન્ફરન્સ નગરમાં જ છ પ્રમુખશ્રીને નિંગાળા-નિવાસીઓ નદાસભાઈએ પિતાનું છાપેલું ભાષણ વાંચી સંભળાવ્યું હતું, તરથી માનપત્ર સમર્પણ કર્યું. આ તકે ભાવનગરના દિવાનશ્રી એઓશ્રીએ ભાષણ વાંચતાં કેટલીક વખત મહેઠેથી પણ કોઈ હાજર હોઈ તેમના મુબારક હાથેજ પ્રમુખશ્રીને માનપત્ર કોઈ વસ્તુઓ સમજાવી હતી. અને દરેકને બરાબર સમજાય આપવામાં આવ્યું. આ પ્રસંગે આખું ગામ સ્ત્રી સમુદાય એ રીતે પિતાનું ભાષણ વાંચી સંભળાવ્યું હતું. (આ ભાષણ સહિત મંડપમાં હાજર હતું, અને મંડપમાં એક ઈંચની પણ આ પત્રમાં અન્ય પૃષ્ઠો ઉપર આપેલું છે.) . જગા ખાલી રહી ન હતી. માનપત્ર આખા ગામની વતી પ્રમુખસ્થાન માટે દરખાસ્ત મૂકતાં ભાવનગર તરફથી બેન નાનજી ભાઈએ વાંચી સંભળાવ્યું હતું, અને તેની કોન્ફરન્સના પિતામહ જેવા વયોવૃદ્ધ શ્રી. કુંવરજી આણંદજીએ સાથે મોટેથી પણું પિનાના ઉદ્દગારો
જણાવ્યું કે “હું આજે જે વ્યક્તિને કહાડયા હતા. (આ માનર્પિત્ર આ
પ્રમુખસ્થાન લેવા માટે દરખાસ્ત મુકું પત્રમાંજ અન્યત્ર છપાયેલ છે.) માન- !
છું તે શ્રી. છોટાલાલ ભાઈએ કેળવપત્રને ઉત્તર વાળતાં શ્રી. છોટા
ણીની સંસ્થાને જન્મ આપવામાં લાલભાઈએ જણાવ્યું કે “આપને
અને એક કુશળ સમાજ સેવક તરીકે અને મારે તદન પરિચય નહિ હોવા
જેમણે સારી ખ્યાતિ મેળવી છે તેવા છતાં અને હું અહિં તદ્દન નવીનજ
એક ગૃહસ્થને પ્રમુખસ્થાને સ્વીકારહોવા છતાં આપે જે પ્રેમભાવ બતાવ્યા
વાની દરખાસ્ત મૂકતાં મને આનંદ છે તે હું તે માનું છું કે મારા
થાય છે. સ્વાગનાધ્યક્ષના ભાષણમાં વ્યકિત તરીકે નહિ, પણ મારા કાર્ય
સમાજમાં દાવાનળ પ્રગટયાની જે વાત પ્રત્યે આપને પ્રેમભાવ આપ સ્પષ્ટ
છે તે હું માનતા નથી, સમાજમાં પણે દર્શાવી રહ્યા છે. જેનો કોન્ફરન્સ
દાવાનળ નથી, અલબત્ત ઐકયની જેવી સંસ્થા પ્રત્યે આખા ગામને
જરૂર છે, તે કેઈથી ના કહી શકાય જે પ્રેમ દૃષ્ટિએ પડે છે તે કદિ ભૂલી
તેમ નથી. અને એકયમાંજ આપણી રાકાય તેમ નથી, અને ખાસ કરીને
ઉજતિ છે” ઇત્યાદિ કહી દરખાસ્ત શ્રી. મણીભાઈ શેઠની ગેરહાજરીમાં
મૂકી હતી જેને નીચેના પ્રાંત તરફથી જે આ સુંદર વ્યવસ્થા થઈ છે, એ
અનુમોદન આપવામાં આવ્યું હતું.સઘળું તમારા પ્રેમ અને સહકારને
ડે. અમીચંદભાઈ (સુરત) શ્રી. મોહનઆભારી છે.' આટલું કહી પુનઃ
લાલ દલચંદ દેસાઈ (રાજકોટ) શેઠ ભાવનગર સ્ટેટને તથા પ્રજનન
શ્રી. મણીલાલ જેમલ શેઠ.
તીલાલ વર્ધમાન (વઢવાણુ કેપ) શેઠ તેમ આભાર માન્યો હતો. અને (સ્વાગત સમિતિના મુખ્ય મંત્રી.) ચંદુલાલ સારાભાઈ મોદી (અમદાવાદ) તદ્દન સાદી રીતે માનપત્ર આપવાની ક્રિયા થયા પછી શેઠ મોતીલાલ વીરચંદ (મહારાષ્ટ્ર) શ્રી. નાગકુમાર મકાતી મેળાવડો વિસર્જન થયો હતો.
(વડોદરા) શ્રી તીલેકચંદજી જૈન (પંજાબ) ઉપર દર્શાવેલા બેઠકનો પ્રારંભ તા. ૨૫-૧૨-૮૦.
ગ્રહ તરફથી ટકે મળ્યા બાદ પ્રમુખશ્રીએ તાળીઓના તા. ૨૫-૧૨-૪૦ ના સંધ્યાકાળે નોબતના સુંદર સર
ગડગડાટ વચ્ચે પ્રમુખસ્થાને સ્વીકાર્યું હતું. ત્યારબાદ પ્રમુખશ્રીએ દેએ બેઠકની શરૂઆત કરવાનાં શુભ સમાચાર આખા
પિતાનું ભાષણ વાંચવું શરૂ કર્યું હતું, તેઓશ્રી પણ વચ્ચે કેપમાં પ્રસરાવી દીધા અને સ્વાગત સભ્યો, પ્રતિનિધિઓ
વચ્ચે કેટલીક વસ્તુઓના સચોટ ખુલાસા કરતા હતા. પ્રેક્ષકે વિગેરેથી મંડપ ભરાવા લાગ્યો. બરાબર સાત વાગે
તેઓશ્રીનું ભાષણ સમાપ્ત થયા પછી સબજેકટસ કમિટીની પ્રમુખશ્રી તથા સ્વાગતાધ્યક્ષ તથા માનવંતા પરોણાઓ
ચુંટણી કરવામાં આવી. અને ત્યારબાદ અધિવેશન બીજા દિવસ સ્વયં સેવકેની ટુકડી સાથે આવી પહોંચ્યા અને વિશાળ ઉપર મુલતવી રહ્યું હતું. મંચ ઉપર પિતાનું સ્થાન લીધું. બરાબર સાડાસાત વાગે ઝંડાવંદનવીર ભગવાનની સ્તુતિથી શરૂઆત કરવામાં આવી. મણીલાલ બીજે દિવસે હવારે છ વાગે ઝંડાકમાં ઝંડા વંદન શેઠની પુત્રી કુમારી ચંદ્રાવતીએ વીર સ્તુતિથી મંગલાચરણ કરવામાં આવ્યું હતું, ગોખાકારમાં ઝંડાની આસપાસ ગોઠવાકર્યું. ત્યારબાદ શ્રી. મગનલાલ દલીચંદ દેશાઈ, તથા શ્રી. યેલા સ્વયંસેવકે અને તેમની વચમાં વાગતી નોબત અને મનસુખલાલ લાલનના રચેલાં બે સ્વાગત ગીત સેનગઢ બેઠકના મધુર અવાજો વચ્ચે આ ક્રિયા પૂર્ણ દમામથી કરવામાં '

Page #8

જૈન ગ
તા ૮-૧-૧૯૪૧
આવી હતી. ૬૦ ફુટ ઉંચા સ્થંભ ઉપર પ્રમુખશ્રીને હાથે ઝંડા ફરકાવવામાં આવ્યા અને ત્યાર બાદ પ્રમુખશ્રીએ પ્રસ’ગને અનુકૂળ વિવેચન કરી રાષ્ટ્ર પ્રત્યેની ફરજો સમજાવી હતી. વિષય વિચારિણી સમિતિ
આખું મંડાણુ એના ઉપર અવલબતું હેાઈ આ વિષય ઉપર સંપૂર્ણ વિચાર પૂર્ણાંક અને છુટથી ચર્ચા કરવા બધા કટિબદ્ધ થઇ ગયા. પ્રથમ તે જૈન શ્વેતાંબર કાન્ફરન્સને બદલે મહાસભા નામ રાખવું એ રાવ સાથે જ્યાં જ્યા ઇંગ્રેજી શબ્દ તા॰ ૨૩-૧૨-૪૦ ના રાજ સ્તુવારે વિષય વિચારિણી વપરાતા હોય ત્યાં ત્યાં ગુજરાતી શબ્દો વાપરવા આ ઠરાવ સમિતિની બેઠક મળી, આ પ્રસંગે સમજેકટસ કમિટીના રજુ થતાંજ તે ચર્ચાના વિષય બન્યું. શ્રી. પરમાણુ દભાઈને સભ્યાના પાસની વહેંઅધિવેશનના અગ્રગણ્ય સુકાની ચણી કરતાં થોડે વધુ સમય ગયા હતા. ત્યાર
'
બાદ બરાબર નવ વાગે વિષય વિચારિણી શમિ તિનું કામ ચાલુ થયું. ડ્રાફ્ટ રેઝોલ્યુશન સમિતિએ ઘડેલા અને સ્વાગત સમિતિ એ મંજુર કરેલા ઠરાવે એક પછી એક લેવાની
શરૂઆત થાય તે પહેલાં પ્રમુખશ્રીએ એક નિવે
દન કરી જણાવ્યું કે આજે કેળવણી પ્રચાર અને બેકારી નિવા
તથા 'ધાર ણુ માં
જરૂરી ફેરફાર--આ (ડાબી બાજુથી) ૧ શ્રી. વીઠ્ઠલદાસ મુળચ ંદ શાહુ ખી. એ. ૨ શ્રી ઝુલચંદભાઇ વિષયે પર કરાવા જેમલ શેડ ૩ શ્રી. રતીલાલ લક્ષ્મીચંદ કુંવાડી. ૪ શ્રી ચતુરભાઇ રાયચંદ શાહ કરવા ભેળા થયા ૫ શ્રી. રાયચંદ અમુલખ શાહ્ન ૬ શ્રી. મનસુખલાલ જેમલ શેડ. છ શ્રી વીરચંદ છીએ. જેથી સામા- પાનાચંદ શાહ બી એ. ૮ શ્રી માીયદ ગીરધરલાલ કાપડીયા સે લીસીટર, ન્ય રીતે આ શિવાયના વિષયે આપણે હાથ ન ધરવા આપણા પર નૈતિક બંધન છે, તે બધન આપ સર્વે ભાઈએ નિયમ તરીકે સ્વીકારે, અને પછી આપણે આગમ વધીએ. આ સૂચના સર્વેએ સ્વીકારી અને કાન્ફરન્સના મહામંત્રી શ્રી. મણીલાલ શેને તથા પેપ
એવું જે
ટલાલ રામચંદને ધન્યવાદ
આપનારા રાવ પ્રથમ પસાર કરવામાં આવ્યેા. ત્યારબાદ કેળવણી પ્રચાર,
ધાર્મિક સિંખ્ જૈન સંસ્કૃતિ સિઝ બેકારી નિવાર્થે અહિં ઠરાવે હાથ ધરવામાં આવ્યા. અને તે સઘળા
ઉપર પ્રમુખશ્રીએ સર્વ સભ્યોને પોતાના વિચાર। શ્રી. નંદલાલ તારાદ મહેતા. (એટાદના સ્ટેશન માસ્તર.) છુટથી રજુ કરવાની આપેલી રાથી બરાબર ચર્ચાતા હતા અને પસાર થતા હતા. આ ઠરાવ પસાર થતાં ભાજનને સમય થવાથી મીટીંગ ૨ વાગા ઉપર મુલતવી રહી છે. રાબર ટાઇમસર મળતાં પાણુના
પ્રશ્ન હાથ ધરવામાં આવ્યા.
બંધારણમાં જરૂરી ફેરફાર કરવાના ઠરાવ આવતાં આ હરાવની મહત્તા સભ્યા સમજતા હાઇ, અને કાન્ફરન્સનું
મક્કમ આગ્રહ હતો કે ગ્રેજી નામો જવાંજ જોઇએ. પરંતુ એક વર્ગ એવી પણ માન્યતા ધરાવતા હતા કે હાલને
તબકકે નામમાં ફેર કરવાથી કેટલીક ગેર
સમજૂતિ ઉભી થશે.
માટે છે તેમજ રહેવા
દેવું. આ બન્ને પ્રકારની માન્યતાવાળાઓ પોત
પેતાના ચિામાં મક્કમ હતા. આ વિષ્ય ખૂબ ચર્ચાયે, અને ને અનુંતે સાનુ એ કહેવતને અનુસરી શ્રી.. પરમાણું બા પેાતાના સુધારા ખેંચા
લેવા ચ્યાગ્રહથતાં તેમણે નમતું આપ્યું, અને જે નામ ચાલુ છે. તેજ રાખવું એવું સર્વાનુમતે કરાવવામાં આવ્યું.. આટલું કામ પતતાં સાંજને ભાજનને સમય થઈ જવાથી વિષય વિચા િણી સમિતિનુ કામ માંજના ૬ા વાગા ઉપર મુલતવી રાખવામાં આવ્યું, ભાજન પછી બરાબર ૭ વાગે સિમિતનું કાર્યાં ચાલુ થયું. અને પુન: એક રાત્રે ગુંચવણ ઉભી કરી. મહારાષ્ટ્રવાળા શ્રીયુત્ મોતીલાલ વીરચંદે એક એવા રાવ ધારણુની વચમાં મૂક્યો કે “પ્રમુખ સાહેબ પેાતાની પસંદગીના
કમાયુસેની એક પતંત્ર દાન નામે તે તે પ્રચારનું અને ઐકયનું કામ કરે.” આ ઠરાવ એટલે બધા ગા ગા મુદા વિનાના
હતા કે તે શું કહેવા માગે શ્રી તલકચંદ કાનજી કપાશી. છે, તે સમજી શકાતુ નહતુ, (સ્વયંસેવવાના વડા આ ઠરાવના પ્રતિસ્પર્ધી જેવા શ્રી. પરમાણુંદ કાપડીઆએ એવા ઠરાવ મૂકયા કે પ્રમુખ, ઉપપ્રમુખ, એ મુખ્ય મંત્રીએ અને અન્ય સાત મુંબઇની સ્થા સમિતિમાંથી ચૂંટાયેશા સભ્યોની એક કાÖવાહી સમિતિ ચુટવી જે સઘળું કામકાજ ચલાવે. પરંતુ આ સ્થિતિ થતાં કાર્યવાહી સમિતિ બહુ નાની કક્ષામાં સ ( અનુસંધાન પૃ. ૧૩ ઉપર. )

Page #9

તા. ૮-૧-૧૯૮૧
જેન યુગ.
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કૉન્ફરન્સ.
પંદરમાં અધિવેશનમાં પસાર થયેલા ઠરાવો.
[ નિંગાળા (કાઠીયાવાડ) માં તા. ૨૫, ૨૬, ૨૭ ડિસેમ્બર ૧૯૪૦ ના રોજ શ્રીયુત છોટાલાલ ત્રિકમલાલ પારેખ, લીડર-અમદાવાદના પ્રમુખ સ્થાને મળેલ કેન્ફરન્સના પંદરમાં અધિવેશનમાં સર્વાનુમતે પસાર થયેલા ઠરાવ નીચે પ્રમાણે છે.] ઠરાવ ૧ લે.
ભલામણ કરે છે; અને આ જ પ્રકારની ધાર્મિક શિક્ષણને શ્રી મણિલાલ જેમલ ઠ તથા અન્ય બંધુઓને ધન્યવાદ. લગતી સંસ્થાઓ અને અન્ય શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓની વિસ્તૃત
(8) શ્રી મણિલાલ જેમલ શેઠ જેમણે ચાલુ અધિવેશન યાદી તૈયાર કરવાનું શ્રી જૈન એજ્યુકેશન બેડને સોંપવામાં ભરવાને અંગે અખંડ પ્રયાસ કર્યો હતો તેમણે દેશની હાકલ આવે છે. થતાં રાષ્ટ્રિય સેવાભાવ લક્ષમાં રાખી, જેલીનિવાસ સ્વીકાર્યો દરખાસ્ત –શ્રી. નાગકુમાર નાથાભાઈ મકાતી-વડોદરા. તે તેમના ત્યાગને માટે આ જેને કેન્ફરન્સ તેમને અંતઃકરણ- ટેકેઃ—થી. મનસુખલાલ હીરાલાલ લાલન-જામનગર. પૂર્વક ધન્યવાદ આપે છે અને તેમની સેવાની નોંધ
કરાવ ૪ થા. હર્ષપૂર્વક લે છે.
ધાર્મિક શિક્ષણ અને એજ્યુકેશન બેડ. - (ખ) એજ પ્રમાણે દેશની હાકલ થતાં શ્રીયુત પિપટલાલ ધાર્મિક શિક્ષણ ક્રમ આપણી જૈન એજ્યુકેશન બેડે રામચંદ શાહ અને બીજા જેન બધુઓએ જેલનિવાસ ગોઠવ્યા છે તેને લાભ ઉત્તરોત્તર સારા લેવાતું જાય છે એ સ્વીકાર્યો છે તેમને આ અધિવેશન ધન્યવાદ આપે છે. આ તરફ સંતોષ બતાવતાં હજુ પણ એના વિકાસમાં જે કાંઈ
–પ્રમુખસ્થાનેથી. અગવડે નડતી હોય તે દૂર કરી ધાર્મિક અભ્યાસને વિસ્તાર ઠરાવ ૨ જો.
ખૂબ વધે અને પ્રત્યેક પાકશાળાઓ તથા સભાએ એના ધોરણ કેળવણી પ્રચારની યોજના.
પ્રમાણે કામ ચલાવે અને તે માટે કાર્ય કરતી સંસ્થાઓ એક કાર્યવાહક સમિતિએ અમલમાં મૂકેલી કેળવણી પ્રચારની મતે કાર્ય આગળ ધપાવે એવી ગેકવણું કરવાની જરૂરિયાત જનાના આજ સુધીના કાર્યને આ કોન્ફરન્સ આવકારે છે. આ કોન્ફરન્સ સ્વીકારે છે અને પ્રત્યેક બાળક કે બાલિકા તે યોજનાને મન સ્વરૂપ આપવા માટે શેડ કાંતિલાલ ઈશ્વર. ધર્મને અભ્યાસ કરી શકે તે માટે પ્રેરણાત્મક રચના કરવાની લાલે રૂપિયા પચીસ હજારની રકમ કોન્ફરન્સને આપી તે માટે જેન એજયુકેશન બોર્ડને ભલામણું કરે છે, અને તેના આ તેમને આ કોન્ફરન્સ ધન્યવાદ આપે છે. વિશેષ કંડના અભાવે પ્રયાસમાં સર્વ શક્તિ કેન્દ્રિત કરવા માટે તથા પ્રકારનું કાર્ય આ થોજના થોડા સમયમાં બંધ કરવાની સ્થિતિ ઊભી કરનાર અન્ય સંસ્થાઓને તેમાં સહકાર આપવા આગ્રહ કરે છે. થઈ છે તે નિવારવા માટે અને એ યોજનાને કાયમ રાખવા દરખાસ્ત –શ્રી. સૌભાગ્યચંદ ઉમેદચંદ દોશી-મહુવા. માટે જેને શ્રીમાનેને આ યોજનામાં બને તેટલે આર્થિક
ટકે –શ્રી. મેહનલાલ દીપચંદ ચેકસી -ખંભાત. સહકાર આપવા આ કોન્ફરન્સ આગ્રહપૂર્વક વિજ્ઞપ્તિ કરે છે
1 ઠરાવ ૫ મે, અને સ્થાનિક સમિતિએ આ યાજના ચાલુ રાખવી એ
જૈન શાસ્ત્રીય શિક્ષણ.
છે કરાવ કરવામાં આવે છે. દરખાસ્ત -શ્રી. પરમાનંદ કુંવરજી કાપડીઆ-મુંબઈ.
આ કેન્ફરન્સ બનારસ ગવર્નમેન્ટ સંસ્કૃત કોલેજમાં
જૈન શાસ્ત્રની પરીક્ષા દાખલ કરવા બદલ તેના સંચાલકે ટકેઃશ્રી. બાલચંદ હીરાચંદ-માલેગામ
અને સંયુકત પ્રાન્તના સરકારી કેળવણી ખાતા પ્રત્યે આભઅનુમોદનઃ—થી. વલ્લભદાસ કુલચંદ મહેતા–મહુવા.
રની લાગણી પ્રદર્શિત કરે છે અને તે સાથે જ તે સંયુક્ત પ્રાત - શ્રી. મણિલાલ અ. મણિઆર-રાજકેટ.
સરકારનું ધ્યાન ખેંચે છે કે તેણે ઉક્ત કેલેજમાં એક જૈન ઠરાવ ૩ જો.
શ:સ્ત્રીય શિક્ષણ આપનાર ૫ અધ્યાપકની નીમણુંક કરવી કેળવણી અંગે માહિતી.
કેમકે ભારતીય શાસ્ત્ર સમૃદ્ધિમાં જેનપરંપરાને ખાસ
મહત્વનો ભાગ છે. તેથી જયાં બીજી બધી શાસ્ત્રીય પરંપરાજૈન સમાજમાં આજે કેળવણીના પ્રદેશમાં શાં શી
ઓના શિક્ષણ વાસ્તેની પુરી જોગવાઈ હોય ત્યાં જૈન શાસ્ત્રીય પ્રવૃત્તિઓ ચાલી રહી છે અને કઈ કઈ સંસ્થાઓ કામ શિક્ષણ લેવા આવનાર વાસે કશી જોગવાઈ ન હોય એ કરી રહી છે, તે પ્રત્યેકનું બંધારણ કયા પ્રકારનું છે,
ગવર્નમેન્ટ સંસ્કૃત કેલેજ બનારસ, જેવી પ્રાચીન અને કયા કયા પ્રકારની શિષ્યવૃત્તિઓ તેમજ અન્ય પ્રકારની મદદ
સત્ર પ્રસિદ્ધ સંસ્થા માટે ઊણપ ગણાય અને સંસ્કૃતિ અપાઈ રહી છે એ સંબંધમાં એક વિસ્તૃત યાદી તૈયાર કર
તેમજ ઇતિહાસમાં અગત્યતા ધરાવનાર જૈન સાહિત્ય પ્રત્યે વાની અને કેળવણી સંબંધમાં એક માહિતી કેન્દ્ર એક વર્ષની બેદરકારી પણુ ગણાય. અંદર ઊભું કરવાની સ્થાનિક સમિતિને આ કોન્ફરન્સ
--પ્રમુખસ્થાનેથી.

Page #10

૧૦
જૈન યુગ.
તા
૮-૧-૧૯૪૧
-
ઠરાવ ઠે.
(૪) છાત્રાલયો. જૈન શાસ્ત્રીય શિક્ષણ.
આજે શિક્ષણ લેતા વિદ્યાથીઓની જરૂરિયાતના પ્રમાણમાં આ કોન્ફરન્સને એ પાકે મત છે કે જેમ બીજ છાત્રાલયોની સંખ્યા અને સગવડ ઘણી જ ઓછી છે અને ક્ષેત્રોમાં તેમ શાસ્ત્રીય ક્ષેત્રમાં પણ જૈન પરંપરાએ આ વિદ્યાર્થીનીઓ માટે તે આવા પ્રકારની કશી પણ સગવડ છે યુગના વિકસિત માનસ સાથે પૂર્ણ પણે મેળ ખાય તેવું અને નહિ, તે તે દિશાએ હજુ ખૂબ પ્રગતિ કરવાની અને સ્થળે ઉચ્ચ વિદ્યાધામોમાં પિતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે તેવું સ્થળે છાત્રાલયે ઉઘાડવાની જરૂરિયાત છે એમ આ કેન્ફરન્સ માનસ ધરાવનારી વ્યક્તિઓ તૈયાર કરવાની જરૂર છે. તેથી જાહેર કરે છે અને તાત્કાલિક ગ્રામ જનતાની દષ્ટિએ કોઈએક આ કોન્ફરન્સ ઠરાવ કરે છે કે જેનશાસ્ત્રનું ઉચતર અને ગામમાં ગ્રામ છાત્રાલય ઉલાડવા માટે સંસ્થાઓ અને સમાજને ઉચ્ચતમ શિક્ષણ આપવા અપાવવાની ઘટતી સમર્થ એવી અપીલ કરે છે. બધી સગવડ કરવી. તે માટે ચેડા પણ અધિકારી ઉમેદવારે– (૫) સ્વતંત્ર શિક્ષણ સંસ્થા. જેમાં મુખ્યપણે સંસ્કૃત શિક્ષણ લીધેલ પંડિત અને મુખ્ય આપણી જેન વ્યાપારી કામને બંધબેસતી થાય તેવી પણે કોલેજનું શિક્ષણ લીધેલ સ્નાતકને સમાવેશ થાય છે-ને વ્યાપારી, ધાર્મિક અને ઔદ્યોગિક કેળવણી સારી રીતે પસંદ કરવા અને તેમને વિદ્યાભ્યાસ માટે જરૂરી એવી બધી થાય તે માટે વર્ધા યોજનાને ધ્યાનમાં રાખીને સ્વતંત્ર શિક્ષણું સગવડ પુરી પાડવી.
સંસ્થાની યેજના આ કોન્ફરન્સ સ્વીકારે છે અને તે મુજબ આ વસ્તુને લગતી વિગતવાર વિચારણા કરી યોજના પ્રયત્ન કરવા દરેક જૈન ભાઈઓને ભલામણ કરે છે, ઘડી કાઢવા તેમજ તેને અમલમાં મૂકવા અને તે માટે જરૂરી
અને એવી નાણાંની જોગવાઈ કરવા વાસ્તે આ કોન્ફરન્સ નીચે છાત્રાલયે અને શિક્ષણ સંસ્થાઓ ઉભી કરવામાં અત્યાર લખેલ સભ્યોની એક સમિતિ પિતાની સંખ્યા ૧૧ મેમ્બર સુધી જે જે મુનિવર્યોએ ઉપદેશ દ્વારા અને જે જે બંધુઓએ રાખવાની સત્તા સાથે નીમે છે.
ધનદાર અને કાર્યદ્વારા સહાય આપી છે તેમને આ કોન્ફરન્સ ૧ શ્રી. છોટાલાલ ત્રિકમલાલ પારેખ-અમદાવાદ. ધન્યવાદ આપે છે અને તેઓ પિતાનો એ ભાવ ચાલુ રાખે ૨ શ્રી. મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ-મુંબઈ એવી આગ્રહપૂર્ણ વિનંતિ કરે છે. ૩ શ્રી. કાન્તિલાલ ઈશ્વરલાલ જે. પી.-મુંબઈ.
દરખાસ્ત – શ્રી. કુલચંદ હરીચંદ દેશી-અમદાવાદ ૪ શ્રી. મેહનલાલ ભગવાનદાસ ઝવેરી-મુંબઈ.
ટેકે –શ્રી. વીરચંદ પાનાચંદ શાહ-મુંબઈ. ૫ શ્રી. મેઘજી સેજપાળ-મુંબઈ.
,, ડે. ચંદુલાલ ટી. શાહ -પ્રમુખસ્થાનેથી.
, કુ. લીલાવતી ગુલાબચંદ-કરાંચી. ઠરાવ ૭ મો.
, શ્રી. સરોજીની કેશવલાલ-સેલાપુર. સામાન્ય શિક્ષણ વિસ્તાર.
શ્રી. રતિલાલ વર્ધમાન શાહ-વઢવાણ કેમ્પ. કેળવણીના પ્રશ્નોને અંગે નીચેની બાબતો તરફ આ
, શ્રી. મણીલાલ ખુશાલચંદ પારી-પાલણપુર. કોન્ફરન્સ જૈન સમાજનું ખાસ ધ્યાન ખેંચે છે.
શ્રી. વૃજલાલ મેહનલાલ-બોટાદ. (૧) પ્રાથમિક શિક્ષણ.
ઠરાવ ૮ મો. આપણું સમાજમાં એક પણ બાળક કે બાળિકા પ્રાથમિક અધમાગધી શિક્ષણના પ્રચાર. શિક્ષણ પામ્યા સિવાય ન રહે એટલું જ નહિ પણ મટી
૧ આર્ય ભાષાના વિકાસનો ઇતિહાસ જાણવા માટે ઉમરના સ્ત્રી-પુરૂમાં પણ કોઈ નિરક્ષર ન હોય એ સ્થિતિને
અર્ધમાગધી અગત્યની ભાષા છે. તેમજ ભારતવર્ષનાં આર્ય પહોંચી વળવા માટે તરફ જનાઓ જેવી કે પ્રૌઢ શિક્ષણના ઈનામાં મહત્વના ગણાતા જૈન દર્શનને સમજવા માટે પણ વર્ગો, બાળમંદિરો અને રાત્રિશાળા-થવાની ખાસ જરૂર છે.
અર્ધમાગધી એક આવશ્યક ભાષા છે તેથી જ મુંબઈ (૨) ઔદ્યોગિક, વૈજ્ઞાનિક અને વ્યાપારિક શિક્ષણ. યુનીવરસીટીએ પિતાના અભ્યાસક્રમમાં ઉચ્ચમાં ઉચ્ચ વર્ગો
આજે માત્ર આર્ટસ કોલેજમાં વિદ્યાર્થીઓની ભરતી થઈ સુધી અર્ધા માગધીને દાખલ કરી છે. એ માટે તેમ જ જે રહી છે તેને બદલે હવે ઔદ્યોગિક, વૈજ્ઞાનિક તથા વ્યાપારિક જેન કે અજેન સંસ્થાઓએ પોતાના અભ્યાસક્રમમાં અર્ધમાગધી કેળવણી ઉપર વધારે ભાર મૂકાવાની અને તે દિશા તરફ ભાષાને અપનાવી છે તે માટે તે સર્વ પ્રત્યે આ કોન્ફરન્સ વિદ્યાર્થીઓને સારા પ્રમાણમાં વાળવાની ખાસ જરૂર છે એમ આભારની લાગણી પ્રદર્શિત કરે છે તેમજ સંયુક્ત પ્રાંત, આ કેન્ફરન્સ ઈચ્છે છે અને આપણી શિક્ષણ સંસ્થાઓને બંગાળ અને પંજાબ વગેરે પ્રાન્તની યુનીવરસીટીઓને વાણિજ્યશાળા વહેલામાં વહેલી તકે શરૂ કરવા આગ્રહપૂર્વક મુંબઈની યુનીવરસીટીની જેમ અર્ધમાગધીને સ્થાન આપવા વિનંતિ કરે છે.
ખાસ ભલામણ કરે છે અને જે કોલેજમાં અર્ધમાગધીના (૩) સ્ત્રી શિક્ષણ.
અભ્યાસની વ્યવસ્થા ન હોય ત્યાં ત્યાં તેની વ્યવસ્થા કરવા હજુ આપણે સ્ત્રી શિક્ષણમાં પછાત છીએ અને ઉચ્ચ કોલેજના પ્રીન્સીપાલને આ કોન્ફરન્સ વિનંતિ કરી છે. શિક્ષણ લેતી જૈન કન્યાઓની સંખ્યા ઓછી છે એ બાબત ૨ આપણે જેને વિદ્યાર્થીઓ દ્વિતીય ભાષા તરીકે અર્ધમાગધી લક્ષમાં રાખીને જૈન કન્યાઓને, આ દિશાએ બને તેટલું લઈને ભણે એમ આ કોન્ફરન્સ ઈચ્છે છે અને જેનાના દાન દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવા જેન સમાજને અને ખાસ કરીને દરેકે દરેક ચાલતી હાઈકુલે તેમ જ કેલેજોમાં પણ અર્ધમાગધીને છાત્રવૃત્તિ આપતા જૈન ફંડેને ભલામણ કરવામાં આવે છે. અવશ્ય સ્થાન હોવું જોઈએ એમ આ કેન્ફરન્સ માને છે. માટે

Page #11

તા૦ ૮-૧-૧૯૪૧
સ્કૂલે
તમામ જૈન જ્ઞાનને પોતાના નથી ચાળી અને કાલેજોમાં અધ માગધીને સ્થાયી સ્થાન આપવા આ કારસ બાપૂર્વક ભાવ કરે છે.
આ
૩- અ માગધી ભાષાના બહેાળા ફેલાવા થાય તે માટે કાન્ફરસ જૈન દાનવીરાને તેમજ જૈન ધર્માંની બીજી માતબર સસ્થાને વિનતિ કરે છે કે તેઓએ યેાગ્ય સ્કાલરશીપા યેાજવી અને અર્ધમાગધીના અભ્યાસ કરતા જૈન તેમ જ જૈનેતર વિદ્યાર્થીઓને મળે તેવી વ્યવસ્થા કરવી તેમ જ અ માગધીના વિદ્યાર્થીઓને સરળતા પડે તે માટે અભ્યાસક્રમમાં ચાલતાં પુસ્તકા શુદ્ધ અને સસ્તા ભાવે પ્રગટ કરવા આ કાન્ફરન્સ જૈન સાહિત્યની પ્રકાશન સસ્થાઓને આગ્રહપૂર્વક ભલામણ કરે છે. ઉપરના ઠરાવને વેગ આપવા માટે આ કાન્ફરન્સ સ્થાયી સમિતિને ભલામણ કરે છે.
દરખાસ્તઃ—શ્રી. મે હનલાલ દલીચંદ દેશાઇ, મુંબઇ,
ટેકા—શ્રી. કુંવરજી આણંદજી, ભાવનગર. અનુમોદના કો સુનીલાલ ડીસોંગ થઇ મુબાર રાવ ૯ મો.
ન યુગ.
એકારી નિવારણ.
એકારી નિવારણને માટે નીચેની બાબતે ઉપર આ કાન્દ્ રન્સ જૈન સમાજનું ધ્યાન ખેચે છેઃ— (૧) સ્થાયી સમિતિના આશ્રય નીચે એક એવી બેકારી નિવારણુ મધ્યવર્તી સંસ્થા ( Central Bureau ) ઉભી કરવી, જ્યાં નાકરી રહેવા ઇચ્છનાર અને નેાકરી રાખવા ઇચ્છનારની સંપૂર્ણ વિગતવાર નોંધા રાખવામાં આવે અને બન્નેને સદ્ગયાગ મેળવી આપવાની ગેરણ કરી આપવામાં આવે.
દરખારત:—ડે. અમીચંદ છગનલાલ રાાહ, સુરત.
કા—શ્રી. કાન્તિલાલ ઉમેદચંદ બરાડીયા, મુંબઈ. અનુમેાદનઃ-શ્રી. શાંતિલાલ મગનલાલ શાહ, મુંબઈ.
શ્રી. જીવરાજ મેધવજી, ભાવનગર.
શ્રી. લીલચંદ મગનલાલ, વિરમગામ.
શ્રી. લાલભાઇ ડી દલાલ, મુંબઈ. શ્રી. જયંત પટ્ટણી, મુંબઈ. કરાવ ૧૦ મા.
35
27
જૈન એક.
જૈન બેંકની જે ચેાજના ગત વામાં આવી છે તે તરફ્ જૈન આવે છે અને તે અંગે ઘટતુ ભલામણ કરવામાં આવે છે.
(૨) જે જૈન ગૃહસ્થેા હસ્તક મેટાં કારખાનાંએ, પેઢીએ કે
ક્રિસે ચાલતાં હોય તેની એક યાદી સ્થાયી સમિતિએ તૈયાર કરાવવી અને તેએ મારફત બને તેટલા જેમને ગેાડવવાની હીલચાલ સ્થાયી સમિતિએ હાથ ધરવી.
(૩) આજે ગૃહઉદ્યોગ અને આયોગને બને તેટલું કોન (૩) ચાલુ બધારણમાં નીચે પ્રમાણેની નથી મો
ઉમેરવી.
આપવાની ખાસ જરૂર છે. અને આ દિશાએ યોગ્ય કડ મળેથી કાન્ફરન્સની સ્થાયી સમિતિને ઘટતીયેાજના કરવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે.
અધિવેશનમાં મજુર કર સમાજનુ ધ્યાન ખેંચવામાં કરવા સ્થાયી સમિતિને -પ્રમુખસ્થાનથી.
11
ળવણીના પ્રચા, બેધારી નિષાણ તેમજ નિશ્ચિત ભાઈ અહંનેને બનતી મદદ વિગેરે સામાજિક કાર્યોમાં કરવા અને તે ક્રૂડના વહીવટ ફંડમાં નાણાં ભરનારા કરે.
દરખાસ્ત ---શ્રી. ભગવાનલાલ હરખચંદ શાહ, લિંબડી. ટકા;—શ્રી. માધવલાલ હીરાલાલ શાહ, મુંબઈ. અનુમેાદનઃ—શ્રી. ધીરજલાલ ધનજી શાહ, અમદાવાદ. ઠરાવ ૧૨ મા.
રાવ ૧૧ મે.
પોંચાયત ફૂડ.
આ કાન્ફરન્સ પારસી પંચાયત ક્રૂડ જેવુ એક વાળ અને સસામાન્ય જૈન પંચાયત કુંડ ઉભુ કરવાની જરૂરિયાત સ્વીકારે છે. તે ફંડના ઉપયોગ વ્યવહારિક તેમજ ધાર્મિક
મૅન્શન બધારણ,
પ્રશન્સના ચાલુ ધારણમાં નીચે પ્રમારો કરાર કરવા આ કાન્ફરન્સ કરાવે છેઃ—
(૧)
ચાલુ બંધારણમાં જ્યાં જ્યાં સ્થાયી સમિતિ, કાય વાહી સમિતિ, સ્થાનિક મહામંત્રીએ, એ શબ્દો વપરાયેલા છે, માંનાં અનુક્રમે ખિન્ન ચિંદ જૈન વનાર અન્સ સમિતિ, સ્થાયી સમિતિ અને મુખ્ય મંત્રીએ મૂકવા અને જ્યાં જ્યાં અંગ્રેજી શબ્દો વપરાયા હોય ત્યાં ત્યાં તેને લગતા યોગ્ય ગુજરાતી શબ્દો વાપરવા.
(ર) ત્રીજી કલમના સ્થાને નીચેની કલમ મૂકી:
અધિવેશન-મનું અધિવેશન સાધારણ રીતે દર બે વર્ષે થશે.
(ક) આગલા અધિવેશનમાં આગામી અધિવેશનનું સ્થળ
ન નક્કી થયુ... હાય અથવા નક્કી કર્યા પ્રમાણે ભરી શકાય તેમ ન હોય તે અધિવેશન ભરવાની ગાઠવણુ મુંબઇની સ્થાયી સમિતિ કરશે.
(બ) જે વર્ષે વન્સનું નિવેશન મળવાનું ન લ સુત્ર બિઝ હિંન્દ્ર ન વાંભર કાન્સ સિમિતની બેઠક ભરવાની ત્રણ મુંબઇની પા તિ કરશે.
કલમ ૬ પછી નીચે પ્રમાણેની કલમ ઉમેરવી. હરાવ ડનારી સમિતિઃ—
કૅન્ફરન્સના અધિવેશનમાં રજુ કરવાના ઠરાવને ખરડા તૈયાર કરવા માટે મુંબઇની સ્થાયી સમિતિ એક રાવ વિચારિણી. મિનિ નીચે
મુંબઈની સ્થાયી સમિતિના છ અને જે સ્થળે અધિવેશન મળવાનું હૈય ત્યાંની સ્વાગત સમિતિના પાંચ મળી કુલ અગીઆર સભ્યાની બનશે. આ સમિતિએ તૈયાર કરેલા ઠરાવાના ખરડા કાન્ફરન્સના મુખ્યમંત્રી વિષય વિચારિણી સમિતિમાં રજુ કરશે.
(૪) કલમ સાતમીમાંથી “જે પ્રાંતમાં કાન્ફરન્સ ભરાય તે પ્રાંતમાંથી વીસ વધારે મેમ્બરો' એ શબ્દો કમી કરવા.
(૫) કલમ ૭ પછી નીચેની નવી કલમ ઉમેરવી.
ઠરાવે! બડનારી સમિતિ તરફથી રજી થયેલા ડરાવાને નિકાલ થયા બાદ વિષય વિચારી સમિતિના કો તરફથી આવેલા ઠરાવેા હાથ ધરવામાં આવરો, (૬) કલમ દેશમાંથી “સ્થાયી સમિતિની બેઠક વર્લ્ડમાં ઓછામાં ઓછી એક વાર અનુકુળ સ્થળે ખેલાવવી '' એ પંક્તિ કાઢી નાખવી.

Page #12

૧૨
જેન યુગ.
તા. ૮-૧-૧૯૪૧
(૭) કલમ અગીઆર નીચે પ્રમાણે રાખવીઃ
ઠરાવ ૧૩ મે, સ્થાયી સમિતિ:-અખિલ હિન્દ જૈન વેતાંબર કેન્કિ. સ્થાનિક સમિતિએ. રન્સ સમિતિમાં મુંબઈમાંથી ચૂંટાયેલા સભ્યો કેફરન્સના બંધારણનુસાર સ્થળે સ્થળે સ્થાનિક સમિ. તથા સદરહુ સમિતિના બીજા વિભાગોમાંથી ન
ળ તિઓ ઉભી કરવાનું ઠરાવવામાં આવે છે. ચુંટાયેલા જે સભ્યો મુંબઈમાં રહેતા હશે અથવા
–પ્રમુખસ્થાનેથી.
ઠરાવ ૧૪ હાજર હશે તેઓની એક સ્થાયી સમિતિ બનશે અને
કેન્ફરન્સનું પ્રચારકાર્ય સતત ચાલુ રાખે અને ઐક્ય તે સ્થાયી સમિતિ કોન્ફરન્સનું તેમજ અખિલ હિન્દ
સાધનાને મદદકર્તા થઈ શકે એવા સાત ગ્રહસ્થની એક સમિતિ જૈન “વે. કેન્ફરન્સ સમિતિને સોંપાયેલ દરેક કાર્ય કરશે
ચુંટવાની સત્તા પ્રમુખશ્રીને આપવામાં આવે છે. એ સમિતિએ અને અખિલ હિંદ જૈન શ્વેતાંબર કેન્ફરંસ સમિતિના
આખા હિંદમાં વખતોવખત પ્રવાસ કરી કોન્ફરન્સનું પ્રચાર ઠરાવોને અમલ કરશે આ સમિતિ અખિલ હિન્દ જન કાર્ય અને ઐક્યનું કાર્ય કરવું. છે. કોન્ફરન્સ સમિતિને આધિન રહી કાર્ય કરશે.
દરખાસ્તઃ–શ્રી. મોતીલાલ વીરચંદ શાહ સેલાપુર છેલા અધિવેશનના પ્રમુખ આ સ્થાયી સમિતિના
ટકે:-શ્રી. ભગવાનદાસ હરખચંદ શાહ મુંબઈ પ્રમુખ તરીકે કાર્ય કરશે અને પોતે જ્યારે જ્યારે
અનમેદનઃશ્રી. ભેગીલાલ નગીનદાસ શાહ ઉંઝા હાજર રહી શકે તેમ ન હોય ત્યારે ત્યારે સ્થાયી
, શ્રી. પરમાનંદ કુંવરજી કાપડીઆ ભાવનગર સમિતિની સભાનું કામકાજ ચલાવવા માટે સ્થાયી
શ્રી. ઉજમશી છરાજ થાન સમિતિના સભ્યોમાંથી એક સભ્યની સ્થાયી ઉપ-પ્રમુખ
ઠરાવ ૧૫ મો તરીકે નિમણુંક કરશે.
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ કાર્યાલયના સંવત ૧૯૯૦ મુખ્ય મંત્રીઓ સદરહુ સમિતિના મંત્રીઓ ગણાશે.
થી ૧૯૯૬ પર્યન્તના નિવેદન અને હિસાબને આ અધિવેશન આ સ્થાયી સમિતિ પિતાના કામકાજ કરવાના પેટા
બહાળી આપે છે. કાનુને ઘડી કાઢશે.
–પ્રમુખસ્થાનેથી. (૮) કલમ બાર નીચે પ્રમાણે રાખવી.
ઠરાવ ૧૬ મે. મુખ્ય મંત્રીઓ-અધિવેશન વખતે નીમાયેલ અખિલ (ક) ફરસના રેસીડેન્ટ જનરલ સેક્રેટરી તરીકે શ્રી. મેતીચંદ હિન્દ જૈન ધ કન્ફરન્સ સમિતિમાંથી મુંબઈમાં રહીને
ગિરધરલાલ કાપડીઆ, બી.એ. એલએલ.બી; સેલિસિટરે કાર્ય કરી શકે તેવા બે મુખ્ય મંત્રીઓની નિમણુંક
અતિ ઉલટ અને ઉત્સાહથી અવિરત પરિશ્રમ લઈ બેઠક વખતે કરવામાં આવશે.
કોન્ફરન્સના કાર્યને વિધવિધ દિશામાં વિકસાવવા, પિષવા મુખ્ય મંત્રીઓમાંથી કેાઈનું પણ રાજીનામું આવે અને સમૃદ્ધ કરવા જે પ્રસંશનીય પ્રયત્ન કરી અમૂલ્ય અથવા બીજી રીતે કામકાજ કરવા અશકત બને તો
સેવાઓ બજાવી છે તેની નેંધ આ કોન્ફરન્સ અત્યંત મુંબઈની સ્થાયી સમિતિ અધિવેશન અથવા તો
આભારપૂર્વક લે છે. અખિલ હિંદ જૈન “વે. કેન્ફરન્સ સમિતિની બેઠક (ખ) રાવસાહેબ શેઠ કાંતીલાલ ઈશ્વરલાલ જે. પી. એ આપણી મળે ત્યાં સુધી માટે કામચલાઉ નિમણુંક કરશે.
કેન્ફરન્સના મહામંત્રી તરીકે કેળવણી પ્રચાર, સંપ આદિ
ક્ષેત્રમાં વેગ આપવા જે પ્રોત્સાહન અને ઉત્કટ સેવા અપ ચાલુ બંધારણની કલમ ૧૩ પછી નીચેની નવી
છે તે બદલ તેઓને આ અધિવેશન અભિનંદન આપે છે. કલમ ઉમેરવી.
(ગ) શ્રીયુત ગુલાબચંદજી ઠઠ્ઠા, શ્રીયુત મુલચંદ આશારામ (૯) શિસ્તભંગ:-જે કોઈ અખિલ હિંદ જેન વે કન્ફ
વૈરાટી અને શ્રીયુત બહાદુરસિંહજી સિંઘી તેમજ સ્થાયી રન્સ સમિતિનો અથવા સ્થાયી સમિતિને સભ્ય કેન્ફ- સમિતિના નિવૃત્ત થતા કેન્ફરન્સના અધિકારીઓની રન્સના હિતની વિરૂદ્ધ વતે છે કે પ્રવૃત્તિ કરે છે એમ સેવાઓની નેધ સહર્ષ લેવામાં આવે છે. માનવાને સ્થાયી સમિતિને કારણું મળશે તે વ્યક્તિને
દરખાસ્ત -શ્રી. મોહનલાલ દલીચંદ દેશાઈ સ્થાયી સમિતિ તેને તેવા સભ્ય તરીકે રદ કરી શકશે.
બી.એ. એલએલ.બી; એડવોકેટ મુંબઈ જે પ્રાંતિક કે સ્થાનિક સમિતિ જેન વેતાંબર
ટકે –શ્રી. ભગવાનદાસ હરખચંદ શાહ લિંબડી કોન્ફરન્સના ઉદ્દેશ, ઠરાવો કે પ્રવૃત્તિને બાધક પ્રવૃત્તિ કરી
ઠરાવ ૧૭ મો. રહી છે એમ માનવાને સ્થાયી સમિતિને કારણ મળશે (ક) કોન્ફરન્સની “અખિલહિંદ જૈન છે. કેન્ફરન્સ સમિતિ”ની તે તે સમિતિને સ્થાયી સમિતિ અમાન્ય કરી શકશે. નિમણુંક કરી. જે કાઈ ન સંસ્થા, સભા કે મંડળ જેન વેતાંબર
- (ખ) શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સના મુખ્ય મંત્રી તરીકેકોન્ફરન્સના વિરોધી છે એમ માનવાને સ્થાયી સમિતિને
(૧) શેઠ વીરચંદ પાનાચંદ શાહ બી. એ. (મુંબઈ) અને કારણ મળશે તે તે સંસ્થાનો કોન્ફરન્સના અધિવેશનમાં
(૨) ડે. ચીમનલાલ નેમચંદ શ્રેફ, એમ. બી બી. એસ;
ડી. . એમ. એસ. (મુંબઈ)ની નિમણુંક કરવામાં પ્રતિનિધિ મેકલવાને હક સ્થાયી સમિતિ રદ કરી શકશે.
આવે છે. દરખાસ્ત – શ્રી. મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ, (ગ) “અખિલ હિંદ જેન જે. કોન્ફરન્સ સમિતિ” માં બંધારણ બી.એ.એલએલ.બી; સેલિસિટર, મુંબઈ
નુસાર બાકી રહેલા પ્રાંતના સભાસદની ચૂંટણી કરવા આ ટકે –શ્રી. મોહનલાલ દલીચંદ દેશાઈ,
અધિવેશન મુખ્ય મંત્રીને અધિકાર આપે છે. બી.એ. એલએલ.બી; એડવોકેટ, મુંબઈ.
-પ્રમુખસ્થાનેથી.

Page #13

જૈન યુગને વધારે શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર કોન્ફરન્સના
પંદરમા અધિવેશનના પ્રમુખ સ્થાનેથી પારેખ છોટાલાલ ત્રીકમલાલ વકીલનું
ભાષણ
પ્રયત્ન અમે નિપજાવવામાં આવેલી દ્વાથી
આ
વહાલા સ્વધર્મી ભાઈઓ તથા બહેને અને તેમજ માણસ માત્ર અલ્પ છે, છતાં શુભ નિષ્ઠા, શુભ માનવંતા મહેમાને.
પ્રયત્ન અને અનેક ભાઈ બહેનના સહકાર વડે અનેક આ અધિવેશનના પ્રમુખ તરીકે મારી વરણી કરવા સારાં પરિણામે નિપજાવવામાં અ૯પલેખાતી વ્યક્તિ પણ માટે સ્વાગત સમિતિનો તથા એ વરણી સ્વીકારવા માટે બળવાન નિમિત્ત બની શકે છે એવી શ્રદ્ધાથી મેં આ આપ સર્વ પ્રતિનિધિઓનો કેવળ ઉપચારથી નહિ પણ જવાબદારી સ્વીકાર કરેલ છે. હું આપ સર્વ પાસે અન્ત:કરણના સાચા ભાવથી હું ઉપકાર માનું છું. માંગણી કરું છું અને આશા રાખું છું કે આપ સર્વ અંગત કથા–
મારી ઉણપને નિભાવી લેશે અને મારી ફરજ બજા
વવામાં મને પુરો સહકાર આપશે. મારી ફરજ યોગ્ય આ વરણી સંબંધમાં અહિં કાંઈક કહેવું હું ઉચિત સમજું છું અગાઉનાં અધિવેશનના પ્રમુખની શ્રીમ
અને સંતોષકારક રીતે બજાવવામાં જોઈતી બુદ્ધિ, શક્તિ
અને અનુકૂળતા મને અપે એવી શાસનદેવ પ્રત્યે હું નાઈ, શક્તિ, સાધન અને સ્થાન વિગેરેની યોગ્યતાને
પ્રાર્થના કરું છું. મારા અને આપ સર્વના સહકારી પ્રયત્નોના વિચાર કરતાં મારામાં એવી કશી પણ યોગ્યતા નથી.
પરિણામે કેટલાક સમયથી ડુબી રહેલું કૉન્ફરન્સનું નાવ હું તો એક સાધારણ સ્થિતિ, બુદ્ધિ અને શક્તિવાળ
ઉંચું આવે, આજની નિષ્ક્રિયતા અને ઉદાસીનતા દૂર અદને માણસ છું. હું વિદ્વાન પણ નથી; ફક્ત ડસ્ટ્રી
થાય અને કૉન્ફરન્સ એક પ્રાણવાન સંસ્થા બનીને કટકેટને વકીલ છું. મારી જીંદગીને મોટો ભાગ
સમાજને પ્રગતિના માર્ગે દોરવાનું સામર્થ્ય પ્રાપ્ત કરે મેં મારા વતન વિરમગામમાં ગાળેલ છે. અને છેલ્લા સાત વર્ષથી હું અમદાવાદમાં વકીલાત કરું છું. મારા
તે હું તેને મારા જીવનની એક ધન્યમાં ધન્ય ઘડિમાનીશ. ધર્મિષ્ઠ પિતા કે જેમને હું અનેકશ: રૂણી છું તેમણે કાન્ફરન્સના કારાવાસી કાર્યકર્તાઓ મને જે કેટલાક સારા સંસ્કાર આપેલા તે મારી આજના અધિવેશનમાં રાષ્ટ્રીય મહાસભાએ ઉપમુડી છે. અને તેનાથી આપ જે કાંઈ મને જુઓ સ્થિત કરેલી વાણી સ્વાતંત્ર્યને લગતી-સત્યાગ્રહની છે તે હું છું. સમાજના વિવિધ પ્રશ્નોમાં મને રસ છે લડતમાં સામેલ થવા માટે કારાવાસી બનેલા શ્રી. અને આપણી કોન્ફરન્સ સંસ્થા પ્રત્યે મને મમત્વ અને મણિલાલ જેમલ શેઠ અને શ્રી. પિોપટલાલ રામચંદ પક્ષપાત છે, અને મારામાં શુભનિષ્ઠા, મધ્યસ્થતા તથા શાહની ગેરહાજરી આપણને ખબ જણાઈ આવે તેવી કાંઇક હીંમત છે એમ સમજીને કંઈક તટસ્થ રહેલા છે. શ્રી. મણિલાલ જેમલ શેઠે તે આ નિંગાળા અધિવર્ગને પ્રતિનિધિ તરીકે મને આ સ્થાન માટે પસંદ વેશનને પાર પાડવાની આખી જવાબદારી માથે ઉપાડેલી કરવામાં આવ્યો હશે, એમ હું માનું છું. અને તે વર્ગના અને આજે આપણે અહિં મળી શકયા છીએ અને આ એક સામાન્ય પ્રતિનિધિ તરીકે હું મારા વિચારો રજુ અધિવેશન શક્ય બન્યું છે એ તેમની જ હીંમત અને કરવા પ્રયત્ન કરીશ અને તમારી પસંદગીને હું યેગ્ય કાર્ય શક્તિને આભારી છે. શ્રી. પોપટલાલ રામચંદ શાહ નીવડું એવી મારી પ્રાર્થના છે. મારી મર્યાદાઓનું મહારાષ્ટ્રના એક સુપ્રસિદ્ધ જૈન કાર્યકર્તા છે અને મને પુરૂં ભાન છે, અને તેને વિચાર કરતાં આવું કોન્ફરન્સ વિષેનું તેમનું મમત્વ બહુ જાણીતું છે. આ મહત્વવાળું સ્થાન સ્વીકારવું એ મારા માટે એક મોટું બને ભાઈઓએ આપણું કૅન્ફરન્સ કરતાં પણ અતિ સાહસ જ ગણાય. પણ આ પદ સ્વીકારવાનું જ્યારે મહાને સંસ્થાના આદેશને માન આપીને જેલવાસ સ્વીમને આગ્રહપૂર્વક આમંત્રણ કરવામાં આવ્યું ત્યારે મેં
કાર્યો છે તેમને આપણે જેટલે ધન્યવાદ આપીએ તેટલો એટલે જ વિચાર કર્યો કે આ સ્થાનની જવાબદારીને
ઓછો છે. પહોંચી વળવા માટે મારામાં પુરી લાયકાત છે કે નહિ કૅન્ફરન્સની ઉત્પત્તિ અને ભૂતકાળએ વિચારને બાજુએ રાખીને કોઈ પણ દિશાએથી હવે આપણે આપણી કોન્ફરન્સની વિચાર કરા. સેવાની માંગણી ક્યારે આવી ઉભી છે, ત્યારે મારે મારી આ કોન્ફરન્સની ઉત્પત્તિ ઈ. સ. ૧૯૦૨ માં એટલે શક્તિ અનુસાર સેવા આપવી જ જોઈએ એમ સમજીને આજથી ૩૮ વર્ષ પહેલાં થયેલી છે. આ કૅન્ફરન્સનું
અધિવેશને
મને
જ મારી પ્રાર્થના પસંદગીને

Page #14

પ્રથમ અધિવેશન મારવાડમાં ફળેપી તી ખાતે આ કોન્ફરન્સના પિતા સમાન લેખાતા શ્રી. ગુલાબચંદજી કડાની રાહબરી નીચે ભરવામાં આવેલું. ત્યાર બાદ ઉત્તરાત્તર વધારે ને વધારે ભવ્ય અધિવેશના ભિન્ન ભિન્ન સ્થળે ભરાયાં અને તેમાં તે વખતના આગેવાન શેડીઆએ તેમજ વિદ્વાનેા સારા પ્રમાણમાં ભાગ લેતા. આ સ્પર્ધા શરૂઆતનાં વર્ષમાં સારા પ્રમાણમાં ફાવી ફુલી છે અને જૈન સમાજમાં સારૂં સ્થાન મેળવ્યું છે. અધિવેશન પ્રેમગે પ્રતિનિધિ તેમજ પ્રથા સારી સંખ્યામાં હાજર થતા તેમજ મેાટી મોટી રકમની સા વતા જાહેર કરવામાં આવતી. આમ એક વખત આ કોન્ફરન્સની સંસ્થાનું આખો જૈન સમાજ ઉપર સારૂં પ્રભુત્વ હતું અને સમાજને પણ આ સંસ્થા ખૂબ ઉપ ચોગી સેવા આપી.
જરૂરીયાત હજી જૈવીને તેવી જ છે. એટલુ જ નહી’ પણ વધારે છે.
સંસ્થાની જરૂર છે કે નહિ ? આ બધા પ્રશ્નોનો નીકાલ લાવવા આજે આપણે આટલા લાંબા ગાળે એકત્ર
થયા છીએ.
વળી કાન્ફરન્સની હસ્તિ ખીજી રીતે પણ જરૂરી છે. કેમકે તેમાં પ્રાન્ત, જ્ઞાતિ, ભાષા, ગચ્છ અને તેવા બત કશા ભેદને અવકાશ ન હેાવાથી મૂર્તિ પૂજક માત્ર મળી ક્રુ છે. કાન્ફરન્સ સિવાય આખા શ્વેતાંબર મૂર્તિ પૂજક સમાજને ગમે તે પ્રશ્ન પરત્વે એકત્ર મળવાની તક આપે એવી કોઇ બીજી સંસ્થા હસ્તીમાં ન હતી અને નથી. કોન્ફરન્સની હસ્તી જૂના તથા નવા બાનાજરૂરી મિશ્રાની પ્રતીકરૂપ ાવાથી એના વિષે અનાદર, ઉપેક્ષા કે વિશેષ ધારણ કરવા કોઇપણ જૈનને માટે યોગ્ય નથી.
કોન્ફરન્સની આજની પરિસ્થિતિ—
આમ તને ભાગળ રાખીને વિચારીએ તો સૌકાઇ કબુલ કરશે કે આવડા મોટા જૈન સમાજ અને તેના અનેક અંગત પ્રશ્નો-આા સમાજના પ્રતિ નિધિએ અવારનવાર મળે અને જૈન સમાજને લાગુ પડના પ્રશ્નોનો યોગ્ય વિચાર કરે, તે સંબંધમાં જરૂરી
આજે એ સ્થિતિ રહી નથી. આજે કાન્સ વિષે વાકાના ઉત્સાહ અતિ મન્દ હિંસે છે. કેટલાક સ્થાએ
ચેાજના પડીને તેનો અમલ કરે. એ જેટલું ઈષ્ટ છે તેટલું જ આવશ્યક છે. પણ આટલા તર્ક કે વિચારથી કઈ સંસ્થા પ્રાણવાન બની શકતી નથી. એ માટે તા
કોન્ફરન્સના પ્રશ્ન ઉપર પડ્યા પડી ગયા છે. ઇન્ફરન્સનાં અધિવેશનના અહુ જ લાંબા ગાળે ભરાય છે. આ અધિ વેશના બરવા માટે બહુ જ ઓછાં સ્થળ સુક વામાં આવે છે. આજે મુંબઇની કાર્યવાહી સમિતિએ મુંબઇમાં અવાર નવાર મળેછે અને કાન્ફરન્સને જીવતી રાખે છે. તેની માતુ પ્રવૃત્તિઓમાં પણ એન્યુકેશન બોર્ડની ધાર્મિક પરીક્ષાઓ અને કેળવણી પ્રચાર સમિતિ તરફથી કેટલાંક કેન્દ્રોનેા કેળવણીના કાયદા માટે અપાતી મદદો બને બાકિાની પુરતી સંખ્યાના ભાવે ખાટ આપતું ‘જૈન યુગ' જેવું એક સાધારણ પાક્ષિક પત્ર સિવાય બીજું કશું વિશેષ જોવામાં આવતું નથી. આવી સ્થિતિએ પહોંચવાના કારણેાની વિગતમાં હું ઉતસ્યા નથી માંગતા કારણ કે એવી દોષવહેંચણી વિના
સસ્થાના કાર્યને આગળ ધપાવવા માટે સમય તેમજ શકિતના પુરા ભાગ આપતા–સમાજના વિશ્વાસપાત્ર કાર્યકર્તાઓ નઇએ. આપણી મોટામાં મોટી ટિ અહિજ છે. આપણુને સ્થાનિક કાય કર્તાઓ મળી શકે છે, પણ કોન્ફરન્સનો ગામેગામ પ્રચાર કરવા માટે માત્ર એક જ કામને વરેલા કાર્યકર્તામાટીમાનો આપ ત્યાં અભાવ છે. આવા કાર્યકર્તાઓ ળવવાની સભાયના રાખી શકાતી હોય તે આ સસ્થાને જીવતી રાખવાના અ છે; નહિ તે જે છે તેની તે સ્થિતિમાં આ સંસ્થા ચાલ્યા કરે તેના નારી દષ્ટિએ મને બહુ અર્થ રખાતા નથી. જાન્સની માત્ર બુદ્ધિથી
કાનૂની શ્રી અને તકરાર ઉભી કરે એવા ભય રહે.સ્વીકારાયેલી ઉપયોગીતા એક વસ્તુ છે; તેને ગતિમાન
છે. પણ આજે આ સ્થિતિ છે. હવે આપણે શું કરવું છે ? આ સંસ્થાને આપણે ચલાવવી છે કે બંધ કરવાની છે? આ સંસ્થામાં સમાજને પ્રગતિના માર્ગે લઇ જવા માટે
અને પ્રાણવાન કરે તેવા કાયકર્તાઓ મેળવવા બીજી જ વસ્તુ છે. આજે આપણે નિંગાળા જેવા એકાન્ત શા સ્થળે ઘણા લાંખા વખતે એકત્ર થયા છીએ. આજે
કશી ઉપચાગીતા છે કે નહિં સમાજને આ
આપણી સામે કઇ તકરારી પ્રશ્ન કે વિષય નથી. મા
ડાન્સમાં સૌ કેઇ સરળતાથી ભાગ લઈ શકે તે માટે આ કાન્સમાં ચર્ચવાના વિષયેાની પણ મર્યાદા બાંધવામાં આવી છે. આજે એકત્ર થયેલા ભાઈ બહેના ધાર્મિક, સામાજીક અને શિક્ષણ ાદિ સંબંધી કોઈ એકજ પાના કે વર્ગના છે. એમ માનવાને કારણે પ્રશ્નોનો વિચાર કરનારી અને તેને હની બે અમલમાં નથી. આજે આપણે સૌ નિખાલસપણે ચર્ચા કરીએ; મૂકનારી સ્થાનિક સંસ્થાઓ હતી. છતાં નવીન રાજાત્ર આજે આપણે સંસ્થાની કંગાળ સ્થિતિ કબુલ કરી એક અને નવીન યુગને પરિણામે નવેસરથી ઊભા થતા આજે આપળા પૂર્વ મહીને આપણે ભાનુએ મુકીએ, પ્રશ્નો વિચારવા અને સામાન્ય લેાકમત કેળવવા તથા આપણે જ્યાંથી ભૂલ્યા ત્યાંથી કરીને ગણીએ, આપણી જૂની સસ્થાઓમાં આષક નવું વિચાર બળ મેળવ-શક્તિ મર્યાદા વિષે પણ આત્માના ન કરીશ્મા વાના હેતુથી ફ્રાન્સની સ્થાપના થયેલી. અને તે આપણી સંસ્થાની જીવનદોરી લખાવી કે નહિં અને તે
કે

Page #15

તે કરવામાં આવી આખી રચના સર વિસ્તાર પાઈ
તેને પાણવાન બનાવવી કે નહિ તેને વિચાર કરીએ. હવે લગભગ ખલાસ થવા આવી છે અને તેથી જે એક બાબતને નિશ્ચય કરીએ કે આજની રગશીઆ વિશેષ સહાયતા ન મળે તો ચાલુ વર્ષ સાથે એ પેજના ગાડા જેવી કોન્ફરન્સની સંસ્થાને અન્ન આવે જ બંધ કરવી પડે તેમ લાગે છે. જેને કેમના શ્રીમાનેનું જોઈએ. કાંતે બંધ કરીએ; કાંતે ત્વરિત ગતિએ આ બાબત તરફ હું ખાસ ધ્યાન ખેંચવાની રજા લઉ આગળ ચલાવીએ.
છું. આજે એ કેળવણી પ્રચાર સમિતિ તરફથી પચ્ચાસ બંધારણને પ્રશ્ન
રથાનિકસમિતિઓ ઉભી કરવામાં આવી છે તેમાં પચ્ચીસ
સમિતિઓ પુરા વેગથી કાર્ય કરી રહી છે. અને પ્રસ્તુત આ વિચાર કરતાં આપણી સંસ્થાના બંધારણને યોજનાનો પુરો લાભ ઉઠાવી રહી છે. આ યોજનાના પ્રશ્ન પણ સામે આવીને ઉભું રહેશે. એ બંધારણું વિસ્તાર પાછળ કૅન્ફરન્સનો પણું વ્યાપક પ્રચાર માંકાળ જુનું છે. તે બંધારણની આખી રચના સંઘને યલે છે. કેન્દ્રમાં રાખીને કરવામાં આવી છે. આજે કેટલા સંઘ પિતા પોતાના પ્રતિનિધિઓ ચુંટીને મોકલે છે? વળી શિક્ષણ
રહી શિક્ષણ સંસ્થાઓને માહીતી સંગ્રહ– આ સંઘ કોન્ફરન્સના કરેલા ઠરાવોનો અમલ કરવાને આ ઉપરાંત કેળવણીની દિશાએ બીજુ ઘણું કરવા બંધાયેલા છે ખરા ? આ સંઘે રીતસર ચુંટીને પ્રતિ- યોગ્ય છે અને થઈ શકે તેમ છે. આપણે ત્યાં કેળનિધિઓ ન મોકલતા હોય તે તેમના સ્થાને બીજી વણીની અનેક સંસ્થાઓ કામ કરી રહી છે. કેટલીક કઈ રચના કરવાની જરૂર છે, કે નહિ? આવી કોઈ સંસ્થાઓ વિદ્યાર્થીઓને કેવળ રહેવા ખાવાની સગવડો નવી રચના સ્વીકારવામાં આવે તે તેનો અમલ કરવા આપે છે, કેટલીક માત્ર શિક્ષણ પ્રદાનનું કાર્ય કરે છે, માટે શું અને કેવો પ્રબંધ થઈ શકે તેમ છે? આ જ્યારે એવી પણ કેટલીક સંસ્થાઓ છે જે અને કાર્ય કોન્ફરન્સના અસ્તિત્વ અને આયુષ્ય સાથે નિકટ સંબંધ કરે છે. આ ઉપરાંત જુદા જુદા ક્ષેત્રમાં ભણતા વિદ્યાથીધરાવતી આવી અનેક બાબતોને આજે આપ સર્વે એને મદદ આપવા માટે કેટલીક શિષ્યવૃત્તિઓનાં ફંડે પ્રતિનિધિઓએ નિર્ણય કરવાનો છે. મારા ભાગે જે પણ પડેલાં છે. આ બધાંની વિગતવાર માહીતી આપતું કાંઈ જવાબદારી આવશે તેને પહોંચી વળવાને હું તૈયાર પત્રક કૅન્ફરન્સ તૈયાર કરાવે એટલું જ નહિ પણ આ છું, પણ એક પ્રમુખથી કઈ સંસ્થા પ્રાણવાન બની બધી સંસ્થાઓને કેન્દ્રિત કરે એવું કોઈ તંત્ર ઉભું શકતી નથી. તે માટે તે આપ સર્વને પુરે સહકાર કરવામાં આવે છે તેથી તેમની બહુ ઉપયોગી સેવા. જોઈએ. એ આપવા આપ સર્વ તૈયાર છો? આપ થઈ શકે તેમ છે. ફેગટની હા પાડે એ હું જરા પણ નથી માંગતે. એ એ દિશાગ_ કરતાં આપણું આજની કમજોરી કબુલ કરીએ અને આ સંસ્થાને હાલ તુરત બંધ કરવાનો નિર્ણય કરીએ
આપણી સામે ઔદ્યોગિક શિક્ષણને પ્રશ્ન અણુએ વધારે ઈચ્છવા યોગ્ય છે. એવા નિર્ણયથી હું નારાજ ઉકલ
ઉકેલ્યો પડેલો છે. આપણી કેમનો મુખ્ય વ્યવસાય નહિં થાઊં. અહિં એકમેકને ખટે સધિયારે આપી
વ્યાપાર છે. આપણું કેમના અનેક શ્રીમાનો હસ્તક એ અને અહિંથી છુટા પડતાં તમે તમારે ઘેર અને
અનેક કારખાનાંઓ, મીલ તેમજ ફેકટરીઓ ચાલે છે હું મારે ઘેર એ સ્થિતિ કરતાં સંસ્થાનું પ્રામાણિક વિસ. પણ તે પાછળ આપણી દષ્ટિ વ્યાપારની છે. તે કારજન વધારે આવકારદાયક છે. આવા વિસનથી કે ખાનાંઓ ચલાવનાર બીજા જ કઈ હોય છે. તેમાં જરા પણ નાખુશ થઈશ એમ આપ ન માનશે. કારણ
મજુરી કરનાર પણ જૈનેતરે હોય છે. એનો અર્થ એ કે એવા વિસર્જનમાંથી પણ ઘણી વાર કઈ પ્રાણવાન
થયો કે ઉદ્યોગ શિક્ષણની બાબતમાં આપણે તદ્દન પછાત સંસ્થા ઉભી થાય છે એવો મારે અનુભવ છે.
છીએ. આ બાબત આપણે ખૂબ વિચારવા જેવી છે.
કાળ બદલાતે ચાલે છે. વ્યાપારનું સ્થાન ઉદ્યોગ લઈ કેળવણીને પ્રશ્ન: કેળવણી પ્રચાર સમિતિ
રહેલ છે અને મેતાનું સ્થાન મજુર લઈ રહેલ છે. આપણુ અધિવેશન સમક્ષ ત્રણ બાબતે મુખ્યપણે વ્યાપારી અને મેતાનો જીવનકલહ વધારેને વધારે કષ્ટચર્ચવાની છે. તેમાંથી બંધારણને પ્રશ્ન આપણે વિચાર્યું. મય બનતું જાય છે; યંત્રસંચાલક અને મજુરનો રોટલો હવે કેળવણી પ્રચારને પ્રશ્ન વિચારીએ, આ સંબંધમાં સહીસલામત છે. આપણી પ્રજાને હવે ઉદ્યોગ અને કોન્ફરન્સની કાર્યવાહક સમિતિ તરફથી એક જનાનો હાથમજુરી તરફ વાળવાની ખાસ જરૂર છે. આ દિશાઅમલ થઈ રહ્યો છે અને તે યોજનાએ પિતાના મર્યા- એ વર્ધાજના ખાસ વિચારવા જેવી છે. વહેલું મોડું દિત પ્રદેશમાં સારું અને સ્તુતિપાત્ર કામ કર્યું હોય દેશના સમગ્ર શિક્ષણને તે દિશા તરફ વળ્યા સિવાય એમ તેના વૃત્તાન્ત ઉપરથી માલુમ પડે છે. આજના છુટકો નથી. આપણું શ્રીમાન આ ધરણુ ઉપર નવી શ્રીમાન કાન્તિલાલ ઈશ્વરલાલની રૂ. ૨૫૦૦૦) ની ઉદાર નવી શિક્ષણ સંસ્થાઓ ઉભી કરવાને ઉક્ત બને તે સખાવત ઉપર ઉભી કરવામાં આવી હતી. આ રકમ જૈન સમાજને તેમજ આખા દેશને કેટલે લાભ થાય ?

Page #16

Sારી આગળની સ્ત્રી
ધાર્મિક શિક્ષણ
મુંબઈ ઇલાકાના દક્ષિણ વિભાગને જ લાગુ પડતો હતો ધાર્મિક શિક્ષણ ખાસ આજે શોચનીય સ્થિતિમાં તે સને ૧૯૦૫ ની સાલથી ઉત્તર વિભાગને લાગુ પડેલું છે. તે વિષયમાં જનતાનો રસ ઘટતો જાય છે. પાડવામાં આવ્યો છે અને તેથી વ્યાપારીઓને ખૂબ નક ધર્મસાહિત્ય આપણે અમૂલ્ય ખજાનો છે. કેટલાંય
શાન વેઠવું પડયું છે અને ધીરધારનો ધંધે કમી વર્ષો પહેલાં એક વખત કાશીમાં યશોવિજયજી જૈન થતે ગયો છે. તેમાં વળી છેટલાં દશ વર્ષથી તે અનિસંસ્કૃત પાઠશાળા આ ક્ષેત્રમાં સારું કામ કરતી હતી. યમિત અને ઓછા વરસાદને લીધે ખેતીનો પાક ઘણો આજે એવી કોઈ સંસ્થા અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી. આ છો ઉતરે છે અને તેથી ખેડૂતોની સ્થિતિ બગપ્રાચીન માગધી તેમજ સંસ્કૃત ભાષા તેમજ સાહિત્યના ડેલ છે અને તેના પરિણામે લેણદારની સ્થિતિ પણ અધ્યયનને ઉત્તેજન આપવાની ખાસ જરૂર છે. અમદા- ઘણી જ બગડેલી છે. વળી વ્યાપારમાં પણ કંઈ કસ વાદ કે એવા કોઈ મધ્યવતી સ્થળે આવી કોઈ સંસ્થા રહ્યો નથી. મોટી મોટી દેશી અને પરદેશી પેઢીઓએ ઉભી થઈ ન શકે ?
નાના વ્યાપારીઓનો વ્યાપાર ભાંગી નાખ્યો છે. આજે ખરી કેળવણી કઈ?—
અનેક ધંધાઓ પાયમાલ થયા છે અને ખર્ચ ઘટવા જૈન ધર્મની સંસ્કૃતિનું મૂળ અહિંસા, સંયમ અને જોઈએ તે હાલના જમાનાની અસરના લીધે ઘટી શક્યા તપ છે. આ સંસ્કૃતિને વફાદાર રહેનારી કેળવણી એ નથી. આનું પરિણામ બહુ દુ:ખદ આવ્યું છે. નાનાં જ ખરી કેળવણી છે. તે સિવાય પશ્ચિમની ઉછીની ગામડાંઓના જન વ્યાપારીઓ ભાંગી ગયા છે અને લીધેલી કેળવણી પદ્ધતિથી આપણે કદિ ઉદ્ધાર થવાને મોટા ગામના વ્યાપારીઓને કાંઈક બંધ રહ્યો છે તે નથી. વિવેક વગરના અનુકરણથી મનુષ્યમાં રહેલ સહજ તેની સાથે જ્યાં ત્યાં સટ્ટો ચાલુ થઈ ગયો છે. આનું શક્તિનો વિકાસ થતું નથી પણ નાશ થાય છે. આજે પરિણામ વધારે ને વધારે પાયમાલીમાં આવી રહ્યું છે. કેળવણી અને કળાના નામે આપણી બેટી હાજતે જૈન ભાઈઓની વસ્તીનો મોટો ભાગ ગરીબ અને વિલાસિતાનું પોષણ થાય છે અને તેથી આત્માનો સ્થિતિનો છે અને તેમની સ્થિતિ એજ જૈન સમાજની અધઃપાત થાય છે. તે કેળવણી કે કળા નથી પણ તેની સ્થિતિની સાચી પારાશીશી છે. અમદાવાદ, સુરત, મુંબઈ આભાસ માત્ર છે.
કે કલકત્તા જેવા મોટા શહેરમાં જે ધનિક જેનો વસે
છે તે વસતીના પ્રમાણમાં ગણ્યા ગાંઠ્યા છે અને આપણું જેને પ્રજા વ્યાપારી પ્રજા છે. જુના કાળથી તેમનાથી જૈનોની સ્થિતિનો ખ્યાલ કરે તે ભુલભર્યો માંડીને હિંદુસ્થાનનો માટે વ્યાપાર જૈનોના હાથમાં છે. વળી આજે અશિક્ષિત માફક શિક્ષિત બેકારની હતે. વ્યાપાર અર્થે જન વ્યાપારીઓ વહાણે ભરીને સંખ્યા પણ મેટી છે અને તેમનો પ્રશ્ન પણ ભારે પરદેશ જતા અને અઢળક સંપત્તિ આ દેશમાં લઈ મુંઝવનાર છે. આવતા. નાના મોટા ગામમાં વસતી જૈન પ્રજા મોટા આ બેકારી બીજી કેમેમાં પણ વ્યાપેલી છે એ ભાગે ખેડુતોને અને બીજાઓને નાણાં ધીરવાનું કામ ખરું પણ આપણું કામ એકલી વ્યાપારી કોમ. શારીરિક કરતી હતી અને મોટા શહેરમાં શરાફેનું કામકાજ મહેનત મજુરી તરફ આપણું મૂળથી દુર્લક્ષ્ય છે અને કરતી હતી.
આપણી રહેણી કરણું બીજા કરતાં વધારે ખર્ચાળ છે આજની પરિરિથતિ–
તેથી આપણું કામના ભાઈઓ બેકારીના વધારે ભેગ હવે હાલની સ્થિતિને વિચાર કરીએ તે માલુમ
થઈ પડ્યા છે. માટે દેશની સર્વસામાન્ય સ્થિતિ ઉપરાંત પડે છે કે આપણે ઘણે ખરે વ્યાપાર બીજાઓના આપણી કેમની આ વિશેષ હકીક્ત બેકારી ટાળવાના હાથમાં ગયે છે. અને દિવસે દિવસે આપણી પ્રજાની
બળવત્તર ઉપાયો માંગી રહેલ છે. બેકારી વધતી જાય છે. ગામડાંઓના જે જેન વ્યા- બેકારી નિવારણના ઉપાયપારીઓ મહાજન અને પ્રતિષ્ઠિત શાહુકાર ગણાતા બેકારી નિવારણ માટે કોઈને કોઈ વ્યવહારૂ પગલાં હતા તેઓ આજે નિધન અને કંગાળ હાલતમાં આવી લેવાની જરૂર છે. ફક્ત ઠરાવ કર્યો કશે સુધારો થવાને ગયા છે. ગામડાઓનો ધંધે ભાંગી પડ્યો છે. અને નથી. આ દિશાએ જેન મીલમાલેકેકે મેટી પઢીવાળાએ તેથી બેકારોની સંખ્યા વધી ગઈ છે. હું વીસથી અથવા તે એવા લેકે કે જેમના ધંધામાં બીજાઓને પૂરીશ હજારની વસ્તીવાળા એક ગામનો વતની છું. રાખવાનો અવકાશ હોય તેવા જેન ગૃહસ્થોનું લીસ્ટ અને તાલુકામાં જ મોટે ભાગે મેં વકીલાત કરી છે. તૈયાર કરવું જોઈએ અને તે સર્વના ઉપર બને તેટલા ઉપર વર્ણવેલી સ્થિતિ માત્ર કાલ્પનિક નથી પણ મારા જૈનેને ગોઠવવાનું દબાણ લાવવું જોઈએ. ગામડામાં અનુભવની છે.
ચાલી શકે તેવા તેમજ વિધવા તથા અસહાય બહેનો દક્ષિણ ખેડુત રાહત કાયદો
શેકાઈ શકે અને બે પૈસા કમાઈ શકે તેવા ગૃહઉદ્યોગોની દક્ષિણ ખેડુતરાહતનો કાયદે જે પહેલાં માત્ર સ્થળે સ્થળે સ્થાપના કરવી જોઈએ. આ ઉપરાંત જે
છે. જુના કાળથી
જ આજે અશિક્ષિત મા

Page #17

બેકાર ભાઈઓને આપણે કામ મેળવી આપી ન શકીએ પણ પક્ષને દેષ દેવા ઈચ્છતું નથી. ફક્ત આજની તેમના જીવનની ઓછામાં ઓછી જરૂરિયાત-અન્ન અને સ્થિતિનું મને લાગે છે તેવું નિરૂપણ કરવાને મારે વસ્ત્ર-પુરા પડે એવો કોઈ પ્રબંધ પણ થ જોઈએ. ઉદ્દેશ છે. મને લાગે છે કે આપણામાં વાસ્તવિક વિચારણા બેકારીનો અને ભારે વિકટ છે. અને તેને દેશની પરા- કરવા માટે જોઈતું જ્ઞાન અને મધ્યસ્થ વૃત્તિ નહિ હોવાના ધીનતા સાથે બહુ ગાઢ સંબંધ છે તેથી તે પ્ર*નને કારણે સર્વને ઉદ્દેશ સમાજનું કલ્યાણ કરવાનો હોવા છતાં સંગીન અને સાચે નીકાલ લાવે આજે અશકય છે. તે ઉદ્દેશ અસિદ્ધ જ રહે છે અને જ્યારે બીજા સમાજે એમ છતાં પણ એ દિશાએ બને તેટલી રાહત આપવી પિતાની હતી અને ઉત્કર્ષ માટે સંગઠ્ઠન સાધે છે અને એ આપણુ સર્વનો ધર્મ છે.
પિતાનું કામ આગળ ચલાવે છે ત્યારે આપણે વિષય દાનની દિશા બદલો–'
કષાયને ભેગ બનીને અંદર અંદર પક્ષાપક્ષી અને
કલહે ઉત્પન્ન કરીએ છીએ અને પાછા પડીએ છીએ. આ કેળવણી પ્રચાર કે બેકારી નિવારણની દિશાએ
આ સ્થિતિ ભારે દુઃખ ઉપજાવે તેવી છે. આ યુગ ઠરાવે કે યોજનાઓ આપણને બહુ દૂર લઈ જઈ શકે
સંગઠ્ઠનનો છે. સંગઠ્ઠન વિનાનો સમાજ ગમે તેટલે તેમ નથી. તે બન્ને બાબતમાં આખરે તે દ્રવ્યની જ
સુસંપન્ન અને સમૃદ્ધ હોય તે પણ આજના તીવ્ર જરૂર છે અને તે માટે ધનવાનેએ આગળ આવવાની
સ્થિતિકલહ સામે ટકી શકતા નથી. આ બાબત ધ્યાનમાં જરૂર છે. જૈન ધનવાને પિતાની દાન વૃત્તિ માટે
લઈને આપણા પક્ષ ભેદની દીવાલો જમીનદોસ્ત કરીને જગમશહુર છે, પણ આજે દાનના પ્રવાહ બદલાવાની
- સર્વ સંમત એવા કેઈ કાર્યક્રમ ઉપર આપણે એકત્ર જરૂર છે. હાલની પરિસ્થિતિ બરાબર ધ્યાનમાં લઈ
થવું જોઈએ. એ આપણે શું કરી ન શકીએ ? સમાજનું કલ્યાણ વિશેષ કેમ સધાય અને દાનના સાત ક્ષેત્રો પૈકી કયા ક્ષેત્રોને દાનની વિશેષ જરૂરિઆત છે સમાજમાં દેખાતા ત્રણ વર્ગોતેને ખ્યાલ કરીને તે ક્ષેત્રોમાં દાનનો પ્રવાહ વાળ આપણુ સમાજના વિચારપક્ષેને આપણે બારીકાઈથી જરૂરી અને ઉપયોગી છે. આજે જૈન સમાજને અનેક વિચાર કરીશું તે આપણને આપણે સમાજ ત્રણ રીતે પાસ થઈ રહ્યો છે. સંખ્યા ઘટતી જાય છે; વર્ગમાં વહેંચાયેલો માલુમ પડશે. (૧) સ્થિતિચુસ્ત આર્થિક પરિસ્થિતિ બગડતી જાય છે ! કેળવણીમાં પણ વર્ગ (૨) ઉદાસીન વગ (૩) સુધારક વર્ગ. આ વગોની સારી રીતે પછાત છે. એ સમાજ ક્ષીણ થશે તે ભવ્ય કૅન્ફરન્સ ઉપર પણ બહુ ગંભીર અસર પડી છે. એક જિનાલને કણ સાચવશે ? અને જ્ઞાનભંડારોને કાણુ બીજા વર્ગ વચ્ચેને અણગમે અને કેટલેક અંશે ઉપયોગ કરશે ? માટે આજે તે અન્ય દાનક્ષેત્રોને ગૌણ વિરોધની લાગણીને લીધે અને એકબીજાની ખેંચાબનાવીને શ્રાવક અને શ્રાવિકાઓની સ્થિતિ સુધારવા તાણીને લીધે આ કૅન્ફરન્સની સંસ્થા સમાજને ઉપયોગી પાછળ જ સર્વ દાન પ્રવાહોનું એકીકરણ થવાની જરૂર તથા જરૂરી સંસ્થા હોવા છતાં સમાજની જોઇતી સેવા છે. પારસી પંચાયત ફંડની યેજના એક નાની સરખી બજાવી શકી નથી અને આજની શોચનીય સ્થિતિએ પારસી કોમને કેટલી બધી આશીર્વાદરૂપ બનેલ છે. શું પહોંચેલ છે. આ વસ્તુસ્થિતિ સુધારવા માટે દરેક વર્ગો આપણે ત્યાં આવું મોટું ફંડ ઉભું થઈ ન શકે કે જે મારા નમ્ર વિચાર પ્રમાણે કેવી દષ્ટિ રાખવી જોઈએ કેમની કેળવણીની જરૂરિયાતને બરાબર પહોંચી વળે તેની ચર્ચા અહિં અસ્થાને નહિ ગણાય. અને વધતી જતી બેકારીમાં પણ રાહત આપી શકે ?
કષાય ભાવ અટકાવો.જુની દષ્ટિ અને ઘરેડવાળાં દાનવીર સાધમભાઈઓને આ બાબતને યોગ્ય વિચાર કરવા મારી આગ્રહપૂર્વક
પ્રથમ તો દરેક વર્ગે સમાજના કલ્યાણને પિતાના વિનંતી છે.
લક્ષ્યસ્થાને સ્થાપવું જોઈએ. અને જાહેર પ્રવૃત્તિમાં અંગત
રાગદ્વેષને જરા પણ સ્થાન આપવું ન જોઈએ. વળી આપણી પક્ષાપક્ષી અને મતભેદો
અન્ય વર્ગની દષ્ટિએ મધ્યસ્થભાવે ખુલ્લા અને ઉદાર આજે આપણે જેન સમાજ પક્ષાપક્ષી અને મત- મનથી સમજવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. આમ કરવા ભેદથી છિન્નભિન્ન થઈ રહ્યો છે. વિચારભેદ જે પ્રામા- છતાં એક વિચાર ઉપર આવી ન શકાય તે એક બીજા ણીક અને તન્દુરસ્ત હોય તે તે વડે સમાજ આગળ માટે ભેદભાવ ઉભું થવા દેવો ન જોઈએ. અને જે જે વધે છે. પણ આપણા મતભેદે એકાએક મનભેદ ઉત્પન્ન બાબતમાં મળતાપણું હોય તે તે બાબતમાં એકમેક કરી બેસે છે. આપણામાં અન્ય વિચાર ધરાવનારાઓ સાથે મળીને કામ કરવાની ટેવ કેળવવી જોઈએ. આમ માટે સહિષ્ણુતા નથી, ઉદારતા નથી. આપણામાં દીર્ધ કરવાથી આપ આપસમાં પ્રેમ વધે છે અને સમાજની દર્શી, પ્રતિભાશાળી, ઉદાર ચિત્ત અને સમાજનું શ્રેય પ્રગતિ સધાય છે. વિચારભેદને અગે જે કષાયવૃદ્ધિ યાને સેવા કરવાની ધગશ અને ચીવટવાળા આગેવાનોની થાય છે તે અટકાવવાની ખાસ જરૂર છે. સર્વ અનર્થનું ખામી છે. હું કોઈ પણ પક્ષને માણસ નથી, અને કોઈ મૂળ કષાયોની વૃદ્ધિ છે. તે અટકાવવા માટે મધ્યસ્થ
વધે
છે. આપણુામાં
નથી. આપથામાં
આ પ્રગતિ સધા

Page #18

વૃત્તિ, પરમન સહિષ્ણુતા અને ભિન્ન વિચાર ધરાવનાર પ્રગતિ થવી જ જોઈએ, એ વિષે બે મત છે જ નહિ. વ્યક્તિ કે પ્રશ્ન પ્રત્યે આદરભાવ કેળવવાની ખાસ આપણું મંદિર અને આપણી ધર્મશાળાઓ-આપણા આવશ્યક્તા છે.
ઉપાશ્રયે અને આપણા જ્ઞાનભંડાર–આ આપણી સર્વની સ્થિતિચુસ્ત વર્ગ પ્રત્યે
સર્વસામાન્ય મીલ્કત છે અને તે આપણું સર્વેએ સાથે જુના અને સ્થિતિચુત ભાઈઓને મારી એ વિનંતિ મળીને સંભાળવાની છે. છાત્રાલયો ઉભાં કરવાં, શિક્ષણ કે આપણું શાસ્ત્રમાં પણ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ સંસ્થાઓ ખેલવી, ઉદ્યોગાલ ઉધાડવાં, શિષ્યવૃત્તિઓ પ્રમાણે વર્તવાનું કહેલ છે તે તેમણે ધ્યાનમાં રાખવું
સ્થાપવી, વિધવા બહેનોને આધાર આપ, નિરાશ્રિતને જઇએ. વળી સમભગીમાં કહે છે તેમ એક જ વસ્તુ આશ્રય દવે, બેકારોને ઠેકાણે પાડવા-આ બધું કરવામાં જુદી જુદી દષ્ટિથી જોતાં જુદી જુદી લાગે છે પણ
કયો મતભેદ આડે આવે તેમ છે? ભૂતકાળના પૂર્વ ખરી રીતે તે વરતુ જુદી હોતી નથી પણ તે વસ્તુને
ગ્રહોને વિસારીને આ બધું વિચારવાને-આપણી વર્તમાન જોવાની દૃષ્ટિ જુદી હોય છે એ જ રીતે એક જ પ્રશ્નનું સ્થિતિ સુધારવાને–અન્ય કામોની હરોળમાં આપણું સ્વરૂપ અને નિરાકરણ ભિન્ન ભિન્ન દષ્ટિથી વિચારનાર પ્રતિષ્ઠિત સ્થાન જાળવવાને–રાજકારણું તેમ જ અન્ય માટે જુદું જુદું આવે એ સ્વાભાવિક છે એમ તેમણે
ક્ષેત્રમાં આપણું પ્રભુત્વ જમાવવાને-આપણે શું એકત્ર વિચારતાં અને એ રીતે સમભાવ કેળવતાં શિખવું જોઈએ
થઈ ન શકીએ? આ પ્રશ્નનો નિર્ણય અહિ હાજર રહેલા અને વિચાર ફેરથી ભડકવાની આદતથી મુક્ત બનવું જોઈએ.
પ્રતિનિધિઓએ જ માત્ર નહિ પણ આખા જેનસમાજે
કરવાનો છે. સુધારક વર્ગ પ્રત્યે
આખા જૈન સમાજનું સંમેલન સુધારક ભાઈઓને મારી એ વિનંતિ છે કે તેમણે બહ ઝડપથી અને મનસ્વી રીતે વિચાર કરવાને બદલે આ પ્રસંગે મારી નજર સામે અનેક બાબતે સમ્યક્ પ્રકારે અને શાન્તિથી વિચાર કરવા જોઈએ આવીને ઊભી રહે છે. આ આપણું સંમેલન તે જૈન અને સમાજને હજુ ખૂબ તૈયાર કરવાનો છે એ લક્ષ્યમાં સમાજના માત્ર એક જ વિભાગનું છે. આખા જૈન રાખવું જોઈએ, અને એ રીતે કામ કરવું જોઈએ. કેવળ સમાજનું સંમેલન હજુ સુધી શક્ય બની શકયું વિચારોથી સમાજને લાભ થતો નથી, પણ તે સાથે નથી. વળી જ્યારે આપણું એક વિભાગમાં જ પુરૂ કાંઈ કામ પણ થવું જોઈએ. દરેક પ્રશ્નને એકાન્તપણે સંગઠન આજે નથી તે ત્રણ ફિરકાઓના સંગઠનની વિચાર કરવો ન જોઈએ પણ બધી બાજુથી તે વિચારો આશા રાખવી એ જ કે ઈચ્છનીય તે છે પણ બહ જોઈએ. લેકે બુદ્ધિપૂર્વક વિચાર કરતા થાય એ ઈચ્છવા વ્યવહારૂ લાગતી નથી.
ગ્ય છે પણ તેમાં ધર્મશ્રદ્ધાની જે જડ છે તેના આખા સમાજનું સંમેલન શક્ય કરવાને માટે પાયા હચમચાવી નાંખવાથી લાભ નથી પણ નુકસાન પ્રથમ તે એક વિભાગે ' બીજા વિભાગ સાથે ઝઘડા છે એ બાબત ધ્યાનમાં રાખીને વાસ્તવિક સમજ સાથે કરતા અટકવું જોઈએ. અને જે પ્રશ્નોમાં એકત્ર થવામાં યોગ્ય ક્રિયાઓ કરીને છાપ પાડવી જોઈએ.
ખાસ અડચણો ન હોય તેમાં એકત્ર થવું જોઈએ. અને ઉદાસીન વર્ગ પ્રત્યે
એ રીતે એકત્ર થતાં સારું પરિણામ આવવાની આશા ઉદાસીનતા સેવનારા ભાઈઓને ઉદાસીનતાનો ત્યાગ રાખી શકાય. સર્વે પ્રારકાવાળાઓએ સંકુચિત મનોકરીને, સમાજ સેવાના કાર્યોમાં જોડાવા અને ઉપર દશામાંથી મુક્ત થવું જોઈએ. પણ તેમ થતું નથી એ જણાવેલ બે વર્ગોની વચ્ચે ઉભા રહીને પેતાની મધ્યસ્થ ભારે ખેદની વાત છે. દષ્ટિથી દરેક બાબતનો ઉકેલ લાવીને સમાજનું નાવ રાષ્ટ્રીય રચનાત્મક કાર્યક્રમઆગળ ચલાવવાને હું આગ્રહ કરૂં છું.
વળી આવા સંમેલને માત્ર કમની જ વાત કરીને સંગઠન અને એકતા એટલે જ કૅન્ફરન્સ- સંતેષ માનવો ન જોઈએ. આપણે એક મેટા રાષ્ટ્રના
ઉપર જણાવેલ સંગઠ્ઠન સાધનારી અને ભિન્ન અંગભૂત અવયવ છીએ. આજે રાષ્ટ્રમાં અનેક દિશાએ ભિન્ન પક્ષોનું સમાધાન કરીને એકત્ર કરવાની. અને પુનર્વિધાન ચાલી રહ્યું છે. ખાદી, સ્વદેશી, અસ્પૃશ્યતા કોઈપણ રચનાત્મક કાર્યક્રમમાં જોડવાની શકયતા કેઈ નિવારણ, મધનિષેધ, કોમી એકતા-આ બધાં આજનાં પણ સંસ્થામાં હોય તે કૅન્ફરન્સમાં છે. કારણ કે રચનાત્મક કાર્યક્રમનાં મહત્ત્વનાં અંગ છે. જગવંદ્ય કૅન્ફરન્સ કોઈ એક વર્ગની કે કોઈ એક પક્ષની સંસ્થા મહાત્મા ગાંધીજી આજે જગતભરમાં અહિંસાને અહાનથી. તેનું હંમેશનું વલણ મધ્યસ્થનું છે અને રહેવાનું. લેખ જગાવી રહ્યા છે. આ બધા કાર્યમાં આપણે શું મતભેદના વિષે બહુ જ થોડા છે; સમાજસેવાની ફાળો આપી શકીએ તેમ છીએ તે આપણે વિચારવાનું ભૂમિકા બહુ વિશાળ છે. જૈન સમાજની શિક્ષણ વિષયક છે. તે કાર્ય જેટલું રાષ્ટ્રીય મહાસભાનું છે તેટલું જ અને આર્થિક પરિસ્થિતિમાં બને તેટલે સુધારે અને આપણું છે. આવી કમી પ્રવૃત્તિને કેવળ કેમીભાવ

Page #19

નાના ખાડામાં દટાઈ જતી બચાવવા આપણે ઈચ્છતા નાને સ્થિતિચુસ્ત વૃદ્ધ પણ નથી. પરંતુ મારી ધર્મ હોઇએ જેટલે ભાર આપણે આપણું અંગત પ્રશ્નો તેમ જ શાસ્ત્ર પ્રત્યે સદુવૃત્તિ છે અને જુનામાંથી તેમ ઉપર મુકીએ તેટલો જ ભાર આપણે અખિલ રાષ્ટ્રના જ નવામાંથી જે કાંઈ સારું હોય તે જાણવા-મેળવવાનો રચનાત્મક કાર્ય ઉપર મુકવો જોઈએ. દેશની સ્વતંત્રતા જિજ્ઞાસુ વિદ્યાર્થી છું, અને તેનો સમન્વય કરવામાં જ શિવાય ખરી સામાજીક કે ધાર્મિક સ્વતંત્રતા દેશનું અને તેના અવયવરૂપ ભિન્ન ભિન્ન સમાજનું સંભવતી નથી.
હિત તેમજ પ્રગતિ રહેલ છે એમ હું માનવાવાળો છું. આજની દેશની તેમજ દુનિયા ની પરિસ્થિતિ મારી શક્તિ તથા જ્ઞાન અપ છે એ હું જાણું છું. આજે દેશમાં વાણુસ્વાતંત્ર્યના પ્રશ્ન ઉપર સત્યા
એમ છતાં આપણી આજની પરિસ્થિતિ સંબંધમાં મને ગ્રહની લડતના મંડાણ મંડાઈ ચુક્યાં છે, અને દેશના
જે કાંઈ લાગ્યું છે તે મેં નિખાલસપણે અહિં કહ્યું છે. એક પછી એક આગેવાન નેતાઓ જેલની દીવાલે
આમાં રહેલી ઉણપને આપ ભુલી જશે અને તે પાછળ પુરાતા જાય છે. આ રીતે આખા દેશનું વાતા
પાછળ રહેલા ભાવને આપ સ્વીકારશે. આપણે આજે વરણ ખુબ તંગ બનતું જાય છે. વળી યુરોપમાં ચાલી
જે કાર્ય કરવા ભેગા થયા છીએ તેમાં આપણને શાસનરહેલો વિગ્રહ તરફ પિતાની વિષમય જવાળાઓ
દેવતા સન્મતિ આપે જેથી સમાજની પ્રગતિનો સાધક ફેલાવી રહ્યો છે અને માણસને મગતરા માફક ઘેર કોઈ ચોક્કસ નિર્ણય અથવા તો કાર્યક્રમ આપણે ઘડી સંહાર કરી રહ્યો છે. આ જવાળા આ દેશ ઉપર
શકીએ એવી પ્રાર્થના તથા આશા સાથે આ મારૂં ક્યારે ફેલાશે અને આ વિગ્રહનું પરિણામ કેવું આવશે
વક્તવ્ય હું પુરૂં કરું છું. આપ સર્વનો આ પદ ઉપર તે કઈ કહી શકતું નથી. આજે આપણે કોઈ મોટી
મને નિયોજવા માટે હું ફરીથી અન્ત:કરણપૂર્વક ઉપઉથલપાથલના યુગમાં બેઠા છીએ. આ પ્રકારની માન. કાર માનું છું. સિક અસ્વસ્થતા નીચે આપણે એકત્ર થયા છીએ. આ આખી પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં લઈને જૈન સમાજનું
शिवमस्तु सर्वजगतः परहितनिरता भवन्तु भूतगणाः । શ્રેય સધાય એ કે નિશ્ચિત કર્તવ્ય માર્ગ આપણે
दोषाः प्रयान्तु नाशं सर्वत्र सुखीभवन्तु लोकाः ॥ નિર્ણત કરી શકીએ તે આપણું અહિં મળવું સાર્થક થયું લેખાશે. અન્તિમ વિજ્ઞાપન
ભાઈઓ અને બહેને ! હું વિદ્વાન નથી; નવા પારેખ છોટાલાલ ત્રીકમલાલ વકીલ જમાનાને સુધારક યુવાન નથી; તેમ જ જુના જમા
ના વંદન.
( અનુસંધાન વધારાના પૃ. ૧૦ ઉપરથી.) ઉપરાંત ગઢડા શ્રી. સ્વામીનારાયણ મંદિર તરફથી સાધનની કરી શકશે. માત્ર વાણીવિલાસ કે પિકાર પાથે સાતિભેદ દર સારી મદદ મળી છે તે બદલ તેમના વહીવટદારો નગરશેઠ થઈ શકશે નહિ આ પ્રશ્ન હું ચર્ચા માટે કેન્ફરન્સમાં મૂકી મેહનલાલ મેતીચંદ તથા શેડ હિંમતલાલ હરિલાલ વગેરેને શકું નહિ કારણ કે કાર્યવાહીની મર્યાદા બેકારી અને કેળવણી આભાર માનીએ છીએ. હેવાથી ગમે તેવા ઉપયોગી બીજા અને સ્પર્શી શકાશે નહિ કાર્યકરોમાંથી શ્રીયુત મણિલાલ જેમલ શેઠ રાષ્ટ્ર સેવા પણ મિત્રો સાથે વાર્તાલાપ મહત્વનો હોઈ તે જ વખતે માટે જેલમાં ગયાં એમના શિસ્ત અને સેવાભાવનાની પ્રશંસા મારા ભાષણમાં મૂકવાનું મેં સ્વીકારેલું તેથી એ વાત આપ કરતા એમને પગલે આપણુ ભાઈએ ચાલે એ વાત સ્પર્શસમક્ષ મુકું છું પણ તે નિર્ણય કે ચર્ચા માટે નથી. આપને વાની જરૂર લાગે છે. આપ અમારી ત્રુટીઓ ને જોતાં ભાવના તેમાં સત્વ જણાય તે ગ્રહણ કરી સમય આવે કે મળે ત્યારે જોશે, જંગલમાં મંગળ કરવાના હદ વાંચશે અને ખાસ ઉપયોગ કરજે, જમાને આવ્યું છે તે પિછાનજો અને ડગ ભર સ્વામિ વાત્સલયના પથરણાં પાથરી જૈન જનતાને ખરે વિકાસ
અમારી પાસે સાધનાનો અભાવ છે. કાવાકાનો પણ થાય, એની પૂર્વ જજલાલી સાંપડે અને એમાં વધારે થાય અભાવ ગણાય. એ પરિસ્થિતિમાં ફલ નહિ તે કલની પાંખડી તેના મૂળ રોપી , સમસ્ત કાઠીયાવાડ તરફથી આપનું સ્વાગત જેવું અમારું સ્વાગત સ્વીકારશે. આપના સ્વાગત માટે આવા કરતાં મને ખૂબ આનંદ થાય છે. આવી ધન્ય પળ મળવા માટે સ્થાનમાં અમે આટલું યે કરી શક્યા છીએ તે માટે અમે મારી જાતને ભાગ્યશાળી ગણું છું અને હવે કંઈ રચનાત્મક ભાવનગરના નામદાર મહારાજા સાહેબ શ્રી. કબગુકમારસિહ છ દીર્ઘ કાળ ચાલે તેવું સ્થાપી કરી 8 પડશે એવી વિજ્ઞપ્તિ અને મે. દીવાન સાહેબ શ્રી. અનન્તરાયભાઈ પગીના ખૂબ કરું છું. આપે જે મને શાંતિથી સંભાળે છે તેના માટે જણી છીએ કે જેમણે તેમના વિપૂલ સાધનો આપના સ્વાગત આપના હું આભાર માનું છું. . માટે પૂરાં પાડી અમારા કાર્યમાં સરળતા કરી આપી છે આ
વંદે વીરમ.

Page #20

શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કૉન્ફરન્સ. નિંગાળા કેન્ફરન્સના સ્વાગતાધ્યક્ષ શ્રી. ભગવાનદાસ હરખચંદનું ભાષણ.
પરિસ્થિતિને પીછાનવાની અગત્ય.
વાણીવિલાસથી વિકાસ નહીં સધાય, રચનાત્મક પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરે. પ્રતિનિધિ બંધુઓ, ભાઇઓ અને બહેને, તેમ નથી. પણ શ્રદ્ધાની દુનિયા અનેખી છે અને તે ઘણી
આપ સર્વનું સ્વાગત કરતાં મને ઘણો હર્ષ થ ય છે વાર ફલીત થતી અનુભવાય છે. સમાજમાં અમુક ભાગ મને નિંગાળા જેવા ગામડાંમાં અને થોડા સમયને કારણે આપનાં એક પક્ષી ગણે છે. તેઓ કહે છે કે તે પક્ષની અહંતાએ જ
સ્વાગતમાં ત્રટીઓ રહી જાય એ સ્વભાવિક છે. આપ એ કામમાં દાવાનળ પ્રગટાવ્યો છે. તેમાં સત્ય કેટલું છે તે તે દરગુજર કરશે એવી મારી વિનંતિ છે.
જ્ઞાની જાણે! પણ મેં તે યુગની નાડી જઈ તેને અનુરૂપ આ અધિવેશન સાત વર્ષનાં લાંબા ગાળા પછી ભરાય
થવા પ્રયત્ન કર્યો છે. પ્રયત્નમાં અવિશ્વાસની નજર છે. તે ભરવાનું બીડું નિંગાળાવાસીઓએ ઝડપ્યું તે ખરેખર
રાખનારને રૂછ્યું નહિ અને દાવાનળ પ્રગટ ગમે તે હે ધન્યવાદને પાત્ર છે. મુશ્કેલ સંજોગોમાં આવા નાના ગામડામાં
દાવાનળ છે તે સત્ય છે, હવે તે કાર રહ્યો. તે ઠારવા હું પણ જે ભાઈઓએ ઉત્સાહથી આ અધિવેશન ભરવાનું માથે
નમ્ર પ્રયાસ કરું છું. મારા અને ત્યાગ કરી, મારા મંતવ્યને
હળ બનાવી, કેટલાંક મંતવ્યને હાલ તુરતને માટે ઉભા લીધું તે માટે, હું આપ સર્વ તરફથી તે ભાઈઓને અભિ
રાખી માત્ર બેકારી અને કેળવણી જેવા નિર્દોષ પ્રશ્નોને એ નંદન આપું છું.
પર રાખી દાવાનળ ઠારવા બધા પક્ષોને મેં આમંરથી છે. આપણે જે સ્થળે ભેગા થયા છીએ તે સ્થળની સાથે
મારી ભાવનાનાં પરમાણુઓ શું નહિ સ્પશે? બન્ને બાજી અમુક ઇતિહાસીક અગત્ય સંકળાયેલી છે. અહીંના પાળીયા
કાળ સાગરને નહિ પીછાને? શું યુગની હાકલ નહિ સંભળાય? અને ખાંભીઓથી આપણે તર્ક બાંધી શકીએ છીએ કે નિંગાળા ગામ ઈતિહાસ પ્રસિદ્ધ પ્રાચીન વલભીપુરનું સમકા
આપની સમક્ષ મહત્વનાં પ્રશ્નો નિર્ણય માટે આવશે, કેટ
લાક પ્રશ્નો સંબંધે મતભેદ હોવાનો સંભવ છે. આપ એ સર્વ લિન હશે. તેમ માનવામાં અહીં નજીકમાં જે સરોવર છે તે
પ્રશ્નોને નિર્ણય સમાજની વર્તમાન પરિસ્થિતિ લક્ષમાં રાખી, “વલ્લભીપુર સરોવર” ના નામથી ઓળખાય છે તે પણ
દીર્ઘદ્રષ્ટિથી, સમભાવપૂર્વક કરશે એવી મારી નમ્ર વિનંતિ ઘણું જ સૂચક છે.
છે. કેન્ફરન્સની પ્રવૃત્તિઓમાં આવેલ શથિલતા દૂર કરી આ સ્થળને “મણિલાલ કોઠારી નગર” નામાભિધાન આપણા સમાજની ઉન્નતી અર્થે કાંઈક રચનાત્મક પ્રવૃતિઓ કરવામાં આવ્યું છે. આ નામ રાખવામાં હેતુ સમાયેલું છે.
હાથ ધરવામાં આવશે તે અધિવેશન સફળ થયું ગણાશે. શ્રીયુત મણિલાલ જેઠારી સારાય ભારત વર્ષમાં સેવાનાં વ્રત
કેટલાક પ્રશ્નો ઉપર હું મારે અંગત અભિપ્રાય વ્યકત ધારી તરીકે પ્રસિદ્ધ થયેલા હતા. આવા સેવાધારીઓના નામ
કરવાની તક લઉં છું. હું સમજું છું ત્યાં સુધી કેન્ફરન્સનું દષ્ટિ સમીપ રાખવાથી આપણામાં સેવાની તમન્ના જાગે,
કાર્યક્ષેત્ર જૈન સમાજની સર્વદેશીપ ઉન્નતિ કરવા માટે સાચું તેથી ઉપરોક્ત નામ આપવાનું કાર્યકર્તાઓને ઉચિત લાગ્યું માર્ગ દર્શન કરાવવાનું છે. છે. શ્રીયુત મણિલાલે રાષ્ટ્ર સેવા ઉપરાંત જેન કેમની પાલી
આપણા પ્રશ્નો, ધાર્મિક, નૈતિક, સામાજિક, આર્થિક, અને તાણ સત્યાગ્રહ પ્રસંગે ચાલુ સેવા આપી સમાજને જાગન રાજકીય, આપની વિચારણા માગશે. આમાંના કોઈ પણ રાખી તેની યાદ કરાવનાર પણ આ પ્રસંગ લેખાય.
પ્રશ્નો કોન્ફરન્સ હાથ ન જ ધરવા એવી મર્યાદા બાંધવી તે | કોન્ફરન્સની પ્રથામાં પ્રમુખની વરણી અત્યાર અગાઉ મારા નમ્ર મત મુજબ વ્યાજબી નથી. છતાં, મર્યાદીત પણું ૨ લયબદથી કરવામાં આવતી તેને જતી કરી આ વખતે સ્વીકાર્ય" છે શા માટે? નવયુગ શરૂ થયો છે તેમાં જૈન સેવાનાં સ્વમ સેવનાર, અને સેવા અર્પણ કરવાની સાચી સમાજે ફાળે આપવાની આવશ્યકતા છે. ફાળે કયારે આપી તમન્ના દાખવનાર, અત્યાર સુધીનાં મૂંગા સેવાભાવીની વરણી શકાય? જ્યારે સમાજમાં ઐકય હેય. પણ જે સમાજમાં
ફી પ્રથામાં પલટો આવ્યો છે. પ્રમુખ તરફની કે બીજાઓ મમભેદની પરંપરા હોય તો કાળો આપી શકાય નહિં. પરતરફના કોઈ પણ જાતના આશા રાખ્યા વગરની આ વખતની ૫ર રીટાવવાના રસ્તા શોધવા, નવા મતભેદ થતા અટકાવવાને વરણી પ્રશંસનીય ગણાય એવા મારા મંતવ્ય સાથે આપ અને હોય તેને હળવા બનાવવા અર્થે કાર્યવાહકે એ મયોદિત જરૂર મળતા થશે એવી આશા રાખું છું.
થવું ઉચિત ધાર્યું અને કોઈ પણ વ્યક્તિને અણગમે ઉત્પન્ન કેન્ફરન્સ દેવી ચાલીશ વર્ષને કિનારે આવી ઉભી છે. ન કરે તેવા પ્રશ્નો છણવા વ્યાજબી ધાર્યું. સમાજમાં ભેદે કિનારાની બન્ને બાજુ કાળ સાગર છે, કયારે કિનારે તુટશે જડ ઘાલી બેઠા છે તેને કઇ રીતે ઉખેડી ફેંકી દેવાનું બને, તે ખબર પડતી નથી. કદાચીત તુટવા સજીત હશે તો તે અને કોઈ પણ પક્ષ કે વ્યક્તિને અંગુલી નિર્દેશ કરવાનું પહેલાં આપણું સમાજમાં જે મતભેદ રૂપી દાવાનળ પ્રગટેલ કારણ ન મળે તે ખાતર માન મૂકી, અહંતા ત્યજી, ઐકય છે તેને ઠાર છે; જે કે દાવાનળ કરશે કે કેમ તે કહી શકાય માટે હાથ લંબાવ્યું છે તે ઉદાર બની મતભેદ મીટાવવા માટે

Page #21

આ યુગમાં
બન્યું છે અને
એ પી
ઉત્સુક બનાય તે મૂકેલ મર્યાદાને વિજય મળ્યો ગણાય. કાર્ય, આંતરિક સ્થિતિ પણું જોઈએ તેવી સારી નથી એને લઈને વાહકે એ તે ફળની આશા રાખ્યા વગર પિતાની ફરજ તેઓ ધાર્મિક સંસ્કાર ન મેળવી શકે. તે જૈન સમાજે શહેરો બજાવી ગણાય. હું માનું છું કે મર્યાદીત બન્યાને આ તથા ગામડાંઓને બેકારીને પ્રશ્ન સંયુકત રીતે વિચાર કરી ખુલાસે પૂરત ગણાશે.
એવી યેજના કરવી જોઈએ કે બન્નેને પરસ્પર લાભ મળે. અલબત પરિસ્થિતિ પ્રમાણે કેટલાક પ્રશ્નો તાત્કાલિક હું આશા રાખું છું કે બેકારી જેવા નિર્દોષ પ્રશ્નો ઉકેલ નિર્ણય માગતા હોય, કેટલાક અતી મહત્વનાં હોય અને કેટ કરવામાં શ્રીમતે અને ઉદ્યોગપતિએ સહકાર આપશે અને લાક ગૌણ હેય, તે કેન્ફરન્સ યથા સમયે નક્કી કરવાનું રહ્યું. બદલાયેલા યુગને પીછાનીને દાનની દિશામાં બેકારીને અગ્રસ્થાન સીધી રીતે રાજકીય પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લે એ આ કે- આપશે તે સમાજની ઉન્નતિ જરૂર થઈ શકશે. આપણા મહાન રસનું શ્રેય નથી એ હું જાણું છું. પણ આ યુગમાં રાજકા- પુરૂષે જે વિશાળ દૃષ્ટિથી સ્વામિ-વાસ કરવાનું ફરમાવી રણું એટલું વ્યાપક બન્યું છે અને જીવનનાં બધાય ક્ષેત્રને ગયા છે તે મુજબ આપણે વિશાળ દૃષ્ટિથી, વિશાળ હદયથી એટલું સ્પર્શી રહ્યું છે કે તેનાથી અલગ રહેવું શક્ય નથી. વર્તાતા જઈશું તે સમાજમાંથી બેકારી ઘણી ઓછી થઈ હિંદ જેવા પરાધીન દેશ માટે પિતાની ઉન્નતિમાં રાજકારણ જશે. આને માટે આપે યેજના કરવાની છે, વ્યવહાર બની પ્રથમ પગથિયું છે. તો આપણે તેથી અલિપ્ત કઈ રીતે રહી શકીએ? ઉન્નતિ કરવાના સફળ અમલી પગલાં ભરવાનાં છે.
જૈન સમાજને લગતા સામાજિક અને આર્થિક પ્રશ્નો ઘણે બેકારીને પ્રશ્ન જેટલું જરૂરી અને અગત્યનું છે તેટલો જ અંશે હિંદની પ્રજાના પ્રશ્નો સાથે સંકળાયેલ છે. જેનસમાજે અગત્યને પ્રશ્ન કેળવણીને છે. આ બંને પ્રશ્નોને ઘણો જ હિંદુ ધર્મની સામાજિક વ્યવસ્થા અને કાયદો કેટલાક અપવાદે નિકટને સંબંધ છે. કેળવણીને પ્રશ્ન ગહન છે. તેને અનેક સાથે સ્વીકાર્યા છે એટલે જેનસમાજના સામાજિક કે આર્થિક દૃષ્ટિથી ચર્ચી શકાય છે. તેવા ગહનતાવાળા અને મારા જ પ્રશ્નોનો ઉકેલ હિંદની પ્રજાની પરિસ્થિતિ લક્ષમાં રાખી કર વ્યાપારી શી રીતે ચર્ચી શકે? મારી નજર તે કેળવણીમાં વાને છે. જૈન હિંદના કોઈ પણ એક વર્ગ કે જ્ઞાતિના ભેગે પણ આર્થિક દષ્ટિ તરફ વળે તેથી તે દષ્ટિએ એ વિષયને ચર્ચ પિતાની ઉન્નતિ ન જ ઈચ્છે એટલે આ કોન્ફરન્સ કેટલેક તે અયોગ્ય ન ગણાય. અંશે માત્ર માર્ગદર્શન કરવા પિતાનું મંતવ્ય જાહેર કરીને જ ભારતમાં કેળવણીને પ્રચાર હાલ જે થઈ રહ્યો છે તેમાં અટકે એમ પણ બને.
એકજ તત્વને સમાસ મુખ્ય હોય તેમ થઈ ગયું છે. કેળવણી કોન્ફરન્સની કારોબારી સમિતિએ બેકારી અને કેળવણી લઈ નેકરી મેળવવી, એ વિચારે મોટે ભાગે આપણે ત્યાં ઘર સિવાયનાં પ્રશ્નો હાથ ધરવા નહિ તેવું ઠરાવેલ હોઈ હુ આ કર્યું છે. આ દેશ કેળવણીને છે કે કેમ તે કહી શકાય નહિ. પ્રશ્ન ઉપર વધારે વિવેચન કરીશ નહિ, પણ મને લાગે છે કે ગમે તે હે પણ આ કેળવણી એ આપણી મદશા ગુલામીવાળી આપણે અંતે સર્વદેશીય પ્રશ્નો પર આગળ ઉપર વિચાર તો બનાવી છે, જેને લઈ આપણે સાહસિક બની શકતા નથી. જરૂર કર પડશે. અત્યારે તે હું બેકારી અને કેળવણીના કદાચ કોઈ સાહસિક બનવા જાય તેને ઉત્તેજી શકતા નથી. યમ પ્રશ્ન ઉપર મારા વિચારો રજૂ કરીશ.
આગળ વધી રહ્યો છે. બીજા દેશે સ્વાશ્રયી કેળવણી લઈ સમસ્ત હિંદની પ્રજા સાથે જેમાં પણ બેકારી વધતી
હુન્નર, ઉદ્યોગ અને વિજ્ઞાનથી પોતાના દેશને ઉન્નત કરી રહ્યા
છે. આપણે તે તરફ દૃષ્ટિ કરીએ છીએ, અજાયબી ભરેલી રહી છે, આપણો દેશ પરાધીન છે ત્યાં સુધી બેકારીને પૂરી
શે નીહાળીએ છીએ અને તે દેશને સંપત્તિવાન બનતા રીતે ફિટાવી શકવાના નથી જ, છતાં પણ જેને જે પ્રમા
જઈએ છીએ છતાં આપણામાં એ ભાવના કેમ આવતી નથી? ણમાં સુખી સમાજ એ વિષયને અંગે ઘણું કરી શકે છે.
તેનું ખરું કારણ પરાવલંબીતા આપણામાં ઘૂસી ગઈ છે તે છે. આપણું શ્રીમંત અને ઉદયોગપતિઓ આ પ્રશ્નમાં રસ લે
આપણે હવે પરાવલંબન તજી, સ્વાશ્રયી બની, આગેકુચ કરી સક્રિય ફાળે આપે તે કેટલેક દરજજે બેકારી જરૂર ઓછી
આ યુગને અનુરૂપ કેળવણીની રચના કરીએ, જેથી દેશને અને થાય. જેનસમાજમાં એકની ગેરહાજરીથી આ દિશામાં કાર્ય કરવામાં કેટલીક મુશ્કેલીઓ નડે છે તેથી એકય સ્થાપવાને
સમાજને દરિદ્રતામાંથી મુકત કરીએ અને ઉદ્યોગ, હુન્નર વિજ્ઞાન પુરૂષાર્થ સેવાય તે ઇચ્છવા જેવું છે. પણ એકયના અભાવનું
તરફ આપણું પગલાં માંડી દેશને તેમજ સમાજને સમૃદ્ધ બનાકારણ આગળ ધરીને કાર્ય કરતાં અટકવું એ કઈ રીતે
વીએ. શું ભારતમાં આ પ્રમાણે ન બની શકે? જે દેશમાં છવા
પૂજય મહત્મા ગાંધીજી આદિ મહાન નરો પેદા થયા છે તે દેશ થગ્ય નથી. આપણે નિષ્કામ વૃત્તિથી, નિઃસ્વાર્થ ભાવે, સેવાની ધગશથી બેકારી ઓછી કરવા કામ કરતા થઈ જશું તે બેકારી.
પિતાની કેળવણીની રચના પિતાને સાનુકુળ ન કરી શકે? બધું જેવા મતભેદ રહીત પ્રમથી આપણાં સમાજમાં ગેરહાજર રહેલી છે તેમાં પલટો આવે એટલી જ વાર છે. મહાભારતના
થઈ શકે તેમ છે, પણું આપણુમાં મનેદશા હાલ પ્રવર્તી દેખાતી એકયતા જરૂર આવી મળશે તેમ હું માનું છું,
યુગમાં વિજ્ઞાનને શિખરે ભારત હતા, અશોકના વખતમાં કેળબેકારીને પ્રશ્ન શહેર કરતાં ગામડાને વધુ સ્પર્શી રહ્યો વણી પ્રધાન પદે હતી. ભારત આજે પણ તેને તેજ છે. જનતા છે. ગામડાંના ભાઈઓને અશિક્ષિત કે અકુશળ ગણીને આપણે માનસ બદલાવી આપણને અનુરૂપ કેળવણીની રચના કરતી તેમના તરફ બેદરકાર રહ્યા છીએ. પરિણામે આપણું એ થઈ જાય તે બીજા દેશની માફક ઉદ્યોગ હુન્નરોમાં ભારત મહત્વનું અંગ હાલ તન્યહીન બની ગયું છે; એ દુઃખદ આગળ આવી શકે તેમાં જરા પણ શંકા નથી. દરેક કામની રિથતિનું પ્રાયશ્ચિત આપણે કજ છટકે છે. ગામડાંનાં આપણા કેળવણીની પ્રગતિ પિતાની અને દેશની ઉન્નતિમાં ફાળો આપી ભાઈઓમાંથી ધર્મના સંસ્કાર ઓછા થતા જાય છે કારણ કે શકે તેમ છે. તેથી એક બીજાને સાકાર કરતી થઇ જાય અને તેમને તે સંસ્કાર મેળવવાનું સાધન હોતું નથી તેમજ તેઓની દેશને અનુકુળ કેળવણી કેમ પ્રાપ્ત થાય તેના નિર્ણયમાં રસ

Page #22

૧૦
લેતી થઇ જાય તો જરૂર આપણે આ પ્રશ્નને સાનુકૂળ બનાવી શકીએ. કેળવણીના આ પ્રશ્નમાં આર્થિક પ્રશ્નનેા પણ સમાસ થાય છે. તેથીજ આપણા દેશને યથાયોગ્ય કેળવણી મળે તેવા પ્રબંધ કરવાથી બન્ને પ્રશ્નો હળવા બની જાય. અત્યારની કુળવણીએ આપણને નિર્માલ્ય બનાવી પરાવલ ંબિતા આપણા લેહીમાં ધુસાડી દીધી છે તેથી આપણે કેળવણીના ક્ષેત્રમાં ફેરફાર કરાવવા બીજા ઉપર નજર રાખી, હાથ જોડી ખેસી રહ્યા છીએ તે હવે કયાં સુધી ચલાવી લઇશું ? આ જાગૃતિના યુગમાં કેળવણીની દિશામાં આગળ ધપ્ય ટકા છે અને કેળવણીના સ્વરૂપને હિંદની જનતાને સાનુકુળ બનાવ્યે જ વહેલા કે મેડા આપણા આરેા આવવાના છે.
ધાર્મિક યાજનામાં અને સામાજિક કાર્યોમાં તેમજ તીર્થાના મેટા વારસાને તળવવા ઘણું કરી શકીએ. દરેક જૈન પોતાને મહાવીરના સંતાન ગણે અને મતભેદ થતાં મનભેદ ન કરે એમ થવાની અત્યારે ધણી જરૂર છે. આપણે સ સંગત થઈ સંપ કરી આગળ વધીએ તે અનેક કાર્યો કરી શકશું. સંપ ત્યાં જંપ છે, ત્યાં લક્ષ્મી છે, ત્યાં પ્રકાશ છે. ત્યાં વિકાસ છે. એટલે આપણે સંગઠન કરી આગળ ધપીએ અને જૈન ધર્મની અને સમાજની પ્રગતિ સાધીએ. સપ અને ઐકયતા વગર આપણે ઘણું ગુમાવ્યું છે હવે તે -િતિ બદલાવાની જરૂર છે. અહિંસાના યુગ જે પ્રવૃત્તમાન થયો છે તેને સાચા સ્વરૂપમાં નિહાળીને; અપનાવીએ તેા સમાજના કેટલાએક પ્રશ્નોને ઉકલ થઇ જાય. આપણા સિદ્ધાંતેમાં ક્રોધ, માન,
માયા, લે અને ત્યાજ્ય ગણ્યા છે. તેને આપણે બરાબર સમજીએ તે સમાજમાં જે સ્થિતિ ઘર કરી ખેડી છે તેમાંથી મુક્ત થઇ જવાય. આપણા મહાન તિર્થંકર શ્રી મહાવીર ભગવાને આપખૂને મા ીવન મૂળ ના મહામુલો માત્ર આપ્યા છે તે જે આપણે દૃષ્ટિ સમીપ રાખીએ તેા સમાજના
બધાય પ્રશ્નોમાં સરળતા આર્યાં નય.
આ વિચારો વ્યક્ત કર્યા તેમાં સમગ્ર હિંદ સમાજની વાત
થઇ છે. દેશની ઉન્નતિ થાય તેવી કેળવણી થશે તેને આપણે લાભ મેળવવાના. તે સમય આવે ત્યારે તૈયાર થઇ જવા અને ફાળા અર્પવા, અત્યારે જે છે તે મેળવવા અને મેળવી ન શકતા હાય તેને એવાં સાધનો પૂરા પાડવા સમાજની ફરજ છે એમ
હું માનું છું. આપણા સમાજમાં અલ્પ સંખ્યામાં સાધના છે. શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય જેવી સંસ્થા હિંદના તેમાં ખીજી ઢાય તેવી મને ખબર નથી. એક સંસ્થા જૈન સમાજને માટે સપૂર્ણ ગણાય કે હું માનું છું તે મુજબ એકથી અધીક જરૂરિયાત સંસ્થાની ઊભી થઈ છે તે પૂરી પાડી આપણા જૈન બાળકને કેળવાયેલા બનાવે. સમાજે એવી યેાજના કરવી જોઇએ કે શહેર અને ગામડાં બન્નેને લાભદાયી થાય. મેાટા શહેરામાં ખેર્ડીંગો, અને વિદ્યાલયે ખાલાય અને તેનું તે સમ પણ કરે, કાં તેને મુશ્કેલીનો પડે તે અન્ય આપી મુશ્કેલીઓ દૂર કરવી. જેમ મ્યુનીસીપાલિટીના મૂળને ગ્રાન્ટ આપે છે તેમ: આપણે શહેરના વિદ્યાલયે અથવા છાત્રાલયાને જરૂર જેટલી ગ્રાન્ટ આપવી. આવી યેાજના થઇ શકે તેા સમાજ કેળવણીમાં આગળ વધે. સ્ત્રી શિક્ષણની તે પણી જરૂરિયાત છે. અને તે માટે બોડીંગ વિદ્યાલયની યાજના આવકારદાયક લેખાશે. આવી યેાજના કાન્ફરન્સ જેવી સૌંસ્થા કરી શકે. જનતા યોજનાને અપનાવી લઈ ક્રાન્ફરન્સ જ્યારે જ્યારે તે માટે મદદની માગણી કરે ત્યારે આપવાની ફરજ સમજે તેા, ખેાઁગા અને વિદ્યાલયાને ગ્રાન્ટ આપી શકાય. કાન્ફરન્સે તે કેળવણીકુંડ સમાજ સમક્ષ મૂકવુ' એમ મારા અંગત અભિપ્રાય છે.
જૈન સમાજૈ ન સક્રિય, તત્ત્વજ્ઞાન, નિદ્રામ અને કળાના સંશોધન અને પ્રકાશન તરફ લક્ષ રાખવાના આ યુગ છે. આપણા પ્રાચીન મંદિશમાં જે સ્થાપત્ય અને કળા ભર્યો છે તે બરાબર સાચવી રાખીએ તે તે નવા બનાવ્યા બરાબર છે. જૈન ક્િલાસી અને તત્વ જગત સમક્ષ સાદી અને સરળ ભાષામાં ફેલાવા પામે એમ કરવાને વખત આવી પહોંચ્યા છે.
આપણા સમાજમાં વધતા જતા કુસંપ કઈ રીતે નષ્ટ થાય તેના ઉપાયે। યેાજવા જોઇએ. જે સમાજમાં ઐકયની ઉષ્ણુપ હશે તે સમાજ ઉન્નત દશામાં આવી શકતા નથી, એટલુ’ જ નહિં પણ જે સ્થાન હેાય તે ગુમાવી બેસે છે, તે સમાજના દરેક અંગે સંગઠિત થઇ એકત્ર બનીને સહકારથી સમાજ ઉન્નતિના કાર્યો કરતા થશે ત્યારે જ જૈન સમાજ પેાતાનું સ્થાન ટકાવીને આગળને આગળ પ્રગતિ કરી શકશે. એક સંધાય હતા. ખાગે વેપારમાં, આર્થિક વિકાસમાં,
મારા આ ભાષણમાં સામાજિક વિષયને સ્થાન આપવા માટે મિત્ર વર્ગના ખાસ આગ્રહુ હોવાથી તેમની સાથેના તે સંબંધીના વાર્તાલાપને સાર મૂકું છું કે સામાજિક પ્રશ્ન એટલે બધા અગત્યના છે કે તેને પ્રથમ સ્થાન આપવું જોઈએ. અત્યારા દેશકાળ સંગિત થવાને છે ત્યારે એકજ ધર્મને માનનાર બાવાપીવાના વહેવાર રાખનાર, જ્ઞાતિનેસને કારણે થા, કિંશા, એસવાળ, પારવાડ તરીકે એળખાવનાર વાડાના બંધનમાં રહીને આપણી સખ્યા ધરી ગઇ છે તે દૃષ્ટિ બહાર છે ? સંગભરત કયારે થઈ શકાય જ્યારે એકજ જૈન લેતાંબર મૂર્તિપૂજક'
નામની કામ બનાવી અરસપરસ વ્યવહાર આચરે તા જે સંખ્યાબળ ઘટી ગયું છે તેનું નિંગારજી શક્ય બને જગતની ઉત્પતિથી જ ભેદ પડયા છે તે ભેદ મીટાવવા જ્યારે જ્યારે પ્રયત્ન થયા છે. ત્યારે ઉલટા તે વધ્યા છે એ તરફ એમનું ધ્યાન દોરતાં ભેદ મીટાવવાના સાચા માર્ગો કર્યો તે નક્કી થ શકયુ' નહિ. પણ જે સમયે જે દિશામાં વહેત હૈય તેમાં સાથ અપાય તે। તે તરી પાર ઊતરાય તેમ લાગ્યું પણ કાળધર્મ માગે છે કે જ્ઞાતિભેદો દૂર કરી એક કામ બની સમાજને વિશાળ બનાવવા. અગાઉ જ્ઞાતિભેદથી કદાચ ફાયદા થયા હશે પણ અત્યારે તે એનાથી પ્રગતી રૂંધાતિ જણાય છે. વળી કાળને અનુરીતે ક્રમમાં ઑફાર થયા કરે છે. આ વખતે મેં કહેલું કે અત્યારને દેશકાળ જે છે તે પ્રમાણે સામુદાયિક રીતે ભેદને દૂર કરી શકાય નહિ પણ જ્ઞાતિભેદ દૂર કરવાની માન્યતા ધરાવનારાઓ મંત્રિત બની પોતાનું કાર્ય વર્તનમાં મૂકી સમાજને માદક બની શકે. જો સમાજને તે રૂચશે તે ધીમે ધીમે વળું તે તરફ વળશે અને જ્ઞાતિભેદ હળવે બનશે, અથવા તે એકજ જ્ઞાતિમાં પરિણમશે. દાખલા તરીકે દશા, વિશા, એસવાળ, પોરવાડ દરેકમાંથી જે સંખ્યા જ્ઞાતિભેદ પીટાવવાની તમન્ના રાખતી હોય તેમનું કવ્ય એ છે કે ખેલવા કરતા કાર્ય કરી બતાવવું અને તે બધાં વચ્ચે લગ્ન વહેવાર શરૂ કરવા અને સમાજ સમક્ષ દાખલા પાડશે. સમાજ તેના ફાયદા જોશે તે તે અપનાવી લેશે. આવી રીતે થશે તેજ જ્ઞાતિભેદ આપે।આપ ઢીલા થતા જશે અને આખરે નાખુદ (અનુસધાન વધારાના પૃ.૭ ઉપર)

Page #23

તા
૮-૧-૧૯૪૧
જૈન યુગ.
—
( અનુસંધાન પૃ. ૮ ઉપરથી.)
બેઠકનું કામ ચાલુ થયું. શ્રી. મેહનલાલ દેસાઈ કૃત 'જાગ વીર સંકડાઈ જાય એમ મેટા ભાગનું માનવું હતું. તેમજ આ સંતાન’ કાવ્યથી શરૂઆત થઈ અને તુરતજ મુખ્ય મંત્રી ઠરાવથી બે સમિતિઓ ઉભી થતી હતી અને મોતીલાલભાઈના શ્રી. ચતુરભાઈ રાયચંદે અધિવેશનની સફળતા ઇચ્છનારા વિચારે પ્રમાણે તે મુંબઈની સ્થાયી સમિતિ તદન બીન જરૂરી સંદેશાઓ વાંચ્યા. (આ સંદેશાઓ પાઠવનારાના નામે તથા થઈ પડતી હતી, અથવા તે રહે તે દિમુખી સત્તા જેવું થાય, ગામનું વર્ણન આ પત્રના અન્ય પૃષ્ઠ ઉપર આપેલું છે.) અને પરસ્પર વિસંવાદિતા ઉત્પન્ન થાય. આ વિષય કેટલીક આ પછી ઠરાવો એક પછી એક મૂકાતા ગયા અને ચોખવટની ગેરહાજરીએ ખુબ ચર્ચાને ચક્રાવે ચડે. મોતીલાલ દરખાસ્ત અને અનુમોદનેમાં જુદા જુદા વક્તાઓ પિતાને ભાઈના હૃદયમાં કાંઈક બીજુંજ વસતું હતું, પણ તેઓ સ્પષ્ટ મળેલા બહુજ ટૂંકા સમયમાં જેટલું કહેવાય તેટલું કહેતા ઉચારી શકતા ન હતા. લગભગ ૧૫ કલાકના મથામણ પછી હતાં. છાત્રાલયે માટે ઠરાવ શ્રી. ચંદભાઈ દોશીએ શ્રી જીવરાજભાઈ દેશીએ મોતીલાલભાઈને કહેવાનો ભાવાર્થ બહુજ ઉત્તેજક ભાષામાં શૈલિપૂર્વક મૂક્યો, અને શ્રોતાજનો સ્પષ્ટ રીતે સભ્યોને સમજાવ્યો અને મોતીલાલભાઈ પણ તેને ઉપર જાણે કે એમને વક્તવ્યની છાપ પડી ન હોય તેમ આ સંમત થતાં જે વસ્તુ ગોળ ગોળ ભાષામાં રમતી હતી તે ઠરાવને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવાનાં મંડાણ થયાં, સ્વાગતાધ્યક્ષ શ્રી. પષ્ટ બની અને સભ્યો પણ સમજી ગયા. અને આ ઠરાવ ભગવાનદાસભાઈએ નિંગાળા ગ્રામમાંજ આ અધિવેશનની યાદી બંધારણમાં નહિ આવતાં જૂદો આવી શકે એમ સર્વેની માટે એક ગ્રામ્ય છોટાલય ઉભું કરવાની દરખાસ્ત રજુ કરી માન્યતા થતાં એ જૂદા ઠરાવ રૂપે રજુ થયો અને સ્વીકારાશે. અને તુરતજ તેને માટે ફાળે થતાં દરવર્ષે રૂા. ૫૫૫) ની આ સ્થળે એક નિર્દેશ કરવો જોઈએ કે ઉપરોકત ઠરાવ જે મદદ એવી પાંચ વર્ષ સુધીની મદદના વચનો તુરતુરત મર્યાદા અંકિત થઈ હતી તેનાથી બહાર જતો હતો. પરંતુ જરૂરી મળ્યાં અને લગભગ અર્ધા કલાકને નજીવા સમયમાં આ હોઈ મર્યાદાનું ઉલ્લંધન સ્વીકારીને પણ તે રજુ કરવા દેવામાં આવતા કામ માટે જડ અકત્ર થયું આવ્યો અને પસાર થયે
ત્યાર બાદ અન્ય ઠરાવ પસાર થયા પછી શ્રી મોતીચંદભાઈએ આમ આ ઠરાવનો નિકાલ થતાં શ્રી પરમાણંદભાઈએ બંધારણમાં ઉદ્દેશ અને કાર્ય વિસ્તાર શિવાયની કલમમાં સૂચવેલ ૧૧ સભ્યની સમિતિ બહુ જરૂરી ન જણાઇ, અને તે જરૂરી ફેરફાર તેમજ કેટલીક નવી જરૂરી કલમો દાખલ કરવાની કલમ મૂળ સ્વરૂપે રહેવા દેવામાં આવી
દરખાસ્ત મૂકી તેને અનુમોદન મળતાં તે સર્વાનુમતે પસાર આ રીતે દેઢ કલાકની ચર્ચા પછી આ ઠરાવ થાળે પડ થઈ. આ પછી આવ્યો શ્રી. મેંતીલાલભાઈને ચર્ચાસ્પદ આ સમયે પ્રમુખશ્રીએ જણાવ્યું કે વિષયવિચારિણી સમિતિનું ઠરાવ-આ ઠરાવની દરખાસ્ત મૂકતાં તેણે પિતાનું હાર્દ ખુલ્લું કેટલુંક કામ હજુ બાકી હોવાથી આજે ખુલી બેઠક મળી કર્યું. તેઓ જે વિષય વિચારિણી સમિતિમાં કહી શકતા શકશે નહિ. જેથી ખુલ્લી બેઠક તા. ૨૭-૧૨-૪૦ ના રહેવાના હતા, તે તેમણે ખુલ્લી બેઠકમાં કહ્યું. તેણે ઐક્યની બહુજ ૮ વાગા ઉપર મુલતવી રાખવામાં આવી.
જરૂરીયાત દેખાડી તે સાધવા માટે પ્રમુખશ્રી અને પ્રમુખશ્રીને બંધારણના ઠરાવ પછી બે ત્રણ સામાન્ય ઠરાવ પસાર થયા ગ્ય લાગે તેવા છ સભ્યોની કમીટીની વાત મૂકી અને એ અને ત્યાર પછી સ્ટેન્ડીંગ કમીટીના સભ્યોની નીમણુંકનું કામ સમિતિએ પ્રચાર કર તથા ઐક્ય સાધવા પ્રયત્ન કરવા. ચાલું થયું અને એ કામ પતાવી રાત્રીના લગભગ ૧૦ વાગે એમના વક્તવ્યના સારમાં કાંઈક એવું દેખાતું હતું કે કેટલાક વિષયવિચારિણી સમિતિએ પિતાનું કાર્ય સમાપ્ત કર્યું. બંધાયેલા પૂર્વગ્રહને લીધે ઐકયનું ગાડું આગળ ચાલી શકતું
વિષયવિચારિણી સમિતિનું કામ પ્રમુખશ્રીએ કુનેહથી નથી, જેથી એ પૂર્વગ્રહથી પર એવી એક કમિટી થાય તે સમજાવટથી અને નિખાલસ રીતે ચર્ચા ચાલવા દઈને જે ઐકય સાધવાનો સંભવ વધારે ત્વરિત ઉપસ્થિત થાય, ધીરજથી અને વિચાર પૂર્વક ચલાવ્યું તેને માટે દરેકના મુખ- આ ઠરાવને અનુમોદન મળ્યાં, અને વિશેષ અનુદન માંથી પ્રશંસાના ઉદગારાજ નીકળતા હતા. કેટલીક વખત આપતાં શ્રી પરમાણુંદ ભાઈએ જણાવ્યું કે હું આ ઠરાવને ગરમાગરમ પ્રસંગ પણું ઉપસ્થિત થતું હતું, છતાં જરા પણ અનુમોદન આપવા ઊભો થયો છું. એય અને સમાધાન કેને ઉગ્ર નહિ થતાં, તેમજ જરા પણું અધિકારનો ઉપયોગ નહિ પ્રિય ન હોય ? છતાં પણ અત્રે એક વાતની સૂચના આપવી કરતાં સંપૂર્ણ શાંતિથી ચલાવ્યું. ઉતાવળ કરનારાઓને એક મને વ્યાજબી લાગે છે તે એ છે કે એય સાધવાની તમન્નામાં પ્રસંગે તેઓશ્રીએ જણાવી દીધું કે 'તમે ઉતાવળ નહિ કરો, એવું ન બને કે એક તરફ એકય સધાય નહિ, અને બીજી મારે બધાને સમજવા છે, જરૂર પડશે તે હું સેશન ચાર દિવસ તરફ હાલ જે કાર્ય ચાલી રહ્યું છે. હાલ જે કેટલાક ભાઈઓ સુધી ચલાવીશ. આ ઉપરથી તેઓશ્રીની ભાવના અને તમન્ના કામ કરી રહ્યા છે તેઓને ખાવાનું અને ચાલતાં કાર્યને ખેર બે દેખાઈ આવતાં હતાં. વળી એક પણ ઠરાવ માટે કોઈને પણ પાડવાનું ન બને એટલું જ ખાસ લક્ષમાં રાખશે.” ઉપર પ્રમાણે બેસી જવાનું કહેવાને કે એક પણ ઠરાવ મત ઉપર લઈ અનુમોદન મળ્યા પછી તે ઠરાવ પસાર થયો. અને આ રીતે જવાનો બનાવ ન બનવા દીધે એ એમની કાર્ય કુશળતાને અગત્યના ઠરા લગભગ ૧૨ વાગે પસાર થઈ ગયા. (વિગઆભારી છે. તેથી કહેતા હતા કે વિષયવિચારિણી સમિતિ તવાર ઠરાવે આ પત્રમાં અન્ય સ્થળે આપ્યા છે.) નિંગાળા એ તે અધિવેશનનું સત્ય છે એ સત્વને પીછાખ્યા વિના આપ• સ્ટેશનેથી બન્ને બાજુના મેલે ૨ વાગે ઉપડતા હોવાથી પ્રતિથી આગળ ચાલીજ કેમ શકાય ?
નિધિઓ જવાની ઉતાવળમાં હાઈ સહુ પોતપોતાની તૈયારી અધિવેશન દિવસ ૩ જે તા. ૨૭-૧૨-૪૦.
કરવા લાગી ગયા. આ બાજુ પ્રમુખશ્રીને આભાર, ભાવનગર તા. ૨૭-૧૨-૪ ના રોજ બે વાગા પહેલાં લગભગ સ્ટેટનો આભાર, શ્રી પટણી સાહેબ, શ્રી. હેમચંદભાઈ આદિ કામ સંપૂર્ણ કરવાનું હોવાથી બરાબર ૮ વાગે નિયમીત અમલદારોની સહકાર માટે તેમને આભાર, ગઢડાવાળા

Page #24

--
જૈન યુગ.
તા. ૮-૧-૧૯૪૧
નિંગાળાની સમસ્ત પ્રજા તરફથી
માનપત્ર
શ્રી. મોહનલાલભાઈ, આણંદજી કલ્યાણજી આદિ સહકાર આપનારાઓને તેમજ રીટાયર્ડ થતા મહામંત્રીઓને આભાર માનવામાં આવ્યો. બાદ નવા મુખ્ય મંત્રી તરીકે શ્રી વીરચંદ પાનાચંદ શાહ અને ડે. ચીમનલાલ નેમચંદ શ્રોફની નીમણુંક થતાં તે તાળીઓના અવાજ વચ્ચે વધાવી લેવામાં આવી.
લોકપ્રિય, જૈન સમાજ ભૂષણ ૧૬ મા અધિવેશન માટે આમંત્રણ–
શ્રીયુત છોટાલાલ ત્રિકમલાલ પારેખ પ્લીડર-અમદાવાદ. આ સમયે પંજાબમાં સોળમા અધિવેશન માટે પંજાબ માન્યવર મહાદય, તરફથી બેલતાં જણાવ્યું કે આત્માનંદ મહાસભાના પ્રમુખ અખિલ હિન્દ જેને “વેતાંબર કોન્ફરન્સના પંદરમાં અધિ-, શ્રી, ત્રિલોકચંદજી જેન એમ એ. ખુદ પંજાબથી કેન્ફરન્સને વેશનના પ્રમુખ તરીકે આપનું અત્રે શુભાગમન થયું એ પ્રસંગ આમંત્રણ આપવા આવેલ, પરંતુ તેઓને અગત્યનું કામ હોવાથી માત્ર નિંગાળા માટેજ નહિ પણ સમસ્ત સૌરાષ્ટ્ર માટે ગૌરવને રાતેજ ચાલી ગયા તેઓએ સેળમા અધિવેશનને પંજાબમાં વિષય છે અને આ પ્રસંગે અત્રેના સમસ્ત ગ્રામ્યજનો તરફથી આગ્રહપૂર્વક આમંત્રણ આપ્યું છે. પ્રમુખશ્રીએ આ આમંત્રણું આપને સહર્ષ હાર્દિક આવકાર આપતાં અમને આનંદ થાય છે.” ઉપર સભાજનોના અભિપ્રાય માગી તે આમંત્રણ તાળીઓના આપે જૈન સમાજની જ નહિ પણ અન્ય સમાજોની અનેક અવાજ વચ્ચે સ્વીકારવામાં આવ્યું.
- પ્રકારે અમૂલ્ય સેવાઓ બજાવી છે, તે આપની ઉત્કટ સેવાત્યારબાદ શ્રી મણીલાલ શેડની વતી તેમના ભાઈ શ્રી
ત્તિના એક જીવંત પૂરાવારૂપ છે. ' કુલચંદભાઈએ સર્વેને આભાર માનતાં મણીભાઈની ગેરહાજ-
- વિરમગામ શહેર સુધરાઈના પ્રમુખ તરીકે આપશ્રીએ જે રીમાં કાંઈ ગુડી રહી હોય તે તે બદલ ક્ષમા યાચી હતી,
સુંદર કાર્ય કરી તે પ્રદેશની જનતાને ચહ સંપાદન કર્યો છે . અને ખાસ કરી મણીભાઈની ગેરહાજરીમાં શ્રી મણીલાલ
, તે ખરેજ પ્રશંસનીય છે. મેકમચંદે જે મુંગી સેવા બજાવી છે તે માટે તેમનો તથા શ્રી નંદલાલભાઈ બોટાદના સ્ટેશન માસ્તર શ્રી લાલન શ્રી અમૃત-
પર જનતાના સાર્વત્રિક વિકાસ માટે એકય, શિક્ષણ પ્રચાર
જનતા લાલ માસ્તર ભાઈ શ્રી માણેકલાલ મોદી, રાજપાળ વોરા આદિ વિવિધ પ્રવૃત્તિઓને પિાવવા અને વિકસાવવા માટે આપના
- આંતરિક કાર્ય કરનારાઓને ખાસ આભાર મારો પ્રયત્ન વિશેષ સમૃદ્ધ બને, આપ દીર્ધાયુથી થાએ એલ હતો. તેમજ જદી જદી સંસ્થાઓના ધક્કા ખાવ. અમારી શુભેચ્છાઓ સાથે આપને આ અભિનદન પત્ર સાર તરીકે બજાવેલાં કાર્ય માટે તે તે સંસ્થાઓનો આભાર માન્યો હતો.
સમર્પણ કરીએ છીએ. શ્રી. મણીલાલ મેકમચંદે આભારને ઉત્તર વાળતાં ગદગદ્દ
લિ. નિંગાળાની સમસ્ત પ્રજા તરફથી. કઠે જણાવ્યું કે મેં તો માત્ર મણીલાલ શેઠના એક મિત્ર
નર્મદાશંકર છોટાલાલ પાઠક, તરીકે મારી ફરજ બજાવી છે. મેં કાંઈ વિશેય કર્યું નથી.
વૈદ્ય મેહનલાલભાઈ ' ત્યાર બાદ વંદે માતરમ ના ગીત સાથે સર્વના હર્ષનાદ
શેડ પરસેતમદાસ નાગરદાસ વચ્ચે કુલહાર સમર્પણ થયા પછી વીર પરત્માની જય
માસ્તર હરિશંકર જટાશંકર : બોલાવી અધિવેશનની પૂર્ણાહુતિ થઈ હતી.
કુલચંદ જેમલભાઈ શેઠ પરચુરણ–
પોલસી જસરાજ
ચતુરભાઈ રાજારામ ભટ નિંગાળા અધિવેશનને સફળતા આપવામાં અનેક હાથ
કલ્યાણભાઈ છગનભાઈ હતા, ઝાઝા હાથ રળીયામણ એ કહેતી ખરેખર અહિં
ચુનીલાલ ઓઘડભાઈ મૂર્તિમંત હતી, ભજન સમિતિની અથાગ મહેનત, ઉતારા
ઠક્કર સબુરભાઈ હરજીભાઈ સમિતિનું કંટાળા ભરેલું કામ, સંપૂર્ણ વ્યવસ્થા જાળવવાનું
ઠક્કર નાનજી દેવજી સ્વયંસેવકેનું કામ તેમજ રેલવે તથા તાર પિસ્ટને સહકાર
મુખી અમરશી ધના
ગોહીલ માધવસિંહજી કાળુભાઈ જગુભાઈ આ સર્વેને નિંગાળા અધિવેશનની સફળતામાં અચૂક ફાળો
શેઠ ભકિતભાઈ માણેકચંદ હતો અને નિંગાળાએ એક યશસ્વી કોન્ફરન્સ મેળવી દેખાડી
પટેલ રણછોડ ગગાભાઈ એ યશબિંદુ તેને કપાળે અહેનિશ રહેશે. ઈતિ શુભમ !
સેની મોહનલાલ કીકાભાઈ મેરાઈ મેહનલાલ ત્રિકમ
સુતાર મેહન અરજણ અપૂર્વ પ્રકાશન.
બી નરોત્તમ દયાળ
કુંભાર શામજી સુખા શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર કૃત.
રબારી ભીખાં દુદા સન્મતિ તક” (અંગ્રેજી અનુવાદ)
મેમણ હસનભાઈ ગપુર
પટેલ લખમણ ભગવાન પંડિત સુખલાલજી અને પં. બેચરદાસે લખેલી
પટેલ નારાણ કલ્યાણ વિદ્વતાપૂર્ણ પ્રસ્તાવના અને ટીકા તેમજ અંગ્રેજી |
લુહાર ભવાને ગગ અનુવાદ સહિત ૪૨૫ પૃષ્ઠના આ અનુપમ ગ્રંથની
રજપુત બુટા સુરસંગ
નાનું કેલા કિંમત માત્ર રૂા. ૧-૦-૦ (પાસ્ટેજ અલગ)
નાનું તાજુ સીપાઇ લખેઃ-શ્રી જૈન શ્વેતાંબર એજ્યુકેશન બોર્ડ.
કેલી કેલા માવા ૨૦, પાયધુની, મુંબઈ, ૩.
વણકર નારણે ૨ના નિંગાળા તા. ૨૫ ડિસેમ્બર ૧૯૪૦.

Page #25

તા. ૮-૧-૧૯૪૬
તા. ૦૧-૧૯૪૧
જૈન યુગ. અધિવેશનને સફળતા ઈચ્છનારા સંદેશાઓ.
પૂજ્યપાદ જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિજી મહારાજ શેઠ સકરાભાઈ લલ્લુભાઈ મનોરદાસ, અમદાવાદ.
ઝેલમ (પંજાબ)
એ મલસુખભાઈ ચુનીલાલ, વિસનગર. શ્રીયુત કનૈયાલાલ માણેકલાલ મુન્શી, મુંબઈ
, નારણદાસ નવલચંદ, ગાંડલ. શ્રી. લીલાવતી બહેન કનૈયાલાલ મુન્શી, મુંબઈ.
શ્રી. ગુલાબચંદજી ઠઠ્ઠા, ઉમેદપુર. દે. ભ. પિપટલાલ રામચંદ્ર શાહ, પૂના.
શ્રી જૈન સંધ-બારડોલી. શ્રી. ચુનીલાલ ભાઈચંદ મહેતા, મુંબઈ
શ્રી જૈન સંઘ, રાજકેટ. છે. પ્રાણજીવનદાસ મા. મહેતા, જામનગર,
શ્રી જૈન યુવક મંડળ, મહુવા. " શ્રી. બાલાભાઈ મગનલાલ અને શ્રી. મણિલાલ બાલાભાઈ
શ્રી કે. કેળવણી પ્રચાર સમિતિ, મહુવા, નાણાંવટી-મુંબઈ.
પ્રમુખ જૈન મિત્ર મંડળ, કલકત્તા. નરેબલ શેઠ શાંતિદાસ આસકરણ જે. પી મુંબઈ.
શ્રી લાલજી ભારમલ, વિઢ (કચ્છ.) શ્રી. સૌભાગ્યચંદ ખીમચંદ કોઠારી, ભુજ.
શ્રી સમરથમલ રતનચંદ સિંધી-મંત્રી, બાબુ બહાદુરસિંહજી સિંધી, કલકત્તા.
અ. ભા. પિોરવાડ સંમેલન-રતલામ , નિર્મલકુમારસિંહજી, અજીમગંજ
શ્રી. ફુલચંદ વેલજી, મુંબઈ. રાવસાહેબ શેઠ કાંતીલાલ ઈશ્વરલાલ, મુંબઈ.
શ્રી. છોટાલાલ પ્રેમજી, મુંબઈ. શેઠ રવજીભાઈ સેજપાળ, મુંબઈ.
શ્રી. ગણેશમલ રૂગનાથમલ બેંકર્સ, હૈદરાબાદ. છે. પુનશી હીરજી મૈશેરી જે. પી. મુંબઈ.
શ્રી મુલચંદ ઉત્તમચંદ પારેખ, વરતેજ. રાવબહાદુર નાનજી લધાભાઈ જે. પી. મુંબઈ
શ્રી ચતુરભાઈ પીતાંબર શાહ, સાંગલી. શેઠ મેહનલાલ હેમચંદ ઝવેરી, મુંબઈ.
શ્રી છગનલાલ જોશી, રાજકોટ. છે. ચીમનલાલ નેમચંદ શ્રેફ, (બેંગ્લોરથી.)
શ્રી. લાલચંદ જેચંદ , બગસરા. શ્રી ગેડવાડ જૈન શ્રી સંધ, રાણી
, ઉજમશી માણેકચંદ, ભાવનગર. દયાલંકાર શેઠ લલ્લુભાઈ દીપચંદ ઝવેરી, મુંબઈ.
, વિનયવિજયજી મહારાજ, હૈદ્રાબાદ (સિંધ) શેઠ રણછોડભાઈ રાયચંદ મેતીચંદ ઝવેરી, મુંબઈ. છે. વૃજલાલ મેવાણી, મુંબઈ.
, કલ્યાણજી ખુશાલ, મુંબઈ.
, વિમળભાઈ મુલચંદ આશારામ વૈરાટી, અમદાવાદ શેઠ કક્કલભાઈ ભુદરદાસ વકીલ, મુંબઈ.
, હાથીભાઈ મુલચંદ, માણસા. શેઠ મગનલાલ મુલચંદ શાહ, મુંબઈ
, અમૃતલાલ જાદવજી, માલીઆ. , ચુનીલાલ વીરચંદ શાહ, મુંબઈ
, મંત્રી, કચ્છી વીસા ઓ. દે. જૈન મહાજન, મુંબઈ એ ભેગીલાલ લહેરચંદ ઝવેરી, મુંબઈ.
, શાંતિલાલ જી. મહેતા, ભાવનગર. મેતીલાલ મુલજી, મુંબઈ.
, ચંદુલાલ ટી. શાહ, મુંબઈ. નરોત્તમદાસ ભગવાનદાસ શાહ, મુંબઈ.
, તાજબહાદુરસિંહજી, કલકત્તા. - મેહનલાલ મગનલાલ, અમદાવાદ.
, હીરાચંદ વસનજી, પોરબંદર. દેવજી ટોકરશે મુલજી, મુંબઈ. ખીમજી તેનું કાયા અને નેણશી ભોજરાજ, મુંબઈ.
, પુંજાભાઈ દીપચંદ, અમદાવાદ. - ચીનુભાઈ લાલભાઈ, મુંબઈ.
વકીલ ચુનીલાલ છગનલાલ, પ્રમુખ, , મણિલાલ મેહનલાલ પાદરાકર, મુંબઈ.
- શ્રી. યંગમેન્સ જેન સેસાઇટી-ચુડા-વિગેરે રસિકલાલ સોમાભાઇ, મુંબઈ.
શ્રી. રસિકલાલ પરિખ. , જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી, મુંબઈ.
, વરધીલાલ મગનલાલ અને ફકીરચંદ પુંજાલાલ, રાધનપુર. ,, ડાહ્યાભાઈ, મુંબઈ.
બાબુ ભગવાનલાલજી પનાલાલજી, મુંબઈ. રતિલાલ હીરાચંદ પાનાચંદ, કલકત્તા.
શેઠ સાકરચંદ મેતીલાલ, મુંબઈ. , ભીખાલાલભાઈ બી. કપાસી, ન્યુ દહેલી.
શેઠ કાલીદાસ સાંકળચંદ દોશી, મુંબઈ. » મુલચંદ આશારામ ઝવેરી, અમદાવાદ.
શ્રી. રતિલાલ સી. કેડારી, મુંબઈ. , સાંકળચંદ નારણજી શાહ અને ટોકરશી પાનાચંદ, જામનગર, , કેશરીમલ લલવાણી, રાણી. શ્રી. બંસી, મુંબઈ.
, પ્રતામલજી શેઠીયા, મંદાર. ,, મા જી દામજી શાહ, મુંબઈ.
,આનંદરામ માનેમલ, મંચર. ,, દામોદરદાસ કરસનદાસ, મુંબઈ.
મગનલાલ ભગવાનજી શાહ, મુંબઈ.. શેઠ સાકરચંદ માણેકચંદ ઘડીયાલી, મુંબઈ.
, રાયશી દેવશી-મંત્રી, હાલાકી વી. એ. જે. બો. જામનગર. છેવલભદાસ નેણશીભાઈ, મેરવી.
, લલ્લુભાઈ જેઠાલાલ ઘડીયાલી, અમદાવાદ શ્રી સંઘવી મોહનલાલ લાલચંદ, મેરવી.
પનાલાલ નાગરદાસ અને દલપતરાય વિઠલદાસ, રાધનપુર શ્રી. મણિલાલ કુંવરજી ઝવેરી, મુંબઈ.
(અનુસંધાન પ ક ઉપર.)

Page #26
જૈન યુગ. તા. 8-1-194 ‘નિંગાળા” ના સંસ્મરણો. ન જૈન સમાજના પારા ભાઈઓ અને બને એ સારી છેમહાર જેમ રાષ્ટ્રિય મહાસભાના અધિવેશનમાં ફજપુરના ગ્રામ્ય પરિસ્થિતિનું તટસ્થપણે કરાયેલ પ્રથકરણ સૌ કોઈને ઝણઝણાવે અધિવેશનથી ન ચાલો પાડ્યો અને હરિપુરા અધિવેશને કેાઈ તેવું છે. ખરું કામ કરવાની પ્રેરણું જન્માવે તેવું છે. અને રંગ અને અદિતિય ઉત્સાહ ઉમેર્યું તેમ જૈન કેન્ફર- એમાં ધાર્મિક અભ્યાસની ઝળકે છે, કાયદાશાસ્ત્રીની કાવટ ન્સના જે અધિવેશને અત્યારે પૂર્વે મળેલા છે એમાં નિંગાળાની છે, સમાજ સુધારણાની "સાની તમન્ના છે. કામ લેવાની છાપ અનોખી હાઈ, પ્રશંસાપાત્ર ને અમુકરણીય છે. ત્રણે “મ” કળાના રેખાંકન છે, અને એ સર્વને ટપી જાય તેવી સેવાની કારના ત્રિવેણી સંગમ સમુ એ દ્રશ્ય વર્ષો સુધી સ્મૃતિપટમાં ભાવના અને નિરભિમાનવૃત્તિનું નિન દર્શન છે. એક તાજુ રહેવાનું. ધર્મવીર ને દેશભકત મણીભાઈના પ્યારા ભાઈએ આ સંબંધમાં શ્રી. બાળાસાહેબ ખેરની વડા પ્રધાન નામથી અંકિત થયેલ કોઠારીનગર જૈન સમાજમાં નવપ્રાણ તરિકેની વણીને પ્રસંગ યાદ કરાવી-પ્રથમ શ્રવણે થયેલ ક્ષોભ પુરવાની ભાવનાથી માત્ર પંદર ઘરના નાનકડા ગામડે કોન્ફરન્સને અને કાર્યવાહીથી થયેલ પૂર્ણ સતેજની સરખામણી કરેલી તે નેતરનાર અને હાકલ પાડતાં એક સનિક માફક આદર્યા અધ. આજે પણ ચક્ષુ સામે તરવરે છે. .. પ્રમુખશ્રી જેરા બે કઠી વચ મૂકી ચાલી નિકળવાનું છે એ પૂર્ણપણે જાણનાર મણિભાઈ માનવીઓ લાભી જાય તે જૈન સમાજમાં કલેશનું નામ ન શેઠનો અદમ્ય ઉત્સાહ અને મિત્રતાની સાચી પ્રીતનું યથાર્થ રહે અને પ્રગતિને કાંટો મધ્યાન્હ પહોંચતાં ઝાઝો વિલંબ ન લાગે રીત દર્શન કરાવવાની ક્ષેત્ર ઉલટ સેવી નિંગાળાની ભાગોળે અધિવેશન તો કેવળ જેનેનું છતાં. નિંગાળાની પ્રામીણ જેને માટે નાનકડુહરિપુર ઉભુ કરાવી બતાવનાર મણિભાઈ પ્રજાનો ઉત્સાહ વળું જાય તેમ નથી ! અરે નિંગાળનાજ મકમચંદ શાહનું જલાલ. કાર્ય રમતિના વિષય ન બને શા માટે, આસપાસના ગામોમાંથી પણ એજ ઉમંગ ભયો તે કહેવું જ પડે કે આપણને વસ્તુ સ્વરૂપની યથાર્થ પિછાન સહકાર ભાવનગર સ્ટેટની હાય તે ખરીજ ૫ણુ એ ઉપરાંત નથી! કેકારીનગરના સૌ સ્મરણમાં અગ્રપદ ભોગવે છે એટ ગઢડાના સ્વામીનારાયણ મંદિરની. હાર્દિક સ્વાનુભૂતિ એ વિના લું જ નહિં પણ કોન્ફરન્સના ઇતિહાસમાં નવો રાહ અંકિત કરે છે. નિંગાળાની ધરતી પર, પંદર.બળદ જોડ્યા રથમાં પ્રમુખશ્રીના સ્વાગત પ્રસંગ-એ વેળા પટણી સાહેબના આગમન અને ભાવનગર તરફ ધસી રહેલી ટ્રેનમાંથી કેકારી નગરનું ગામના વાંકા ચુંકા માર્ગે પસાર થતું ભિન્ન ભિન્ન ભાગેદ્રશ્ય કેાઈ અનેખુ જણાતું. નિંગાળાની ભ ગેળના આ સફા માંથી આવેલા બંધુઓના સંમેલન સમુ સરઘસ શકય કે ચટ મેદાન પર વસ્ત્રથી વેષ્ટિત પ્રકાર છે જેને અને કેવળ સંભવિત હેયજ કયાંથી ? ' વાંસની ચીમાંથી કળામય રીતે તૈયાર કરવામાં આવેલ મુખ્ય પ્રાતઃકાળની ઠંડી બિછાનું છોડવામાં પ્રમાદ કરાવે ત્યાં દરવાજે છે જેનો-એવું આ નગર આગંતુકને હૃદયને પહેલી તે સ્વયંસેવકોની સીટી કાને પડેસેવાને સૂત્રે ગંઠાયેલા. એ તકે આકર્ષતુ પ્રવેશદ્વાર સામેને મુખ્ય મંડપ, એમાં ગ્રામવાસી સેવકો તંદ્રાને ખંખેરી પરિશ્રમનું પડીકુવાળી, કમરકસી તૈયાર , ઘરમાંથી આણેલી-વીસમી સદીમાં લગભગ વીસરાઈ ગયેલી ઉભેલા દ્રષ્ટિગોચર થાય. બીજી તરફ નાબતને શરણાઈના મીંડા કળામય કારીગરી વાળી ચીજો ખરેખર બેઠકને સુંદર ને પ્રેક્ષ- સર કર્ણપટ પર અથડાય ! એની મધુરતા-મારતા અને ણીય બનાવવામાં સારો સાથ પુરતી જુના કાળના એ ચાકળાં ગ્રામજીવનને અનુરૂપ રમ્યતા શહેરના ઘાંઘાટ ને ઘમસાણ પુથીયા કે તેણે હાથ કારીગરી અને એ પાછળ ખરચાયેલ ભર્યા જીવનમાં સમાવી જવાં મુકેલ છે ત્યાં અનુક્રવને વિષય અંતરનો ઉમંગ દર્શાવતા. એ પુરાણ પુષે સાચેજ સૌ તે બનેજ કયાંથી? ગાંધીજીએ જે ગામડાં પર આટલું બધું કેઈના દિલ આકર્ષતા–એ ઉપરાંત જુદા જુદા વિભાગને લગતા વજન મુકવા માંડ્યું છે એ પાછળનું રહસ્ય તે આવા આવા નાના મોટા તંબુઓ-એમાંની સાદઈ ભરી સગવડ કેઈને પણે પ્રસંગના પરિચયથી અને જાત જાતના અનુભવ પ્રપ્ત થયા કચવાટનું કારણ આપે તેમ નહતી. ઝંડા ચેક અને ભોજને, પછીજ સમજાય તેમ છે. કુદરતના આંગણે ખુલ્લા આકાશ મંડપનુ દશ્ય જ્યારે સ્વયંસેવકે ધ્વજ વંદન કરતાં અને પ્રતિ હેઠળ કેવળ સાદી સ્વચ્છ અને મામુલી લેખાતી ચીજોને જે નિધિઓ તેમજ પ્રેક્ષકે જમણ વેળા એકત્ર થતાં ત્યારે મનોહર વ્યવસ્થિત રીતે બુદ્ધિમત્તાથી ઉપયોગ કરવામાં આવે તે એ લાગતું અને વ્યવસ્થા દ્વારા પ્રસંગમાં કેવી સુચિ પ્રગટાવી દ્વારા જે સુખ અને જે આનંદ હજારના ખરચે કે રંગબેરંગી શકાય છે એનો ઉમદા બેધપાઠ રજી કરતું. ત્રણ દિન માટે યંત્રોના ખડકલાથી નથી માણી શકાતો તે સહજપણે પામી શકાય છે. તે કેકારી નગર સાચા સ્વરૂપમાં નગરપણે પરિણમ્યું હતું. વર્ષોથી જે અવાજ ઉઠતે કે કેન્ફરન્સના અધિવેશનને એમ કહેવામાં જરા પણ અતિશયોક્તિ નહીં લેખાય આડંબરી જશાની નાગચૂડમાંથી મુકત્ત કરી સાદુ ને સસ્તુ અધિવેશનના પ્રમુખ જેટલા નામ દ્વારા જનતાને નહોતા બનાવવું. અર્થાત ખરચાળ પદ્ધતિ કમી કરવી એને સશે આકર્ષી શકયા તેટલા કરતાં અધિક કાર્ય લેવાની પદ્ધતિથી નહિ તે અમુકાશે અમલ નિંગાળામાં જોવાયો છતાં પ્રતિનિઆકર્ષી શક્યા. સર્વ કાર્યો સર્વાનુમતે અને પ્રેમપૂર્વકની ચર્ચા ધિઓને ધાર્મિક વિધાનમાં કે આવશ્યક કાર્યોમાં જરાપણું પછી થયાને એકલા દાયકામાં આ પ્રથમ પ્રસંગ છે. એ ઉપ- અગવળ પહોંચી નથી અલબત આટલું કરવા છતાં કેટલીક રથીજ પ્રમુખશ્રીમાં સમાયેલ અભ્યાસ-આવડતનો અને દીર્ધ કરકસર જેમ જરૂરી છે તેમ સ્વાગત સમિતિના સમ્માએ દશિતાને ખ્યાલ આવે છે. સેવાની સાચી તમન્ના કેવા કેટલીક પદ્ધતિ અખતીકાર કરવા જેીિ છે. એની વિચારણા મનનીય શબ્દો હૃદય ગુફામાંથી બહાર આવ્યું છે એના પ્રત્યક્ષ અપ્રાસંગિક હેવાથી ભવિષ્ય પર છોડી નિંગાળાના સંસ્મરણે પુરાવા રૂપ એમનુ ભાષણ છે. એમાં વર્તમાન જૈન સમાજની સમાપ્ત કરીશું. આ પુત્ર શ્રી. મનસુખલાલ હીરાલાલ લાલને શ્રી મહાવીર પ્રી. વર્કસ, સીલવર મેનશન, ધનજી શ્રીટ, મુંબઈ ખાતેથી છાપ્યું, અને મી. મકલાલ ડી. મોદીએ શ્રી જેન વેતાંબર કોન્ફરન્સ, ગોડીજીની નવી બીડીંગ, પાયધૂની મુંબઈ , માંથી પ્રગટ ક છે.