Page Text
________________
Sારી આગળની સ્ત્રી
ધાર્મિક શિક્ષણ
મુંબઈ ઇલાકાના દક્ષિણ વિભાગને જ લાગુ પડતો હતો ધાર્મિક શિક્ષણ ખાસ આજે શોચનીય સ્થિતિમાં તે સને ૧૯૦૫ ની સાલથી ઉત્તર વિભાગને લાગુ પડેલું છે. તે વિષયમાં જનતાનો રસ ઘટતો જાય છે. પાડવામાં આવ્યો છે અને તેથી વ્યાપારીઓને ખૂબ નક ધર્મસાહિત્ય આપણે અમૂલ્ય ખજાનો છે. કેટલાંય
શાન વેઠવું પડયું છે અને ધીરધારનો ધંધે કમી વર્ષો પહેલાં એક વખત કાશીમાં યશોવિજયજી જૈન થતે ગયો છે. તેમાં વળી છેટલાં દશ વર્ષથી તે અનિસંસ્કૃત પાઠશાળા આ ક્ષેત્રમાં સારું કામ કરતી હતી. યમિત અને ઓછા વરસાદને લીધે ખેતીનો પાક ઘણો આજે એવી કોઈ સંસ્થા અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી. આ છો ઉતરે છે અને તેથી ખેડૂતોની સ્થિતિ બગપ્રાચીન માગધી તેમજ સંસ્કૃત ભાષા તેમજ સાહિત્યના ડેલ છે અને તેના પરિણામે લેણદારની સ્થિતિ પણ અધ્યયનને ઉત્તેજન આપવાની ખાસ જરૂર છે. અમદા- ઘણી જ બગડેલી છે. વળી વ્યાપારમાં પણ કંઈ કસ વાદ કે એવા કોઈ મધ્યવતી સ્થળે આવી કોઈ સંસ્થા રહ્યો નથી. મોટી મોટી દેશી અને પરદેશી પેઢીઓએ ઉભી થઈ ન શકે ?
નાના વ્યાપારીઓનો વ્યાપાર ભાંગી નાખ્યો છે. આજે ખરી કેળવણી કઈ?—
અનેક ધંધાઓ પાયમાલ થયા છે અને ખર્ચ ઘટવા જૈન ધર્મની સંસ્કૃતિનું મૂળ અહિંસા, સંયમ અને જોઈએ તે હાલના જમાનાની અસરના લીધે ઘટી શક્યા તપ છે. આ સંસ્કૃતિને વફાદાર રહેનારી કેળવણી એ નથી. આનું પરિણામ બહુ દુ:ખદ આવ્યું છે. નાનાં જ ખરી કેળવણી છે. તે સિવાય પશ્ચિમની ઉછીની ગામડાંઓના જન વ્યાપારીઓ ભાંગી ગયા છે અને લીધેલી કેળવણી પદ્ધતિથી આપણે કદિ ઉદ્ધાર થવાને મોટા ગામના વ્યાપારીઓને કાંઈક બંધ રહ્યો છે તે નથી. વિવેક વગરના અનુકરણથી મનુષ્યમાં રહેલ સહજ તેની સાથે જ્યાં ત્યાં સટ્ટો ચાલુ થઈ ગયો છે. આનું શક્તિનો વિકાસ થતું નથી પણ નાશ થાય છે. આજે પરિણામ વધારે ને વધારે પાયમાલીમાં આવી રહ્યું છે. કેળવણી અને કળાના નામે આપણી બેટી હાજતે જૈન ભાઈઓની વસ્તીનો મોટો ભાગ ગરીબ અને વિલાસિતાનું પોષણ થાય છે અને તેથી આત્માનો સ્થિતિનો છે અને તેમની સ્થિતિ એજ જૈન સમાજની અધઃપાત થાય છે. તે કેળવણી કે કળા નથી પણ તેની સ્થિતિની સાચી પારાશીશી છે. અમદાવાદ, સુરત, મુંબઈ આભાસ માત્ર છે.
કે કલકત્તા જેવા મોટા શહેરમાં જે ધનિક જેનો વસે
છે તે વસતીના પ્રમાણમાં ગણ્યા ગાંઠ્યા છે અને આપણું જેને પ્રજા વ્યાપારી પ્રજા છે. જુના કાળથી તેમનાથી જૈનોની સ્થિતિનો ખ્યાલ કરે તે ભુલભર્યો માંડીને હિંદુસ્થાનનો માટે વ્યાપાર જૈનોના હાથમાં છે. વળી આજે અશિક્ષિત માફક શિક્ષિત બેકારની હતે. વ્યાપાર અર્થે જન વ્યાપારીઓ વહાણે ભરીને સંખ્યા પણ મેટી છે અને તેમનો પ્રશ્ન પણ ભારે પરદેશ જતા અને અઢળક સંપત્તિ આ દેશમાં લઈ મુંઝવનાર છે. આવતા. નાના મોટા ગામમાં વસતી જૈન પ્રજા મોટા આ બેકારી બીજી કેમેમાં પણ વ્યાપેલી છે એ ભાગે ખેડુતોને અને બીજાઓને નાણાં ધીરવાનું કામ ખરું પણ આપણું કામ એકલી વ્યાપારી કોમ. શારીરિક કરતી હતી અને મોટા શહેરમાં શરાફેનું કામકાજ મહેનત મજુરી તરફ આપણું મૂળથી દુર્લક્ષ્ય છે અને કરતી હતી.
આપણી રહેણી કરણું બીજા કરતાં વધારે ખર્ચાળ છે આજની પરિરિથતિ–
તેથી આપણું કામના ભાઈઓ બેકારીના વધારે ભેગ હવે હાલની સ્થિતિને વિચાર કરીએ તે માલુમ
થઈ પડ્યા છે. માટે દેશની સર્વસામાન્ય સ્થિતિ ઉપરાંત પડે છે કે આપણે ઘણે ખરે વ્યાપાર બીજાઓના આપણી કેમની આ વિશેષ હકીક્ત બેકારી ટાળવાના હાથમાં ગયે છે. અને દિવસે દિવસે આપણી પ્રજાની
બળવત્તર ઉપાયો માંગી રહેલ છે. બેકારી વધતી જાય છે. ગામડાંઓના જે જેન વ્યા- બેકારી નિવારણના ઉપાયપારીઓ મહાજન અને પ્રતિષ્ઠિત શાહુકાર ગણાતા બેકારી નિવારણ માટે કોઈને કોઈ વ્યવહારૂ પગલાં હતા તેઓ આજે નિધન અને કંગાળ હાલતમાં આવી લેવાની જરૂર છે. ફક્ત ઠરાવ કર્યો કશે સુધારો થવાને ગયા છે. ગામડાઓનો ધંધે ભાંગી પડ્યો છે. અને નથી. આ દિશાએ જેન મીલમાલેકેકે મેટી પઢીવાળાએ તેથી બેકારોની સંખ્યા વધી ગઈ છે. હું વીસથી અથવા તે એવા લેકે કે જેમના ધંધામાં બીજાઓને પૂરીશ હજારની વસ્તીવાળા એક ગામનો વતની છું. રાખવાનો અવકાશ હોય તેવા જેન ગૃહસ્થોનું લીસ્ટ અને તાલુકામાં જ મોટે ભાગે મેં વકીલાત કરી છે. તૈયાર કરવું જોઈએ અને તે સર્વના ઉપર બને તેટલા ઉપર વર્ણવેલી સ્થિતિ માત્ર કાલ્પનિક નથી પણ મારા જૈનેને ગોઠવવાનું દબાણ લાવવું જોઈએ. ગામડામાં અનુભવની છે.
ચાલી શકે તેવા તેમજ વિધવા તથા અસહાય બહેનો દક્ષિણ ખેડુત રાહત કાયદો
શેકાઈ શકે અને બે પૈસા કમાઈ શકે તેવા ગૃહઉદ્યોગોની દક્ષિણ ખેડુતરાહતનો કાયદે જે પહેલાં માત્ર સ્થળે સ્થળે સ્થાપના કરવી જોઈએ. આ ઉપરાંત જે
છે. જુના કાળથી
જ આજે અશિક્ષિત મા
| SR No. | 536281 |
| Book Title | Jain Yug 1941 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 26 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 3 MB |