Jain Satyaprakash 1937 02 SrNo 19

Author(s): Jaindharm Satyaprakash Samiti - Ahmedabad
Publisher: Jaindharm Satyaprakash Samiti Ahmedabad

Page 8

૩૯૬
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
ભાઈએ માનવા તૈયાર થશે? ખુલ્લા હૃદયથી દિગમ્બર ભાઇઓને, તે કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્તિસમયના શરીરની અવગાહના અને ક્રાડ પૂર્વ પછી થતા મેાક્ષના શરીરની અવગાહના વચ્ચે મેાટો ફરક માનવા જ પડશે. અને જો યુક્તિથી અને અનુભવથી કેવલજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ અને મેાક્ષના કાળ વચ્ચે શરીરની અવગાહનામાં ફરક માનવામાં આવે તે તેવી શરીરની અવગાહનાની વૃદ્ધિ આહારદ્વારાએ જ થએલી માન્યા સિવાય છૂટકે જ નથી. જો દિગમ્બર ભાઇએ, આહાર સિવાય પણ શરીરની વૃદ્ધિ થાય છે, એમ માને તે ખરેખરે તેઓથી પર્યાતિના ક્રમમાં આહારપર્યાપ્તના પહેલા નબર રાખી શકાય જ નહિ, કેમકે આહાર એ શરીરનું કારણ છે એવા દિગમ્બરાના નિયમ રહેતા નથી અને તેથી શરીરપર્યાપ્તિ પહેલાં આહારપર્યાપ્ત ઢાવી જ જોઈએ એ પણ નિયમ રહેતેા નથી. વળી દિગમ્બર ભાઇએ તીર્થંકર મહારાજ કેવલજ્ઞાની હૈાય કે-ખીજા સામાન્ય કેવલજ્ઞાની હાચ તાપણ તે બધાને મેાક્ષ પામતી વખતે નખ અને કેશવાળા તે માને છે. તે આ સ્થાને સહેજે વિચાર ય તેમ છે કે પાંચપચીસ-પચાસ–સા નહિ પણ ક્રેાડા વધેર્યાં કરતાં પણ અધિક એવા વષૅના પ્રમાણવાળા પૂર્વાથી અધિક જીવન સુધી કેવલજ્ઞાની શરીર ધારણ કરે અને તે આહાર ન કરે અને કેશ નખ રહે-એ માનવા લાયક છે ખરૂ ? સ સજ્જને તરફથી એક જ ઉત્તર મળશે કે આહાર વગર કેશ અને નખાનુ થવું યા વધવું તે હાઇ શકે જ નહિ.
દિગમ્બર ચરિત્રામાં સ્થાન સ્થાન પર એ વાતે કબુલ કરવામાં આવી છે કે તીર્થંકરમહારાજ આદિના નિર્વાણુ મહેાત્સવામાં દેવતાઓ કેવળ મૂળ શરીરના નખ અને કેશ વગેરે જ લે છે. જો કે, દિગમ્બર ભાઇઓએ કેવલી મહારાજને આહારનું ગ્રહણ ન હેાય એવા પેાતાના આગ્રહ જમાવવા માટે ઔદારિક શરીર ન હેાય પણ પરમ ઔદારિક શરીર ડાય એવી કુટકલ્પના કરવાના પ્રયાસ કર્યાં છે, પણ તેઓએ પરમ માન્ય ગણેલા શ્રી તત્ત્વા સૂત્રમાં ગૌરિનૈત્રિજ્યાદા તેલમાર્મનિ ચરીરાણિ એવું સૂત્ર માત્ર ઔદારિકાદિ પાંચ જ પ્રકારનાં શરીરા જણાવે છે. અસલ તે। આ તત્ત્વાર્થસૂત્ર શ્વેતાસ્મરાચાર્ય શ્રીમાન્ ઉમાસ્વાતિ મહારાજાએ કરેલું અને તેથી તેમાં તેમની પરમ ઔદારિક શરીરની માન્યતાના પ્રવેશને અવકાશ ન હેાય તે સ્વાભાવિક છે, એટલું જ નહિ પરન્તુ દિગમ્બરોમાં પણ પરમ ઔદારિકપણાની કલ્પના પાછળના કાળે કેવલીમહારાજના આહારના નિષેધને માટે ખડી કરેલી છે અને તેથી જ પૂર્વના દિગમ્બર ભાઇએએ તત્ત્વાર્થસૂત્રને અપનાવ્યે તે વખત, જેમ બીજા અનેક સૂત્રેા ફેરવી નાખ્યાં અને તેમાં વધારા ઘટાડા કર્યું તેમ શરીરના સૂત્રમાં—વધારા થયા નથી. વળી પુગળની વણાના
ઘણા જ
સાથ