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श्रीसम्यक्त्वसित्तरी.
३६५ तो के (पुणपावाणं के० ) पुण्य अने पापनो नोक्ता , तिहां गुनकर्म नो बंधक जीव पुण्यनो नोक्ता , अने अशुनकर्मनो बंधक जीव पापनो नोक्ता , ए चोथु लक्षण. तथा (अबिधुवनिमणं के०) ध्रुव एटले नि थे निवार्ण जे सकलकर्मक्ष्यरूप मोद ते अलि एटले , ए पांचमुं लद ग. तथा (तस्सोवायन के०) ते मोदनो ज्ञान दर्शन चारित्रादिक उपाय डे, ए बहुं लक्षण ए (बहाणा के०) ब स्थानक कहीयें ॥ ५॥
एन स्थानकना जाणवाथकी तथा सईहवाथकी जाणीयें जे एनी पासें सम्यक्त्व , पण जेने ए लक्षगनुं श्रदान न होय, तेनी पासें सम केत न कहेवाय. जे माटें ज्ञान तो मिथ्यादृष्टि पाखंझी पासे पण पामीयें केम के किंचिदून दश पूर्वनोनणनार तो मिथ्यादृष्टि पण कह्यो .तेना किंचि दून दश पूर्व ते पण मिथ्याश्रुत कहीये. मिथ्यादृष्टियें ग्रहण कयुं माटें जे टर्बु मिथ्यादृष्टियें परिग्रहीत पूर्वश्रुत,ते सर्व मिथ्याश्रुत कहीये. कारण के मिथ्यादृष्टि जेटलुं श्रुत जणे,ते सर्व विपरीत पणे सर्दहे. अने विपरीत पणे वखाणे. अने सम्यग्दृष्टिपरिग्रहीत मिथ्याश्रुत होय ते पण सम्यग्श्रुत थाय ॥ यतः॥ व्याकरण बंदोलकति, नाटक काव्यतर्क गणितादि ॥ सम्य ग्दृष्टि परिग्रह, पूतं जयति श्रुतज्ञानम् ॥ १ ॥ इति सिद्धांतस्तोत्रे.
हवे ए बलदण, स्वरूप कहे . ॥या अणुनवसिखो,गमई तह चित्तचेयणाईहिं ॥ जीवो अनि अब स्तं, पञ्चरको नाण दिहीणं ॥ ६ ॥ अर्थः-(आया के०) आत्मा (थ पुनव सिको के०) अनुनव सिमडे, प्रत्यदपणे सिर (तह के० ) तेम (गमई के०) गमति ते अनुमाने पण जाणीयें 3यें. ते शी रीतें जाणीयें बै? तो के ( चित्तचेयशाहिं के०) चित्त एटले झानगुणे करी जाणीयें बैयें, तथा चेयणा एटले चेतना चैतन्य तेणे करी जाणी बैयें,आदि शब्द अकी सुख, सुख,श्वा, जय इत्यादिक जे आत्मगुण ते लेवा. सुखःखादि कनो वेत्ता आत्मा होय, पण अचेतन स्तंनादिक जे जे ते सुख दुःखना वेत्ता न होय. एटला माटे (जीवो अब अवस्सं के०) जीव अवश्य निश्च य , ( पञ्चरकोनाणदिहीणं के०) शानदृष्टिने प्रत्यद , जेहवो आत्मा लोकाकाश प्रदेश प्रमाण असंख्यात आत्मप्रदेशवंत ले. तेहवो, ज्ञानदृष्टियें देखें . ए प्रथम स्थानकनुं स्वरूप कडुं॥६॥
