________________
પત્રવ્યવહાર
૧૦૯
-
એક શબ્દ પણ ઉચ્ચારી શક્યા નથી, એથી તમને પણ આ વાત તે વ્યાજબી જ લાગી હોય તેમ જણાય છે.
હવે તમે જે આ વાતને વધુ ધ્યાન પૂર્વક વિચારી હોત અને મજકુર પાનાને શ્રી તપાગચ્છની માન્યતા મુજબનું સાચું પૂરવાર કરી આપવાની તમે કાગળમાં દેખાડેલી તમારી તૈયારી સાચી જ હેત, તે તમે “શ્રમણ સંઘની મધ્ય
સ્થ કમીટીને પણ આગ્રહ કરત નહિ. કારણ એ છે કે-નવની કમીટીમાંના જ તપાગચ્છાચાર્યો આ ચર્ચામાં પક્ષકાર બનેલા છે. અને શ્રી તપાગચ્છના અન્ય આચાર્યાદિ શમણે આ ચર્ચામાં કઈ પણ પક્ષથી પર છે એમ તે છે જ નહિ. ન્યાયની અદાલત' જેવી કમીટી નીમવી હોય તે, તે કમીટીમાં એવાઓની જ નિમણુંક કરવી જોઈએ, કે જેઓ ન્યાય તેલવાનું સામર્થ્ય ધરાવતા હેવા સાથે ન્યાય માટે ઉપસ્થિત મુદાના કેઈ પણ પક્ષને માન્ય કરી ચુકેલા ન જ હોય. તિથિદિન–ચર્ચામાં કઈ પણ પક્ષને માન્ય કરી ચુકેલા ન હોય એવા એક પણ આચાર્યાદિ શ્રમણ છે નહિ એમ તે તમે પણ જાણે છે અને તે છતાં “શ્રમણસંઘની મધ્યસ્થ કમીટી” ન્યાયની અદાલતના રૂપમાં નીમ્યા વિના મજકુર પાનાને શ્રી તપાગચ્છની માન્યતા મુજબનું તેમજ સાચું ઠરાવવા માટે જરૂરી પૂરાવાઓ અને ખૂલાસાઓ આપવાની તમે સ્પષ્ટ ના જણાવે છે, એ શું સૂચવે છે?
- જ્યારે કોઈ પણ પક્ષને માન્ય નહિ કરી ચુકેલા એવા આચાર્યાદિ ન હોય, ત્યારે શ્રમણસંઘમાંથી જ કમીટી નીમવી હોય તો એવી કમીટી નીમવી પડે કે જેમાં બંને પક્ષે સમાન મતાધિકારનું ધોરણ જળવાઈ શકે. આવી કમીટી ન્યાયના મુદા વિષે એકમતી નિર્ણય ઉપર આવી શકે ખરી ? આવી કમીટી એકમતી નિર્ણય ઉપર ન આવી શકે એમ તમે સમજતા હો છતાં આવી કમીટીને આગ્રહ સેવતા હો, તો એનો અર્થ એ જ છે કે–તમે સમાજમાં શાન્તિ સ્થપાય એવા નિર્ણયના નામે પણ સમાજમાં કલહ વધે એવી જ પ્રવૃત્તિ કરવાનો આગ્રહ સેવી રહ્યા છે. અને તમે જે એમ માનતા હો કે–પરસ્પર વિરૂદ્ધ મતવાળા પણ તેઓ જે સત્ય હોય તેના એકમતી નિર્ણય ઉપર આવી શકે, તો તમે એ જણાવો કે–મજકુર પાનું શ્રી તપાગચ્છની માન્યતા મુજબનું અને સાચું ઠરે એ માટે જરૂરી એવા જે પૂરાવાઓ અને ખૂલાસાઓ તમે અમને પૂરા પાડે તે વ્યાજબી હોય તે અમે જ તેને શા માટે અસ્વીકાર કરીએ ? તેમ તમને પણ પૂરાવાઓ અને ખૂલાસાઓ આપતાં આપતાં જ ખાત્રી થાય કે મજકુર પાનામાં શ્રી તપાગચ્છની માન્યતાથી વિરૂદ્ધની ગાથાઓ પ્રમાણરૂપે રજૂ કરાએલી છે. તેમજ પાનામાંની ભાષા સલમી સદીની લાગતી નથી, તો તમે પણ મજકુર પાનાને અપ્રમાણિક માની અમારી શાસ્ત્રસંમત માન્યતા સ્વીકારવાને કેમ તૈયાર થાઓ નહિ?
