________________
| + +
4
પત્રવ્યવહાર
આપવાને તૈયાર નથી અને પક્ષકારે પિકીની કમીટી નીમવામાં મને તો કલહ ઘટવાને બદલે વધવાનું લાગે છે, એટલે તમારી સાથે પત્રવ્યવહાર લંબાવવાની મારી પણ ઈચ્છા નથી જ. - તમારા છેલ્લા પત્રમાં કમીટી વિના પૂરાવાઓ અને ખૂલાસાઓ નહિ આપવાનો આગ્રહ રૂપ પહેલે મુદ્દો જેમ અગ્ય હાઈ અસ્વીકાર્ય છે, તેમ બીજો મુદ્દો પણ અસ્વીકાર્ય જ છે. • શ્રી તપાગચ્છની માન્યતાથી વિરૂદ્ધની ગાથાઓને જેમાં પ્રમાણ રૂપે રજૂ કરેલી છે તેમજ જે પાનાનું મૂળ લખાણું સેળમી સદીનું હોવાનું તેમાં જણાવ્યા છતાં સલમી સદીની ભાષા સાથે મેળ ખાતું નથી, તેવા પણ પાનાને પ્રમાણિક તરીકે પ્રચારનાર કે માનનાર આદિ સાથે મૌખિક વાતચીત કરવામાં જેમ જ છે. વળી તમે જે વાત મુખે કહેવા ઈચ્છે છે, તે વાત લખીને આપવામાં તમને વાંધો હોય જ શાને? લેખિત વાત કરવામાં બંધાઈ જવાના ડરે તમે લેખિતની ના પાડતા હે, તે તે પબ જ અનુચિત ગણાય અને સત્ય પ્રત્યુત્તર આપવાની જે તમારી ઈચ્છા હોય તે, તે તમારાથી લેખિત નહિ આપવાને આગ્રેષ્ઠ સેવાય જ નહિ. - -“લેખીત ચર્ચા પ્રજામત કેળવવા જરૂરી હોવા છતાં એ પરિણામે તે ભાગલા પડાવવાનું જ કામ કરે છે?—એ કારણ આપીને તમે લેખિત પ્રત્યુત્તર આપવાની ના પાડી છે, પણ મજકુર પાનું શ્રી તપાગચ્છની માન્યતાથી વિરૂદ્ધનું અને
ટું અગર શ્રી તપાગચ્છની માન્યતા મુજબનું અને સાચું ઠરે એ માટે જરૂરી પૂરાવાઓ અને ખૂલાસાઓ માગનાર અમે તેમજ માગેલા જરૂરી પુરાવાઓઅને લાસાઓ આપનાર તમે–એમ આપણે બનેય જણે નક્કી કરીએ કે--જ્યાં સુધી આપણી વચ્ચે તે બાબતને લેખિત વ્યવહાર ચાલતું હોય, ત્યાં સુધી તેમાંનું કાંઈ પણ છપાઈ જાહેર થાય નહિ એવી આપણે ગોઠવણ કરવી. પછી ‘ભાગલા પડે એવી બીક રાખવાને કારણ જ નહિ રહે. " વળી તમે જયારે–લેખીત ચર્ચા પરિણામે તે ભાગલા પડાવવાનું જ કામ કરે છે એમ સમજે છે, છતાં તમારા સમુદાય તરફથી પુસ્તિકાઓ બહાર પડે, લેખો છપાવાય અને હેન્ડબીલે પ્રગટ કરાવાય, ત્યારે એજ સમજવું રહ્યું ને કેતમને પ્રજામત કેળવવાને રસ છે, પણ તમારી પુસ્તિકાઓ અને લેખો તથા હેન્ડબીલે આદિથી સમાજમાં ભાગલા પડે, એની તે તમને દરકાર જ નથી? - આ બધાં ઉપરથી એજ ફલિત થાય છે કે-શ્રમણ સંઘની મધ્યસ્થ કમીટી નીમ્યા વિના જરૂરી પૂરાવાઓ અને લેખિત ખુલાસાઓ નહિ આપવાને તમારે આગ્રહ અગ્ય જ છે. અને અમારા તા. ર૭-૧૧-૪૦ ના પત્રની વિગતેં સુસમ્બદ્ધ જ છે. તેમાં આડે રસ્તે ચઢી જવા જેવું કાંઈ છે જ નહિ, કારણ કે
