Jain Dharm Prakash 1968 Pustak 084 Ank 07 08

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 9

જપ અને ધ્યાને
(૫૫) આ મજ્ઞાનના સાધન :
રાગ દ્વેષ અને મોહ ચડી આવીને તેમને આમાના અજ્ઞાનને કારણે ઉન્ન થયેલું અન્યત્ર ખેંચી જાય છે. રાગાદિ અંધકારથી દુઃખ આત્મજ્ઞાનથી દૂર થઈ શકે છે. આ જ્ઞાન નાશ પામેલી વિવેકદષ્ટિવાળું મન માણસને વિનાના માણસો ગમે તેટલું તપ કરે પણ નરકરૂપી ખાડામાં નાંખે છે માટે યોગી પુરૂ એ તેથી તેના પાપ દૂર થતા નથી. ક્રોધ, માન, પ્રમાદ કર્યા વિના રાગ દ્વેષરૂપી શત્રુઓને માયા અને લેભ. કષા અને ઇંદ્રિચાવડે સમત્વ સમતા)વડે જીતવા જોઈએ. એક ક્ષણ જીતાએલા આ આતમાં જ સ સાર છે. કીય પણ સમત્વનું આલંબન લેવાથી જેટલે કમ એ શરીર-મનને સંતાપ કરાવનાર છે. કંધરૂપી ક્ષય થાય છે તેટલો તીવ્ર તપ કરવાથી થતા અગ્નિનું શમન કરવા માટે ક્ષમાનો આશરે નથી. સમતા પ્રાપ્ત કરવા માટે અનિત્યાદિ બાર લેવો જોઈએ. વિનય, વિદ્યા અને શીલનું ભાવતાઓનું અવલંબન આવશ્યક છે. બાર ઘતિક માને છે. માટે માનરૂપી વૃક્ષને માર્દવ ભાવનાવડે અવિશ્ચતપણે મનને સુવાસિત કરતે રૂપી નદીના પ્રવાહથી ઉખેડી નાખવું જોઈએ. કરતે માણસ સમતા પ્રાપ્ત કરી શકે છે સમમાયા એ અસત્યની જનની છે. કુટિલતામાં બુદ્ધિવાળા ભેગીને કષાયરૂપી અગ્નિ શાંત કુશળ માણસે પોતાને જ છેતરે છે કારણકે થાય છે અને બોધિ ( સભ્યત્વ ) રૂપી દીપક તે એ કપટ કરી પિતાના જ ધર્મ અને સ૬. ઉજજવળ થાય છે. ગતિનો નાશ કરે છે માટે માયારૂપી સપિ અમુક અંશે સમબુદ્ધિ પ્રાપ્ત થયા વિના ણીને સરળતારૂપી ઔષધીથી જીતવી જરૂરની ધ્યાન શરૂ કરનાર પિતાની જ વિડંબના કરે છે. લેભ એ સર્વ દેની ખાણ છે. લેભ છે. કર્મક્ષય આત્મજ્ઞાનથી થાય છે અને આત્મરૂપી સાગરને સંતોષરૂપી સેતુથી અટકાવવાની જ્ઞાન ધ્યાનથી સિદ્ધ થાય છે. માટે ધ્યાન જરૂર છે. પણ ઇંદ્રિયને જીત્યા વિના કષા આત્માને હિતકર છે જીતી શકાતા નથી. વળી ઈદ્રિયનો જય
શુદ્ધ ધ્યાનના મુખ્ય બે પ્રકાર છેઃ ધર્મધ્યાન મનઃશુદ્ધિવડે થઈ શકે તેમ છે. મનશુદ્ધિ
' અને શુકલધ્યાન. હાલમાં ધર્મ ધ્યાન જ સંભવિના યમ નિયમ વગેરેથી કરેલે કાયકલેશ વિત છે. ધ્યાન એટલે અંતમુહૂત પર્યંત (૫) ફોગટ જાય છે. મનને નિરોધ કર્યા
મનની સ્થિરતા. (નવ સમયથી માંડીને બે ઘડીમાં વગર જે ગમાર્ગમાં આરૂઢ થવા માંગે છે
એક સમય ઓછો હોય ત્યાં સુધીના સમયને તે પગવડે ચાલીને બીજે ગામ જવા ઈચ્છનારા ,
અંતમુહૂર્ત કહે છે) છદ્મસ્થનું ધ્યાન એક પાંગળા માણસ જે હાસ્યપાત્ર થાય છે.
આલંબન પર વધારેમાં વધારે એક અંતમુહૂર્ત આંખ વિનાનાને જેમ દર્પણ નકામું છે તેમ
સુધી ટકી શકે છે. ત્યાર બાદ ફરી તે જ મન શુદ્ધિ વિનાના તપસ્વીનું ધ્યાન નકામું
આલંબનનુ કાંઈક રૂપાંતરથી કે બીજા આલં. છે. વળી મન શુદ્ધિ વિનાના તપ, સ્વાધ્યાય,
બનનું ધ્યાન કરવામાં આવે તે ધ્યાન પ્રવાડ વ્રત વગેરેથી કરેલું કાયકલેશ ફાગટે છે. લંઆવી શકાય છે. મંત્રી આદિ ચાર ભાવનાઓ
મનની શુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવા માટે રાગ અને ધ્યાનની પુષ્ટિ માટે રસાયણરૂપ છે. ધ્યાનની શ્રેષને જીતવાની જરૂર છે. તે બે દૂર થતાં જ સિદ્ધિ અથે કે ઈ તીર્થસ્થાન પસંદ કરવું આમાની મલિનતા દૂર થાય છે. જેથી પુર જોઇએ. પદ્માસન પર બેસીને હોઠ બીડી દેવા, મનને આમામાં લીન કરવા જાય છે પરંતુ બન્ને આંખ નાસાગ્ર પર સ્થિર કરવી, વદ