Jain Dharm Prakash 1967 Pustak 083 Ank 01 02

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 6

જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક-માગશર
કેડમાં ચેરીની જે વ્યાખ્યા કરી છે તે આ સ્વામી મર્યાદામાં ત્યાર પછી પ્રગતિચાર આવે છે. એ
અદત્તને લાગુ પડે છે. અને ચેરીની વ્યાખ્યા પીનલ ચેરીને એક વિભાગ જ છે. એને ચોરી કરવા કેડને મળતી લગભગ આ જૈન વ્યાખ્યા આવે છે. પ્રેરણા કરવી ને ચેરને અતુક ગામ જવાની પ્રેરણા આ અદત્તના બીજા પ્રકારમાં જીવાદત્ત આવે છે. કુળ કરવી, પિતાને ધ ધ ચલાવવા સૂચન કરવી અથવા કે શાકે પોતાના જીવને વધારવાની રજા આપી ન હાલ કેમ બેસી રહ્યા છે ? તેમ કહેવું. તેમણે હોય તેને કાપવું તેડવું કે મળવું - સમારવું તે ચરેલી વસ્તુ કાઈ ન રાખે તો પોતે રાખો એવી સર્વને આ વાદત્તમાં સમાવેશ થાય છે. આ બીજું પ્રેરણા કરી અન્ય પાસે ચોરી કરાવવી તેનો પશુ અદત્ત સમજવા યોગ્ય છે. ગૃહસ્થને તીર્થકરને હુકમ આ પ્રમાતિસારમાં અદત્તાદાનમાં સમાવેશ થાય છે કે તેણે સાધુને આધાકર્મ આહાર ન દે, છતાં છે ચેરને ચેરી કરવાના હથિયારના, ઘર ફાડવાને ગૃહસ્થ એ એ ભળતે આહાર સાધુને વહાવી દે કે તીજોરી તેડવાના હથિયારો આપવા તે પણ આ તેને ત્રીજું તીર્થકર અદત્ત કહેવામાં આવે છે અદત્તાદાન અણુવ્રતમાં સમાવેશ થાય છે અને તે અથવા શ્રાવક પોતે આ તીર્થકરની આજ્ઞા વિરૂદ્ધ શ્રાવકને પણ નિષિદ્ધ છે. સાત પ્રકારના ચાર શાસ્ત્રમાં પડી જઈ અભક્ષ્ય અનંતકાય જીવને આહાર કરે વર્ણવ્યા છે; ૧ ચેર. ૨ ચેરની પાસે રહુનાર. ૩ તે પણ એક રીતે તીર્થકર અદત્ત જ છે, આ ચારની સાથે ચેરીને વિચાર કરનાર, સલાડ આપતીર્થકરની આજ્ઞા ન ઉઠાવવી તે સર્વ તીર્થકર નાર. ૪ ચેકરે કયાંથી ચેરી કરી છે તે ભેદ જાણનાર. અદત્તામાં આવે છે, એમાં આજ્ઞા ન ઉડાવવા સાથે પ ચેરીની વસ્તુ વેચનાર. ૬ ગેરને ખાવા આપનાર, એવી ના પાડેલી ચીજને કોઈ પણ પ્રકારે ઉપગ ૭ ચોરને રહેવાનું સ્થાન આપનાર આમાંની કેટલીક કરે, પોતાના કે સાધુના સંબંધમાં તે ચીજો બાબતને તે અત્યારના પીનલ કોડમાં પણ સમાવેશ વાપરવો, ઉપયોગમાં લેવી તે સર્વને આ તીર્થ કર થાય છે. દાખલા તરીકે ચેર ભેદજ્ઞ અથવા ચેરને અદત્તમાં સમાવેશ થાય છે. અને ચોથા અદત્તમાં ચોર Mણી ખાવા આપનારને અત્યારે ગુને ગણુતા ગુરૂ અદત્તને સમાવેશ થાય છે. જૈન રીતિ એવી છે નથી પણ જાતે ચોરી કરનાર અથવા ચેરનું સ્થાન કે પોતે જે વહોરી લાવે તે સર્વ આખેઆખી ચીજ જાણનાર ગુનામાં આવતો નથી ચેરીને ગુને કરે પ્રથમ ગુરૂ પાસે રજૂ કરવી જોઈએ. શિખે જે ચીજ તે બહુ આકરી વાત અસલના સમયમાં ગણાતી આણી હોય તે ગુરૂને બતાવવી જોઈએ એમ ન હતી અને કેટલીક વાર તે પકડાયેલા સાબિત થયેલા કરતાં પોતાના ઉપયોગમાં એ ચીજ લે તે ગુરુ અદત્ત ચારને રાજાએ દેહાંત દંડની સજા પણું કરતા હતા. કહેવાય છે. આવી રીતે સ્વામી અદત્ત, તીર્થકર આવી રીતે કરેલા અદત્તાદાનને આ બીજો પ્રકાર અદા, જીવ અદત્ત અને ગુરૂ અદત્તને મહાવીર સ્વામીએ વધુ માને તે કદી કર્યો નહિ અન કરનારને સારા જાણ્યા લીધું જ નહિ અને લગભગ અણુવ્રતને મહાવ્રતની નહિ. અન્ય કોઈને ચોરી કરવાની તેમણે પ્રેરણા કદી હદ સુધી પાળ્યું અને સાધુજીવન જે લેવાની તેમની કરી નહિ અને આવી રીતે શ્રાવકનું ત્રીજું વ્રત ઈચ્છા હતી તેની તુલના કરી અને અણુવ્રતને તેમણે પાળ્યું. મહાવતની હદ સુધી પાળ્યા. બાકી શ્રાવકની હદમાં ત્રીને અદત્તાદાનને પ્રકાર પ્રતિરૂપને છે. તે ચોરની રેલી વસ્તુ ચેરેલી જાણી ઓછી એટલે ઘીમાં ડાડા ભેળવવાને તથા ચોખામાં કેદરા કિંમતે પડાવી લેવી, ચોરેલી વસ્તુને ઓછી કિંમતે ભેળવવા, તેલમાં મુત્ર, હીંગમાં ખદીર (ખેરને મુકે), લેવી તે પીનલ કેડે પ્રમાણે પણ ગુના છે અને આ કે કેસમાં કસું બે ભેળવો એ સર્વ ત—તિરૂ૫ કાળમાં પણ ચોરેલી વસ્તુને જાણી જોઇને લેવી તે કહેવાય છે. કોઈપણ વસ્તુમાં ભેળવી શકાય તેવી કિંમત અને સમ પરથી જણાય છે. શ્રાવકની વસ્તુને ભેળવી તેવી ભેળવેલી વસ્તુને મૂળ વસ્તુ તરીકે