Jain Dharm Prakash 1967 Pustak 083 Ank 01 02

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 5

“ શ્રી વર્લ્ડમાન-મહાવીર
5. મણકો છે જે : : લેખાંક : ૧૯ ક.. લેખક : સ્વ. મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મૌનિક)
પ્રકરણ ૧૩ મું
જૂઠા છે. સાક્ષી ઉપર તે કેસને ઘણો આધાર છે.
કાલે ઉલેખ અને જડી સાક્ષીના સંબંધમાં વીરને ગૃહસ્થાશ્રમ (૨)
સંભાળ રાખવાની જરૂર છે તે તે આ યુગ ની બીજા બે જૂઠાણાં સંબધી વાત કરતા પહેલા
વાત છે. શ્રાવક બને ત્યાંસુધી ૬ બેસે જ નહિ, કન્યાલીક તથા ગવાલીક સંબંધમાં જણાવવું અ પ્રાસંગિક છે કે જે ભેંસ કે ગાય ચાર શેર દૂધ દેતી.
પણ એ પંચ મોટાં જૂડામાંથી ચારમાંથી એક હતી તે આ શેર દૂધ દરેક ટંકે આપે છે એમ કહેવું
પણું ન જ બેસે મહાવીર ચેરી કદી છે ત્યા નહિ, તે ગયાલિકામાં જ આવે છે. આ વાત રાગથી થાય
એક પણ અન્ય વાત ન કરી અને ગ્રંથ છે. પછી તે ગાય કે ભેંસ દૂધ દરેક ટંકે દેતી હોય
તરીકે કદી મેટું જૂ?. વુિં તો બા યા જ નહિ, એ તેથી ઓછું દે છે. એમ કહેવું તે પણ સૂડી વાત
વાત ઘણી મહત્વની છે રાજના કાળા બજારી જતાં
કરી છે હાઈમેટ માં આવે છે. ભૌમ્પલિકમાં ભુમિ
અને તે કરનારમાં જૈનેને સારે ભાગ છે તે ઉપર હોય તેને મોટી ફળદ્રુપ કહેવી અથવા રાગ કે
વિચારનાં આ વાત ઘણી મહત્વની છે અને ખાસ પિતાના સ્વાર્થને અંગે ઉપર ભૂમિને ફળદ્રુપ કહેવી
ધ્યાન ખેંચવા લાયક જરૂરી છે એમ લાડવાથી આ અથવા થી રથી ઉલટું ફળદ્રુપ ભૂમિને ઉપર
ગ્રહસ્થાશ્રમ વિભાગને અંગે વધારે લખ્યું છે. પુસ્તક ભૂમિ કહેવી તે મેટાં જૂઠાણુમાં આવે છે. ત્રીજુ
વાચનનું ખરું ફળ પશુ આ જ છે, બાકી ગમે તેટલું મેટુ’ જુઠાણું આ ભૂમ્પલિક છે. હિંદુરાન ખેડી
વાંચીએ, પણ તેની વર્તન (ચરિત્ર )પર અસર ન પ્રધાન દેશ છે, તેમાં ભૂમિ સંબંધી વખાણ કરવા,
થાય તે સર્વે નકામું છે અને આ સર્વ બાબતો ઉપર ભૂમિને સારી કહેવી અથવા હેપથી ખરાબ-ઉપર
વર્તન પર અસર કરનારી છે એમ સમજવું. મહાવીરભૂમિને ફળદુ પ ક વી. કેન્યાલિકામાં સર્વ દીપદ એટલે સ્વામી મેટું જૂઠું બોલ્યા નહિ એટલું જ નહિ, બે પગે ચાલનારનો સમાવેશ થાય છે અને ગવ્યા. પણ જર: ભળતું બેડલ્યા નહિ અને રાજદારી સિકમાં સર્વ ચતુ'."દને સમાવેશ થાય છે. માણસ હોવા છતાં રાજકારણમાં પણ ગા વાળનું મોટું જૂઠાણાનું નામ થાપણ કહેવાય છે, તમે લગભગ અસત્ય ગણુ ય તેવુ લાળતું કે દ્વીઅર્થી પણ આબરૂદાર છે એમ ધારી સલામતિ માટે માણસો
બો૯યા નહિ એ બીજું આપુત્રત થયું. આ બીજા પિતાની રેકડ ઘરેણાં તમારે ત્યાં અનામત મૂકી તેને અંગે વસુરાજાની કથા પ્રસિદ્ધ છે. ત્રીજા
જાય તે પડાવી લેવાં, તમે મૂકી ગયા જ નથી, તેને અણુવ્રતની મહાવીર સ્વામીએ પાલન કરી તે સંબંધમાં કઈ સાલી જ નથી, મારૂં લખાણ પણ નથી–એવી એટલું જણાવવાનું કે તેઓએ સ્વામી અદત્ત, જીવા રીતની યુક્તિ કરી ગેટ વાળવાં–સત્યને છુપાવવું દત્ત, તીર્થકર દત્ત, ગુરુ અદત્ત એ ચારે પ્રકારના અને આવી બાબતમાં સાક્ષી પુરાવા તો ઘણે ભાગે અદત્તને લીધું -દીધું નહિ તેનું, રૂપું, કે હીરા હોય જ નહિ. સામાના વિશ્વાસને ગેરલાભ લે. કેઈની માલિકીના હોય તે તેની પરવાનગી વગર કોર્ટમાં ( ન્યાયાસન પાસે) જડી સાક્ષી આપવી જેવા કે કોઈપણ ચીજ ધણીની પરવાનગી વગર એ પાંચમું મોટું અસત્ય છે. એ સર્વ મટકાં લેવી તેને સ્વામી અદત્ત કહેવાય છે. અત્યારના પીનલ