Jain Dharm Prakash 1965 Pustak 081 Ank 06 07

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 6

માનવ નાટકિયે છે?
(લેખક-સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ, માલેગામ ) આપણે બધા સ્ત્રી કે પુરૂષ બધા જ નાટકિયા હોય છે. દુકાન ઉપર એ શેઠ ગણાય છે, પણ છીએ એમ જે કહેવામાં આવે તો એ કોઈને પણ બજારમાં એ ગ્રાહક બની જાય છે. ઘરે આવતા ન ગમે એવી વસ્તુ છે. શું આપણે બધા નટ કે પોણાઓને સ્વાગત કરનારે એ યજમાન હોય છે, નાટકિયા છીએ ? નટ કે નદીને કોઈ પણ પિતાથી અને બીજાને ઘેર એ વેવાઈ, જમાઈ અગર મારા જુદા વેશ ભજવવો પડે છે. જે વશ એણે લીધે મેમાન બની પૂજાય છે. જ્ઞાની અને આગેવાન હોય છે હોય તેવા ભાવ મોઢા ઉપર જણાવવા પડે, હાવભાવ ત્યારે સભામાં પ્રમુખનું કર્તવ્ય એ કરે છે અને તે વેશને અનુકુળ કરવા પડે. અને મોઢામાંથી તે વકતા તરીકે પણ માન મેળવી શકે છે. કોઈ પ્રસંગે વેશને અનુકૂળ શબ્દો બોલવા પડે. શૃંગાર, વીર, એ સાહુકાર હોય છે ત્યારે અન્ય પ્રસંગે એ દેવાદાર કરૂણ કે શાંતરસમાંથી જે રસનો આવિષ્કાર કર તરીકે વર્તે છે, એવા તો હજારો વેશ એણે ભજવેલા હોય તે બધે જ દેખાવ કરવો પડે. હસવું, રડવું, હોય છે. શું એ બધા પ્રસંગોએ કેવી રીતે વેશ ક્રોધહીન દીનવાણી ઉચરવી વગેરે પ્રસંગનુસાર બધું ભજવવો એની કેળવણું એણે લીધેલી હોય છે ? કામ કરવું પડે. નટને તે ખાસ અભિનયની કેળવણી અર્થાત અનંત વેશ ધારણ કરી અનેક રીતે મુખાલેવી પડે. એવું તો આપણે કાંઈ કરતા નથી. ત્યારે કૃતિ બદલી જુદા જુદા પ્રસંગે જુદી જુદી ભાષા. આપણે નાટકીયા છીએ એ કેમ' સિદ્ધ થાય ? એ વાપરવી અને તે પ્રસંગને ઉચિત એ અભિનય પ્રશ્નનો જવાબ આપણે મેળવો જોઇએ.
કરી વેશ ભજવવો એ ગુણ જન્મજાત મનુષ્યમાં આપણે નટ છીએ કે કેમ એને જવાબ રહેજે હોય છે. તેથી જ તેને નટની ઉપમા સાથે રીતે મળે એમ છે. જરા મન સ્થિર રાખી આપણે વિચાર આપી શકાય તેવી છે. માણસ જન્મે ત્યારે તે બાલેકરતા જણાશે કે, એક જ માણસ પિતા હોય છે તે જ ચિત કાર્ય કરે છે અને આપણી દષ્ટીમાં અજ્ઞાનજન્ય પુત્ર પણ હોય છે. પ્રપિતા એટલે દાદા હોય છે, આચરણ કરે છે જરા જરા વાતામાં રડી પડવું, તેમ પૌત્ર એટલે નાનિ પણ હોય છે. તેમ જ નવા નવા ખેલ કુતુહલ અને રમકડા સાથે નાચવું એ જે માણસ સસરે હોય છે તેમ જમાઈ પણ કુદવું અને થોડી જ વારમાં એ રમકડાને ભાંગી તોડી
પોતે પરભવમાં ચાલ્યાં જઈ સંસારમાં રખડી ન થવા આવે છે. બહેન, ભાઈ, કઈ, કાકા, મામે જાય અથવા તેમ થવાની શક્યતા ઊભી રહે એ મામી અને સાળા સાળી વગેરે અનેક સાચે કે કૃત્રિમ વાતને વિચાર કરતાં આ સંબંધક ફરજને અંગે પ્રેમ દાખવે છે, પણું એ કોઈ વ્યાધિનો હાલે જયારે સારી જનતાને અંગે ત્યાગ કરવાનું હોય, પીનાર નથી અને તેમાંના કેઈ ખાતર સંસાર તેવે વખતે પિતાને વ્યકિતગત ભાગ આપવાનો વધારો અને ફેરામાં પડી જવું કે પડ્યા રહેવું તે નિર્ણય કરવો. આ રીતે જ્યારે સર્વ ક્રોધ માન રાગ તે કઈ દ્રષ્ટિએ યુક્ત નથી. આ સંસારમાં ભાત-દૈવાદિ પર વિજય મેળવવાને એક બાજુ પ્રસંગ –-પિતાને સવાલ જ છુંચવે છે અને તેનો ફેંસલે હોય અને બીજી બાજુ માતપિતા ટળવળતા હોય, ઉક્ત પ્રમાણે કરી વિશેષ હિતની નજરે માતપિતાની ત્યારે જનતાના હિતને અંગે ત્યાગ કરવાની વાત વિરૂદ્ધ ફેંસલે કરવો એ એકંદરે વિચાર કરતાં વધારે યોગ્ય લાગે છે. એટલે તેની જ પસંદગી સમસ્ત રીતે યોગ્ય જણાય છે. કરવાની રહે છે. બાકી. સંસારમાં તો ઘણું સગાં *
(અનુસંધાન પેજ ૫૭)