Jain Dharm Prakash 1965 Pustak 081 Ank 05

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 6

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
| [ ફાગણ
દરમ્યાન સુવર્ણની બાબતમાં વૃદ્ધિ પામ્યા દેખી શકતા હતા. દરેક પદાર્થને આકાર હોય છે, તથા તંદુરસ્તી પામ્યા. અનેક માએ પોતાના તેને જાણવા એ અવધિજ્ઞાન વિષય છે. એ વિધાને જમીનમાં દાટયાં હોય અને તે સંબંધી જ્ઞાન કેવા પ્રકારનું હશે તે જાણવા દેવાને વાત કહેવાનું વિસરી ગયા હોય અથવા તેવો આપણે આ કાળમાં વિષય નથી, કારણ કે વખત ન મળે કે રહ્યા હોય તેવું ઘણીવાર બને છે. પંચમ કાળમાં અવધિજ્ઞાન થતું નથી. અનુમાન તે યુગમાં જાનમાલની સલામતિ ઓછી હતી, થાય છે કે વસ્તુને આકાર તે જ્ઞાનથી સ્પષ્ટ થતા લેકે પિસા કોઈ વેપારીને ધીરવા કરતાં જમીનમાં હશે અને તેથી વસ્તુનું જ્ઞાન દેખાતું હશે, જણાતું નાખતા હતા તેવા અનેક ધનથી સિદ્ધારયને હશે. આવા જ્ઞાનને અંગે વર્ધમાને જોયું કે ભંડાર દેવ તિય ન્ ભુંભક દેવ પૂરતા હતા તથા પિતાના હાલવા ચાલવાથી માતાને અમુક પ્રકારની લેકે ગામ, નગર, જંગલ, રસ્તાઓ, જલાશ, પીડા થાય છે અને જે તેઓ પોતાની ગતિ આશ્રમ, તીર્થસ્થાને, પહાડ, પર્વત બગીચામાં બંધ કરી દે તે આવી પ્રેમી માતાની પીડા ઓછી પિતાના સેના રૂપાના પૈસાને અથવા દાગીનાને થાય અને પિતાને પણ ફરજ બજાવ્યાનો આનંદ જમીનમાં નિશાની રાખી દાટતા હતા, તે સર્વને થાય. પેલા દેવે શોધી શોધીને બહાર કાઢતા હતા. તે આવા સુંદર વિચારને પરિણામે માતાને કઈ લોકોના વારસાને તે ધન ગયેલું જ હતું. એવાઈ જાતનું કષ્ટ કે કોઈ પ્રકારની પીડા ન થાય તે ગયેલ હતું. જડી આવે તેવી સ્થિતિમાં નહતું, હેતથી ભગવંત ગર્ભમાં એક સ્થાને સ્થિર રહ્યાં. તેવા " ધનથી લા લાવીને સિદ્ધાર્થ રાજાનું ઘર અને પોતાનું હલન ચલન તદ્દન અટકાવી દીધું. ભરી દીધું, તેથી સિદ્ધાર્થ રાજા અને ત્રિશલા આ વલણ તેમણે માતાને સુખ થાય અને પીડા રાખીએ તો નિશ્ચય કર્યો કે આ ગર્ભથી જે કષ્ટ ન થાય તેવા શઠ ઇરાદાથી કર્યું હતું પુત્રને જન્મ થશે તે તેનું નામ વર્ધમાન પાડશું. અને તેમ કરવામાં તેમની માતૃભક્તિ હતી. આ સંકલ્પ માતપિતાએ કર્યો અને ગુણાનિષ્પન્ન એના પરિણામ ઊપર તેમણે ધ્યાન ન આપ્યું. નામ પાડવાને મનમાં નિશ્ચય કરી એક બીજાને અને અવધિજ્ઞાનને તે ઊપગ મૂકે ત્યારે જ તેનું સગા સંબંધીને જગુવી પણ દીધે, જે કે આને જ્ઞાન થાય. એ ભગવંતના ગર્ભના સ્થિર રહેવાનું આધાર તે જન્મ લેનાર પુત્ર હશે તે પર હતા, પરિણામ શું થયું તે આપણે જોઈએ. પણ તેઓને મનમાં સુપન પાઠકની હકીકત બેસી
મતિજ્ઞાન વિષય બુદ્ધિ શક્તિને છે. અક્ષરને ગઈ હતી.
અનંત ભાગ સર્વ પ્રાણીને ઉઘાડે રહે છે. એથી એવી સારી રીતે ગર્ભમાં રહી ઉધરતાં ભગવાન સર્વ પ્રાણીને મતિજ્ઞાન તે હોય જ છે આ પ્રથમ પ્રકારનું ત્રણ જ્ઞાનસહિત હતા. તેઓનું ઓવન થાય છે તે જ્ઞાન છે. આ જ્ઞાન પિતાના તાબામાં છે. અને વખતે તેઓને આપણા ચાલુ મતિ અને શ્રુતજ્ઞાન ઉપરાંત બીજા શ્રુતજ્ઞાન વિષય બીજા પાસેથી સાંભળેલ, અવધિ જ્ઞાન હતું, તેથી તેઓ ઉપગ ચૂકે ત્યારે પારકાએ આપણને જણાવેલું જ્ઞાન છે તે જ્ઞાન બધા અમુક મર્યાદામાં રહેલા પદાર્થોને જાણું તથા બીજાના તાબામાં છે.
(ક્રમશઃ)