Jain Dharm Prakash 1961 Pustak 077 Ank 08

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 9

(૮૬)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
રાજ્ય સત્તાની અંદર પણ નરમાશ અને કુણા એવો પ્રશ્ન થતાં તેના ઉત્તરમાં ભગવતે જણાવ્યું રહ્યા. અંતે એણે દીક્ષા લઇ કેવલ્ય પ્રાપ્ત કરી કે એ ત્રણ શબ્દ “ અહિં સ, સંયમ અને દુનિયાને ઉપદેશ આપવા માં. એ સમયે અને છે ત્યારે આખી સભાને ખૂબ આનંદ થયે અને અશ્વગ્રીવ પ્રતિવાસુદેવને સમય એક જ છે, પણ એ આનંદમાં ત્રિપુટ અને અચળે ભાગ લીધા. પ્રતિવાસુદેવને એને લાભ મળી શકવો નહિ. પણ સંસારના સ્વરૂપ પર અચળને ઘણુ વિચારે અશ્વવના મરણ પછી ત્રિપૃષ્ઠ વાસુદેવના રાજ્ય
તે જ વખતે આવ્યા, એને અત્યારે ચાલી રહેલી અમલ દરમ્યાન એમને પેતનપુર આવવાનું થયું ધમાધમ પાછળ ધૂળ વૃત્તિઓ સમુદ્રનગી, એને એમણે સુંદર ઉપદેશ આપ્યું તે સાંભળવાને લાભ લીવ એને પરેશાનું ટ૫ કઈ8 સન 18 ત્રિપુટ અને અચળને મળ્યા. એ વખતે એમણે પણ એના મનમાં પૃના રગે ધર ઘાયુ અને પિતાને ઉપદેરામાં આ સંસારનું સ્વરૂપ ખૂબ એનામાં કુણારા આવી તો ખરી પણ બિપૃટ તરફના વિસ્તારથી સમજવ્યું અને નાના મોટા બને આકર્ષણે એ તપ અને ત્યાગને માર્ગ સ્વીકારી :/-એએ--ત્રિ? ને ચળે એને સાંભર્યું. શકો નહિ, છતાં એને રમ:વ ત૨ ૨' !
પતનપુરના ઉપદેરામાં ભગવંત શ્રેયાંસનાથે અરુચિ થઈ ગs' અને બની શકે ત્યારે આ તપના સ્વરૂપ ઉપર ખાસ ભાર મુકયો: આ તપ સંસારના કકળથી ચાલી નીકળવાની એન્ડ અને અભ્યત૨ તપને મહિમા વર્ણ અને મનમાં ધારણ થઈ ગઈ. કેયાંસનાથ ભગવાને તેને અને જીવન વિકાસમાં તપ કેટલું મહત્ત્વનું સ્થાન કપાય પરિણુતિ એછી કરવા, પનિંદા ન કરવા ભાગ છે તેની આખી યોજના બતાવી દીધી, અને મન પર સંયમ રાખવા ઉપદેશ આપે તેને એમણે પ્રથમ બાથ તપનું વર્ણન કરતાં એમાં બની શકતો ભાગ એણે જીવનમાં ઉતારવા નિર્ણય નાના મોટા ત્યાગ કેવી રીતે થાય છે તે બતાવ્યું. કરી દીધે અને બનતા સુધી દાનાદિક વિશુદ્ધ ધર્મને થાડુ ભુખ્યા રહેવાની વાતથી શરૂ કરી દીધું કાળનાં અમલ કરવા એણે ધારણા ધારણ કરી દીધી. ઉપવાસે કેમ થાય, રસત્યાગ વસ્તુત્યાગ અને ત્રિપૃષ્ટ એકંદરે લહેરી હતી, એને હજુ રાજય ખાવાના પદાર્થો પર સંયમ રાખવાથી આત્મશકિત કરવાનું, હુકમ કરવાનું અને સંસારના નેાગે કેવી વિકાસ પામે છે અને કાયાથી ધર્મ કાર્યો અને જોગવવાનું મન હતું, એને સાંભળેલી વાતે રને ત્યાગ કેટલા અને શા માટે કર્તવ્ય છે તે વિગતે ભગવતે કહેલે ઉપદે શ્રેડી અસર તે કરી અને બતાવી. અને ત્યાર પછી અત્યંતર ત્યાગ–અંદરના એણે જૈન ધર્મને સ્વીકાર કર્યો, જૈન તત્ત્વજ્ઞાન ત્યાગ પર ઉપદેશને ઝોક એવો સરસ ઉતારી દીધે તરફ સુચિ દાખવી અને એણે ભવિષ્યમાં જૈન કે ઉપદેશ સાંભળનારાએ તે આશ્ચર્યમાં પડી ગયા. વધારે સુચિત તરીકે આગળ ધપવા ' ' એમાં પણ જ્યારે એમણે આખે ધ્યાન કેગ વી પણ એને ત્યાગ ભાવ રફ તાતુ સમજાવ્યું, એના ધર્મધ્યાન અને શુકલ ધ્યાનના ઈરછા ન થઈ બંને ભાઈઓએ શુદ્ધ દેવ, * પાયાઓ પર વિવેચન કર્યું અને ધ્યાનને આત્મ- અને શુદ્ધ ધર્મને ઓળખ્યા અને જૈન પરિ. પ્રગતિ સાથે કે અતલબને ગાઢ સંબંધ છે એ કહીએ તો બંનેને “સમ્યકત્વ' થયું. પર વિવેચન કર્યું ત્યારે આખી સભા છક થઈ સમ્યકત્વને વેગ બહુ આગળ પડતું હતું, ગઈ અને બાહ્ય અને અત્યંતર ત્યામની રુચિ જ્યારે ત્રિપૃષ્ઠના સમ્યકત્વને સ્વીકાર જાગ્રત થઈ છેવટે ભગવતે જણાવ્યું કે આખા હતા. ભગવંત તે થોડા દિવસ રહી ત્યાં!!! જૈન તત્ત્વરતાનને એના નૈતિક વિભાગમાં ત્રણ , કરી ગયા પણ તેમણે નીપનવેલી અસ" શબ્દમાં સમાવેશ થાય છે અને તેમાં પણ તેને સુધી અચળના મન પર રહી. ત્રિક સુંદર સ્થાન છે. તે વખતે એ ત્રણ શબ્દો કયા ? રાજકાર્યની ધમાલમાં પડી ગયો.