Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પક્ષના પાદું જ્ઞાન િ
S
થી 8 ની દવા એફી .
વીર સં ૨૪૮૭ વિ. સં. ૨૦૬૭ ઈ. સ. ૧૯૬૧
PARTY परम
તન,
मूलमे यमहम्मस्स महादोससुमुस्सयं । तम्हा मेहुणसंसगं, निग्गंथा वज्जयन्ति णं ॥३॥
નિર્ચથજન અબ્રહ્મચર્યન-મૈથુનસંસદ છે ત્યાગ કરે છે, કારણ કે અબ્રહ્મચર્ય અધર્મનું મૂળ છે, તેમ જ મેટા મેટા નું સ્થાન છે.
જે મનુષ્ય પિતાના ચિત્તને શુદ્ધ ક –પિતાના સ્વરૂપની શોધ કરવા–તત્પર બન્યો છે, તેને દેહનો શણગાર, ખાતાં જ પ્રાણ જાય એવા તાલપુર જે ભયંકર છે; વળી તેને માટે સ્ત્રીઓને સંસર્ગ : : ! જ ઝેર જે ભયંકર છે; તેમ જ તેને માટે દિલ .." તથા દૂધ, મલાઈ, ઘી, માખણ અને વિ મિ તે વગેરે યુક્ત વિધવિધ ભેજને પણ એવાં જ ભયંકર છે.
विभूसा इत्थिसंसग्गो, पणीयं रसभायणं । नरस्सऽत्तमवेसिस्स, વિહં તાર૩રું નડ્ડા || ૪ ||
*
શ્રી
જે ન દે ર્મ
-: પ્રગટકતો : - પ્ર સા ક સભા : 'ભા વ ને ગ
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૮૫૫૪ શ્રી મેઘીબેન મારક
૨૫૭૪૪) શ્રી સભાના મકાન ખાતે ૪૬ ૬ ૪ શ્રાવણુ સુદી ૩ માછલાની જાળ ૨૨૨૯)જા શ્રી કુંવરજીભાઈ મારક ખાતે ૨૫૬ કારતક સુદ ૨ પ્રભાવના ૪૦૦) શ્રી કુંવરજીભાઈ સ્વર્ગવાસ તીથી પૂન
૧) શ્રી ગોધરા ઇલેકટ્રીક ડીઝીટ
૧ ૦૬ ૪ શ્રી મકાનના ભાડતો પાસે ૫ ૦ ) કારતક સુદી ૬ ચા ટીફીન y૧૯ોણાં લીલાવંતી કીકાભાઈ
૯૧૪ત્ર બુકસેલર પાસે ૧૦ શ્રી ગીરધરલાલ દેવચંદ
૧૨ ૦૦૦) શ્રી માસ્ટર સીક મીસ ૧૨૪ શ્રી ચુનીલાલ દુર્લભદાસ પારેખ
૩૧૪પાદૃ ટાઈટલ કાગળ ખાતે ૧૦ ૩૪.!' ગાંધી અમરચંદ લાભ..
૯૧૫૬)| શ્રી સભાના પુસ્ત ૯) શ્રી સાધુ-સાવી વાવ
૧૩યા વાપોંક મેમ્બરો ખાતે ૨૩ જાન શ્રી અમાતી તપસ્યા પ્રભાવના
પાત શ્રી વી.પી. ખાતે ૫૫ કપડાદા શ્રી દ્વારીકા સમુદાય ખાતે
૨ા સરવૈયા ફેર છા જ સાથ્વીથી લાભશ્રીજી ૫૪llી શ્રી પારેવાની જુવાર ખાતે
૮૧૩પલા ૧૮ ૦૧ શ્રી પરસુરાણુ દેવા
કછપાત્ર શ્રી પુરાંત છે. ૮ાાન શ્રી સાધવી ઉતમ શ્રીજી મહારાજ ૨ ૫૨, ૮-tો શ્રી પુસ્તકાના વધારાના
૮૧૭૩૪ોટ્ટ ૧૪૧) શ્રી લાઈબ્રેરી ડીપોઝીટ ૮૨ાન આચાર્ય શ્રી વિજયભક્તસૂરીશ્વરજી
૩૨ 1 | મેમ્બરાના જમા ૮૧૭૩ાા
સંવત ૨૦૧૩
૪૨ ૬ શ્રી સભા ખાતે ૯૮૬ ૩ શ્રી લાઈફ મેમ્બર ફી ૧૨ ૦ ૩ ફ્રિ શ્રી જીવદયા ખાતે ૪૬૪૪ શ્રાવણ સુદી ૩ વરસગાંઠ ૩૧૧૦/- ત્રીભવનદાસે ભાણજી કન્યાશાળા ૯૧૯)- મોંધીબેન મારક ખાતે ૪૮૩ીને શ્રાવણ સુદ ૩ માછલાની જાળ ૧૫૦ ૦) કા. સુદ ૬ ચા ટીફીન ૨ ૬ થી કારતક સુદી ૨ પ્રભાવના ૪૦૦) કુંવરજીભાઈ પૂજા તીથી ફંડ
1ી લીલાવતી ફીકાભ ઈ ૧૦૪ ગીરધરલાલ દેવચ દ ૧૨૪ાન શ્રી ચુનીલાલ દુર્લભજી પારેખ ૧૦૩૪iાદ અમરચંદ ઘેલાભા'
૨ ૩૪ અમાની તપસ્યા પ્રભાવના ૫૫છાપાટા શ્રી શ્રાવક-શ્રાધીકા સમુદાય
૭ી સાવીજી લાભુશ્રીજી ૫૭૧/ગ થી પારેવાની જુવાર ૨૪. ભગવાનદાસ મનસુખલાલ
૮પાન સા વીશ્રી ઉતનશ્રીજી ૧૦ ૩)ની પરચુરણ દેવા ૧૩) લાઈબ્રેરી ડીપોઝીટ ૨૬૪ ાિ પુસ્તકનો વધાર ખાતે
૧૦) શ્રી ટીકીટના મેળ ખાતે
૧ણાતા શ્રી સભાસદના ફી ખાતે ૧૧૮૩૭૦૧ શ્રી લાયબ્રેરી ખાતે ૩૫૦૭નાના શ્રી વેચવાના પુસ્તકે ખાતે ૭૭૨૮iાને શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ ૭૪ ૩૯)ના શ્રી સ્ટેટ બેંક ઓફ સૌરાષ્ટ્ર ૨૫૭૬૯) શ્રી સભાના એ ન ખાતે ૨૨૯૧) શ્રી કુંવરજીભાઇ મારક
૧૦) શ્રી ઇલેકટ્રીક ડીઝીટ છ૩૨ મકાનના ભાડુતો પાસે ૭૯૬ ના બુકસેલર પાસે ૧૨૦૦૦) માસ્ટર સીક મીસ ૮૯૪૪માન શ્રી સભાના પુસ્તકો ખાતે ૩૬૦ - શ્રી વાજીક મેમ્બરે ખાતે
૮) ખુશાલચંદ વસ્તાભાઈ
૧ાાા સરવૈયા કે ૮૧૪પ૮પાડ્યા ૧૨ ૦૨ાત્ર શ્રી પુરાંત છે. ૮૨૬૬૧)
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ : વર્ષ ૭૭ મું ::
વાર્ષિક લવાજમ ૩-૪-૨
પોસ્ટેજ સહિત
अनुक्रमणिका ૧ દેહરા ... ... (સંપાદક ડૅ. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા) ૮૧ ૨ સતી સૌદામીની ..
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૮૨ ક શ્રી વદ્ધમાન મહાવીર : ૩૩ .... ... ... (સ્વ. મૌક્તિક) ૬૭ ૪ ભરેલો ઘડો છલકાતો નથી .... (શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૮૭ ૫ જિન ચતુઢિશદતિશયસ્તવ : સાનુવાદ (પ્રે. હીરાલાલ ૨. કાપડીયા v, .) ૮૮ ૬ શ્રી પ્રશ્નોત્તર સાર્ધશતક-સાર્થ : ૩૬ (આચાર્યશ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.) ૭૬ ૭
રજિસ ત્રિોરા-વિદા જેવું ? અગરચંદ નાહટા) ૯૫ ૮ પુસ્તકની પહોંચ
પ્રકાશને અંક ગત તા. ૧પ મી મેના રોજ જેઠ માસને આઠમે અંક પ્રસિદ્ધ થયા પછી અધિક મોસ (દ્વિતીય ) અંક નિયમ મુજબ બંધ રહેવાથી અશાડ માસને નવમે એક તા. ૧૫ જુલાઈના રોજ પ્રસિદ્ધ થશે.
પૂજા ભણાવવામાં આવી
આપણી સભાના પરમ ઉપકારી પૂજ્ય શાન્તમૂર્તિ મુનિરાજશ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મહારાજશ્રીની સ્વર્ગવાસ તિથિ નિમિત્તે વૈશાખ સુદ ૮ ને રવિવારના રોજ સવારના નવ કલાકે સામાયિક શાળામાં તેઓશ્રીની મૂર્તિ સમીપે શ્રી નવપદજીની પૂજા ભણાવવામાં
આવી હતી, જે સમયે પૂજ્ય સાધુ-સાધ્વીગણ ઉપરાંત સભાસદ બંધુઓની અને | સદગૃહસ્થની સારી હાજરી હતી.
સામાયિકમાં
વાંચવા માટે
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહ:- " .ના ૧ શ્રેષ્ઠ ગ્રંથ જ્ઞાન સાર-ગુજરાતી માં. સાથે અવશ્ય વાંચે મૂલ્ય રૂપિયા ૨–૦- છે --શ્રી જૈન છે.પ્ર.સ.-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
A1
-
A
કે
.
RE
-
Rાર
કરવા .
Sો
પુસ્તક ૩ મું
વીર સં, ૨૪૮૭ વિક્રમ સં. ૨૦૧૭
આદિમાં આદિ નમું, ધર્મ આદિ કરનાર, મેહુ પંકમાંથી કર્યો, જેણે જગ ઉદ્ધાર. ૧ સત્વ ખેલ તપ સંચમે અજિત જે જગમાંય, અજિત રાગ દેવાદિથી નમું અજિત જિનરાય. ૨ સંભવ સુખ સમૃદ્ધિનો, સંભવ સંભવતાં જ, તે સંભવના સમરથી, સંભવ ભવને નાજ, ૩ જેના ગુરુ ગુણ શામને અભિનંદે વુધ વૃદ, તે અભિનંદન નાથને અભિનંદન સુખકંદ. ૪ નિર્વાસિત કુમતિ કરી, સ્થાયું સુમતિ રાજ, તે સુમતિ જિન પાસે હું ચાચું સુમતિ આજ. ૫ પદ્મ સમા પદ્મપ્રભુ ભવ્ય-પદ્મના ભાણુ, ત્રિદેવ રાત્રી ત્રાસથી કરે અમારું ઋણ. ૬ સંસ્થિત સ્વરૂપ સુપાર્શ્વમાં સુપાર્શ્વ જે મહાભાગ. દેહાધ્યાસ અનાદિન. ટાળે તે વીતરાગ. ૭
3. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા
, એમ. બી. બી. એસ. (“લલિત વિસ્તરા ' માંથી)
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સતી સદામિની
( વિજળીને સતીની ઉપમા આપવામાં આવી છે. એની અદ્ભુત શક્તિનું વર્ણન કરી એની મર્યાદા જાળવવાનું સુચવ્યું છે)
ધનમાળામાં રહી છુપાઇ વેરા ન થઈ કે જેનને, માળે ચળકે અભૂન તેજે મેહ, સહી નિજ પુયધને; દીતિ એની આંખ ન સહેતી. સદામિની રહી ગગનભણી, શક્તિ એનંતી એડ ધરાને ગણી ન શકીએ અંક ગણું. ૧ પરવશતા એ સોહે રડી પકરીતે થઈ રાહી દીવા ઘરઘર પ્રગટાવે છે અજવાળે પથ નિપુણ ઘણું; દળે ઘંટડી કરે રલેઈ જુએ બની એ ગૃહિણી, કુમ કુટિલતા ઉતારતી જે ભલભલાના સહુ પાણી. ૨ પ્રતાપણું નહીં અની કરવી ? હાસતી એને જાણી. આભામાં છે ર છુપાઈ સતિત્વનું નિર્મળ પાણી. કદી કરે કે એની સાથે ચાળા મૂર્ખ અજાણ બની, ક્ષણમાં કરતી ભસ્મ એને બની સક્ષસી ચંડે ઘણું. ૩ તાણે રથમાલા એ ભારી પ્રચંડ વેગે ભૂમિ મહી, પ્રમર ખડો ચૂર્ણ કરે છે વિશીર્ણ સતત વેગ લહી પંખી સમ એ વાયુવાનને ગગનાંગણમાં વહન કરે, વજી લેને કરે પ્રવાહિત સરિતા કરી તસ ગર્વ હરે ૪
પ્રચંડ યંત્રોતણી નિર્મિતી ક્ષણભરમાં એ કરી આપે, - સૂક્ષ્મ આયુમાં અતિવ ગર્ભિતા શકિત રહી છે તે આપે;
સેવાભાવે નમન કરંતા બહુલ કાય એ પ્રગટાવે, પણ સંહારક એહ વન છે રાક્ષસ હાથે જ આવે. ૫ સતી તેજને કોઈ નું સહે માતા નિજ ગણવી એને, એના આશીર્વાદે પુણ્ય આ સંસાર સુસહ્ય બને; પ્રાત:કાળે મરણ સતીના નામનું કરવું ભાવે, બાલેન્દુ માને છે એથી મુક્તિ નિકટ હેજે આવે. ૬
કવિ—સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ, માલેગામ
વેગ લી?
જ લે હુને કરેલાનને ગગને
!
"
:
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આગ્રહી હતી સર હે તે હતો. એણે
વૈજ્ઞાનિકે) સર્વદા તત્પર તેના
છે કે , ' , , , વિ શ્રી વર્ધમાન મહાવીર
ન્દ્રિ-કર્મી લેખાંક: ૩૩ કિગ્રા 'વિજયયાત્રા અને રાજ્યાભિષેક: પિતાને સ્વાધીને કર્યો અને સર્વ મુકુટબદ્ધ રાજાઓ , દક્ષિણ પથમાં આવેલા નાનકડા પિતનપરનો છે અને નાના રાજાઓ પાસે પોતાની આજ્ઞાન નાના ફટાયો અત્યારે અર્ધ ભરત પર વિજય કરવા સાકાર કરાવ્યા. - ',
' ' નીકળી પડથી. મોટાભાઈ અચળ એની સાથે જ આ સર્વે કાર્યમાં અને ભારે વિજય પ્રાપ્ત રહ્યા. રાજા પ્રજાપતિ વાનપ્રસ્થ થઈ ગયા. ત્રિપૃષ્ઠ 'થત ગયે અને જેમ જેમ એ આગળ વધતો ગયો ભારે બહાદુર હતું, પાકો લડવૈયો હતો, અસાધારણ તેમ તેમ એને વધારે વધારે સહાય મળતી ગઈ. સાહસિક હતા, લીધેલ વાતને કદી ન છેડી દે તે * ત્રિપૂકમાં એક ભારે ખૂબી હતી કે એ કદી પણ આગ્રહી હતે અને જરૂર વખતે લાખોનો સંહાર અન્યની સહાયની અપેક્ષા જ રાખત નહોતે, કુ.માં જરાપણ પાછા ન હઠે તેવો હતો. એણે એની ખાસ સહાયમાં જવલનrટીના હાથ નીચેના તો પોતનપુર જવા પહેલાં જ વિજય પ્રસ્થાન શરૂ : વિદ્યાધરા (વૈજ્ઞાનિકે) સર્વદા તત્પર રહેતા અને કરી દીધું. પૂર્વ દિશામાં મગધપતિને સાથે, તેના ત્રિપૃષ્ઠને મદદ કરવામાં વિજ્ઞાનના નવા નવા પ્રયોગો પર વિજય મેળવ્યો, તેની પાસે પિતાની આજ્ઞા કરવામાં અને નવા નવા શસ્ત્રોની શોધખોળ કરવામાં સ્વીકારાવી. દક્ષિણમાં વરદામ ક્ષેત્રની સાધના કરી. ખૂબ રસ લેતા. જોકે આ પ્રયોગ સિદ્ધજ્ઞાનને “મંત્રનું પૂર્વમાં પ્રભાસને આખો પંથક કબજે કર્યો અને નામ આપતી, ત્રિપૃઇ વિજયયાત્રા કરતે જાતે વૈતાદ્ય વચ્ચે જે જે રાજાઓ ઉંચું માથું કરવા લાગ્યાં "પર લકર સાથે ગયે, વિદ્યાધરની શ્રેણીઓ ઉપર તેને એણે મારી હઠાવ્યા અને દરેકની પાસે પોતાની સામ્રાજય મેળવ્યું અને ત્યાં પોતાની આણ વર્તાવી. આજ્ઞાને સ્વીકાર કરાવતો એ આગળ ચાલે. કઈક : સર્વે' વિદ્યાધરને ઉપરી તરીકે પોતાના સાસરા રાજાઓને ઉઠાડી મૂકયા, કેટલાએકની પાસે ખંડણી : જવલનટીની સ્થાપના કરી. . આ રીતે જવલન-" મુકરર કરી અને કેટલાએ રાજાઓને તેમના સ્થાને ટિીએ એને વિજ્ઞાનની સેવા આપી હતી. તેને " પર સ્થિર કરી તેને પોતાના વિશ્વાસુ મિત્રો બનાવ્યા. બદલે ત્રિપૂક્કે તેને આપી દીધો અને સર્વ વિદ્યાધરની આખા અંધૂ ભરેતમાં એના નામની હાક વાગી નજરમાં જવલનટીનું અગ્રસ્થાન કરી આપ્યું. ', ગઈ. અને એ જ્યાં જ્યાં વિજય પ્રયાણ કરે ત્યાં બીજા પહાડી પ્રદેશમાં લશ્કર મોકલી આપ્યું લેકે એને જોવા એકઠા મળી જાય અને એની સેનાપતિએ વાસુદેવ ત્રિપુચ્છની આણ એવા પહાડી નાની વય અને વયના પ્રમાણમાં એનું શૌર્ય પ્રદેશ પર પગ જમાવી અને આ રીતે પ્રમાણે, વિચારતાં વિસ્મય પામી જય એણે, તો પૃથ્વીને અને પ્રયાસ કરતાં કરતાં જે મગધપતિના વિજય એક ચકવે કરવા માંડી અને દરેક રાજને ઠેકાણે સાથે પ્રયાણ શરૂ કર્યું”. હતું તે જ મગધ દેશમાં, લાવી પોતાના હુકમ નીચે લાવવા અનેક ચક્રો પોતે ફરીવાર આવ્યા. તે યુગમાં મગધ દેશમાં એક ગતિમાન કરી દીધાં. એની વિજય યાત્રામાં એટલી મોટી ટિશિલા હતી. એ અત્યંત ભારે હતી, સફળતા હતી કે એ જ્યાં જાય ત્યાં રસ્તો સાફ કટિમ સંખ્યા વાચક" શબ્દ છે. ઘણી મોટી સંખ્યાને અને સરળ થઈ જતા, અને એના હુકમમાં એટલી છે “કાટિ શબ્દનો અર્થ કરેડ થઈ શકે કે કેમ તે કડકતા હતી કે એને દૂત રાજા પાસે જઈને ઉભે
,
વિચારવા જેવું છે. તે સંખ્યાવાચક શબ્દ છે ચોકસ રહે ત્યાં રાજાનો ગાત્રો કેમ્બળી જતાં. આવી રીતે સંખ્યા કેટલી તે શેાધ ખેાળ - માગે છે એને કોડિ (૨૦) ત્રિપૃષ્ઠ દક્ષિણ ભારતનો છે ખડે પૈકી ત્રણું ખડી સાથે ભેળવાય તે પણ લાગતું નથી તપાસ ચાલુ છે.
માં
ર... Ft
.
E. 1 -
-
'
'
. . કે
મ
Rા જh TX :
: કિમ
- 3
-"
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
કરિ કહેવામાં આવતી એટલે કે ટિરિલાને અર્થ વૈનાટ્યના વિદ્યાધરને તાબે કરે એટલે એ શહેરના કટિ માણસે તેને ઉપાડી શકે તેવો થતો હશે એમ લેકેની છાતી તો ગજ ગજ ફુલતી હતી અને લાગે છે. આ કોરિશિલાને પોતાના હાથે ઉચકી આખી પ્રજા એક અવાજે હૃદયના પ્રેમથી રાજાને ઉછાળી ફાકે એ યુગમાં બળની પરાકાષ્ટા ધરાવનાર નગર પ્રવેશ ઉજવવા ઉઘુક્ત બની ગઈ હતી. છે એમ માનવામાં આવતું. વિપૃણ તે પ્રથમથી
આજે મોટા પાયા ઉપર ત્રિપુચ્છને નગર પ્રવેશ "ખડન્ટ્સ હતા એના મજબૂત સ્નાયુ, નિરોગ શરીર,
તલવે જનતાએ મા. ઠેર ઠેર મેતીના સાથિયા અને તેવી અપીઠને બળે એ લીલા માત્રમાં
પૂરવામાં આવ્યા. મેટા ઐરાવત હાથી ઉપર ત્રિપુટ રિલાને ( પાડી બધુર કરી દીધી, પછી એને
વાસુદેવ ખેડા, બાજુમાં પણ જરા પછવાડે અચળ માથાથી 1ણ ઉ » સ્થાને કરી અને છેવટે
વડીલ ભાઈ બેફા અને નગરજનોએ કુલથી નિકૃષ્ટને એને હતી તે અસલ સ્થાને મૂકી દીધી. લોકે એને
વધાવ્યા. ખૂબ આનંદથી નગર પ્રવેશ મા, રાવ
જિવાયા પછી તુરતમાં જ બ્રિટને. વા દેવ તરીકે લાગ્યા અને એણે પણ પોતાની પ્રસરની કરિનો
અભિષેક થયે, તેમાં હજાર રાજાઓએ ભાગ લીધે, લાભ લઈ! વાદેવ તરીકેનું પોતાનું રાજ્ય વધારે
અસુર જવલનારી તે વખતે ખાસ પતનપુર મજબૂત કર્યું, એના પાયા વધારે ઊંડા કરતા
એડવ્યા, અને રાજા પ્રજાપતિ પણ એ ઉત્સવમાં ગ, અને રાજ્યની સીમાં આવક અને આબરૂમાં
હાંસથી ભાગ લઈ પોતાના જીવનને ત્રિપૂટ જેવા વધારે કરતો રહ્યો. અધ ભરતનું રાજ્ય મેળવી
પુત્રથી ધન્ય માનવા લાગ્યા. તેજ ટાંકણે અચળને અનેક મેટા રાજવીઓ પર પિતાની આણ જમાવી
બળદેવ તરીકે અભિષેક કરવામાં આવ્યો. આખા વિદ્યાધરે પર વિજય મેળવી, પૂર્વ પશ્ચિમ બાજુના
ભારતનાં માટે વિજય મહાસવે ગામે ગામે અને ડુંગરાળ પ્રદેશમાં સેનાધિપતિઓ દ્વારા વિજય
અમે કામ થયું અને ત્રિપૃષ્ટિની આણ ભારતના ત્રણ વરમાળ વરી અંતે ત્રિપૂટ પતાના પિતનપુર મરે
ખંડમાં વેત રહી. ત્રિપુષ્ટ સ્વયં પ્રભા સાથે સાંસાઆવ્યું. પતનપુર નાનકડું નગર હતું તે બરત
રિક સુખ ભોગવવાની લહેરમાં પડી ગયું અને રાજ્ય ક્ષેત્રની રાજધાની જેવું મેટું નવું નગર બની ગયું
ચિતા અચળભાઈ પર મૂકી પતે તો મનગમતા હતું. ભરતાધિપતિ મહારાજા વિશ્વની એ રાજધાની
બેગ ભેગવવાના વિકાસમાં લીન થઈ ગયે. થઈ, પ્રથમ વાસુદેવનું એ મુખ્ય નગર બન્યું એટલે પછી એની શોભામાં તે શું બાકી રહે છે અને આ વિજય યાત્રા અને રાજ્યાભિષેકમાં કેટલીક એને નગર પ્રવેશ અને વાસુદેવપણુ.ને અભિષેક અસાધારણ વાત બની ગઈ. અચળ માટે ભાઈ ઉજવવા અનેક મોટા રાજાએ પોતાના મોટા પરિ હતો, છતાં એને કોઈપણ વખતે ત્રિપુષ્ટ તરફ અભાવ વાર સાથે ત્યાં આવી પહોંચ્યા હતા એટલે અત્યારે કે અરુચિ થયા નહિ, કઈ વખત એન 1 તરફ પિતનપુર મેટી લદ્દમીની નગરી બની ગયું હતું, અસુયા કે અદેખાઈ મનમાં પણ થયા નહિ અને અત્યારે એણે અક્ષકાપુરીનું સ્વરૂપ ધારણું કર્યું પોતાના મોટા ભાઈ તરીકે અધિકાર રાયહતું અને પ્રત્યેક મંદિર વજાપતાકા તોરણ અને પર અગ્રસ્થાને છે એ સંકલ્પ પણ તેને થો કમાનથી વિરાજિત થયેલા હોઇ જાણે પ્રત્યેક નહિ. એને ત્રિપુષ્ટના ઉત્કર્ષમાં એટલે મેટો આનંદ મોટા લગ્નમંડપ જ હોય તેવી શભા ધારણ કરી હતી કે એ પ્રેરણ કરીને કે પ્રસંગે ઉપસ્થિત કરીને રહ્યાં હતાં. જોકેાના ઉત્સાહમાં નૈસર્ગિકતા હતા. પણ ત્રિપુષ્ટને આગળ પાડતો હતો અને એનું નામ પિતાને ફટકુમારે તેમની જાણેલી દુનિયાને વધારે કેમ નીકળે અને એનાં વૈભવમાં કીર્તિમાં અધિપતિ બને, દૂર દૂરના પહાડી રાજાએ અને અને પ્રશંસામાં વધારે કેમ થાય તેની જ એ ચિંતા
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૮ ]
શ્રી વર્ધમાન મહાવીર
[ ૮૫
કરતો હતો, પિતાની જાતને એ તદ્દન વીસરી ગય રસ લેતા રહ્યો. એણે કદી પેતાની નામનાને કે હતો અને પોતાની સગવડ કે પોતાના સુખ માટે કીર્તિનો ખ્યાલ પણ કર્યો નહિ, એણે વિપુડના કદી ખ્યાલ પણ કરતા નહોતે. હું એકાદ વ્યક્તિત્વમાં પિતાનું વ્યક્તિસમાવી દીધું વખત ત્રિપૂછે એને વિવેક ખાતર આગળ પડવા કે અને સૂતાં બેસતાં, ખાતાં પીતાં ત્રિપૂટની જ સેવા રાજ્યધૂરા ધારણ કરવા જરા ચણા ચાંપી જે કરતે રહ્યો અને એને સ્વનાં પણ ભાઈના ઉત્કર્ષના ત્યારે એ દુ:પ લાગ્યું અને એવી વાત કદી પણ ન આવતાં હતાં. વાસુદેવ ત્રિપૃશ અને બળદેવ ન કરવા કે એ વિચાર કદી પશુ ન બતાવવા અચળની જોડી આ રીતે અજોડ બની અને ભાઈ અચળે માત્ર કર્યો. અગાઉ જણાવ્યું તેમ અચળને ભાઈમાં હેત કેવું હોવું જોઈએ તેને દુનિયાને ત્રિપૃષ્ઠ પર જૈન સગા ભાઈ જે જ હતું. અને દાખલારૂપ તેઓને સંબંધ બ રહ્યો અને તે સાથે સાથે અચળને સ્વ ત્યાગ આદરી હતે. વાતની જાહેરમાં ખૂબ પ્રશંસા પણ થતી રહી. એના મનમાં ત્રિપૃષ્ટ પ્રત્યે નાનપણમાં વાત્સલ્ય હતું અચળમાં વિવેક હતા, અંતરનો ત્યાગ દે, તે અશ્વગ્રીવ સાથેના માટે વિગ્રહ પછી ભક્તિના પોતાની જાતને ભૂલવાની શક્તિ હતી અને અતિ સ્વરૂપમાં ફેરવાઈ ગયું.
ભારે સ્વયં કુરો હતો. એક રીતે જોઈએ તે અને રાત્ પ્રપતિ પણ પુત્રના ઉત્કોમાં રસ ત્રિપૂટની ખાતર એ પિતાના અંતરને ત્યાગ લેવાની સાથે રાજકાજમાંથી નિવૃત્ત થઈ ગયા. એને, વિકસાવી શકતો નહોતો, કારણ કે નાનાભાઈ પર પિતાની ઉત્તર વયમાં કરેલ આક્રમણનો અને ભાંગેલું રાગ એને અનેક સાંસારિક પ્રસંગમાં ખેંચી રહ્યો નિયમને પશ્ચાત્તાપ કરવાનો પૂરતો સમય મળ્યો હતો. બાકી એની અલિપ્તતા અને અસંગભાવ અને ત્રિપૃષ્ટ વિજય યાત્રાએ ગયે ત્યારથી એ પેતન- અનુકરણીય હતા. એના જીવનમાં એણે ભાગ્યે પુર” વાનપ્રસ્થ સ્થિતિમાં રહી પશ્ચાતાપ અને જે કંઈ વખતે પાતા માટે વિચાર કર્યો હર. એને ચિતવનમાં બાકીનું આયુષ્ય બાળવામાં તલ્લીન થઈ ખાવાપીવામાં કે ભાગ ભજવવામાં રસ નહોતે, ગયા. એની વિય બુદ્ધિ કાંઈક વયને કારણે અને એનો રસ માત્ર ભાનો મહિમા કેમ વધે, ભાઈની કાંઇક ૫શ્ચાત્તાપને કારણે ઓછી થઇ. પણ હજ નામને કેમ વધારે થાય અને ભાઇની સત્તા કેમ એનામાં વૈરાગ્ય આવે નહિ, સંસાર ત્યાગની રુચિ
કે વધારે જામે તેમાં જ હતે.. થઈ નહિ અને વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ ખાવાપીવાના પ્રેમમાં ભગવાન શ્રેયાંસનાથ પરિચય : એ પડી ગયે, શરીરથી વિષય સેવન ન બન્યું તે એણે ત્રિપૃષ્ઠ અને અચળની ધર્મશ્રદ્ધા અને ભાવના ,
લીમાં ચલાવ્યે રાખ્યું અને અંતે કાળ આવ્યો ત્યારે કેવી હતી તે સંબંધમાં કેટલીક હકીકત જણાવવી એ ચાલે ગયે. એણે પોતાના જીવન દરમ્યાન પ્રાસંગીક થઈ પડશે. સિંહપુરનગરમાં વિષ્ણુરાજ પુત્ર ત્રિપુટ વિરુદ્ધ કોઈ જાતની હીલચાલ ન કરી નામના રાજા રાજ્ય કરતા હતા, તેમના પત્ની પણ એને કાંઈ અચળ એટલે પિતાના ત્રિપુટના વિષ્ણુ નામના હતા. આ સિંહપુર તે આપણે ઉત્કર્ષમાં સીધે રસ નહોતો. અચળના વાસુદેવ તુંગગિરી પર્વતની નજીક સિહેપુર ઉપરું જાણ્યું પદના અભિષેક પછી એ થડા વર્ષમાં કાળ કરી હતું તે જ નગર છે કે કોઈ અન્ય છે તેનો નિર્ણય ગયા અને એના જવા સાથે એના નામને લેકે કરવાનું સાધન પ્રાપ્ત થયું નથી. ત્યાં નલિની), તુરત ભૂલી ગયા. બાકી અચળને ત્રિક પરને રાજાને ક્વ પુત્રપણે અવતર્યો. તેનું શ્રેયાંસકુમાર પ્રેમ આખા જીવનભર ચાલુ રહ્યો અને અંતરનો નામ રાખવામાં આવ્યું. તે અનુક્રમે છે. વયે ત્યાગી બળદેવ ભાઈની ખાતર સંસારમાં અલિપ્તપણે પરણ્યા. પિતાના આગ્રહથી એણે રાજ્ય પણુ લીધું. રહ્યો અને ભાઈના ઉત્કર્ષમાં ખૂબ આનંદ અને દરમ્યાન એની વૃત્તિ સંસાર ત્યાગની હોઈ, એની
ત્રિક અને
એ ચાલ્યા ગયેલ અને અંતે કાળ આ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૮૬)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
રાજ્ય સત્તાની અંદર પણ નરમાશ અને કુણા એવો પ્રશ્ન થતાં તેના ઉત્તરમાં ભગવતે જણાવ્યું રહ્યા. અંતે એણે દીક્ષા લઇ કેવલ્ય પ્રાપ્ત કરી કે એ ત્રણ શબ્દ “ અહિં સ, સંયમ અને દુનિયાને ઉપદેશ આપવા માં. એ સમયે અને છે ત્યારે આખી સભાને ખૂબ આનંદ થયે અને અશ્વગ્રીવ પ્રતિવાસુદેવને સમય એક જ છે, પણ એ આનંદમાં ત્રિપુટ અને અચળે ભાગ લીધા. પ્રતિવાસુદેવને એને લાભ મળી શકવો નહિ. પણ સંસારના સ્વરૂપ પર અચળને ઘણુ વિચારે અશ્વવના મરણ પછી ત્રિપૃષ્ઠ વાસુદેવના રાજ્ય
તે જ વખતે આવ્યા, એને અત્યારે ચાલી રહેલી અમલ દરમ્યાન એમને પેતનપુર આવવાનું થયું ધમાધમ પાછળ ધૂળ વૃત્તિઓ સમુદ્રનગી, એને એમણે સુંદર ઉપદેશ આપ્યું તે સાંભળવાને લાભ લીવ એને પરેશાનું ટ૫ કઈ8 સન 18 ત્રિપુટ અને અચળને મળ્યા. એ વખતે એમણે પણ એના મનમાં પૃના રગે ધર ઘાયુ અને પિતાને ઉપદેરામાં આ સંસારનું સ્વરૂપ ખૂબ એનામાં કુણારા આવી તો ખરી પણ બિપૃટ તરફના વિસ્તારથી સમજવ્યું અને નાના મોટા બને આકર્ષણે એ તપ અને ત્યાગને માર્ગ સ્વીકારી :/-એએ--ત્રિ? ને ચળે એને સાંભર્યું. શકો નહિ, છતાં એને રમ:વ ત૨ ૨' !
પતનપુરના ઉપદેરામાં ભગવંત શ્રેયાંસનાથે અરુચિ થઈ ગs' અને બની શકે ત્યારે આ તપના સ્વરૂપ ઉપર ખાસ ભાર મુકયો: આ તપ સંસારના કકળથી ચાલી નીકળવાની એન્ડ અને અભ્યત૨ તપને મહિમા વર્ણ અને મનમાં ધારણ થઈ ગઈ. કેયાંસનાથ ભગવાને તેને અને જીવન વિકાસમાં તપ કેટલું મહત્ત્વનું સ્થાન કપાય પરિણુતિ એછી કરવા, પનિંદા ન કરવા ભાગ છે તેની આખી યોજના બતાવી દીધી, અને મન પર સંયમ રાખવા ઉપદેશ આપે તેને એમણે પ્રથમ બાથ તપનું વર્ણન કરતાં એમાં બની શકતો ભાગ એણે જીવનમાં ઉતારવા નિર્ણય નાના મોટા ત્યાગ કેવી રીતે થાય છે તે બતાવ્યું. કરી દીધે અને બનતા સુધી દાનાદિક વિશુદ્ધ ધર્મને થાડુ ભુખ્યા રહેવાની વાતથી શરૂ કરી દીધું કાળનાં અમલ કરવા એણે ધારણા ધારણ કરી દીધી. ઉપવાસે કેમ થાય, રસત્યાગ વસ્તુત્યાગ અને ત્રિપૃષ્ટ એકંદરે લહેરી હતી, એને હજુ રાજય ખાવાના પદાર્થો પર સંયમ રાખવાથી આત્મશકિત કરવાનું, હુકમ કરવાનું અને સંસારના નેાગે કેવી વિકાસ પામે છે અને કાયાથી ધર્મ કાર્યો અને જોગવવાનું મન હતું, એને સાંભળેલી વાતે રને ત્યાગ કેટલા અને શા માટે કર્તવ્ય છે તે વિગતે ભગવતે કહેલે ઉપદે શ્રેડી અસર તે કરી અને બતાવી. અને ત્યાર પછી અત્યંતર ત્યાગ–અંદરના એણે જૈન ધર્મને સ્વીકાર કર્યો, જૈન તત્ત્વજ્ઞાન ત્યાગ પર ઉપદેશને ઝોક એવો સરસ ઉતારી દીધે તરફ સુચિ દાખવી અને એણે ભવિષ્યમાં જૈન કે ઉપદેશ સાંભળનારાએ તે આશ્ચર્યમાં પડી ગયા. વધારે સુચિત તરીકે આગળ ધપવા ' ' એમાં પણ જ્યારે એમણે આખે ધ્યાન કેગ વી પણ એને ત્યાગ ભાવ રફ તાતુ સમજાવ્યું, એના ધર્મધ્યાન અને શુકલ ધ્યાનના ઈરછા ન થઈ બંને ભાઈઓએ શુદ્ધ દેવ, * પાયાઓ પર વિવેચન કર્યું અને ધ્યાનને આત્મ- અને શુદ્ધ ધર્મને ઓળખ્યા અને જૈન પરિ. પ્રગતિ સાથે કે અતલબને ગાઢ સંબંધ છે એ કહીએ તો બંનેને “સમ્યકત્વ' થયું. પર વિવેચન કર્યું ત્યારે આખી સભા છક થઈ સમ્યકત્વને વેગ બહુ આગળ પડતું હતું, ગઈ અને બાહ્ય અને અત્યંતર ત્યામની રુચિ જ્યારે ત્રિપૃષ્ઠના સમ્યકત્વને સ્વીકાર જાગ્રત થઈ છેવટે ભગવતે જણાવ્યું કે આખા હતા. ભગવંત તે થોડા દિવસ રહી ત્યાં!!! જૈન તત્ત્વરતાનને એના નૈતિક વિભાગમાં ત્રણ , કરી ગયા પણ તેમણે નીપનવેલી અસ" શબ્દમાં સમાવેશ થાય છે અને તેમાં પણ તેને સુધી અચળના મન પર રહી. ત્રિક સુંદર સ્થાન છે. તે વખતે એ ત્રણ શબ્દો કયા ? રાજકાર્યની ધમાલમાં પડી ગયો.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
.
B+=+*****GE++++5+=+*NG***Q! ભરેલા થડા ઘડા છલકાતા
YG+--+5+=+=90********SA
લેખક : બાલચ'દ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર
*
ઘડામાં જ્યારે પાણી પુરેપુરૂ ભરેલું હોય છે. ત્યારે તે ઘડો છલકાતો નથી; તેમ અવાજ પ કરતા નથી. પણ એ જ ધડે! અડધા ભરેલા હાય છે ત્યારે તે લકાય છે અને આવાજ પ્ણ કરે છે એ દાંતના તુ એ છે કે કાઈ કુળવાન નેં પૂર્યું માની ટાંગ ડેને બુબીર અને ાત થય છે. યોગ્ય પ્રસંગ આવ્યા વગર એ વગર, ફોગટના કબક કરતે નથી. પણ કેદ જ્ઞાનનો જરા જેવાં અચ મેળવી પડિંત તરીકે આળખાવનારા માસ વારે ઘડી. પ્રસંગને નહીં આળખતા ત્યાં સાં વાચાળતા કરતા ફરે છે અને હુ કાઈ મહાન પતિ ”. એથો ખાવ કરતા ક્રૂર છે. અને એ ઉપરથી એની હીનતા કહેવામાં આવે છે. સાચા પડતા અને સારી પેઠે ઓળખી જાય છે. અમે પ્રસા પાસે કાર પ દિવસે પાંચ બા એક ને છ ગામમાં ભેગા થયા, સાંજ પડી, અમને બધાને પ્રતિક્રમણ કરવાનું હતું. પણ અમારામાંના કાને પણ પૂર્ણ વિધિ ભાવતા હતા. ના. મા મુંઝવણમાં પડા, હવે શુ કરાય એમ વિચાર કર્તા હતા. એવામાં ત્યાં એક પંદર સોળ વર્ષના છોકરો અારી... મુખ્યણ ને સો હતા, અને પ્રતિકમાં ભવતો ભાવતુ હવે એવો જરાપણ ખ્યાલ અમને ન હતા. એ ધીમેથી અમને પૂછવા ગયા સાથે, બાપની ક િહોયતો તે પ્રતિમણુ આપની સાથે કરૂ. હું વિધિ જાણું છું, અમને એ સાંભળી ઘણા આનંદ થયા. એ છેાકરાની નમ્રતા, સરળ બુદ્ધિ, વિનય અને ગ ંભીરતા જોઇ અમેને ધણ ગામ થયુ. માખે એના ઉપકાર માન્યો,ચાડા એનું અભિનદન કર્યું અને પુછ્યુ ભાઈ, અમાં કરારના મુઝવણુમાં પડવા હતા ત્યારે તે પહેલા જ બંને પગ ને કહ્યું કે એ ભાએ નન્નભાવે જણાવ્યુ તમે બધા પડશો ને શું આપની સામે એક ==( ૮૭ J
નથી
වල!
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બાળક, સ્કેમ નથી આપની સામે એકદમ ઉદ્ધતાઈ કરી મેકવાની મારી હીંમત ન ચાલી. બાલ્યા. વગર હવે ચાલે જ નહીં એમ મને લાગ્યું ત્યારે જ મે ખેલવાની હીંમત કરી. આપ મોટા અનુભવી હા, મને પ્રતિક્રમણના વિધિ ચ્યાવી ગયો સૈથી કાંઈ માપના કરતા હ વધુ માની જ એવું ધાડ જ છે! અમે એની નમ્રતા જોઈ ઘણા સંતુષ્ટ થયા.
For Private And Personal Use Only
આપતુને જે જ્ઞાન, શક્તિ, અધિકાર ક્રૂ સંપદા મળેલી ગાય તેવી એ પશુ એક અત્યંત જી ગુખ્યુ છે. આપણે જરા જરા વાતમાં આપી આવત કે રક્તિનું પ્રદર્શન કરવા બેસીએ ત્યારે નન નાન ાસ પશુ આપી બની કિંમત ઓળખી શકે છે. વિદ્યા વિનયન શામરો વિદ્યા વિનય ટાયરના જોખા પામે છે. વિદ્યાના ગવ એ અજ્ઞાનપણાની નિશાની છે. તેમજ ધનમદ બે પશુ એક મહાન દય ટાય છે. બનવાન ગરીબેને તુ ગણે, તેમનુ પડી ઘડી અપમાન કરે અને હું કોઇ અસાધારણ મહાભાનવ છું એંમ “ ગણી વારવાર લેકા સાથે અવિવેકી વર્તન કરે તેા એક દિવસ એવા પણ ઉગે છે કે તેની સામે સામ્મુદાયિક વિરાધનેા વટાળ જાગે છે. અને નત મસ્તક થઇ પેાતાના અપરાધ કબુલ કરવેા પડે છે.
એક મેટા શહેરમાં શામળદાસ નામના મેટા ધનવાન શેઠ રહેતા હતાં. તેમને બધાએ ધણુ માનતા. અને દરેક સાનિક કામ તેમને પૂછીને જ કરાતું. નાતમાં કાને ત્યાં મૃત્યુ થતુ ત્યારે શામળદાસ રોડ
ઉપર બેસી આવે અને અમુક કરી અને લાલ કાવા, એવા હુકમો હાડતાં. રોટની ગ્યા 64તાઇ બેકોના ધ્યાનમાં આવી ગઈ. લે એમની સામે કાટ અનુભવતા. પણ શાની સામે બોલે કાણું ? પ્રસંગોપાત ચેકની માતા. મરજી શબ્દ થયા. એ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાસ
(૮૮ )
કાંઈ મા ને વિક્રમ ને પ્રશંગ ન હતો. કોકા રાકના લાગ જોઈ નગા થઇ ગયા. અને હીંમતથી રોડની સાન દેકાણે લાવવા તેમણે નિશ્ચય કર્યો. દરેક એકેક ઘેાડા ભાડે લાગ્યા. અને ધોડેસવારોની એક મેટી પાટન કોની હવેલી સામે ઊભી થઈ ગ. રોડે આ પ્રકાર જોય ને ખાને પાતાની દત્તાના પ નાપ થયો. રીકે તો તરત જ ના આવી. ગોદાની જ કાગળ સાત પ્રપાન કર્યું અને સળગળા થઈ મેહુલી ગયા : ભાઇ ! મારી મોટી ભૂલ થઇ છે. તમે અને માચા માત્ર પતાવો . મારા નો મને પરના થાળ વાસી સમુદાય હું છે આ સેવક છું અને માર્ક કરને ફરી આવી ભૂલ હું નહીં કર, લોક તો પોપ ચાર્ડથી ઉતરી પડયા પેાતાના દધિત કાર્યોમાં લાગી ગયી.
અને
નય
આ દૃષ્ટાંત આપણને ઘણું. એધ આપી છે. ગવ અને શતા એ પોતાના સાચા મુસાને પણ હી નાખનારી વસ્તુ છે. તેથીજ કવાય છે ૬, હાો ઘડો હાય અને તેમાં ચાકુ પા ભરાઈ જતા તે શકાય છે. અને વાગે પણ મુખ્ય કાર બે હૈં, હું ધાડા પતુ બારથી ખૂબ છે ફૂલાય છે. એટલા માટે એક સુભાવિતકારે કહ્યું છે, अज्ञः सुखमाराध्यः सुखतरमाराज्यले विशेषज्ञः । शानदुर्विदग्धस्य ब्रह्मापि नरं न रञ्जयति ।।
[ રે!
ના કારક અને માનવવાની શક્તિ જે હૈતી નથી. તેને ખપ જ્ઞાનનું શું છ જુએલ હૈગ્ય છે. તેથીજ એ પોતાની અસ’ગત વાચાતા રાજી રાખી રહે છે. પણ જો સાચા જ્ઞાની થવું હાવ તા જ્ઞાનના દુશ્મન જે અવિનય અને ગ છે તેના ત્યાગજ કરવા પડે. ઉદ્ઘતા અને અહંકાર કે નાનને રાયના આવરણા છે. જ્ઞાનવિષ એ કર્મનું નામ એન્જ આપી શકાય માટેજ છાપણે અજ્ઞાન અને બાલક પાસેથી પણ કાંક બહુવાની પ્રત્તિ ધારણ કરવી છે. આપણે હજી અપૂર્ણ જ ગામના નો અમુક ભાગ છે, સ્પા, પશુ, મ હજુ ધી ખામી છે એ જાણી શાન ફાફા અને ા મેળવવાની ખાક. નમ્રુત રાખવી છે,
જગતમાં ખેંચી પણ ધાવા જવામાં આવે છે કે, જે દરેક વિષયમાં પેાતાનુ સપશુ બતાવતા ટાય છે. રાજકારણુમાં તેમા દરેક અધિકારીઓનો રાજ એ છે, સંગ્મા પડિંત તેથી ગામડાના પા સુધી બધાચ્યો હશે કાઈ અણસમજુ નાદાન માગુચ્ અનુખવુ કે માને છે. આર્યશાસ્ત્રમાં તે; બેન કરતાં વધુ સમજનારા ા છે જ નહીં એવુ ભે ચાક ભાગવામાં લાજતા નથી. સનાજશાસ્ત્ર ત એમના વગર બીજા કા સમ∞જ યા ન હોય એવા અકવાદ કરવામાં એમને સકાચ લાગતા નથી. ધગયા તો તેઓ ખુદ નવીર ભગવત પાસેથીજ આવેલા ગામ એવુ હોવે . જગતમાં બધુ જ્ઞાન, બધું પણ એમના વિશેજ બાવેલું છે. એવું એ આવે જાય છે, સાયન્સ વિજ્ઞાન કે જે નિત્ય નવું. વિકૃત થાય છે તે ના તેઓ પહેલાથી
ણુતા હતા એક પુરવાર કરવા પ્રયત્ન કરે છે. દરેક રાજકિય અગર વૈજ્ઞાનિક પગલુ ભરનારના અંતરગના અને હેતુના તેમાં સામા પારખું છે; એમના મનના બધાજ શબ્દો અને ભાવે। એમનેજ થુવામાં આપ્યા છે. અને જે બેા ગનમાં માંની અગર દીદ" તરીકે ઓળખાય છે તો બધાજ મહામૂર્ખા છે એવી એમની ખાત્રી ોંચ્યો મતલબ કે, તીર્થંકર ભગવાને
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એટલે કાઇ નાની સામાન્ય માધ્યુસને સમજાણી ધુ દારુ, તેની ભૂલ બતાવવી હોય અને તેને માર્ગ દર્શન કરવું હોય તો તે દેજે બની શકે છે. તે સમજી જાય છે. ત્યારે કાઈ નુત અને વિશેષ જાણુ કાર ભાસ જ કરે ત્યારે તેને અભણ દેવ હાય છે. એક ઈસારામાં એ પોતાની ભૂલ સમજી જાય છે. ભૂલ બતાવનારો ઉપકાર માને છે. તેની સાથે વાદિયવાદ કરવાની જરૂર પડતી નથી. પણ થોડુ ભી પેાતાને મહાતિ સમજતા હોય એવા નાણુને સમાવવું” એ પણ કાણું કામ છે. કવિ ના એટલે સુધી કહે છે, સાક્ષાત બ્રહ્મા ઉતરી આવી એને સમાવવા પ્રયત્ન કરે તે પણ એ સમ-ખેલી બતાવે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જિન ચતુર્શ્વિશતિશયસ્તવ (સાનુવાદ)
બેપાંચ
t
નીષના ચૈત્રીય અર્નિયાને અંગ જે કૈગીક સ્વતંત્ર કૃતિ મળે છે. તેમાંની એક તે જિન તુસિ શતિશયસ્તવ છે. પદ્મની માતાનું કૃતિ છે તેની એક તાપથી ભાંડારકર પ્રાચ્યવિદ્યા સંશોધન મન્દિર ''માં છે. એના પરિચય તેમજ આ સ્તવનાં પાંચે પો DCGCM {Vol, XIX, pt. 1, p 21121” નાં ને આપ્યા છે. આ સ્તવની બીજી કા આથી મા નાથનામાં નથી મૃતકે ક્યા સ્તવને સંપૂર્ણપણે શુદ્ધ કરીને હું. રજૂ કરી શકું. તેમ નથી. તેમ છતાં પહેલાં ચાર પદ્યો યથામતિ સુધારને અને પાંચમ પદ્મ બ નુરત તા જે સ્વરૂપમાં એ મળે છે તે જ રૂપે રાખીને હું આ સ્તવ મારા ગુજરાતી અનુવાદપૂર્વક આ લેખ દ્વા ઉપસ્થિત કરું છું -
અનુવાદક : પ્રો. ીલાલ . કાપિયા એમ. એ. જિન ચનક્રિયાવિશયસ્તવ
"निरामयं निर्मळपक्षीले ते रुधिरामिषे प
સર્વજ્ઞ ગણવાને બદલે એવા સ્વયંસિદ્ધ પતિ અને શિ તરીકે હજુ બેકા ક્રમ માળખતા નહીં ય એનુ એમને આશ્ચર્ય લાગે છે. પેાતે જ્યાં રહેતા હરી તે શેરીના પશુ માણસો તેબહુ
મુત્ નાન હજુ ન પારખી શક્યા નથી એ જાણી તેઓ લેકે મારે કશ્યુાલાવ બતાવે છે ! અને પાતા વગર આખું જગત કર્યું જ મૂર્ખ જી એતુ એવા મહાપડિતાને આશ્રય લાગે છે. બધુ જગત પંચમકાળના મોડમાં શામેલ છે. અને પોતે એકલા ચોથા આરાના સજ્જન અને જ્ઞાની ભાળ્યુ ...એમ ો માનતા જષ્ણુય પશુ આ ‰ આરાના કનારા ઉપર આવી ઉભા રહેવા પરમ આરાના પ્રાણીમાં મામૈયા આરાના મહામાનવ કયા પાપના ઉદયથી આવી પાષા છે તે અનુલ્લાએલા કાયા છે.
આવી જાતની વિચારપ્રણાલિના ડાહ્યાડમરો માનવા માટે શું કહેવાય ! આ જગત જ મૂર્ખ હાય ત્યાં આ એકલે ડાહ્યો ભાણુસન શાભે !
( ૮
બ્રાનિાવિધિનસામગ્રથ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
एव श्वसितं सुगन्धम् ॥ १ ॥
यूतयुग्मे नरदेव कोटीकोटी स्थितिर्योजना वाणी । ટુર્મિક્ષમારીતિ અમયા નાતિ વૃધ્રુિવૃષ્ટી न च विमोऽपि ।। २ ।। भामण्डलं चामरधर्मचक्रातपत्रवप्रत्रय चैत्यवृक्षाः । चत्वारि रूपाणि नवाम्बुजानि ध्वजोऽन्तरिक्षे मनिसिंडपीठम् ॥ ३ ॥
એવા લેાકાએ તે આ કાળમાં મૌન રહેવું તે જ એમના માટે બુવા ગાય ! ભાષા વિભ કાળમાં એએ પેાતે જ મહામૂર્ખ ઠરવાને સંભવ છે. તેથી તેમને તે સાચુ સમાધાન મેળવવું ટ્રાય ના વિપળે માથું જયાગ્ય જણાય છે. લે એમના જ્ઞાન અને સમાધાનમાં ભાગ પડાવા કાઈ આવવાનું નધી.
ઉપરના વિવેચન ઉપરથી સ્પષ્ટ જોવામાં આવે છે, જે આચા જ્ઞાની અને અણુકાર હોય છે તેઓ ભરેલા ઘડાની પેઠે છલકાતાં નથી. બધાએાના દોષોજ તેઓ જોતા નથી. તે ગંભીર અને જીઆદિક હોય છે. આપણે આપણી પૂર્ણતા ોળખી પૈતાની મર્યાદામાં રહી બાવુ કે લખવુ ઉચિત છે. યાતદ્દા ખેલવામાં લેાકા એની કીંમત જાણી નમ છે. ભાગનાર ૩ વખનાર પંડિત નો પ પતિ છે જે આળખા હર્ષે છે. દરેક માધુર્સ એના સરળ અર્થ તારવવા એવી સક્રિમથી વિરમીએ છીએ.
)
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
---
-
---
-
-
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રારા
दुमप्रणामः पथि
છે. એ રતિને અંગે કેટલીક સ્વતંત્ર કૃતિઓ ઇટાના ઘોઘુર્ય વોડાદ: | પણ રચાયેલી જોવાય છે. પરંતુ માં હું એક યzતાત“गन्धाम्वुसेकः सुरकोटिसेवा पुष्पोत्करो
ક કે અને જEણ મહદી(જૈન મહારાષ્ટ્રી)માં રચાયેલી સુન્દુfમજા : |
તાંકરીય કૃતિ સે તીસ જિઈશયધવણ ૪ |
રહી મારા ગુજરાતી અનુવાદકે રજૂ કરું છું, પ્રદિના વાિળા
એમ કરવા પૂર્વે એ સૂચવું છું કે પા પા સ્તनखादेरवृद्धिरक्षेत्वनुकूलता च |
વનની એક હાથપોથી “ભાંડારકર માવિદ્યા शिधाम्बुधि स्थात्मतचेन्दसाव्या
સફોધિ મંદિર માં છે. એને સંક્ષિપ્ત પરિચય जयन्ति विश्वेऽतिशया जिनेन्दोः ।। ५ ।। તેમ જ આ વન આ ઘ એ પો તેમ જ અંતમાં
તેરમું પદ્ય અને રૌદમા છે ભિક કરે છે અનુવાદ-(૧) (ત કરને) દેહ રોગથી રહિત,
DCGCM (Vol. XIX, pt I. P. 188) નિર્મળ અને રૂપથી મુક્ત હોય છે. (૨) લેહી અને
"નાં આ પ્યાં છે. તે માંસ દૂધ જેવા ઉજજવળ (વે) હોય છે. (૩)
પા પૂરતું આ સ્તવન કંઈક
પાઠભેદપૂર્વક જૈન સ્તવ સહ (ભા. ૧, પૃ. આહાર અને નહારની વિધિ મનુષ્યને અદશ્ય જ
૮૧-૮૨)માં જોવાય છે. વિશેષમાં આ જ રતવાનાં હેય છે. (૪) શ્વાસ સુગંધી હોય છે.
પઘો ૨-૩ અને પદ્યો -૧૦ તેમ જ ૧૨મું પદ્ય (પ) બે ગાઉમાં કરાડે મનુષ્ય અને દેવા (માય) મદનુસુરિકત વિચારસાયણમાં અનુક્રમે ગા. છે () વાણી એક એજન જેટલી વ્યાપક હેાય છે. ૧૧ર-૧૧૩, ગા, ૧૫૧-૧૫૭ અને ૧૫૮ તરીક (૧૪) દુષ્કાળ, આરિ, અતિ, ભય, રાગ, અતિવૃષ્ટિ
નજરે પડે છે. આ ઉપથી એમ અનુ મનાય કે અનાવૃષ્ટિ અને વિગ્રહ હોતાં નથી. (૧૫) ભામડળ પ્રસ્તુત સ્તવન પ્રદ્યુમ્નસૂરિના સમય જેટલું એટલે કે (૧) ચામર (૧૭) ધર્મ ચક્ર (૧૮) છત્ર (૧૯) ત્રણ વિક્રમની ચૌદમી સદી જેટલું તે પ્રાચીન છે જ. આ શ૮ (૨૦) ચય વૃક્ષ (૨૧) ચાર રૂપે (૨૨) નેવ સ્તવન હું સરકત છાયા અને યધારાશ્ય પાઠાંતરપૂર્વક કમળ (૨) ગગનમાં ધ્વજ અને (૨૪) મણિમય નીચે મુજબ અહી આપું છું :અને પાદપીઠ સહિત સિંહાસન હેાય છે.
थोसामि जिण वरिन्दे अदभुअभूएहिं (૨૫) વૃક્ષોનું વંદન (૨૬) કટની અમુખતા (૭) અનુકૂળ પવને (૨૮) ગાદકની વૃષ્ટિ (ર૯)
अइससगुणेहि। કરેડ દેવની સેવા (૩૦) પુષ્પની રાશિ (વૃષ્ટિ) (૩૧) fiીં સાથે રમવરૂા દુન્દુભિને ઊંચે નાદ હોય છે.
સુરયા ચ || ૬ || . (૩૨) પક્ષીઓના સમૂહની પ્રદક્ષિણા (૭) નખ [avatfમ fકન વાન્ મુતમ તૈઃ વગેરેની અવસ્થિતતા તેમજ (૩૪) ઇન્દ્રિયો અને
અતિશચ: ! અતઓની અનેકળતા એમ જિનરૂપ ચદ્રને ચાકી સે ત્રિવિધ માધr: Aartવા : સની સંખ્યાવાળા અતિશ વિજયવંતા વતે છે.
સુરત: 5 ] થઉતીસ જિણાઈસથવણ
देहं विमलसुगन्धं आमयपस्से यवजियं अरयं સમવાય વગેરે કહેતાંબરીય ગ્રન્થોમાં–આગમા- દર નવરામં નિદિવસે gpજે મંગં રા દિકમાં તેમજ નિયમસાર વગેરે દિગંબરીય ગ્રન્થમાં ૧ ચર્ચા | ૨ વાઢિ 71 1 3 સંદર્ય પણ તીર્થકરને ત્રીસ અતિશને ઉલ્લેખ જોવાય ૪ ગોલારામ |
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
जिन शितिशय (सानुवाद)
दहः विमलसुगन्धं सामवेदार्जित अरः। गन्धोदकं च वर्ष वर्ष कुसुमानां पञ्चवर्णानाम् । माधिरंगोक्षीराम निर्वित्र पाण्डुर गांसम् ।।] शगुन्ना: प्रदक्षिणगतयः पवनः अनुकूलः ननन्ति थाहारा नीहारा अदिस्ला मंसनाखुणो सयवं । नीसासो असुगन्धो जम्मपभिई गुणा एए. ॥३॥ भवणवइ-वाणमन्तर-जोइसबासी-विमाणवासी य ।
आहार नीहारा अश्या मांसपक्षपः सतना । चिन्ति समोसरणे जहन्नये कोडिगेतं तु ॥१०॥ नि:श्वासः च सुगन्धो जन्मप्रति गुणा ए] [भवनपति-यानव्यन्तर-ज्योतिर्वासि-पिमानखिचे जोयणमिन्ते जजियकोडीसहस्सो माणं ।
. वासिनन्न।
निष्ठन्ति समवसरणे जघन्यकं कोटिमात्रं तु ।।] सचमभासागुगयं बक्षणं धम्मावबोहरं ॥४॥
इन्तेहिं जन्तेहि बोहिनिमित्तं च संसयस्थिहिं । क्षेत्र यो जनसाचे यजीबकोटिरह पतः मान ।
अविरहिवं देहि जिणपथमूलं सथाकालं ॥११॥ सर्वस्वभाषानुगतं वचनं धर्मावबोधकरम् ॥]
आयद्भिर्यादभिर्बोधिनिमित्तं च संशयार्थिभिः । पुवुप्पन्ना रोगा पवमन्ती ईइ-वयर-सारीओ।
अविरहित देवर्जिनपदमूल सदाकालम् ] अइबुट्ठी अणावुट्टी न होइ दुभिक्ख डमरं वा ।।५।।
चरा जम्मप्पभिई २इकारस कम्मरूलए जाए। [पूर्योत्पन्ना: रोगा: प्रशाम्यन्ति ईति-और-मार्चः ।
नब स य देवजणिए चरतीसं अइसए वन्दे अतिवृष्टिः अनावृष्टिः न भवति दुर्भिक्षं टमरोवा।]
॥ १२॥ देहाणुनगटग्गं दी सई भामण्डलं दियराम । चत्वारः जन्मप्रभृति एकादश कर्मसङ्ख्ये जाता। एए कम्मक्खड्या सुरभत्ति कया इमे अन्ने ॥॥ नव दश च देवजनितान् चतुर्विंशत् अतिशयान देहानु मार्गलग्नं दृश्यने भामण्डलं दिनकरामम ।
वन्दे ।।
च उतीस जिणा इसया एए मे वणिया समासेणं । एनं कर्मक्षायिकाः सुरभक्तिकताः इमे अन्ये ॥] चक छत्तं रयणज्झओ य सेयवरचासरा पउमा ।
दिन्तु ममं जिणयसमा सुयनाणं बोहिलाभं च चरमुर पायारतियं सीहासण दुन्दुहि असोगे ॥७॥
, ॥१३॥
चितस्त्रिंशत् जिनातिशया: एते मे वर्णिताः । [च छत्रं रत्नध्वज: च श्वेतवरचामरौ पद्मानि ।
समासेन । चतुर्मुखं प्राकारत्रिक सिंहासनं दुन्दुभिः अशोकः ।।
ददतु मम जिनवृषभाः श्रुतज्ञानं बोधिलाभं च ॥] कण्टय हिट्ठा हुत्ता ठावन्ति अवट्ठियं च नहरोमं ।
दुनिवरेन्द्रनी (-तीर्थ ४२नी) महाभूत अतिपचव इन्दियत्था मणोरमा हुन्ति छप्पि रिऊ ।।८।।
શયરૂપ ગુણોવડે સ્તુતિ કરું છું. એ (ગુણ) ત્રણ [कण्टका अधोमुखाः तिष्ठन्ति अवस्थित च
प्रहार छः (१) स्वालावि (- ४), (२)
नखरोम । भना क्षयथी हमपेक्षा अने (3) वित-1.. पञ्च एव इन्दियार्धाः मनोरमाः भवन्ति षडू
(१) विभण सुगवाणी, या भने
अपि ऋतवः ॥] परसेवायी बात भने २१ विनाना हाय छे. (२) गन्धोदयं च वासं वासं कुसुमाण पश्चवण्णाण । सोही मायना पास भने भविनानु सउणा पाहिणगई पवणऽणुकूलो नमन्ति दुमा ॥९॥ हाय. मांस विनानुसने देत हाय छे.-२
१ यरं । २ चुट्टि । ३ ईसि भा० । ४ वडशे । १ चउहा २ एका ३ जाण ४ बुद्धा ।।
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્માં પ્રકાશ
( ૬ )
- (૩) કાર ને નીહાર ચમસુવાળાને સા અશ્ય હોય છે. (૪) (ઉચ્છ્વાસ અને) નિશ્વાસ સુધી ડ્રાય છે (ગાર) શાહ જન્મથી ગાય -૩.
(પ) એક વાર માત્ર ચોબલાં સરસ ડિ જેટલા ઝવેનુ પ્રમાણુ હોય છે. (અર્થાત્ કરાડી અનુલો વગેરે ખાય છે . (૬) વાત મૈંને અનુગત અને ધર્મના
ખો
(૭-૧૦) પૂર્વે ઉત્પન્ન થયેલા શો, પ્રતિ, શેર અને ગાણિ શાંત થઈ ય છે (અર્થાત્ નાશ પામે છે). (૧૧-૧૪) અતિવૃષ્ટિ, અનાવૃષ્ટિ, દુર્ભિક્ષ અને સ્વચક્ર તેમ જ પરના વિપ્લવ હોતાં નથી----.
(૩૧) પદાપર્ણ ધરાવનાર વાય
(૧૧) દેહના પાડવા ભાગમાં રહેલું મામડળ સૂર્ય જેવું દેખાય છે. એ (અતિશયા) કના ક્ષયથી ઉધેલા સામ બીન આ વાત્ર ભક્તિથી ક -
[ 5:
(૨૬) કાંટાએઁ। નીચા મુખવાળા રહે છે. (૨૭) નખ અને વાટી અવસ્થિત રડે છે ( અર્થાત્ વાતા નથી) - પાંચે ન્ડિયાના વિચા તેમ જ હાથે તો માનાર વાય
(૩૦) સુગ’ધી જળની વૃષ્ટિ ગામ છે અને પાંચ વર્ણનાં પુષ્પાની દૃષ્ટિ થાય છે. (૩૨) પ્રતિમા કરે છે (2) પત્રન અનુકૂળ છે અને (૪) ક્યો નમન કરે છે
છે-૯.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૩૫) જપન્થથી બેઠ કરોડ ભવનપતિ, ચાન
ન્યન્તર અને જ્યેષુતિષ્કને વિમાનવાડી (ચાનિક) (વે) સમવસરણમાં હાય - ૧૦.
તીરના અનુમા સત્યને માટે આવતા અને જતા સરાયાર્ચી દેવાવર્ડ સદાકાળ
વિરહિત ટ્રાય -1.
જન્મથી ચાર અને કાંના થી અગિયાર (તિરાય) ઉદ્ભવે છે. દેવકૃત નવ થા દસ (મણીશ) એમ ત્રીસ અતિશયાને હું વદન કર છું "
(૧) (ધા) ચા, (૧૬) છત્ર, (૧૮) રત્નને (ન.) ધ્વજ, (૧૯) ધૃત અને ઉત્તમ ચારી, (૨૦) (સુવર્ણ ના નળ) કમળા, (૨૧) ચાર મુખ, તી કરના. ચૈત્રીસ અતિશયા મેં' શોપમાં (૨૨) ગણુ ગઢ, (૨૬) સિદ્ધાસન, (૨૪) નુભિવ્યા છે. જિનામાં ઉત્તમ (મહાપુરુષો-તીર્થંકર) તેજ (૨૫) રાક (સ), ટ્રાય મને તજ્ઞાન અને સમ્યકત્વના લાભ આપે. -૧૩
વ્રતની પૂજા અ-સહિત [ તેમજ સ્નાત્રપૂજા ]
બાર
જેની ઘણા વખતથી માગણી રહ્યા કરતી હતી તે શ્રી ખારવ્રતની પૂજા-અર્થ તેમજ સમજણુ સાથેની પ્રગત થઇ ચૂકી છે. સાચામાય સ્નાત્રપૂજા અને ભારતી-મંગળદીયાની પશુ સમાવેશ કરવામાં આવ્યા છે. અર્થ સમજીને આચરણ કરવા યોગ્ય છે. મૂલ્ય માત્ર પાંચ આના, લખા:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે. શ્રી પ્રશ્નોત્તરાર્ધશતકે-સાથે હોય
અનુ ક ાચાર્ય શ્રી વિજય મહેસૂરીશ્વરજી મહારાજ (૧૪૫) ભગવાના મુજક (વૃષણ) ૨૫ને ઉસૂત્ર બેલનારાએ રાતિકરેલી પ્રતિમાઓ અવંઘ પુર ચિ, આદિ ગુદા પ્રદેશ રામાન્ય પુરૂની છે વાંદવા કે પૂજવા લાયક નથી, જિનપતિસૂરિએ માફક દેખવામાં આવે કે નહિ ?
પ્રધાદયમાં ઊંળમાાનિ પતિ જૈલાનિ ઉ-- અતિશય ગુપ્ત હોવાથી માયશઃ ઘણું કરીને હા ઘાવ રાધારિતિerfપત્થા લિ. હન જાતિના હાથી અને ઘોડાની માફક જેવામાં જરા પરિણીતવ7 par” આજે જ ની, પ્રાધેશ શબ્દ વાપરવાથી ગૃહસ્થ- ભાવાર્થ-ણિના ગહની પ્રતિષ્ઠિત મૂર્તિઓ પણી માં શ્રીસંભોગકાલે કથચિત્ જોવામાં આવે
અવશ્વ જ છે અનધિકારિની પ્રતિષ્ઠા કરેલ હોવાથી, તે પણું દેપ નથી. ચંદુ ચંnક્સાહ્યબીમwar- દિગબરે રહણ કરેલ હોય એની પડે, એ પ્રમાણે टीकायां-स्वामिन. कुंजरस्येव मुधको गूढी જૈન દર્શનના મિથ્યાષ્ટિએ ચૈત્યવાસિઓએ પણ
થકી |આતpટું જ પુરિ કુટીન ગ્રહણ કરેલી પ્રતિમા વજનીય છે. '“ [રામજfस्येव वाजिनः ॥ ३० ॥
यमहा निच्छादिट्टीहिं पावेहिं अहमाहमे हिं ભાવાર્થ-હાથી અને કુલીન છેડાને માફક નામાવરિય રસ 1ચણાહૂઢિlf fકનઘરમતભગવાનના મુષ્ક (પણ) ગુપ્ત અને સરખી સ્થિતિમાં વાસ કરવો નાચણી ફુલ્હારિy હૈય અને પુરચિન્હ અતિશય ગુપ્ત હોય સામાન્ય માણસો જોઈ શકે નહિ. શંકા-સિદ્ધાંતમાં પણ
ભાવાર્ધ-દુષ્ટ આગ્રહી મહામિયાત્વી પાપી આ અર્થ કોઈ સ્થળે છે, સમાધાન-ઔપ
અધમ નામ માત્રથી આચાર્ય ઉપાધ્યાય સાધુને પાતિક ઉપાંગસૂત્ર અને તેની ટીકામાં છે, તથાહિ
ધારણ કરનારા જિનમંદિરરૂપ મદમાં નિવાસ કરનારા
- દક્ષાદિ મહાનિશીથ સૂત્રના વચને વડે ચે.યવાસિઓનું "वर तुरग सुजाय गुज्जं देसेत्ति" वस्तुगस्येव
મિથ્યાષ્ટ્રિપણુ જાણવું. શકા–ચયવાસિ આદિની सुजातः सुगुपत्वेन सुनिष्यन्नो गुहा देशो यस्य स
૫ ૨ પ્રતિષ્ઠિત પ્રતિમાના દર્શનથી પણ કોઈને
. तथा इति वीरप्रभुवर्णनाधिकारे"
સમ્યકવાદિની પણ પ્રાપ્તિ થાય છે. તે પછી તેને ભાવાર્થ-ઉત્તમ છેડાની માફક અતિશય ગુપ્ત વંદન કરવા માટે જવામાં શા દે છે? સમાધાન છે ગુ દેશ જેને એવા આ પ્રમાણે વીર પ્રભુના ચૈત્યવાસિ લિંગી પ્રમુખની નિશ્રાવાલા મંદિરમાં જિન વર્ણનના અધિકારમાં રમાવત છે. શંકા- એમ પ્રતિમાને દાનથી કેઈકને કથંચિત સમ્યક્તવાદિ છે તે કેટલાક અતિ પ્રગટ ગુહ્ય પ્રદેશવલી ભગવાનની રેન્જ ઉપન્ન થાય તે પણું “કવિ સમુદામો પ્રતિમા કરાવે છે તે વંઘ કે અવંધ છે? સમાધાન- જર્જાવ ત્યાના આ વાકયથી કપભાષ્યમાં પ્રથમ તે તે ભગવાનની પ્રતિમા જ ન કહેવાય, નિહનવની માફક તેમની પ્રતિમાને ત્યાગ કરવાનું કારણ કે ભગવાનની પ્રતિમાને પણ ભગવાનની માફક કહ્યું છે ત્યાં વિકએને જવું તે યોગ્ય નથી ગુહ્ય પ્રદેશ અતિ ગુપ્ત હોવું જોઈએ, તે પ્રતિમાને ઈત્યાદિ સર્વ અર્થ પ્રોદયમાંથી સંક્ષેપમાં મુખ્ય તો ગુવ પ્રદેશ સાક્ષાત દેખાય છે, તો પછી છે. શ્રી બૃહદૂકભાષ્ય ચૂર્ણિ આદિમાં આ અર્થ તે પ્રતિભાઓનું વંદનિકુપગ્ન કેમ ઘટી શકે, વળી વિસ્તારથી લખેલ છે. શંકા-નિવાદિકે ગ્રહણ કરેલી
- s= ( ૩ )
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધન પ્રકાશ
પ્રતિમા જેમ અવધે છે તેમ તેમના કરેલા તેત્ર શ્રાવ વિના સંધે ? || હે આણે મકર શુ આદિ પશુ સમ્યફદષ્ટિ જીવોને ગ્રાહ્ય કે મારાધના કરી એવા ડરથી અપાત થ ૧૪૬!ાં અગ્રાવ્યું છે ? સમાધાન–અમાથે જ છે. મહાનિધિ પ્રદ-(૧૪૭) દ્રવ્ય-રોગ-કાલ-ભાવ એ ચારમાં સૂત્રના ચોથા અધ્યયનમાં કહ્યું છે કે-“લે મિડુ કે. કનાચી તરીલ સમ છે ? घा भिवाणी चा परपाखण्डीणं पसंसं करेजा,
ઉ૦-સમયાત્મક કાલ જ છે. કારણ કે
ખના એક નિમેષ ઉમે (પલકારા)માં RATI IS SIM પHલ છે, જેમાં અસંખ્યાતા સમય થઈ જાય છે, કાલથી પણ ક્ષેત્ર ત્તિવાળ કાનુ સારી , સાવ નિર- કછુ છે કારણ કે એક ગુલ જેટલી ક્ષેત્રની ગાળે કાયf gfar, Ra1fજ નિ: શાળે ણિમાં જેટલા ગાકાશ પ્રદેટા &ાય, તે આકાશ गंधं सत्थं पपाखरं वा यस्वेता, जेणं निन्द
પ્રટોન સમયે સમયે એક એક આકાશ પ્રદેશને
હરણ કરીએ ત્યારે અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી અવगाण सलिए कायकिलेसाइनवे वा खंजमेइ
સપિટી જેટલે કાલ લાગે, ક્ષેત્રથી પણ દ્રવ્ય બહુ =ા ઇrછેવા ઇઝર જ ર RT 3, સન છે કારણ કે એક એક આકારા પ્રદેશમાં બહુમુagar Hકg fસાં સાં સે અનંતા અનંત પરમાણુ આદિ પુદ્ગલ દ્રવ્ય धिआण परिमाहम्मिएसु उववज्जेज्जा? जहा
"અવગાહીને રહેલા છે, દ્રવ્યથી ભાવ બહુ સંભ છે. સુમતીતિ :
કારણ કે દરેક પરમાણુ આદિ ભેમાં અનંતા | ભાવાર્થ-જે સાધુ અથવા સાથ્વી પર
અનંત પર્યાયે રહેલા છે. સુif આવાસ નિયુપાખંડીએાની માસા કરે, જેઓ નિહાની frr Jરૌં ક્યા રે ૧-fન 30 થ દાઝ કાઢો પ્રશંસા કરે, જેઓ નિન્હાને અનુકૂળ એલે, તત્તો na
| કાંકુરુસેટ્ટીfમત્ત જેઓ નિઃના રથાનમાં પ્રવેશ કરે, જેઓ વોદિqfો અસંવિના ! ૮૧ | નિહાન ગ્રંથ-શારદ-પદ-અક્ષરની પ્રરૂપણ કરે, ભાવાર્થ- સમયરૂપ કાલ સૂમ છે અને કાલથી એટલે તેમના વાંચે ભણે જેએ નિહે
ક્ષેત્ર વધારે સુદમ છે; કારણ કે એક અંગુલ જેટલી સંબંધી લે ચાદિકાયષ્ટ વા તપ સંયમ-જ્ઞાન-વિજ્ઞાન
શ્રેણીના આકાશ પ્રદેશને સમયે સમયે એક શ્રત–પંડિતપણુને ભેળા માણસની સભામાં વખાણે એક આકાશ પ્રદેશને હરણ કરીએ ત્યારે અસંપ્રશંસા કરે તે પરમાધમી દેવમાં ઉત્પન્ન થાય, ખ્યાતી ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણ જેટલા કાલ જેમ સુમતિ / ૧૪પ ! - પ્રવે-(૧૪૬) શ્રી રાÚભવરિ મહારાજે તો લાગે, કાલથી ક્ષેત્ર બહુ ચંદ્રુમ છે, તથા રાજવી પુત્ર મનકમુનિ દેવ થઇ ગયા પછી એટલે તેને માત્રવૃદ્વિરસંશય ને ત્રઢતુ દાદરા સ્વર્ગવાસ થયા પછી અદ્ભુપત કર્યો તે શાથી મંત્રના ક્ષેત્રસૌમત્ત: || ||
___ द्रव्यपर्याययो वृद्धिरवस्य क्षेत्रवृद्धितः ॥ ઉ-કેટલાક શેકથી અપાત કર્યો એમ કહે વત્રો વિશ્ચ ન આવફાદાજીત: liા છે તે અયોગ્ય છે. યુગપ્રધાનપણાને લઇને તે ભાવાર્થ-કાલની વૃદ્ધિ થવાથી દ્રવ્ય, ભાવ મહાપુરૂષ શ્રુતકેવલીને શાકને અસંભવ છે પરંતુ અને ક્ષેત્રની વૃદ્ધિ અવશ્ય થાય છે. શ્રોત્રની વૃદ્ધિ હર્ષથી અમ્રપાત થયા છે. અહા ! ચેડા કાલમાં આ થવાથી ક્ષેત્રની સમતાના કારણથી કાલની વૃદ્ધિમાં બાલ મુનિએ સંયમની આરાધના કરી. આ વિચાર ભજન જાણવી થાય કે ન પણ થાય. દ્રવ્ય અને જ તેમાં હર્ષનું કારણ છે જેને માટે દશવૈકાલિક પર્યાયની વૃદ્ધિ થવાથી ક્ષેત્રની વૃદ્ધિ અવશ્ય થાય છે, નિર્યુકિતમાં કહ્યું છે કે નrળ શંકુવાચં ા અત્રે બાકીની વિશેષતા આવશ્યકસૂત્રથી જાણવી. સાંમવા તfટ || નરમત પુરી ત્રીજે સર્મ અવધિજ્ઞાનને અધિકાર / ૧૪૭ | (ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
पाध्याय मेघविजय रचित चित्रकोश-विज्ञप्ति लेख
---अगरचंद नाहटा-बीकानेर जैनाचार्यों व उनके आशानुवर्ती मुनिगण में प्रकाशित किये गये है। अपशिष्ट इस, एवं भावकों द्वारा विज्ञातिलेख भेजने की प्रन्थ के अन्य भागमें प्रकाशित करनेकी योजना प्रणाली कापडी पुरानी है। है: सौ वर्ष पुराने है । पर वह सफल होगी या नहीं, कहा विज्ञप्तिले खतो आज भी प्राप्त है । इन विज्ञप्ति
नहीं जा सकता। पत्रों में चात्राविवरण रहता था, और अपने
१८ वीं शताब्दी में मेघविजय . उपाध्याय यहाँ के समाचार भी निवेदीत किये जाते संस्कृत के बहुत बड़े कवि तथा विद्वान हो थे। श्रावक संघकी ओर से आचार्यश्री योग हैं। ये संभवतः प्रतिवर्ष तत्कालीन अपने यहाँ पधारकर चातुर्मास करने की विज्ञप्ति आचार्यश्री को संस्कृत पद्यबद्ध विज्ञप्तिलेख भी रहती थी। पर्यषण आदि महापों की भेजते रहे हैं। इन में से 'मेघदूत समस्याधर्माराधना का वृतान्त भी इन पत्रों में लिखा पूर्तिभय' विज्ञप्तिपत्र और 'विजय देवसूरिविज्ञप्तिका' जाता था । माहित्य, काव्य और कला की दृष्टि ये दो लेखों मुनि जिनविजयजी-संपादित से भी इनका महत्व है कई पत्रों का ऐलि- ग्रन्थ में प्रकाशित हुए हैं। उनके रचित हासिक दृष्टि से भी। इन विज्ञप्तिलेखों के अन्य भी ऐसे ४, ५ लेख मेरे देखने में लिखने की कला का भी खुद विकास हाऔर आए है, जिनमें से तीन अपूर्णरूप से प्राप्त बडे बडे महाकाव्य जैसे लम्बे और विशि हुए है। इनमें सबसे महत्वपूर्ण 'चित्रकोश' लेख तयार होने लगे। चित्रकला के संयोग नामक विज्ञप्ति लेख है, जिस की एकमात्र से १७ वीं शताब्दी से इन लेखों का कलात्मक अपूर्ण प्रति हमारे संग्रह में है। महत्व भी बड़ा और १०८ फुट तक के लम्बे प्राप्त प्रति के प्रारंभ के ४ पत्र नहीं है, सचित्र विज्ञप्ति लेख तैयार हुए । प्राप्त पचासों जिनमें इम लेखका प्रथमाधिकार में था । मचिन विज्ञप्तिलेख इस के प्रमाण है ।. जिस तीसरा अधिकार ८ वें पत्र से प्रारंभ होता है, पर नगर के श्रावकों की और से ये भेजे जाते. उसके आगे के पन्ने नहीं मिलने से प्राप्तप्रति में उम नगर का चित्रमय दृश्य भी इन पत्रों में उसके नौ पद्य ही मिले हैं अत: इसके और देखने को मिलता है। साहित्य और काव्य की कितने पद्य और थे तथा तीन अधिकार ही थे दृष्टि से भी इन लेखों को खूब सजाया जाता या लेख और भी बड़ा था? यह बतलाने का रहा । ऐसे कुछ विज्ञप्तिलेख का संग्रह मुनि कोई साधन नहीं है। द्वितीयाधिकार में जिनविजयजीने "सिंधी जैन ग्रंथमाला" से 'नगरवर्णन' ४७ पद्यों का है। तीसरे अधिगतवर्ष प्रकाशित किया है। हमारे संग्रह में कार में परम गुरुराज-वर्णन (प्रारंभ होता) भी संस्कृत, प्राकृत, हिन्दी, राजस्थानी भाषा है। द्वितीयाधिकार में सादही नगर का के गद्य-पद्यमय कई विज्ञप्तिलेख है, जिनमें वर्णन है और तृतीयाधिकार में विजयप्रभसरि से कुछ तो मुनिजी को भेजकर उक्त संग्रह का वर्णन है। इससे यह लेख सादडी से
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
विजयप्रभसरिजी को मेघधिजय उपाध्यायने तब तक उन्हें उपाध्याय पर नहीं मिला था। भेजा था, पर कही भेजा गया कर भेजा इस लेख में सांवत्सरिक पर्व का उल्लेख है। गया? यह आदि-अन्त के न मिलने के इस लिये वह उसी उपलक्ष्य में भेजा गया, कारण निश्चयरूप से नहीं कहा जा सकता। सिद्ध होता है। यहाँ इस चित्रकोश के कुछ वैसे विजयप्रभसूरिजी का समय संवत १७१० आवश्यक पच उद्धृत किए जाते हैं, जिन से से १७४८ तक का है, पर सं. १७३२ में पाठकों को उपरोक्त बातों का आभाश मिल जाय । विजयरत्नसूरि उनके पट्टधर नियुक्त हो चुके "तीर्थ श्री घरकाअपार्श्व भगवदीप्रप्रदीपोदितम् , थे और उनका इसमें उद्देश नहीं है। अतः तद् दिव्यास्यददं परितममरैर्नेहुर्जयश्रीकरम्" मोर संभव यह लेख सं. १७३२ से पूर्व प्रोल्लासेन विनोदकारि जगनां यत्रत्रयं वामवाशितका है । प्रथमाधिकार में सिंहासन चित्र, वासस्यनमम संगिशिखरे पत्ते जिनासेवने।।१५।। सिंहासनपृष्ठे फलकचिन्न, भिवत्सचित्र, मटर,
-मत्म्युगलचित्रम् ॥ युगलचित्र, स्वस्तिकचित्र, बीजपूरचित्र, नन्दावर्त,
पत्र श्री परमे शितुर्गणपते: पदाम्बुजन्यासतः भद्रासन, नसबसम्पुट, हपेण, गोमूत्रिका, चतु
संतस्तं परिपूजयति जगती देशं सुरूपादिभिः ।। विशतिदलकमल, अष्टार, नागसंगम, मालती
तेनैतनगरं पुरन्दरपुरं साक्षाद् हसत्पुश्चकैपुष्प आदि चित्रकाव्यमय बोध है, और श्री
रुच श्री मति विध्यौल निकट पश्चामिनी वत्स, स्वस्तिक, बीजपूरक, सिंहासन, नन्दावर्त
• श्रीपुरे ॥१६॥ भद्रासन, मत्स्ययुगल, सराव सम्पुट, दर्पण, अष्टारचक्र, गोमूत्रिका, चतुर्विशतिदलकमल,
अथ श्री सादड़ीनगरवर्णनम् ।। नागपाश, मालतीपुष्प के चिन्न बना कर उसमें मनोभिरामं महसांनिधानं, पद्यों को फिट किया गया है। तृतीयाधिकार मनोस्तनूज जयकृत् पुनानं, में-समुद्गक, अकंढव्यंजन, वीजपूर, सूर्यमुखी मढंकराभं भवसन्निधानंपुष्प, चतुर्दल देवकुसुम आदि चित्रकाव्यमय मनास्ति जैनं नवचैत्य भानम् ॥१७॥ श्लोक में है। इस तरह चित्रकाव्य की दृष्टि से शिशुः समेधाविजयो जयोर्वी, यह विज्ञप्तिलेख बहुत महत्त्व का है। अत
पतेर्मत: स्फातिकरस्य सम्यग, एव इसका नाम "गुरुविज्ञप्ति लेखरुपचित्रकोश- गणप्रभोर्भक्ति भरेण नम्रः,. काव्य" दिया गया है। वह सार्थक है। संयोजयनजलिना स्वभालम ॥३८।।
जननतः शुचिशगमनायकः, सादड़ी नगर के वर्णन से पूर्व 'वरकाणा
सनयतां गणभृदु विजयप्रभः । पार्श्वतीर्थ' की स्तुति है। संभव है, प्रथमा
जननतः शुचिएगमनायकः धिकार में तीर्थंकरों की स्तुति होगी। द्वितीयाधिकार में मेघविजयने अपने को शिशुरूप से
सनयतां गणभृद् विजयप्रभः ॥३॥ संबोधित किया है। इस लिये यह उन की
इस विज्ञप्तिलेख की पूर्णप्रति अन्वेषणीय है। माध्यमिक रचनाओं में से ही एक है, और . (क) न्यायव नाम् । (ख) ईश्वर ।
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
पुत कोनी पहोंच
. અનુ ઉજવવા –( ગાંધી પ્રાણજીવન હરગોવિંદદાસના લેખે દાંઅહ ) સંપાદક ગાંધી બિપિનકુમાર પ્રાણજીવનદાસ પ્રકારો છે મનસુખલાલ હેમચંદુ-મુંબઈ મૂલ્ય રૂા. ૨.
9: પુસ્તકમાં બધી પ્રાણજીવનદાસના લેખો મુખ્ય છ વિલાગોમાં આપવામાં આવેલ છે. (1) સામાજિક, (૨) વયવહારિક, (૩) આર્થિક, (૪) વ્યાપારિક, (૫) આરોગ્ય, (૬) સાંસકારિક, અનુભવવાણી. હો એમાંથી જૈન સમાવત’ની પરિસ્થિતિનું વાંચકને ભાન થશે. અને તેને દૂર કરવા માટે શું કશું ઉપાયે કરવા તે પણ જશુારો. તેમને નીચે પારીયાફ દરેક કાર્યકરને વિચારવા છે.
કદિન કે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ છે કે સારી છે પરંતુ તે જીવનનું અંતિમ ધ્યેય હોવું ન જોઈએ. આ બધી પ્રવૃત્તિઓમાં જે જાગ્રત ન રહેવાય તો રાગ, દ્વેષ, ક્રોધ, માન, માયા, ભ, મેહ કે અભિખાનની અસર એમ્બ હું રો પડે વિના રહેતી નથી."
૨. મામતિ -(શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની કૃતિઓને અs સંગ્રહ સંગ્રાહક-ભાયાણી હરિલાલ જીવરાજ કાપડીયા, માનિ બી. પ્રકાશક-ઊંઝા કુમલી-ઊંઝા. મૂલ્ય રૂા. ૧,
Mા સંગ્રહ તેના નામ પ્રમાણે દરેક મુમુક્ષુના આત્મામાં જ્ઞાનતિ જરૂર પ્રગટાવો.
પ્રશ્નોત્તરસાર્ધશતક-સાથે-ગુજરાતી ભાષામાં અનુવાદ કરતા આચાર્ચ થી વિજય મહેન્દ્રસૂરિ મહારાજ, પ્રકાશક:--શ્રી વર્ધમાન-સત્ય—નીતિ–હર્બસરિ ગ્રંથમાળા-અમદાવાદ. ૫ર્ડન-પાઠન.
આ ગ્રંથમાં આગમ, પ્રકરા, તત્વજ્ઞાન અને અનુષ્કાનશત અનેકવિધ રહસ્ય પ્રશ્નોત્તર દારા રજુ કરવામાં આવેલ છે. આ ગ્રંથના રચયિતા મહામહોપાધ્યાય માલ્યાણકગણિ છે. માકાણકગણિએ " વિ. સં. ૧૮૫૧ માં આ ગ્રંથની રચના જેસલમેરમાં કરી હતી.
१. श्रीदवावर्धनमुनीश्वरविरचितम् । श्री पर्वतिथि दिन विचारे महाप्रबोधदायकम् । श्री नशेखरनरेन्द्र-रत्नवतीराझीकथानकम । सम्पादक:-संशोधका-पन्यास श्री विक्रमविजयजी ૧ળવર |
આ કથાને મુખ્ય ઉદ્દેશ પર્વ તિથિ આરાધન છે; તેથી આ ગ્રંથમાં કેટલી પર્વતિથિઓ છે, તેનું રાજકીય પ્રતિપાદન કરવામાં આવેલ છે.
GERALNE LEARESUA
AI
ખેદકારક સ્વર્ગવાસ ભાવનગરનિવાસી સંઘવી દુલભદાસ નાનચંદ મેતીવાળા વૈશાખ વદ પ શુક્રવારના રોજ ૬૫ વર્ષની ઉંમર ટ્રક માંદગી ભેગવી સ્વર્ગવાસી થયેલ છે. તેઓ સ્વભાવે હસમુખા અને મિલનસાર હતા. આપણી સભાના વર્ષોથી વાર્ષિક સભાસદ હતા. તેમના સ્વર્ગવાસથી સભાને લાયક સભાસદની બેટ પડી છે. અમે સ્વર્ગસ્થના આત્માની શાન્તિ ઈછી તેમના આપ્તજને પર દિલસેજી દર્શાવીએ છીએ.
કાકા : તને
ક
દમ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Rey No. B. 156 ObawaonaC0060309aGonGeomabadeo હું અપૂર્વ પ્રકાશન ટાવર લલિત વિ.૨. OGEG06 GaQQD0BCBGGGGGGO ક–સમર્થ વિદ્વાન મહર્ષિશ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી વિવેચનકર્તા–વેં. ભગવાનદાસ સાસુખભાઈ મહેતા M. 11, 5. S. કાઉને આઠ પેજી પૃષ્ઠ 762, પાકું હેંલકલેથ માડીંગ, સુંદર છાપકામ મૂલ્ય માત્ર રૂપિયા નવા 8 શ્રી સિદ્ધર્ષિ” જેવા મહાવિદ્વાન આચાર્ય મહારાજશ્રી પ જે ગ્રંથના વાચનથી જૈન ધર્મમાં સ્થિર થયા તેવા આ અપર્વ ગ્રંથનું સયાંકન થઈ શકે નહિ. જૈન ધર્મનું હાર્દ સમજવા માટે તેમજ ચૈત્યવંદન-રહસ્ય સમજવા માટે આના જે ઉત્તમ કેટિને કોઈ ગ્રંથ નથી. આ ગ્રંથને ખાળજી અને સૌ કોઈ સરળ રીતે સમજી શકે તે માટે વિદ્વાન લેખક ડે. ભગવાનદાસે સુંદર વિવેચને રાખ્યું છે અને તે અંગે પંચાંગી એજના કરી છે. અતિ આવશ્યક આવા ગ્રંથની પ્રશંસા કરવી તે સુવર્ણને ઓપ આપવા જેવું છે. દરેક ધર્મપ્રેમી ગૃહસ્થ અને લાયબ્રેરીના વ્યવસ્થાપકે આ સુંદર ગ્રંથ વસાવી ઈ લેવું જોઈએ. કીંમત રૂપિયા નવ, પટેજ અલગ. લખ–શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર દર 0939920299922908accabee0e0e86800 BERGEDO360G EGGC99% 94 પ્રસિદ્ધ થઈ ગયું છે જ = રામાયણ [ શ્રી ત્રિષષ્ઠિ શલાકાપુરુષ ચરિત્ર પર્વ-૭ મું ભાષાંતર ] વર્ષોથી આ ગ્રંથની નકલ મળતી નડતી. કલિકાળસર્વજ્ઞ શ્રીમદ હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજાએ આ અપૂર્વ પતિને સારવાદ માણવાનું રખે ચૂકતા. બળદેવ રામ, વાસુદેવ લક્ષમણુ, પ્રતિવાસુદેવ રાવણ, એકેયાંશમાં તીર્થંકર શ્રી નમિનાથ ભગવન, ચક્વતીએ હરિ તથા જયના મને મુગ્ધકર ચરિત્ર, ઉપદેશક શૈલી અને રસિક હકીકતોથી પરિપૂર્ણ આ ગ્રંથ અવશ્ય વસાવી લેશે. ર્દિકે મૂલ્ય રૂા. ચાર (પટેજ અલગ) લો–શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર a પ્રકાશક : દીપચંદ વણલાશ શાહ, શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મુક : ગીરધરલાલ કુલચંદ શાહ, સાધના મુદ્રણાલય–ભાવનગર For Private And Personal Use Only