Jain Dharm Prakash 1961 Pustak 077 Ank 05

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 9

(૫૬).
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ ફાગણ
માનવાનું કારણ નથી. જીવનના ધડતર ઉપર એના એ પ્રત્યક્ષ આખેથી જોઈ શકાય છે / વસ્તુ નથી. પડઘા તો પડે જ જાય છે. અને એ કુસંસ્કારે પણ આપણે તેને અનુભવ કરી શકીએ છીએ, આપણુ વનનું અંગ બને જાય છે. હાલમાં દરેક એ સત્ય ઘટના છે. જેમ વિલાસમય દેખાવનું ખોટું બાબતમાં પોતાના હકની વાતને આગળ ધરવામાં પરિણામ થાય છે તેમ શુભ ભાવના બતાવનારા આવે છે. વિદ્યાથી એ અને નેક ગુરૂઓને કે દર અને બાહર ભકિતના ગાયનેનું પરિણામ માલિકોને વિનય અને મર્યાદા ન સાચવે એમાં પણ જીવન પલટો કરી શકે છે. અનેક સંત મહાઆશ્ચર્ય પામવાનું કાંઈ કારણું નથી. મતલબ કે, માઓના ચરિત્રમાંની ઘટનાઓ જે ચિત્રિત કરવામાં પિતાનું ઈતિ સાધવા માટે શુચિ કે અશુચિ, આવેલી હોય તે તેને સુસંસ્કારો આપણી ! ઉચિત કે અનુચિતુ માર્ગ કયે એ જોવાનું કાંઈ દ્વારા મનની લેટ ઉપર ચિત્રિત થાય છે જ. એ કાર નથી કરી રઢ ભાવના કેળવાતી જાય છે, મામાના અલૌકિક ત્યાગ, સંવેગ આપણી નજરે અને વિનય, નમ્રતા, શાંતિ કે મુસંસ્કારિતાને લેપ સામે ઉભા રહે છે. અને અ.પણ દેવને જવર થતો જાય છે. એના કારણોમાં કોઈ મુખ્ય કારણ આપણી પ્લેટની પ્રણાતિને અનુસરી તેના અછો. હોય તે તે આપણી સામે બનતા દચ્ચે જ છે. પાતળા કે પૂર્ણ ચિત્રો અંકાઈ જાય છે. એવી આ મેથી જેમ આપણે રાક મેળવીએ છીએ તેમ ચિત્રોની શક્તિ હોય છે. વૈરાગ્ય ઉપન્ન થાય અને અઠારા આપણા ઘડતર માટે ખોરાક મેળવી જગતનું અને પોતાના શરીરનું પણ તુચ્છ:13 રહેલા છીએ. અને અજાણતા પણ આપણે પાશ ની જે રમે મહાન વિભૂતિઓના ચરિત્રો. ઉપરથી આ પણ ગુણાને કેળવી રહેલા છીએ
મન ઉપર અંકિત થઈ જાય છે તે આપણું જીવન - જેમ આંખના ભાગે આપણે આપણા મનના પર્ણ વૈરાગ્ય અને નીતિમયે બની જાય છે તેમાં સાધન દ્વારા અનેક સંસ્કારે તેમાં કરતા જઇએ
આશ્ચર્ય માનવાનું કારણ નથી. કેઈ મહાન ૫:છીએ તેમ કાન દ્વારા પણ અનેક ઘટનાઓને ક્રમી દેશનેતાનું ચરિત્ર કે તેનું ચિત્ર ચિત્રિત કરાએલું આપણે આપણું મન ઉપર અંકિત કરતા રહીએ આપણું જોવામાં આવે છે ત્યારે તદન ફાયર લાગતો છીએ. નહીં જોવા અને સાંભળવા લાયક અનંત કાજ ના કીદ કરી છુટવાના તેલન કે ઇ. વસ્તુઓ આપણા આત્માને નીચે ને નીચે ધકેલી સંત મહાત્મા કે ગી જયાં નિવાસ કરે તેની રહેલ હોય છે. અને તેના પરિણામ સ્વરૂપે આસપાસમાં બીભત્સ અને વિકાર જન્માવનાર આપણામાં અવિવેક, ઉદ્ધતાઈ, અવિનય, વ્યસને ચિત્રો રાખવા કયારે પણ યુક્ત નથી. તેમ આવે અને ગુણે ઉજાગતા જાય તો તેમાં દેષ કેને ? સ્થાનમાં સાધુ અને ભેગી ક્ષણવાર પણ ઉભા હાલમાં છોકરાઓ, નવલોહિઆ, નવી પ્રજા આવી રહેતા નથી. તેઓ જે ત્યાં વસે છે એવા ચિત્રે બગડતી જઈ રહી છે, એમાં જે કાંઈ કારણ હોય કાંઈ જીવતા થઈ તેમને વળગી જતા નથી, પણ તે તે આપણી નિત્ય જણાતી અને સંભળાતી મુગેયુગે તે ચિત્રા પિતાને ભાવ ભજવ્યા વગર વસ્તુઓ એ જ છે
રહેતા નથી. ચિ પિતાનું દ્રશ્ય તે મુનિની જ્યાં જુઓ ત્યાં છેલછબીલી અને અંગ પ્રાં. આંખમાં અંકિત કરી મુનિના મનને કાબુ અવશ્ય ગેને કઢંગે દેખાવ બતાવતી નદીઓના ચિત્રો મેળવી લે છે, અને મુનિના પતનને માર્ગ ખુલે જોવામાં આવે છે. એ જોવા પછી એની પ્રતિક્રિયા કરે છે એટલે મુનિ ચલાયમાન થઈ પિતાની શું થવાની ! અમથા જેવાથી શું થવાનું છે એમ આમિક કમાણી ધૂળ ભેગી કરી નાંખે છે. " જે કાઈ કહેતું હોય તે તે તદ્દન મૂર્ખાઈ જ છે. જ્યારે વિકારી અને વિલાસી ચિત્રોની એવું સંસ્કાર કેવી રીતે આભા સાથે જોડાઈ જાય છે અસર થતી હોય ત્યારે ત્યાગી ઋષિ મુનિઓને