Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Tય ના
નેજીંઃ
૧૬ .
€ર સં. ર૪૮.૭ વિ. સં. ૨૦૬૭
મુ
યg;&See
ITS
दन्तसोहणमाइल्स,
ફરકને જરH. ૦િ૬ળા કવિ દુ. ૬
દંત ખેતરવાની સળી જેવી તુનેઇ વસ્તુને પE! માલિકને વગર પૂછયે યા માલિકે વિના આણું હોય તે તેને ત્યાણ કરવું જોઈએ. તે પછી મટી એટી વસ્તુઓની તે શી વાત ? સંચમીને પિતાને પે એવી નિદે નિર્દોષ વસ્તુઓને શોધી શોધીને લેવી એ ભારે દુષ્કર છે.
-મહાવીર વાણી
:: પ્રગટકતા : -
. .
શ્રી
જે ન ધ મેં એ સારક સભા :: ભા વ ન ગ ૨
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
એવમ પ્રકાશ
ફાગણ
શ્રી મહાવીર નિ સ્તવન
(૨.ગ-મેરા મન ડાલેમેરા તત ડાલે)
ભૂલે ના ચિત્ત ડેાલે મુજ મનને વીરકી યાદ રે (મુજે) છતાદા મુક્તિ મંદીરીયા...
વીર સ, ૨૪૮૭ વિક્રમ સ, ૨૦૧૭
આઇ ઔર કીસી જગહુપે મેક્ષ નગરકી હવેલી ૧ આત્માકા કરમનસે કયા છેાડ અકેલી ડાલે જગકે હિંડાલે-કરે વીર્ વીરકી પુકાર રે....
પગ જગકી હોકર ખાતા કરમનકે રંગ દિખાયા જાય ઇસ ઝંઝટસે એ દિન સુનહરા ન આયા જલે જનમ જાય ટલે ફીર વીરકી જય જયકાર રે....
રચિયતા : સુશીલાખહેન ચીમનલાલ ઝવેરી
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
~~~}}¢
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
--
we+" "ખન
''''
'''' પાસ
'
:
:
:
:
-
કામવાસને
- "'+suit
RE "'"" અનr
-
R"
''
શ્રી સામાન્ય જિન સ્તવન (રાગ–તું ગંગાકી મોજમેં જમનાકી ધારા ) તું ચંદા જિનરાજ મેં તિકી ધારા હે સદાકા મિલન યહ હમારા તમારા. અગર તું હૈ સાગર તે જલધાર મેં હું, તું છે તારક તો તરનાર મેં હું (), હિલેગી ચલેગી ન હમસેં યે મૈયા,
કરંગી નું મંઝીલ મે ળન પેવેય; હમે તારે જી હમે તાજી હમે તારે ભક્તિકો દેકર સહારા....તું ચંદા ૧
ભલા કૅસી મિલેગી મુક્તિકી સૈયા (૨), લુટાતી નહિ તિસે તિ મલકે, છુટગે પ્રભુજી તે છુટને ન દેગે,
લખ્યિકી હેરકે તુમસે હી લેગે, છેડેગે હમ છેડેંગે હમ છેડે ગે મુક્તિકા લેકર કિનારા. તું ચંદા ૨
''ThisM
* ,/"
-->
કર
1
ન""" ""
-
-મ''''''
ને
-
""'" \
કાનન **, *
(રાગ–બચપનકી મહોબત કે) જિનવરજી! મેરી ભક્તિ, મંઝરકી મહેર કરના;
જબ યાદ તેરી આતી, મિલનકે ચિત્ત મેરા. ૧ અધીર હી બન જાતા, ચિત્તમેં હી ઉભરાતી;
વિયેગી વેદનાઓ, ખૂટી નહિ જાતિ હો. ૨ વિ કમ કીયે જાના હે, દરશનકી કૃપા કરના;
આ જન્મ તુમેરા હી હૈ, ગીત અહનિશ ગાઉંગા. ૩ અરજી મેં પ્રભુ અપની, ગા ગા કે સુનાઉંગા;
આનંદ કમલ લબ્ધિ, હંમકે હી દયા કરના. ૪ –પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ-ખંભાત
I'lly ના રાજા
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી નેમ જિન સ્તવન (રાગ–સાબરમતી કે સંત તુને કમાલ કર દીયા)
મેહમંદિરમાં જઈ મેહને, દીધે માર બેસુમાર.
યાદવ પતિ નેમ તમને, વંદુ વારંવાર. હતી રાજકન્યા રૂપવતી તમને ચાહનાર, .
યાદવપતિ નેમ તમને વંદુ વારંવાર ૧ નવભવ કેરી પ્રીત હતી તે અખૂટ પ્યાર, રાજુલ વલવલતી વહેતી આંખડી ચાધાર, શ્વસુર દ્વારે પહોંચી સુ પશુતણે પિકાર, રથ ફેરવીને ચાલ્ય: ગિરનાર આપ દયાનિ ધા ન અ સ મ કરૂ ણા ધા ૨. ચાદવપતિ નેમ૦ ૨ આપ ભાભી સાથે થયા જલક્રિડાને કરનાર, પાણી અને પુ પ ત ણે મા ૨ સ હ ના ૨. ભાભીએ માર્યા બાણ મમ ઉર વિંધનાર, આપને ઉપન્યું હાસ્ય જે કદી ન હસનાર, સ ક લ સ મુ દા એ કર્યા હે ઈ ના પિ કા ર. યાદવપતિ નેમ૩ ઢોલ નગારા અને શ ર | ઇત | સૂર, જાયા હતા તે આનંદમાં ચકચૂર, ઢાલ પડ્યા બંધ રેતી શરણાઈ બેસૂર, ઓટ આવી હર્ષની ભતીમાં ચારેકેર, કહેતી રાજુલ વાલમ સુણે હું છું બેકસૂર. યાદ પતિ ને પ૦ ૪ ૫ શુ ત ણી દયાને દી લે ધ ર ના ૨, મારી દયા કેમ નથી આવતી લગાર, બન્ને સાથે ક ૨ શું મુક્તિ ની સ ફ ૨ સમજ્યા હશે આપ ને કે ઉંચે પકડનાર એમ સમજીને વસ્યા ગઢ ગિ ૨ ના ૨ ચારી એથી ભાગ્યા જે થઈને તમે ચાર કેડીયે તમારી આવી સ્થાપો શીરે કર યાદ રહેશે. હું એ મળી માથા ભારે નાર. યાદવ૫તિ નેમ૫
' રચયિતા-શ્રીમતિ સુશીલાબહેન ચીમનલાલ ઝવેરી
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જાણ કરી રહ્યો હતો અને બાજુએ છે કે ત્યારે આ
એના હાથમાં છે
કિ શ્રી વર્ધ્વમાન-મહાવીર
ત્રિકા-શ્નો - કૃર લેખાંક : ૩૧ કિક રકમ ત્રિપૃદ્ધે લડાઈ પહેલાં પિતાની શક્તિથી કેટલાંક વેગ અવારનવાર કરતા. જ્યારથી અશ્વશ્રી ત્રિપૃટને ખાસ લડાયક શો અને સાધને મેળવ્યાં હતાં જે ત્યારથી એના મનમાં ઊંડે ઊંડે ભય તે અને લડાઈમાં એણે એને પૂરતી છૂટથી ઉપયોગ પેદા થઈ જ ગયે હતો અને તેને પહોંચી વળવા કર્યો હતો. એણે એક શાડ – નામ અપાયેલ ધનુષ્ય તેણે હવે પિતાની સર્વ શક્તિને ઉપયોગ તેની જ એવું પ્રફળ બનાવ્યું હતું કે કાચાપોચા તે સામે કરવા વિચાર કર્યો હતો. એને ઉપાડી પણ શકે નહિ અને એના ટંકાર દરમ્યાન અચળ ભ્રાતા પણું ભારે લડાઈ લડી માત્રથી નબળાપેચના તો હાડ ધમધમી જાય રહ્યો હતો. એની પાસે એક સંવતક નામનું ૯ળ અથવા વ્યવહારૂ ભાષામાં કહીએ તે ગર્ભવતીના હતું અને અતિ ચાપથી એ આખા અને સામી ગર્ભ છુટી જાય. આખી લડાઈમાં આ પ્રબળ બાજુએ કે કે ત્યારે એક સાથે સેંકડે માનવીના ધનુષને એ ચાલુ ઉપગ કરી રહ્યો હતો અને ચરા કરી નાખે
ચૂરા કરી નાખે તેટલે તેને ભાર હતા, અને અચળ
છેસર ભાર એના હાથમાં એ ધનુષ્ય સાથે એ રણુ ખેડતા હોય તેને ઉપગ થી કરી શક હતો. તેની પાસે ત્યારે એની પ્રત્યેક ગતિ જોનારને અચંબા ઉપ- એક મૂશળ ( સાંબેલું' ) હતું. એ સાંબેલું એ કે જાવતી અને જેનાર પાસે “વાહ વાહ' શબ્દને ત્યારે સામાની ગમે તેની તરવારના કે ભાલના ઉચ્ચાર વગર સૂચને ઉગાર રૂપે કરાવતી. એની ભુક્કા ઉડાવી દે એટલું તેમાં જોર હતું. એ મુશળને ગતિમાં અને ધનુષ્યને ઉપયોગમાં, એના રણકારમાં એણે સૌનંદ નામ આપ્યું હતું. અને તે ઉપરાંત અને એને વાપરવાની પદ્ધતિમાં અસાધારણ ચપળતા તેની પાસે ચંદ્રિકા નામની ગદા હતી, એ પણ અને અપૂર્વ કુશળતા દેખાઈ આવતા હતા. એણે ભારે બળવાન શસ્ત્ર હતું. જો કે એને તોલ કે એક કૌમદિકી નામની ગદા તૈયાર કરી હતી, એ આકાર ત્રિપૃની કૌમુદિકી ગદા જેટલે નહે તે, તે પણ તેલમાં એટલી ભારે હતી કે એને કાચાં પોચાં તે એ ઘણી ઉપયોગી ચીજ હતી અને એને ઉપગ પાડી પણ શકે નહિ. એને પાંચજન્ય શંખ એ અચળ એવી સરસ રીતે લડાઈ દરમ્યાન કરતા કે ત્યારે નબળા સબળા લડવૈયાને પણ શુરાતન કે લેકે તે આ સર્વ રાછો દેવતા અધિતિ હોય ચઢે એવું એના સૂરમાં બળ હતું અને એની પાસે એમ કહેતા હતા. તે યુગમાં જે વાત અસાધારણ નંદક નામની તરવાર (મધ્ય) હતી તે બને બુદ્ધિ શક્તિ કે આવડતથી થઈ હોય, જે વસ્તુ પાસે ધારવાળી હોઈ સાધારણું તરવારથી બેવડા સામાન્ય પ્રાપ્ત માણસને અપ્રાપ્ય હોય, જેને ઉપગ નડા પણ અત્યંત તીવ્ર પાસા (ફલક ) વાળી હતી. હાલીમવાલી કે ચાલતા માણસે કરી શકતા ન હોય એને પહેરવા માટે એક વનમાળા મળી હતી એ તે વસ્તુને ‘દિવ્ય ’ દેવતાધિષિત ગણવાને રવૈયો
અંત આકર્ષક હતી અને એની છાતીને એ હતો. જ્યાં જ્યાં દિવ્ય વિશેષણને પ્રયોગ એવા એવા ગાય અને મારે એના લશ્કરી દેખાવમાં ભારે દમામ સ્થાને જોવામાં આવે ત્યાં સામાન્ય જનતાને ચાલું પરાતો હતો. એ સર્વની ઉપર મુકુટ સ્થાને વચ્ચે રીતે ન મળી શકે અને જેને ઉપયોગ ગમે તે મવા માટે એને કૌસ્તુભ મણિ પ્રાપ્ત થયું હતું, માણસને ન આવડે તેવી ચીજ એમ સમજાય છે. એનું તેજ સામાને મુંઝવી નાખે તેવું હતું. આ અચળ પણ લડાઈમાં પોતાના આ અસાધારણ શાર્ગ ધન, કૌમુદિકી ગદા, પાંચજન્ય શંખ, શસ્ત્રોને સારી રીતે ઉપયોગ કરી રહ્યો હતો. આવા ૌતભ મણિ, નંદક ખન્ન અને વનમાળાને ઉપ- આકર લડાઈને પ્રસંગમાં બંને ભાઈઓએ જે
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી વર્દમાન-મહાવીર
બુદ્ધિ કૌશલ્ય અને શારીરિક સ્વાથ્ય અને બળ એટલું ચક્રીનું બળ તેને ચલાવવાને અંગેનું હોય બતાવ્યાં તેથી અશ્વશ્રીવને ખાતરી થઈ કે આ લડાઈ છે અને એની બનાવટ ખાસ પ્રકારની હોઈ એ પોતે ધારતો હતો તેવી સહેલી કે નજીવી નહોતી. જેની પાસે હોય તેને એ ખૂબ મોટી સત્તા પ્રાપ્ત એણે પોતાના પાના વિદ્યાધાને નાસતા જોયા, કરાવે છે. પ્રતિવાસુદેવને પણ એવું ચક્ર પ્રાપ્ત થાય એણે પોતાના લશ્કરમાં ભંગાણ પડતું જોયું. એટલે છે, પણ એ અણીને વખતે કામ આપતું નથી, એણે ચક્રને યાદ તે કર્યું, પણ તેને ઉપયોગ કરવા એને જ્યારે પ્રતિવાસુદેવ છેવટના ઉપાય તરીકે વાસુપહેલાં એણે પોતાની શક્તિ અને પિતાને અને દેવ ઉપર મૂકે છે, ત્યારે એની પ્રયોગ શક્તિમાં ભૂલ ઉપયોગ હવે ત્રિપૂટ ઉપર કેન્દ્રિત કર્યો. એણે જોઈ થઈ જાય છે એટલે એ રાત્રે વાસુદેવની ડેક લીધું કે સામા સૈન્યમાં ઘણા બહાદુર લડવૈયા છે. કાપવાને બદલે વાસુદેવના હાથમાં જ પડે છે અને કેટલાકેની પાસે ભારે વૈજ્ઞાનિક શસ્ત્રો છે, પણ તે એ જ શસ્ત્રથી પ્રતિવાસુદેવને શિરચ્છેદ થાય છે. સવમાં ત્રિપૂટની લડવાની પદ્ધતિ અને ધનુષ્યકળા, કારણ કે એનો ઉપગ તે વાસુદેવને પશુ આવડે બૂક રચનાની શૈવણુ અને નિશાન તાકવાની કળા છે. રીતનું અને આવા પ્રકારનું ચક્ર એ આબાદ છે, સર્વથી ચઢી જાય તેવી છે અને જે આયુધની પરાકાણ તે યુગમાં ગણાતી અને એના તેને હટાવવામાં કે હરાવવામાં આવે તે પિતાને પ્રગ ઉપર પ્રતિવાસુદેવનું જોર ઝઝુમતું. પિતાના જય નિશ્ચિત છે, અશ્વગ્રીવ પોતે પ્રભાવશાળી બહા- રચના થયેલ નાશથી, ગદાના ભંગથી અને ધજાના દુર લડી હતા, એને ભારતના ચક્રી થવાના કેડ પતનથી હવે અશ્વગ્રીવ પ્રતિવાસુદેવે પોતાના ચક્રને હતા અને અત્યારે સેળ હજાર મુકુટબદ્ધ રાજ યાદ કર્યું. તે તેના નવા રથમાં તૈયાર જ પડ્યું હતું. ઉપર એની આણ ચાલતી હતી. એણે પોતાની ચક્રરત્નને પિતાના ત્રીજા રથમાં તૈયાર રાખી ભૂલ ઈ, એણે પિતાનું પૂરતું બળ આ યુદ્ધમાં અશ્વગ્રીવ જાતે આગળ વધે. એ વખતે ત્રિપુરા એક* ન કરવામાં કરેલી બેદરકારી સમજી લીધી, પણ એના પુર બહારમાં લશ્કરમાં ઘૂમી રહ્યો હતો. એણે શત્રુની તાકાતનું અપ મૂય કરવાની પિતાની અશ્વગ્રીવના બે બે ર તે અત્યાર સુધીમાં એણે ભૂલ જાણી લીધી, પણ આ મોડે મોડે આવેલું ભાંગી નાંખ્યા હતા એટલે એને પોતાના વિજય ડહાપણ હવે નકાર્યુ હતું તે ઠેઠ સુધી લડ મટે શંકા નહોતી. એને ચક્રના સમાચાર વિગત જ સિદ્ધિ હતી. અને એની પાકટ વય છતાં એ સાથે મળ્યા હતા. એની કૃતિ આકૃતિ અને એને યુદ્ધ રસિક, વગર સંકેચે કાપાકાપી કરનાર અને ઉપયોગ કેમ થાય છે તે જાણી લીધેલ હોઇને એને પૂરતી છૂટથી રણમાં ધૂમનાર હતે.
ઉપગે થાય ત્યારે એને કેવી રીતે ચૂકવવું એને જ્યારે અનેક પ્રયોગમાં અશ્વગ્રીવ ફાવ્યું નહિ એણે મહા વૈજ્ઞાનિક વેલનટી સાથે મળીને ત્યારે એણે અંતે પોતાના ચક્રનું મરણ કર્યું. નિર્ણય કરી લીધે હતો. એને પણ લશ્કરની કાપામેટા ચક્રવર્તીને ચક્રરત્ન ઉત્પન્ન થાય છે. એ ગોળ કાપી અને લેહીની નદીઓને કંટાળે આવ્યા હતા હોય છે, એની બાજુએ ફરતી ધાર એવી હોય છે કે એ અને લાગ જોઈ એ અશ્વગ્રીવને વિનાશ કરી ફરતી તરવારની ગરજ સારે. એમાં આરા હોય છે. વિગ્રહને અંત લાવવા ઇરછતો હતે. અશ્વગ્રીવ પણ એ ગોળ ગોળ ફરતું જઈ સામાની ડેકને જુદી પાકે ધેા હતો અને એને પોતાની શક્તિ આવકરી પાછું પિતાની ગતિએ ચક્રીના હાથમાં આવે ડત અને કળા માટે અભિમાન હતું. એને ઘણી છે. આવા ચક્રને ઉપગ બહુ જવલ્લે જ કરવામાં લડાઈને અનુભવ હતો અને મોડે મેડે એને આવે છે પણ એને ઉપગ થાય ત્યારે એ અફર પોતાની ભૂલ સમજાગી હતી કે પોતે પૂરતું લશ્કર હોય છે, સામાનું માથું લઈને જ એ પાછું આવે લાવેલ નથી અને પોતે ખીણમાં લશકરને રાખીને
મળીને
કરી અને લોહીની તા. એને પણ તક
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ ફાગણ
એને ધાણુ કઢાવી રહ્યો છે. ત્રિપૂછના લશ્કરને રથા- ગાળના બદલામાં ગાળ ન દીધી, પણ માત્ર “ગર્દભ વર્ત પર્વતને મેટો કે હતો. અનેક દિવસ આ ચીવ’ શબ્દ વાપરી, “ આવી જાઓ” એટલે જ રીતે યુદ્ધ ચાલ્યા પછી અને લશ્કરનો મેટો સંહાર જવાબ આપ્યો, પણ એની આંખમાં ક્ષત્રિય તેજ થયા પછી અધીવે જોયું તો તેને જણાયું છે અને એના હાથની ચાલાકી, હથિયારોને ઉપયોગ પોતાના લશ્કરને નકામે સંહાર થતું જાય છે કરવાની કુશળતા અને રણમાં ઘૂમવાની શકિતને અને પ્રમાણમાં ત્રિપૃષ્ઠના લશ્કરને ઘણે ઓછો પરચો બતાવવાની તકને એણે છૂટથી ઉપયોગ નાશ થાય છે. એટલે આજે તે એ જાતે જ કર્યો. ત્રિપૃષ્ઠના અને અશ્વગ્રીવના રથે સામ સામે ત્રિપુટ સામે કરવાનો વિચાર કર્યો અને ચાલી આવી ગયા. ત્રિપૃષ્ટ તે ભયને જાણતો નહોતે, રહેલી ખૂનરેજી જોતાં એને જાતે લડાઈમાં ઉતરવા એણે આખા જીવનમાં બીકને પિછાની નહોતી, સિવાય બીજો માર્ગ ન દેખાશે. જ્યાં સામાન એનામાં ચઢતી યુવાનીનું જોર ધમધમતું હતું. તેને મારવા માટે પોતાના દશવીશ હજારને ભેગ એણે આહવાન પડકાર )ને રવીકાર કરી અશ્વઆપ પડે અને જ્યાં પિતાના પટાવતેના લશ્કરને વને પહેલા ત્રી કરવા સૂચ, ૫ એવી આવી પહોંચવાનો સમય ન હોય ત્યાં જાતે ઊતરવા પહેલે દાવ શરૂ કરવા ત્રિપુષ્ટને આગ્રહ કર્યો. ત્રિપુટે સિવાય બીજો માર્ગ તેને ન જડે. એ અત્યંત કાન સુધી ધનુષ્ય ચઢાવી બાણેની મેરી વૃષ્ટિ કરી કર, મહાભયંકર અને લડાઈના મેદાનમાં જરાપણ તેને અધીવે અધે રસ્તે સામા બાણાથી કાપી પાછે ન પડે તે પાકે લડવૈ હતો. એને મર નાખી પછી ત્રિપૃષ્ટિ શાડગ ધનુષ્યને ઉપયોગ શરૂ તાની ચીચીઆરી કે કાલાવાલા કાંઈ અસર કરતા કર્યો અને એક પછી એક બાણે પાડવા માંડયાં. નહિ. એને માણસનાં માથાં વાઢવાં અને ઘાસ તે વખતે નિશાની કરી છડીદાર સાથે ત્રિપૂટે કહેવકાપવું એ એક સરખું હતું. એણે આજે લડાઈ રાવી દીધું કે હવે સીધી લડાઈ થાય છે એટ ને શરૂ થતાં ત્રિપૂટને સીધે પડકાર કર્યો અને ગાળા- દ્ધાઓએ લડવાની જરૂર નથી. બન્ને બાજુન: ગાળી સાથે આહવાન કર્યું. એણે એના નામ સાથે લશ્કરી આ ત્રિપૃષ્ટ અને અશ્વયીવ વચ્ચેનું યુદ્ધ ‘કુતર” શબ્દ વાપર્યો, એણે એને બેનને ભાઈ જોઈ રહ્યા. બન્નેની લડવાની કળા અને સામે અને બનેવીને દીકરી કહ્યો, એણે એને વર્ણશંકર આવતા શસ્ત્રને છટકાવવાની કે કાપવાની યુક્તિ છે' પણું કહી દીધે અને એને પોતાની સાથે સીધું આશ્ચર્ય પામતા તેઓ તો આ મહાન યુદ્ધ જોઈજ લડવા આહવાહન કર્યું. અને પછી કુલાંગાર પ્રજા- રહ્યા અને રથકારની રથ ચલાવવાની રીત પર અને પતિના દીકરા અને અધમ રિપુપ્રતિ શત્રુની તુછ ' તેને માટે અંદરના યોદ્ધાઓની હુકમે છેડવાની વાસનાના પરિણામ તરીકે તેને નિદેશીને જે કુશળતા પર બધા વારી જવા લાગ્યા. એક બાજુ પિતાની સામે બોલાવ્યું તે ત્રિપૃષ્ટ તે તુરતજ વીશ વર્ષનો નવજુવાન અને બીજી બાજુ ખાધેલ તેની સામે થઈ ગયો, એ પણ આવી તકની રાહ જ પીધેલ પાકે યોદ્ધો એમ બનેનું જબર યુદ્ધ ચાલ્યું. જોઈ રહ્યો હતો. એણે તુચ્છ શબ્દનો પ્રયોગ ન કર્યો,
(ચાલુ)
સામાયિકમાં વાંચવા માટે
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજને સર્વશ્રેષ્ઠ ગ્રંથ જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચે મૂલ્ય રૂપિયા ૨-૦-૦ લખે:-શ્રી જેન ધ. પ્ર.સ.-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
# ચિત્ર દ શ ન જ
લેખક- બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર” -માલેગામ ફેટેફીક કેમેરા હોય છે તેમાં રહેલ પ્લેટ કે સીનેમા જેવા લે જાય છે. અનેક ઘટનાઓ ફિલ્મ ઉપર તેની સામે રહેલી વસ્તુની પ્રતિમા તેઓ નજરે જુએ છે. તે બધી ઘટનાઓ તેમના અંકિત થઈ જાય છે. અને તેનું ચિત્ર ત્યાં સ્થિર મન ઉપર પ્રતિબિંબિત થઈ જાય છે. તેમાના આ થાય છે. મનુષ્યની આંખમાં એવી જ એજના કુદરતે નદીઓની જાણે તેમની સાથે ઓળખાણ હોય એવી નિર્માણ કરેલી હોય છે. તેને લીધે આપણી નજર રીતે બધાએ તેમની કલાના વર્ણન કરવા બેસે છે. સામે જે અનંત વસ્તુઓ આવી જાય છે. તેની તેમના અભિનયનું ગુણગાન તો શું પણ તેઓ પ્રતિમાઓ આપી અપામાં અંકેત થઈ જાય તેવું બની શકે તો અનુકરણ કરવા પર પણ બને છે. અને આપણા આ સ્થૂલ જણાતા જડ શરીર છે. તેમણે ઉચલા ગાયના પેટે લલકારતા બેસે છે. સાથે આપણા સમ એવ. ક્રિય શરીરને ઘનિષ્ટ એવી રીતે એ નટ-ટીઓના તેઓ ભગત બને છે. સંબંધ હોવાને લીધે તે સૂકમ શરીર ઉપર પણ આવી રીતે અનંત ઘટનાઓ અને વિચારોને આ પણ આખે એલ પ્રતિમા અંકિત થઈ જાય
A! મા એકિત થઈ ય સંસ્કાર જે માણસેના મન ઉપર થાય અને થતો છે. અને આપણું ચંચલ મન એ જણાતી પ્રતિ
જ રહે ત્યારે એવા માણસની શી દશા થાય છે તે માએ રિયર કરી આપણા આત્મા સાથે બાંધી જુએ. ઘણા ચોરોએ પોતે ચાર બનવાનું કારણ નાખે છે. અર્થાત્ જે પ્રતિમાના દર્શન સાથે આપણું સીનેમાને બતાવ્યું છે. ભોગવિલાસના બધા પ્રકાર મન વડા પ્રમાણમાં જોડાએલું હોય તે પ્રતિમાનું જે માણસ નજરે જ એ તેને પોતે પણ એમ જ અંકને સ્થીર સ્વરૂપનું થઈ જાય છે. અને જે પ્રતિ- કરવાનું મન થાય એમાં આશ્ચર્યું નથી. અને તે માઓ સાથે આપણું મન કિંચિત પણ જોડાએલું
પ્રાપ્ત કરવાનું સાધને જ્યારે ન મળે ત્યારે તે મેળહેતું નથી તે પ્રતિમાની અસર ટાણુવારમાં ભૂંસાઈ
વવા માટે નહીં કરવા જેવા કામ કરવાનું મન જાય છે. અર્થાત્ જે ઘનિષ્ટ કે સુક્ષ્મ સંબંધ
થાય એ સ્વાભાવિક છે. સીનેમાને તો અનેક નવી મનનો ય છે તે પ્રમાણમાં એ પ્રતિમાઓની સારી
નવી યુક્તિઓ યોજી અદ્ભુત રમ્ય દેખા ઘડવા પડે કે ખોટી અસર આપણું ઉપર થયા વગર રહેતી નથી.
છે. કારણ એમને તો પિતાના ગજવા તર કરવાની પ્રતિમાનું દર્શન અને સ્થિરીકરણ જ્ઞાનીએ દાનત હોય છે. એ કાંઈ ધર્મોપદેશ કરવા બેઠા અને અજ્ઞાનીઓ ઉપર સરખુ જ થાય છે. પણ
રહેતા નથી. વચમાંથી નીતિના પાઠે આપવામાં જ્ઞાનીએ આપણા આત્માને પોષણ આપે એવી
આવે છે ખરા, પણ એ કાંઈ એમને ઉદ્દેશ ન પ્રતિમાઓનું મનથી રસપૂર્વક ગ્રહણ કરી તેને
કહેવાય. અને જેનારાઓ ત્યાં કાંઈ નીતિના પાઠે આત્મા સાથે જોડી તેને પિતાના હુલ્ય સાથે એકરૂપ
ભણવા માટે આવેલા હોતા નથી. તેઓ તે ઘડીભર કરી પોતાના આત્માને ઉંચી કક્ષાએ મૂકી દે છે.
છેલછબીલા બની હેર ઉડાવવા આવેલા હોય છે. સામાન્ય આમા તેથી વિરુદ્ધ વર્તન કરી એવી
ત્યારે એ દોનું અંકન એમના મન અને હૃદય પ્રતિમા તરફ દુર્લક્ષ કરી આવેલા અવસરને ગુમાવી
ઉપૂર થઈ અનર્થ પેદા કરે એમાં શી નવાઈ ! બેસે છે. કારણ આવા દર્શનમાં એને રસ હોતો નથી. આ બધું કેમ બને છે એ વસ્તુ આપણે પોતાની આંખેદારા મન ઉપર આજે સંસ્કાર દાંત દ્વારા સમજી લેવાને હવે પ્રયત્ન કરીએ. પ્રતિબિંબિત થઈ જાય છે. એમાં કોઈ આશ્ચર્ય
=.૫૫ )
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૫૬).
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ ફાગણ
માનવાનું કારણ નથી. જીવનના ધડતર ઉપર એના એ પ્રત્યક્ષ આખેથી જોઈ શકાય છે / વસ્તુ નથી. પડઘા તો પડે જ જાય છે. અને એ કુસંસ્કારે પણ આપણે તેને અનુભવ કરી શકીએ છીએ, આપણુ વનનું અંગ બને જાય છે. હાલમાં દરેક એ સત્ય ઘટના છે. જેમ વિલાસમય દેખાવનું ખોટું બાબતમાં પોતાના હકની વાતને આગળ ધરવામાં પરિણામ થાય છે તેમ શુભ ભાવના બતાવનારા આવે છે. વિદ્યાથી એ અને નેક ગુરૂઓને કે દર અને બાહર ભકિતના ગાયનેનું પરિણામ માલિકોને વિનય અને મર્યાદા ન સાચવે એમાં પણ જીવન પલટો કરી શકે છે. અનેક સંત મહાઆશ્ચર્ય પામવાનું કાંઈ કારણું નથી. મતલબ કે, માઓના ચરિત્રમાંની ઘટનાઓ જે ચિત્રિત કરવામાં પિતાનું ઈતિ સાધવા માટે શુચિ કે અશુચિ, આવેલી હોય તે તેને સુસંસ્કારો આપણી ! ઉચિત કે અનુચિતુ માર્ગ કયે એ જોવાનું કાંઈ દ્વારા મનની લેટ ઉપર ચિત્રિત થાય છે જ. એ કાર નથી કરી રઢ ભાવના કેળવાતી જાય છે, મામાના અલૌકિક ત્યાગ, સંવેગ આપણી નજરે અને વિનય, નમ્રતા, શાંતિ કે મુસંસ્કારિતાને લેપ સામે ઉભા રહે છે. અને અ.પણ દેવને જવર થતો જાય છે. એના કારણોમાં કોઈ મુખ્ય કારણ આપણી પ્લેટની પ્રણાતિને અનુસરી તેના અછો. હોય તે તે આપણી સામે બનતા દચ્ચે જ છે. પાતળા કે પૂર્ણ ચિત્રો અંકાઈ જાય છે. એવી આ મેથી જેમ આપણે રાક મેળવીએ છીએ તેમ ચિત્રોની શક્તિ હોય છે. વૈરાગ્ય ઉપન્ન થાય અને અઠારા આપણા ઘડતર માટે ખોરાક મેળવી જગતનું અને પોતાના શરીરનું પણ તુચ્છ:13 રહેલા છીએ. અને અજાણતા પણ આપણે પાશ ની જે રમે મહાન વિભૂતિઓના ચરિત્રો. ઉપરથી આ પણ ગુણાને કેળવી રહેલા છીએ
મન ઉપર અંકિત થઈ જાય છે તે આપણું જીવન - જેમ આંખના ભાગે આપણે આપણા મનના પર્ણ વૈરાગ્ય અને નીતિમયે બની જાય છે તેમાં સાધન દ્વારા અનેક સંસ્કારે તેમાં કરતા જઇએ
આશ્ચર્ય માનવાનું કારણ નથી. કેઈ મહાન ૫:છીએ તેમ કાન દ્વારા પણ અનેક ઘટનાઓને ક્રમી દેશનેતાનું ચરિત્ર કે તેનું ચિત્ર ચિત્રિત કરાએલું આપણે આપણું મન ઉપર અંકિત કરતા રહીએ આપણું જોવામાં આવે છે ત્યારે તદન ફાયર લાગતો છીએ. નહીં જોવા અને સાંભળવા લાયક અનંત કાજ ના કીદ કરી છુટવાના તેલન કે ઇ. વસ્તુઓ આપણા આત્માને નીચે ને નીચે ધકેલી સંત મહાત્મા કે ગી જયાં નિવાસ કરે તેની રહેલ હોય છે. અને તેના પરિણામ સ્વરૂપે આસપાસમાં બીભત્સ અને વિકાર જન્માવનાર આપણામાં અવિવેક, ઉદ્ધતાઈ, અવિનય, વ્યસને ચિત્રો રાખવા કયારે પણ યુક્ત નથી. તેમ આવે અને ગુણે ઉજાગતા જાય તો તેમાં દેષ કેને ? સ્થાનમાં સાધુ અને ભેગી ક્ષણવાર પણ ઉભા હાલમાં છોકરાઓ, નવલોહિઆ, નવી પ્રજા આવી રહેતા નથી. તેઓ જે ત્યાં વસે છે એવા ચિત્રે બગડતી જઈ રહી છે, એમાં જે કાંઈ કારણ હોય કાંઈ જીવતા થઈ તેમને વળગી જતા નથી, પણ તે તે આપણી નિત્ય જણાતી અને સંભળાતી મુગેયુગે તે ચિત્રા પિતાને ભાવ ભજવ્યા વગર વસ્તુઓ એ જ છે
રહેતા નથી. ચિ પિતાનું દ્રશ્ય તે મુનિની જ્યાં જુઓ ત્યાં છેલછબીલી અને અંગ પ્રાં. આંખમાં અંકિત કરી મુનિના મનને કાબુ અવશ્ય ગેને કઢંગે દેખાવ બતાવતી નદીઓના ચિત્રો મેળવી લે છે, અને મુનિના પતનને માર્ગ ખુલે જોવામાં આવે છે. એ જોવા પછી એની પ્રતિક્રિયા કરે છે એટલે મુનિ ચલાયમાન થઈ પિતાની શું થવાની ! અમથા જેવાથી શું થવાનું છે એમ આમિક કમાણી ધૂળ ભેગી કરી નાંખે છે. " જે કાઈ કહેતું હોય તે તે તદ્દન મૂર્ખાઈ જ છે. જ્યારે વિકારી અને વિલાસી ચિત્રોની એવું સંસ્કાર કેવી રીતે આભા સાથે જોડાઈ જાય છે અસર થતી હોય ત્યારે ત્યાગી ઋષિ મુનિઓને
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
_
_
અંક ૫ ]
ચિત્રદર્શન
અને સિદ્ધ પુર ના ચિત્રના દર્શન થવાથી શુભ પોતાને ધનની નદીઓ તે પાછળ વહાવી છે. તેમ જ ભાવના અને તેમના માટે આદરભાવ વધે એમાં કલાકારોએ પોતાની કલા અને ચાતુરી બાએ જરાએ શંકા જેવું નથી. તેમના મહાન ગુણાની ભરી ભરીને તે પાછળ ઠાલવી છે. અને આપણે છબી આપણુ અંત:કરણમાં અંકિત થતા આપણે જોઈએ છીએ કે એનાં પરિણામે અનંત આમ અંતઃકરણ શુભ ભાવના ધારણ કરે અને તેમના
પોતાનું જીવન સર્ફળ કરી ગયા છે. અને તેઓ એ ગુણકીર્તન તરફ આપણું મન આકર્ષિત થાય અને
સાધનારા જ બીજો અને તેને માર્ગ બતાવી તેમના પરિણામે તેમના અલૌકિક ગુણો આપણામાં સંક્ર
આત્માનું કલ્યાણ સાધવા માટે સાધનો પૂરા પાડયા છે. મિત થવાને અને પ્રસંગે ઉપસ્થિત થાય એમાં જે કેટલાએક માર્ગ ભૂલેલા રૂક્ષ મનના મૂાન શું આશ્ચર્ય છે ?
મૂર્તિપૂજા શાસ્ત્રમાં બતાવવામાં આવી નથી માટે
અમે કરતા નથી એમ બેલે જાય છે તેઓ પ્રભુને આપણે મહાભારતની કથાઓના ચિત્રો જોતા
માર્ગ ભૂલ્યા છે એ કહેવામાં જરાએ ખેડું નથી. હોઈએ કે રામાયણની કથાઓ નજરે નિહાળીએ
એવા ઘણાએ અનેક જડ વસ્તુઓને પ્રતિક તરીકે અથવા જૈને ઋષિ મુનિઓના કે તીર્થકર ભગ
પૂજે છે. માને છે અને એ પ્રતીકના અપમાનમાં વંતોના ચરિત્રોના ચિત્રો દષ્ટિ સામે મૂકીએ ત્યારે
દુ:ખ અનુભવે છે. એટલે અરૂપમાં પણ પ્રતીકરૂપ તેનું પરિણામ શું આવે? એને આપણે આપણા
મૂર્તિને પૂજે છે જ, મે ભલે તેઓ મૂર્તિને નિષેધ મન સાથે વિચાર કરીએ ત્યારે આપણને ખાસ
બેલતા હોય પણ તેઓ વાસ્તવિક રીતે અન્ય અનુભવે થશે કે, આપણે કાં' ને કાંઈ મેળવ્યું છે.
માગથી પણું મૂતિ, પ્રતીક અગર અન્ય વસ્તુને આપણા આત્માને આપણે લાભ જ કર્યો છે. એટલે
પૂજતા જ હોય છે. તેઓ જાણે પિતાની જન્મદાત્રી આભાને લાભ કરવાનું જે કંઈ સાધન હોય તો
માતને જ વંધ્યા માનતા હોય એમ જણાય છે ! તે એવા મહામાનના : ચરિત્રે તેમ જ તેમના મુખારવિ દે નજર સામે રાખવા એ જ છે. મહા- માટે જ અમે આગ્રહપૂર્વક કહેવા માંગીએ પુરૂષા અને સતીઓને સ્તવના તેમના મંગલ અ૬- છીએ કે જે આપણે આપણું જીવન રસમય અને ભુત કાર્યોના ગુણગાને વારંવાર કરવાથી આત્માને શુભભાવક કેવું હોય તે આપણા ઘરમાં. અત્યંત લાભ થાય છે. તેથી જ સંત મહાત્માઓ. ઓરડામાં, સુશોભિત ઘરના ખંડમાં મહાપુરૂષના જ તેમને સ્તુતિ સ્તોત્ર અને ગુણગાન કરતા થાકતા ચિત્રથી શણગાર કરવો જોઈએ. આપણી ઓફીસ, નથી. તેમને રાતદિવસ એવા સંતોની સાથે અનેકરૂપે દુકાન કે એવી કાર્યક્ષેત્રવાળી જગ્યાઓમાં પણ સંપર્ક રાખવાનું ગમે છે. તેમાં તેમને સુખ નદીઓનાં ચિત્રો કરતા એવા શુભ કામના અને આનંદ અનુભવવા મળે છે.
ભા બેધતા ચિત્રોને ઉપગ કરે જોઈએ.
અને એ રીતે આપણું જીવન ઊંચુ બનાવવાના આવા દો આપણી નજર સામે દેખાતાં રહે, આપણે પ્રયત્નો કરવા જોઈએ. આ લેખ વાંચી જે તેમના ગુણોનું આપણી નજર સામે મનન ચિંતન કેઇ એનું અનુસરણ કરશે. તો અમને તેથી પરમ ઉભૂ રહે તેટલા માટે દેવમંદિરનું વિધાન ધર્મ- આનંદ થશે અને અમારા ચિતન મનનનું સાર્થકય શાઓમાં કરવામાં આવ્યું છે, અને ધનવાન થયું ગણીશું. ઇતિશમ્
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
,
D
શ્રી અંતરિક્ષ પાર્શ્વનાથ છંદ કવિ–બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર માલેગામ અધર બિરાજે અધર બિરાજે અધર બિરાજેજી, , શિરપુર નગરે અંતરિક્ષ પ્રભુ અધર બિરાજે છે. આંકણી. ખરદૂષણ રાવણુભગિની પતિ યાન માગ સંચરતા, ભજન સમય થતા વન ઉતર્યો પૂજા મન ધરતા. ૧
પ્રભુજી અધર બિરાજે છે. પ્રતિમા લાવ ભૂલ્યા તેથી ખેદ ઘણો થાતા, ભાવી જિનપતિ પાર્શ્વનાથ પ્રભુ પ્રતિમા મન ધરતા. ૨ શુદ્ધ દ્રવ્ય મેળવી વાલમય પ્રતિમા નિમીં ત્યાંય. મંત્રા ધિ છિ ત દેવ સ હ યે વજી મ ય થા ય. ૩ પ્રભુ પૂજીને ભજન કીધું ધન્ય થયે મનમાય, - પ્રતિમા થાપી જલકુડે ત્યાં નૃપ યાને જાય. ૪
એ જિનપતિનું પૂજન કરતા અગણિત વરસે દેવ, ભક્ત કામનાપૂરક પાસ પ્રભાવ નિર્મિત થાય. એલચપુર રાજા વૈદર્ભે નામે નૃ૫ શ્રી પા લે કષ્ટગ પીડાતો દુખિયે ક છ સ હે ભૂ પ લ. રહેવાડી ફરતા એ આવ્યું તે જલકુંડ સમીપ, હસ્તપાદ પખાળી પીધું જલ સંખ્યા ભૂપ. ૭ રાગ જતા નિદ્રા તસ આવી રાણી જાણી એહ, લેઈ ગઈ એ કુંડ સમીપે સ્નાન કર્યું ધરી નેહ. ૮ દેવ અધિષ્ઠાયકને વિનવે અમ કરી નૃપ એહ, વને પ્રગટી દેવ વર્ણવે પાધે પ્રભુ ગુણ ગેડ. ૯ માગે પ્રતિમા પાર્શ્વપ્રમૂની પૂજન કરવા ભાવ,, , ઈદ્રાજ્ઞાવિણ પ્રભુ નહીં મળશે અન્ય કોઈ પણ માગ. ૧૦. હઠ્ઠ ધરી શ્રીપાળ માગતો કરી ઉપવાસો સાત, પ્રસન્ન થઈ દેવે માન્યું તે શરત કરી નૃપહેત. ૧૧ સાઠાના ગાડાને જેડી બા લ વાં છ ડ દે ય, - બેસાડી પ્રભુને તું લઈ જા પાછું ને વાળી જોય. ૧૨
* દલા એટલે પૃથ્વીને એ સારી રીતે પાલન કરતો હોવાથી એને ઈલ અગર એલચ રાજા પણ લેકે કહેતા હતા.
'rn oo
---NNNN
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
*******XXX..
••••
www.kobatirth.org
34 +4+
સમય ને
ઉપાય
શકા કરી રાજા જયુ પાછળ પ્રભુ ત્યાં સ્થિર, અધર નિરાúા પ્રભુ નહીં આવે બની સ્થિતિ ગંભીર. ૧૩ નિઝ નામાંકિત નગર વસાવે રાન્ત એ શ્રીપાલ, શ્રીપુર નગરી નિધી ખાંશુ મંદિર વષુ વિશાલ ૧૪ રાજા સાથે પ્રભુની સાથે નામ ધરી મુજ સ્થિર, વ થતાં રાજા ને જા કો દેવકોપ ગ’ભીમ. ૧૫ સેવક વે દિર રાખ્યુ` ખાલી પ્રભુ વિષ્ણુ તેહ, રાન્ત સાથે સંકટ આવ્યુ મુજ પર દીસે એહ. ૧૬ અભયદેવસૂરીધર ચરણે મંત્રી પહાચ્યા એક, રાજા નું સટ હર વા ના ઉપાય પૂછવા છેક. ૧૭ ય ત્યાં આચા સુનીવર દેવી આરાધે, થવા ત્યાં પૃષ્ઠે નૃપતિ કા સાથે. ૧૮ સ્વને માતા બેલે મુનિને મુનિને રાજા મનમાં ગર્વ, તેથી મંદિર ખત્રી ી સાપે સચિન પર્વ ૧૯ સંધ મળી મંદિર બંધાવા પ્રભુ ત્યાં સ્થિર થાશે. સ સહુના મનના જાતા પ્રભુકૃપા વધશે સંઘે બાંધ્યું મંદિર નગરે બીજું સુંદર એહુ, પ્રભુ ઉતરી મંદિરમાં પેઠા સઘ દેખતા તે. ૨૧ ત્યાં પશુ ભેઠા પર ભાસને કરી પ્રત્તિા એક રિશ પ્રભુ પ્રગટ થયું ત્યાં સાર્ક નામ ગુડ. ૨૨ મુકુટ કુલ ખાનુબ’દ સહુ રત્નજડિત કીધા, કનકાર મુક્તાફેલ ગુનિ દી ધા. ૨૩ રન્ત આન દે અપે ત્યાં પ્રભુ ચરણે નગરી, પૂન પખાળ કા શિરપુર નગરી એ ધારી, ૨૪ ભક્ત મનેરથ પૂરણ કરતા પા પ્રભુ સ્વયમેવ, જય જય બેલે સકલ સંઘ ત્યાં આનંદે શુભ ભાવ, ભાવય આવ્યા બહુ કાળે નેત્રહીન કે જેથ, આરાધી શ્રી અંતરિક્ષ પ્રભુ સૃષ્ટિ પામિયા અંતરિક્ષ પ્રભુ સ્મરણ કરતા મુજ મધ્ન લેડ શુખવા ગળી જતાં મુજ વિચ મન થાય. ગુણ ગાતા હોંમિ વિકસી આનંદ અંગ
પ્રભુ કહું
૨૫
તેહ. ૨૬ ય,
માય,
બાલેન્દુ
પ્ર ભુ ચ ર ણ સ રા જે નત મસ્તક થાય. ૨૮ એક ભશે સાંભળશે. દુ:ખ અંતરિક્ષ પ્રભુ કૃપા પ્રસાદે મંગલ
તેના
સહુ
*****~~~~~nyxxnu=====(પૃ:)...
For Private And Personal Use Only
ન
૨૭
જાશે.
થાશે. ૨૯
18+
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
*********
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
आचार्य भद्रबाहु का सामुद्रिक शास्त्र और उस में उल्लिखित दो अप्राप्त ग्रन्थ
प्राचीन आचार्यों के नाम से रचे गए अनेक संदिग्ध ग्रंथ मिलते हैं और बहुत से ग्रंथों का अन्य ग्रंथों में उल्लेख मिलता है पर वे वर्तमान में प्राप्त नहीं हैं, इसलिये वे उल्लेख कहाँ तक सही हैं यह एक प्रश्न से बन जाता है । चतुर्दशपूर्वधर आचार्य भद्रबाहु का जैन-ग्रंथकारों में बड़ा महत्त्व है क्यों कि उन के बाद से ही १४ पूर्वो का परिपूर्ण ज्ञान लुप हो गया। उनकी रचनाओं में ३ छेदसूत्र, १० नियुक्तियां तो प्राची काल से मान्य है । यद्यपि नियुक्तियों में कुछ पीछे के समय के उल्लेख प्राप्त होते हैं । इस से उनके प्रथम भद्रबाहु की रचना होने में संदेह प्रकट किया जाता है । भद्रबाहु -संहिता नामक एक ज्योतिष ग्रंथ भी उनके नाम से प्रसिद्ध है चूंकी ज्योतिषी भद्रबाहु मिहर के भाई माने जाते हैं इसलिये वे पीछे के ही हैं । इसी तरह करीब ज्ञानपूर्ण एक ग्रंथ सामुद्रिकशास्त्र भद्रबाहु रचित आवक भीमसी माणकको प्राप्त हुआ था जिसका गुजराती भाषान्तर नागरी लिपिमें संवत् १९५५ में उन्होंने प्रकाशित किया। इस ग्रंथ की मूल प्रति किस भंडार से उन्हें प्राप्त हुई, इसका उल्लेख ग्रंथ में नहीं किया गया के अन्त में एक विचारणीय उल्लेख है जिसमें लिखा है 'आ मंथनी प्रथम प्रति चौद पूर्व भारी श्री भद्रबाहु स्वामिनी आज्ञाथी महामुनि श्री स्थूलभद्रजीए नेपाल देशनी भद्रकरा नामनी नगरीमां लखी ।'
वराह
पर भाषान्तर
"
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ले० अगरचंद नाहटा
ते उपरथी पाटलीपुत्रना निवासी श्रीमुख नामना श्रावके लखावी । ते उपरथी परमार्हत श्री कुमारपाल राजानी आज्ञाथी कलिकालसर्वज्ञ श्री हेमचन्द्राचार्ये पोताना परम विश्वासु शिष्य पासे ताडपत्र पर लखावी, तथा ते आ प्रनि श्री कुमारपाल राजाए पोताना भंडारमां महोत्सव पूर्वक धारण करी ।
( श्री हेमचन्द्र आचार्य आ प्रतना हल्ला पत्रमा पोताना ज हस्ताक्षरथी लखे छे के )
" इदं सामुद्रिकशास्त्र यात्रार्थं गतेन मया मरूभूमौ जेसलमीरनाम्नोनगरस्य जैन पुस्तकालयमध्यगत लेप्यमयत्तीर्णस्तंभतस्तालपत्रेषु लिखित लब्धं तत्पुस्तकं मया तत्रस्थसंघाज्ञया प्रतिलिख्य त्रिलोकितं, तदा " इदं सामुद्रिक शास्त्र श्री नेपालदेशस्य ललाम भूतायां श्री भद्रंकरानामनगर्यां चतुर्दशपूर्वरूच्छ्रीवास्वामिनां परमाज्ञायामहामुनि श्री स्थूलभद्रेण स्वहस्तलिखित जीर्ण तालपत्रमय पुस्तकतो विक्रमसंवत् एकोनविंशत्यधिक त्रिशतवर्षे पाटलीपुत्रनिवासी श्री मुखनाम श्रद्धार्थ भिक्षुकरत्नशेखरेण लिखितं " इति लेखो मयातदंतिमतालपत्रेष्ट, तद्विलोक्य मे मनसि महादाश्चर्य जातं, पश्चाद्बहुप्रयत्नेन जेसलमीरस्थ संघाज्ञया तज्जीर्णपुस्तकं मयाऽणहिलपुरवत्तने महानीत च परमाईत श्री कुमारपालनरेंद्राणां दर्शितं तद्दृष्ट्वा जातहर्षेण नरेंन्द्रेण नवीनतालपत्रोपरि तस्य प्रति ममविश्वस्त शिष्यपार्श्वेलिखाप्य महोत्सवपूर्वकं स्व६०)
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
અંક ૫ ]
આચાર્ય ભદ્રબાહુ કા સામુદ્રિક શાસ્ત્ર ઔર ઉસમેં ઉદિલખિત દે અપ્રાપ્ય ગ્રન્થ
[ ૬૧
भांलागार स्थापितं, 'च जीर्ण पुस्तकं जेसलमीर आवीने श्रीमुनिसुव्रत प्रभुजीनी प्रतिमा समक्ष नगरे पुन, प्रेषितं । श्रीरातु ।
अट्ठम तप सहित प्रायश्चित लीधुं हतुं ते बखते एवीरीते चौदपूर्वधारी श्रीभद्रवाहस्वामिए
तेमनां अधिष्टायकजीर साक्षात् श्रीमंदिर स्वाजगत् जीयोना हित माटे रचेलु 'सामुद्रिक शास्त्र' मीजीने पूछीने अमोने ते दोषरहित जणाव्या संपूर्ण थयु ।"
हता. ते विषेनुं विशेष वृत्तांत अमारा रचेला वास्तव में उपरोक्त प्रशस्ति विश्वसनीय "यात्राप्रबंध" नामना ग्रंथथी जाणी लेवु । नहीं प्रतीत होती । परवर्ती किसी व्यक्तिने
"एवी रीतें मनुष्य जातिने विशेष उपइस ग्रंथकी प्रामाणिकता को बढ़ाने के लिये योगमां आवतां अश्वादिक पशओनां पण रक्षण ही जोड़ दी प्रतीत होती है क्योंकि आचार्य कां। विद्याप्रवाद पूर्वमा सबली जातिनां पशु, हेमचन्द्र के समय जेमलमेर में ज्ञानभंडार था पक्षि विगेरे प्राणीओनां लक्षणो घणां विस्तारथी ही नहीं । जेसलमेर तो उनके स्वर्गवास के कह्या छ, पण मनुष्य जातिने विशेष उपयोगमा आसपास या उसके बाद ही बसा है। यद्यपि आवतां प्राणीओनां जलक्षणो आ. प्रथमां. वहाँ के बड़े ज्ञान भंडार में १० वीं से १३वी संकोचथी कह्यां छ । केमके ते सघलां लक्षणो शताब्दी की भी कुछ प्रतियां मिली हैं पर वे वरणवत्राथी ग्रंथ घणो बधी जाय। माटे ते प्रतियां किसी और ही जगह से यहां आई हैं।
लख्या नथी। पक्षीओन लक्षणो अमोए करेला सम्भवतः १४-१५ सदीये मुसलमानों के “पक्षी परीक्षा" नाम्ना प्रथमा कहेला छ । अत्याचार से बचाने के लिये यहां अन्य ते तेमाथी जाणी लेवा । भंडारों की कुछ प्रतियां यहां पहुंची है। जिन- आ ग्रंथ पाटलीपुत्रनां निवासी परमाहती भद्रसूरि से पहले यदि यहां ज्ञानभंडार होगा श्री सुहंसी नामनी श्राविकाना आग्रहथी अमोए तो बहुत साधारण ही। वर्तमान ज्ञान-भंडार विद्या प्रवाद पूर्वमाथी उद्धरीने तेने माटे की स्थापना जिनभद्रसूरिजीने ही यहां की थी। रच्यो छे। खैर इस सामुद्रिक शास्त्र की प्राचीन हस्त- इस ग्रंथ के प्रारम्भ में लिखा है कि लिखित कोई भी प्रति मेरी जानकारी में सामुद्रिक लक्षण बतलाने के बाद दीक्षा आदि किसी भी भंडार में आज प्राप्त नहीं है। के मुहूर्त का भी स्वरूप कहा जायगा। पर - इस ग्रंथ में कुछ ऐसे प्रसंग व उल्लेख प्रकाशित ग्रंथ में तो वह देखने में नहीं। कई हैं जिन से भद्रबाहु स्वामी ही इसे फरमा प्रासंगिक कथाएं अवश्य दी गई हैं। रहे हैं ऐसा आभास होता है। जैसे पृष्ठ . अपर जो दो उद्धरण दिये गए है उनमें: ६८ में लिखा है कि (१) अमोने पर एक “यात्राप्रबन्ध" और "पक्षी परीक्षा" नामक वख्ते पाटलीपुत्रमा मलेला संधे नेपालमाथी. ग्रंथ भद्रबाहुस्वामी के बनाने का उल्लेख किया चोलाव्या हता। पण ते बख्ते अमो त्यां चौदे गया है वे ग्रंथ भी अब प्राप्त नहीं है। इस पूर्व मुहूर्तवारमा गणी जवाय, एवी विद्या साधता लिये विद्वानों का ध्यान उन दोनों अलभ्य हता। तेथी त्यां पाटलीपुत्र आववानी अमोए ग्रंथो की खोज और सामुद्रिकशास्त्र की प्राचीन संघनी आज्ञानो भंगकर्यो हतो। भने तेना प्राय- प्रति के अन्वेषण की ओर आकर्षित करने के श्चित माटे अमोए पण एक बखत भृगुकच्छ , लिये ही यह लेख लिखा गया है।
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આંતર શત્રુઓ
1
S
A1
8
11:
વડા (ડાય છે.
સં. હૈ. વલભદાસ નેણશીબાઈ - મારબી બાહ્ય શત્રુઓને આપણે જાણી શકીએ છીએ જ્ઞાન થતાં જ લેભ ઓસરી જાય છે. ભાગે અનિત્ય, એટલે તેનાથી ચેતતા રહી શકાય છે, પણ આંતરિક અસાર, કટ્ટકારક અને અતૃપ્તિકર છે. આજે ભગવેલા શત્રુએ આપણી કેટલી બધી ખાનાખરાબી કરે છે ભેગે કાલે સ્વરૂપ બની જાય છે, કામનાઓ તેને ખ્યાલ આવે એટલા માટે તેમના નામ નિર્દેશ મનુષ્યની કટર શત્રુ જેવી છે. લેબને ખાડે કદીયે અને તેનાથી બચવાના ઉપાયો સંક્ષિપ્તમાં જણાવ્યા છે. પુરાતા નથી. તૃષ્ણાઓની તૃપ્તિ એ બળતામાં ઘી
૧, કામ: વીર્યનાશ એ મૃત્યુ અને બ્રહ્મ- હોમવા જેવું છે. ફક્ત એક જ માણસની કામનાઓ ચર્ય એ ઉત્તમ તપ છે. અધ્યાત્મિક વિકાસ માટે
પુરવા માટે પણ સંસારના પદાર્થો પુરતા નથી. બ્રહ્નચર્યની રખડે જરૂ૨ છે, ભારે અને માદક
લેભ એ માનસિક રોગ છે. અસાધ્ય ક્ષધિ છે. ખેરાકની ઈરછા એ પણ કામોત્તેજક છે. કઠણ
નાનામાં નાની કામનાને પણ સંયમથી દાબી શયા, ઉપવાસ, ઉગોદરી આદિ તેના વિધાતક છે. દેવી, ઈચ્છારૂપી વાઘણને ત્યાગરૂપી પાંજરામાં પુરી આસન-મુદ્રા-ઝાણાયામ અને ધ્યાન કરવું એ ખરાબ દયે, બીનજરૂરી સંપ્રહ તથા બીજને જરૂર હોય વિચારને રોકે છે.
ત્યારે પણ પિતાની વસ્તુ બીજાને આપવી નહીં, શરીર એ આત્મમંદિર છે માટે વિચારથી તે પણ લાભ જ છે. આપણને જે. વગર ચાલ પવિત્ર રાખવું. વૈયિક પ્રેમને પ્રભુ પ્રેમમાં પ્રગટાવ.
જ નહીં એવી વસ્તુઓ કેટલી છે ? જરૂરીયાત ઘણી
છેડી જ હોય છે, જ્યારે મળેલી વસ્તુઓ ઘણી જ ૨. ધ : પૈસુ-સાહસ-ધમોહ-ઈ, અયા, દુપણુ વગૂદંડ પોરૂષય–આ આ ક્રોધની
૪. મેહ : મેહનું કારણ અવિદ્યા છે. પારકી સાથે હોય છે.
વસ્તુને પોતાની માનવી એ મેહ છે. જ્ઞાનું એ સૂર્ય ક્રોધથી ચહેરે બિહામણે થાય છે. આંખે છે, તેનાથી અજ્ઞાનરૂપી અંધકાર નાશ પામી જાય કુલીને લાલ થાય છે, હોઠ ફફડે છે, શ્વાસોશ્વાસ છે. હું કોણ છું ? મારું શું છે ? એને જવાબ જોરથી ચાલે છે. અમાનુષી દેખાવ થાય છે. ક્રોધ એ જ છે કે હું આમા છું અને જ્ઞાનાદિ ગુણો પ્રેમને નાશ કરે છે. કાંતિને નાશ કરે છે. ઘણુ જ તે મારા છે. મેહ ઘટાડવા માટે પ્રભુ ઉપર પ્રેમ, દેને ઉત્પન્ન કરે છે. ક્રોધ શમ્યા પછી ભૂલ કબુલ વિસ્તાર અને પિતાના સુખ કરતાં પ્રાણી માત્રના કરી માફી માંગવી, ક્રોધીના મુખ સામે દર્પણ ધવું, સુખને અધિક ચાહો. આવેશ વખતે મૌન રહેવું અને ક્રોધ ઉતરી ગયા છે. મદ : પિતાને દેની યાદી બનાવો અને પછી જ બીજું કામ કરવું, ક્રોધ આવવાના પ્રસંગે " તેને દરરોજ એક વાર જોઈ જાઓ.” ભગવાનના નામનું સ્મરણ કરવુંઅપમાન સહન મદમાંથી ઉત્પન્ન થતા દે:-મનુષ્ય ઉપર કરવાની ટેવ પાડવી, નુકશાન અપમાન કરનારને જ
તિરકાર, પીડવાની દષ્ટિ, અસત્ય વચન, ક્રોધ, છે, સહેનારને તે લાભ જ છે.
કે ચીડીયાપણું, અદેખાઈ, કટુ ભાષણ, ઉદ્વેગ ઈત્યાદિ. - ૩, લાભ : હું શાને લેભ રાખું છું ?' જ્યારે હૃદયમાં પ્રભુ આવે ત્યારે અહંકાર, અહંભાવ તેની તૃપ્તિથી મળના સુખ કેટલે ટાઈમ રહેશે ? બહાર જાય છે. હૃદયમાં બેમાંથી એકને જ વાસ અંતે તેનાથી શું લાભ થશે ? લોભનું મૂળ અજ્ઞાન હોય છે. કેઈ પણ માણસ એમ ન કહી શકે કે છે.. ભાગની અસ્થિસ્તા તથા વસ્તુની અનિયતાનું મેં મારું જીવન તદ્દન ભૂલ વિનાનું અને નિષ્કલ
1. મ કરવું, ક્રોધ આવવીના
ન 10 ઉપન્ન થતા દેવાનું છે.
અને રહેશે ?
. કોઈ પણ મા
વિનાનું અને
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આંતર શત્રુઓ
(૬૩).
જ ગાયું છે. આત્મનિરીક્ષણુથી મદ કે મિથ્યા- જન્મે છે. તેને રોકવા માટે તેનું અમુક કાર્ય ભિખાને કદી ટકતું નથી વિદ્યાને ગર્વ હોય તેણે નકકી કરી, તે કાર્યને ચુસ્તપણે વળગી રહેવું જોઈએ. વિચારવું છે તારા પિતા વિષે તું કેટલું જાણે છે. ગુણો કેળવવા, દેને દૂર કરવા, મન ઉપર કાબુ દેટના અવ દેન્દ્રિાના કાર્યો, લેહીના રજકણે મેળવા. નિયત સમયપત્રક, નેધ પત્રક આદિ અને શરીરની રચના વગેરેનું તને કેટલું જ્ઞાન છે ? ઘણું મદદ કરે છે. એથી આત્મનિરીક્ષણની ટેવ સ્વમાનથી કટલું જ્ઞાન હું મેળવ્યું ? વસ્તૃત્વશક્તિ વધે છે. દે છતવાની કળા હસ્તગત થાય છે.. કયાંથી આવે છે ? તે પણ એક સરખો હમેશાં જિંદગી અંકુશ વગરની ન જોઈએ. રહેવાની નથી. તેમાં તારા કાળે કેટલે છે ? શરીર- . ચિંતા : આવતી કાલની ચિંતા આજના રોગ-જરા–મૃત્યુ આદિ ઉપર કેટલે કાબુ છે ?
કાર્યમાં બાધક છે. કૃત્રિમ જરૂરિયાતને દેશવટો ૬. ઈર્યા : ઈબંને તવાને ખરે ઉપાય દેવાથી ચિતા થતી નથી તે જ માટે મનુ"યની પ્રેમ છે. જેની ઉપર ખરે 'પ્રમ હાર્મ cit. ઉપર જ રિતે. કેલી એ છી એ તેને વિચાર કરે, ઈર્ષ્યા કદી થતી જ નથી. જેના હૃદયમાં ઈષ્ય હોય
દુઃખી અને ત્યાગી છતાં આનંદ માણનો સહવાસ છે તેની જીભમાં નિંદા પણ હોય જ છે. નિદાથી કરો. ખાવા-પીવા કે પહેરવા ઓઢવાની ચિંતા બચવા માટે પોતાના દેશે અને બીઝનને ગુણેને નિરર્થક છે, ખાવાપીવા કરતાં જીવન અતિ કિંમતી
4. બાબ માણસમાં પણ ગુણ શોધવાની ટેવ છે માટે પુષ્ય ઉપર વિશ્વાસ રાખે, પુથી જ બધી પાડવી, પવિત્રતા અને સદાચારની જેને સાચી જરૂરિયાત મળે છે. તમા નગી હોય તે બીવનમાંથી ગુણે શોધીને ૧૯. કૌટિલ્ય : કોઈને છેતરવાનો વિચાર લઇવનમાં ઉતારવા મળે છે. ગુણાની સ્પર્ધા, હરીફાઈ ન ર સનાતન નિ કે શી શાન ઉન્નત બનાવે છે. દેવદિ અધમતા લાવે છે.
નથી. પુણ્યથી પાપ ધોવાય છે એમ માની પાપ દર્યાવાન દયાપાત્ર છે. સજજનાને જે વસ્તુ બીજામાં
કર્યો જવું એ માન્યતા ભૂલ ભરેલી છે. આવા જોઈને આનંદ થાય છે તે જ વસ્તુ જેદાને ઈર્ષાળને
ખેટા સરવાળા-બાદબાકી કરી ઠગબાજી ચાલુ બેદ થાય છે. તેને મન અમૃત એ ઝેર અને સ્વર્ગ
રાખવી એ અધ:પતનનો માર્ગ છે. ' એ નરક જેવું લાગે છે.
અસયા વાનમાં પણ છિ એ ૧૧. વાચાલતા : આ દુર્ગુણ ગાંભીર્યને અસૂયા છે. ઝેરની અસર જેમ શરીર પર થાય છે
નાશ કરે છે. વિના કારણે બોલવાથી શક્તિને તેમ તેની અસર મન ઉપર થાય છે. તેનું મન બેચેન
અપવ્યય થાય છે. અંતરના ઊંડાણની વાત જ્યાં રહે છે. શરીર તંદુરસ્ત રહેતું નથી-મન આળું
ત્યાં જણાવવાથી કશો લાભ નથી. જીભનું રહેણું થઈને નબળું પડી જાય છે. કોઈપણ કામ કરવું
ખે ભાગે જતું અટકાવવાથી હૃદયનું વહેણું ખુલ્લું ગમતું નથી. તેને સઘળે આનંદ ખલાસ થઈ જાય
થાય છે. મૌન–એકાંત અને આત્મનિરક્ષણ એ છે. ઘણા ખરા કજીયાનું મૂળ અસૂયા છે. મનુષ્યનું
ઊર્ધ્વગતિના મંડાણ છે. તે મન મેટે ભાગે પિતાના ગુણ અને બીજાના દુર્ગુણો ૧૨. દ્વિઅર્થી સંભાષણ : આ દુJણ જુઠાજ જોયા કરે છે. પાતામાં ગુણ મેળવવાની તેવડ શુને પિત્રાઈ ભાઈ છે. જે જુઠાણું અધુ" સાચું નહિ એટલે જ બીજાના અને ઉતારી પાડવાની છે તે તે હડહડતા. જુઠાણાથી પણ વધુ ખરાબ છે. મનાવૃત્તિ જાગે છે.
આ એક મેલી રમત છે. .
. ૮. અસ્થીરતા : વિચારની શક્તિના અભાવે આવા આંતરશત્રુઓ અને દુર્ગુણોથી બચવાનું યા તે વિચારનું સમતોલપણું ન હોવાથી દુર્ગણ બળ પ્રાપ્ત થાય એજ અભિલાષા.
જવાની હોય તે બીનમાંથી જેને સાચી જરાય ઉપર વિશ્વાસ
ર થાય છે. તેનું થઇ સમાગ જતું અટકાર આત્મનિરીક્ષણ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
LALB
Hii શ્રી પ્રશ્નોત્તરસા શતક-સાથ
follow out oth ( ૩ ) = 144 [44 અનુ. આચાર્ય શ્રી વિજય રૅન્ડીચર મહારાજ
પ્ર—(૧૩૮) ભરતગવત્તિ નિગોદાર્દિકમાંથી નિકલીને કેટલા ભવે મોક્ષે ગયા, તથા સમ્યક્ત્વ પાંગીને જે વ તેનું વમન ન કરે તો તે ટલા આપે માછું નથ હૈ
k
“ ઉત્ત—ભરતચાતિ સાત મા આ બન્યું માટે ગુએલ છે એમ સભવે છે. યદુવં =riवृत्ती लोकसारा ध्येयने तृतीयोदेश के "भावयुद्ध 1 ડું શરીર છાપનું શૌય મન अशेषकर्मक्षयं विधत्ते, मरुदेवी स्वामिनी बन् कश्चिद् सप्तभिरष्टभिर्वा भवै भरतवत् कश्चिद् अपापुद्गपरावर्तेन, अपरो મેં પતિ તિબ
-
વખત સર્ચ નિગોદમાં અને કાર વખત બાર નિષદમાં નિદમાં એ પ્રભાસ સામાન્ય નિગોદલમાં એ થી કેટબો કાળ શ છે કે, તથા મુર્ખ ભાદરસાધારણ પ્રત્યેકરૂપ વનસ્પતિકાયમાં જીવા ઉત્કૃષ્ટથી કટલા કાળ રહે છે જ
ભાવાર્થ –શાવતા ને પામીને કઈ વ તેજ ભવમાં મારી માતાની માફક સર્યક્રમના ાય કરે છે, કાષ્ટ સાત આઠ ભવે ભરતચક્રીની માફક મોક્ષે જાય છે. કોઈ અનેં પુદ્ગલ પરાવર્તનકાલમાં મેળો ાય. બન્ને સિદ્ધ થતા નથી, તથા સમ્યકૃતથી નર્ક પાસે વ થી સાત ભાત જાય સુધી સાંસારમાં રહે છે ત્યાર પછી વયે માશે. નવુ છે. વધુમાં સૂત્રનો પુર્વાથથને અત્તિ-આવતો. पतित सम्यक्वो जीव उत्कृष्टतः उत्कृष्टतः सप्तौ वा મવાન્ તેિનીથૅમિતિ.' આના આવી ગએલ છે ! ૧૩૮ |
*
ઉપર
7
૩૦—(૧૩૯) ' સૂક્ષ્મનિગેાદમાંથી કેટલાક જ્વા કરીને સૂક્ષ્મ નિગેાદમાં જાય છે તે રોકવા ત્યાં થી કેટલા કાલ રહે છે ૧, તથા કલાક જીવો ગમ નિામાંથી નિકળાને બાર નિગેાદમાં ગતિ આગતિ એટલે જાવઆવ કરતા પૃથ્વી ત્યાં હો કાળ રહે છે . તથા કા
( ૪
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાંવ્યવહારિકા એટલે વ્યવહાર રાશિના હવે સૂક્ષ્મ નિગોદમાં ગયા હોય તે। અસ ખ્યાત લવણી અવસવણી કાલ સુધી માં રહે
પછી અવશ્ય બાદરમાં નિગેાદમાં આવે છે ૧, તથા બાદર નિગોમાં ઉત્કૃષ્ટ સિત્તેર ઘડાવાડી સામયપત્ર સુધી ત્યાં રહે છે તેથી વધારે કાશ તર તથા સામાન્ય નિગેમાં ખેતી પુદ્ગલ પરાવર્તન સુધી રહે છે. એટલે એને અર્ધ અનંતકાળ ૩. તથા વનસ્પતિકાય રાત્રમાં અસખ્યાતા પુદ્ગલ
પરાવર્તન કા% સુધી રહે હૈ ૪. અને તે પુદ્ગલ પરાવર્તન આવલિકાના અસધ્યેય ભાગમાં જેટલા સંયા હાય નૅટલા અણુવા,
આ સર્વે સ્થિતિ સાવ્યવારિક અનેાને આઅિન કહેલ છે તેથી મની જાદિની સાથે વિરોધ નથી થાદ મમ: મુમ નિમ્નજ્મ, सुमनिगो कालओ क्रिय चिरं छोड ગોયમા નળનું અંતો મુન્નુાં રોસેન અસ खेज्जं कालं, असंखिजाओ उस्सप्पिणि ओस्स'गोला व असंख प्पिणीओ इत्यादि નીકળાને કવિ સંત્રી ચાવૃત્તાવ અચાર્થો યોધચ: . 'ભાવાર્થ-હે ભગવન મ નિઝમાં પેલો ૧ મા નિગોદમાં કાળથી કરતો કાળ રહે 1 2 ગૌતમ જધન્યથી . અંતર મુ અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાતા કાળ અસંખ્યાતિ ઉત્સર્પિણી અવ
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પિણી રહે નિદાદના અસંખ્યાતા ગેલા હોય છે વાસ કહેવાય છે. તે અગ્નિમાં ઉંદરો ઉત્પન્ન થાય 'ઇત્યાદિ સંગ્રહણીની ગાથામાં પણ અર્થ જાણુ. છે ૧ ! '' '
તથા પેટમાં ઘાલી ઉત્પન્ન થાય તેને કારણ પ્ર--(૧૪૦) જેમના વાટાવડે નિકંબલ તો નિફીય ચૂર્ણિમાં આ પ્રમાણે કહ્યું છે ધરેલીના ઉત્પન્ન થાય છે. તે ઉંદર અગ્નિમાં ઉત્પન્ન થાય છે. શરીરના અવયવે મિશ્રિત ભોજન કરવાથી પેટમાં અાથી તે વસ્ત્ર મેલું થયું હોય તો અગ્નિમાં ધરોલીઓ ઉત્પન્ન થાય છે ! ૧૪૦ || - નાખવાડે શુદ્ધ થાય છે એ પ્રમાણે વચન સંભળાય .
૧- પ્ર–(૧૪૧)
. . .
આધુનિક કેટલાક પાખંડી છે, તે અગ્નિમાં ઉંદર ઉપન્ન થાય એવું કોઈ
- નિ આર્કકુમાર અજ્યકુમારે મોકલાવેલ રશાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે નહિ ? તથા કેઈના પેટમાં
હરણના દેખવાથી પ્રતિબધ પામ્યા છે એમ કહે છે, મળી ઉત્પન્ન થાય છે એમ સંભળાય છે તેમાં
છે. તે વચન આગમાનુસારિ છે કે આગમ વિરૂદ્ધ : શું ફારણ છે ?
આ ઉ–આ વચન આગમ વિરૂદ્ધ જ છે એમ , ઉ–અન્યાગદ્વાર સુત્રની ટીકામાં આવશ્યકના નિક્ષેપના અધિકારમાં અગ્નિનાં ઉંદરની ઉત્પત્તિ
* જાણવું સૂત્ર બેલનાર સિવાય બીજે કાણું આવું
સ્વકપલ કઢિપત સૂત્ર વિરુદ્ધ વચન બોલવા માટે કહી છે તથા ૬ તસ્વા: ફુદ દાવાદમાઘર મૂર્ષિ
, ઉત્સાહિત થાય, જે કારણ માટે સૂત્રમાં સાક્ષાત काबास इत्युच्यते तत्र हि अग्नौ किलमूपिकाः
એકાન્ત જિન પ્રતિમા જેને આદ્રકુમાર પ્રતિબંધ सम्पूर्धन्तीति तथा उदरे गृहकोकिलोत्पत्तः
પામ્યા છે એમ કહ્યું છે. તથા ૨ સૂત્રતાસकारण तु उक्तम निशीथचूर्णी तथा च तत्पाठः
तपाठः काकीयाध्ययननियुक्तिपाठः 'पडिमा रहस्स ‘ filોરૂઝ આવથવસનસેન મુત્તy fથોડુ ન વ વવો ? અલાયકમારે મેકલેલ પ્રતિમાને संमुच्छति त्ति'
. જોઈને આ કુમાર પ્રતિબંધ પામ્યા અને પછી વીર ભાવાર્થ-ઈટના નિભાડાને અગ્નિ ઉંદરનો પ્રભુ પાસે જઈને દીક્ષા લીધી છે. ૧૪૧ છે(ચાલુ)
“પ્રભુ ઢુંઢ પથક : - પ્રભુ તુજ પંથને ઢં. હશે પંથમાં ભર્યા ચંદન,
સમજી શરૂ કરી મુસાફરી, મળ્યાના અભિનંદન.. | વિલેણું વાટડી વાટે, કરૂ રણમાં જઈ: ઇંદન, મન્ચા માલીક તો ના કંઈ, સુણી વાઘ સિંહની ગર્જના કેઈ કહે કર્યું તે સર્જન, ને પ્રલયમાં વિસર્જન ના સમજું કાંઈ એમાં તને, કેવળ કરૂં હું વંદન. સાચું સત્ય એક લાધ્યું, કરૂં માનવું હું મદન સ્વપર ( સમાન નિહાળું, ના ઢંઢું તુજને વન વન. તુજ માર્ગની કેડીએ ચડી આજે, આવીશ ધીરે ધીરે; છે શ્રદ્ધા સંજીવનીને, પ્રભુ રાખ્યા મેં સાક્ષી મનોમન
પE
ક
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 156 Ceraછge Sexર૭૦.૭૭૯@eણે पुस्त को नी पहोंच SODOBI DUCTCODarszowa 1. શ્રીમદ રાજચંદ્ર પતિ તવાન અને કયાણના માર્ગ-પ્રકાશક શાહ પ્રેમચંદ ‘મહાસુખરામ 6 10, દિલ્હી દરવાજા અમદાવાઃ 1. કિંમત રૂ. 250. ૨માં પુસ્તકમાં આપવામાં આવેલી સામગ્રી એક પ્રકારનો સંચય છે અને તે શ્રીમદ્છનાં “વચનામૃત” " તત્વજ્ઞાન અને * કલ્યાણના માર્ગ છે એ ત્રણ ગ્રંથોમાંથી યથારુચિવીણીને એકત્ર કરવામાં આવેલા છે. આ સામગ્રી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના જીવન અને કવનનું ડું નવનીત છે. - 2. અધ્યાત્મ ગીતા-- યિતા ગનિષ્ટ શાસ્ત્ર વિશારદ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી અને અવતારણકાર આચાર્ય મહારાજશ્રી ઋદ્ધિસાગર 9) પ્રકાશક શ્રી અધ્યાત્મજ્ઞાનું પ્રસારક મં? ( 247 કાબદેહી રેડ, મુંબઈ નં. 2 કિંમત રૂા. 1-25. પ્રસ્તુત પૂસ્તિકા પૂ. શ્રી ચાવિજ્યજી મના જ્ઞાનસાર અને અધ્યાત્મસારી જેમ જૈન ગીતા છે. તેમાં ધ્યાને લેછલ ભરેલું છે. આ પુસ્તકને અભ્યાસ એટલે જૈન ધર્મને અભ્યારા. 3, દાદાશ્રી જિનકુશળસૂરિ-મૂળ હિંદી લેખક શ્રીમાન અગરચંદજી તથા ભંવરલાલજી નાહટા ગુજરાતી અનુવાદક મુનિશ્રી કાંતિસાગર પુસ્તક મળવાનું ઠેકાણુ ગોપીપુરા શીતળવાડી ઉપાય સુરત કિંમત રૂા. 0-25 દાદાની ઉત્તમ ચરિત્રશીલ પુર હતા ચારિત્રબળ સાથે તેમનામાં જ્ઞાન બળ પણ એવું જ ઉરચ કેટિનું હતું. તેઓ સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને પ્રચહિત દેશી ભાષાઓ પર ભારે પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા તેઓ ઉચ્ચ પ્રકારના કવિ પણ હતા, 4. સુપ્રધાન શ્રી જિનદત્તર રિ-હિંદી લેખકે અગરચંદજી તથા ભંવરલાલજી નાટા ગુર્જર અનુવાદક દુર્લભમાર ગાંધી. તેઓ મેટા દાદાના નામથી જૈન સમાજમાં સંપ્રસિદ્ધ છે. તેઓ અસામાન્ય સામર્થ્ય અને અપ્રતિમ પ્રતિભાના સ્વામી તેમજ કાંતિકારી જૈનાચાર્ય હતા. મંત્ર વિજ્ઞાનમાં સૂરિજીની અજબ દષ્ટિ હતી. અખંડ અને ઉગ્ર સાધનાને પરિણુમે સૂરિજીનાં શબ્દ માત્રમાં મંત્રનું સામર્થ્ય પ્રતીત થતું હતું. - પ. મણિધારી શ્રી જિનચન્દ્રસૂરિજી-હિંદી લેખકે અગરચંદજી તથા ભંવરલાલ નાહટા ગુર્જર અનુવાદક દુર્લભકુમાર ગાંધી. ' તેઓ સુપ્રસિદ્ધ દાદા સંસક ખરતરગચ્છના ચાર આચાર્યોમાં યુગ પ્રધાન શ્રી જિનદત્તસૂરિજીના શિષ્ય હતા. તેઓ ભારે પ્રતિભાશાળી વિદ્વાન અને પ્રભાવક આચાર્ય હતા. તેઓએ માત્ર છવીસ વર્ષના અપાયુસ જીવન કાર્યમાં જે કાર્ય સાધેલ છે તે ખરેખર આશ્ચર્યજનક અને ગૌરવપૂર્ણ છે, . પ્રશ્નોત્તર ચરિંશત્ શતક તપા-ખરતર ભદ્ર પ્રયુત્તર-સંપાદક શ્રી બુદ્ધિસાગરગણી. કિંમત રૂ. પાંચ. - 1 , ન મુદ્રણસ્થાન : રાધિના મુદ્રણાલ, દાણાપીઠ-ભાવનગર ' છે કે - ' ' For Private And Personal Use Only