________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
તીથ કરની
www.kobatirth.org
વિભૂતિ : અતિશયા અને પ્રાતિહાર્યાં
[ લેખાંક ૯ : ર્ડ પ્રાતિહાર્યાં ]
*
શબ્દ-‘પ્રાતિહા ’એ સ ંસ્કૃત શબ્દ છે, જ્યારે એને માટેનો પાય શબ્દ પાહિર' છે. આ બંને શબ્દ આગળ ‘ મહા’ જોડીને પગુ વ્યવહાર કરાય છે. સંખ્યા-પ્રાતિહા આવે છે,
નામ અનેકાન્ત યપતાકાનીકી પર વ્યાખ્યા ( ખંડ ૧, પૃ. ૪)માં આ પ્રાતિહાર્યાંનાં નીચે મુજબનાં નામે રજુ કરતું એક સંસ્કૃત “પદ્ય અવતરણ પે અપાયુ છે
( ૧ ) અશેક વૃક્ષ, ( ૨ ) ( સુરકૃત ) પુષ્પવૃષ્ટિ, ૬૩ ૩ દિગ્ધ ધ્વનિ, (૪) નાગર, (૫) ખાન, ( ૬ ) ભાભડલ, (૭) ક્રુન્નુભિ અને (૮) આતપત્ર યાને છત્ર.
આ પ્રાતિયાપદનાં નામ પૂરું પાનું પ્રાચીન પાધ્ધ પદ્ય નીચે મુજબ છેઃ
मिलि कुसुमबुट्ठिदिव्वझुणी चामरासणाई च । भामण्डल भेरि छतं जयन्ति जिणपादिद्देराई ॥ એની સંસ્કૃત છાયા હું નીચે મુજબ રજૂ કરું' છું. લો-કુસુમવૃષ્ટિ-વિનિ
चामरासनानि च ।
આ રહ્યું. એ પદ્ય :-- "अशोकः सुपरहिर्दिव्यध्वनियामरमासनं च માળદર્ડ કુટુંમિરાતપાદિર્ધનિ અનેાળા
તે જ વિષયમાં ાંત આપે છે કે પ્રા મેધના સમુદાયમાં પણ ચંદ્ર મૂની પ્રખા દાય છે, તેના
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખક : હીરાલાલ ર. કાપડીયા એમ. એ. મામ-મે-છત્રાળિ નર્યાત
जिनानिहार्याणि ॥
માદ પ્રાતિહાર્યો. વિ કા પ્રચીન અને પ્રામાણિક શિખરીય કૃતિમાં ઉલ્લેખ હોય તો તે જાણુવામાં નથી.
વન-પૂર્વિયે “ જિન લેવીસમા નિ પાસ બી. થર થતા પોપનાથના વનમાં દ
પ્રાતિહાર્યોનું વર્ણન કર્યું છે.
પ્રાતિહાર્યાના પરિચય-માઠું પ્રાતિહા જેવ ખપપૂરતી માહિતી મે ́ શાભન મુનિકૃત સ્તુતિચતુ વિશનિકા ( તો ૪)ના સ્પષ્ટીકરણ (પૃ. ૨૯૧૨૯૬ માં ગુજરાતીમાં આાપી છે એને વાત અહીં જતી કરૂ છું આથી એ વાત નાંધીશ કે શ્વેતાંબાના મંદિરમાં પરાતાં સાભરા કરતાં દિગંબરાનાં મંદિરમાં વપરાતા ચામર જુદી જાતનાં છે તે આ પ્રેમાં વધારે પસંદ કરવા લાયક ચામર કયાં
નિ એ એક પ્રકારનું રાજ ( Kettle Dram) hને ઋગતી માહિતી [ " The Jaina Data about Musical Instruvents " નામની મારી લેખમાળામાં આપી છે અને એ લેખમાળા Journal of the oriental
આત્મપ્રદેશ વિંટાયા હતાં એકાન્તે ચૈતન્યમાત્રના અભાવ થતા નથી. તેથી જ સર્વજન્મ ચૈતન્યમાત્ર
ભાય આ પ્રમાણે છે અતિશય ગાઢ નેધના સમુહવારના અનમો ભાગ છે તે મતિ અને શ્રુતજ્ઞાનમકાએ ચદ્ર અને મુની પ્રભા આકારનો નાશ રૂપ જાવું. આથી ભ સિદ્ધ થાય છે કે અક્ષરના શ્રતો નપી, સઈ વસ્તુનો સર્વથા સ્વભાવને દૂર કરવા ન તમો ભાગ સદા ખાડા છે અને એ પ્રમાણે તે અશકય છે, એ પ્રમાણે અનંતાનંત એવા જ્ઞાના-સિદ્ધ થવાથી મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાનને અનાદિપણુ વર દર્શાનાવરણ કપરમારે એક એક માનવામાં વિધ નથી એ વાત નિશ્ચિત છે ૫૧૩૫॥
For Private And Personal Use Only
