________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
( ૮ )
સદીમાં થયા છે. કવિચત સમન્તભદ્રને વનવાસી તરીકે પોતાના સોંપ્રદાયમાં શ્વેતાંબરા સ્વીકારે છે અને વાદિમુખ્ય અને રતુતિકાર તરીકે હરિભદ્રસૂરિ, હેમચંદ્રાચાર્ય', મલયગિરિજી આદિ ટાંકે છે પણ આપ્તમીમાસાના કર્તા તરીકે તેમને સ્વીકારેલા જણુાતા નથી. ગમે તે હા, પણ ઉભય મહાન પ્રભાવક હતા જ,
સિદ્ધસેને સૌથી પ્રથમ ‘ન્યાયાવતાર’ નામા તર્ક પ્રકરણની સંસ્કૃતમાં રચના કરીને જૈન પ્રમાણુને પાયા સ્થિર કર્યાં. વિશેષમાં ‘સન્મતિ’ પ્રકરણ નામા મહાતગ્રંથને પ્રાકૃતમાં મા છંદમાં રચી નયવા’નું મૂળ દઢ કરી ‘અનેકાન્તવાનું સ્થાપન કર્યું, એ ત્રણ કાંડમાં વિભક્ત છે. પહેલા કડાં માત્ર નય’ (દષ્ટિબિંદુ) સબંધી ખૂબ વિશદ ચર્ચા કરીને ‘નયવાદ’ (Philosohhy of Slandpoints)નું નિરૂપણુ ક્યુ છે, બીજા કાંડમાં માત્ર જ્ઞાનની—ખાસ કરી પાંચ જ્ઞાનને લગતી ચર્ચા છે. અને ત્રીજા કાંડમાં ઝેય તત્ત્વનું નિરૂપણ છે. કઇ પણ વસ્તુ જ્ઞેયરૂપે કેવી માનવી જોઇએ, અને જૈન દૃષ્ટિ પ્રમાણે જ્ઞેય સ્વરૂપ કેવુ હોવુ જોઇએ એની સામાન્ય ચર્ચા સાથે પદે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ કાર્તિક પદે અનેકાન્તવાદ (Relative Philosophy) સ્થાપન કરવાના, તેને સમજાવવાના, તેની ખારીકી વર્ણવવાના પ્રયત્ન છે. સાથેસાથે અનેકાન્તવાદમાં ઉપસ્થિત થતા દોષો બતાવવાના તેમજ અનેકાન્તવાદ ઉપર થતા આક્ષેપોને દૂર કરવાને બુદ્ધિગમ્ય અને
પ્રબળ પ્રયત્ન છે; તેથી છેવટે ગ્રંથના અંતમાં
અનેકાન્તવાદનુ ભદ્ર થાએ એવી શુભ ઇચ્છા દર્શાવી છે.
વિક્રમના ‘નવરત્ના’પૈકી જે ‘ક્ષપણુક’ નામ ગણાય છે એ સિદ્ધસેન હેાવા ધટે એમ હૈં. સતીશચંદ્ર કહે
છે. ઉપલબ્ધ જૈનવાડ્મયનુ સૂક્ષ્મ નિરીક્ષણૢ કરતાં
સિદ્ધસેનસૂરિ પ્રત્યેને આદર દિગંબર વિદ્વાનેામાં રહેલા દેખાય છે. હરિશ પુરાણના કર્તા જિનજાય છે કે સિદ્ધસેન પહેલાં જૈનદર્શનમાં તર્કશાસ્ત્રસેનસુરિએ, તત્વાર્થં ટીકા નામે રાજયાર્તિકના કર્યાં સબંધી કાઇ સ્વતંત્ર સિદ્ધાંત પ્રચલિત હતા નહિ. તેની પૂર્વ પ્રમાણુશસ્ત્ર સબંધી વાતે ફૅવળ આગમગ્રંથામાં જ અસ્પષ્ટ રૂપે સ’કલિત હતી; અને તે
હતું નહિ, સિદ્ધસેનસૂરિના પહેલાને જમાનો તર્ક પ્રધાન નહાતા પરંતુ આગમપ્રધાન હતા. માત્ર આપ્ત પુરુષના વચન ત્યાં સુધી શિધાય' ગણાતા. બ્રાહ્મણ અને બૌદ્ધધર્મની પણ એ અવસ્થા હતી, પરંતુ મહર્ષિ ગૌતમના ‘ન્યાયસૂત્ર'ના સંકલન પછી ધીમે ધીમે તર્કનું જોર વધવા લાગ્યું અને જીવ જુદા દનાના વિચારોનું સમર્થન કરવા માટે સ્વતંત્ર સિદ્ધાંતાની રચના થવા લાગી.”
અકલ કૉલે, સિદ્ધિવિનિશ્રયના ટીકાંકાર અનતવીર્ય, ભગવતી આરાધનાના રચનાર શિવકાટિએ, પા નાથ ચરિતના કર્તા વાદિરાજસૂરિએ, એકતિમડનના સમય. સુધી તે વાતેનુ' કઇ વિશેષ પ્રયાજન પચ્કર્તા લક્ષ્મીભદ્ર, અદિદિગંબર વિદ્વાનેાએ સિદ્ધ સેનસૂરિ સ ંબંધી અને તેમના સન્મતિત ગ્રંથ સબંધી ભક્તિભાવથી ઉલ્લેખ કર્યો છે. શ્વેતામ્બરાચાŪમ શ્રી હરિભદ્રસૂ એસિદ્ધસેનને ‘શ્રુતકેવલી’ની કાટિમાં મૂકયા છે. સિદ્ધસેન બીજાએ ન્યાયા વતાર પર, અને તપચાનન અભયદેવસૂરિએ સન્મતિતક પર ટીકા રચીને, સિદ્ધસેનસૂરિ જૈન તર્કશાસ્ત્ર વિષયે સૂત્રધાર હતા તેનુ સૌરવ સમર્થન કર્યું છે. પ્રચંડ તાર્કિક વાદિદેવસૂરિએ તેમને પેાતાના માદક જણાવ્યા છે. પ્રસિદ્ધ આચા હેમચ'દ્રસૂરિએ તેમની કૃતિષા સામે પોતાની વિદ્બમનેર ંજક કૃતિઐાને પણ ‘અશિક્ષિત મનુષ્યના શાસનમાં ઉદાહરણ પ્રસ ંગે ‘અનુસિદ્ધસેનંદવયઃ’એ આલા પવાળી' જણાવી છે. અને સિદ્ધહૈમરાજ્જાનુપ્રયાગવડે સિદ્ધસેનતે સર્વોત્કૃષ્ટ કવિ તરીકે સ્વીકારેલ છે, છેવટમાં યોાવિજય ઉપાધ્યાયે સન્મતિતક - ને ઉલ્લાસપૂર્વક છૂટથી ઉપયાગ કર્યો છે.
તેઓશ્રીને જન્મ વિક્રમનૃપની નગરી અન્તિમાં કાત્યાયનગેાત્રીય દેવર્ષિ નામના દ્વિજતે ત્યાં, દેવશ્રી (દેવિસકા) નામા પત્નીની સૂએ થયા હતા. તે ભુદ્ધિમાન હોવાથી બાવસ્થામાંથી જ દીપી ઉઠયા હતા અને યૌવનના આંગણે આવતાં સર્વશાસ્ત્રમાં
For Private And Personal Use Only
