Jain Dharm Prakash 1959 Pustak 075 Ank 01

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533888/1

Page #1

--
--
--
ના
पिहियासवरस दन्तस्त
पावं अम्मन बन्धई ॥
सोचा जाणइ कल्ला
सोचा जाणइ पावगं । उभयपि जाणइ सोच्चा,
ગં છે વાયરે |
નાનામોટા તમામ ને જે પિતાના આત્મા સર્ટ: બરાબર સમજતા હોય અર્થાત્ તે સર્વજતમય છે. એમ બરાબર જે જાણતે હોય, જેને મારા-તારાને ભેદ વે પારકા પોતાના ભાવ મુદ્દલ નથી એવાને તથા ઇંદ્રિયનિગ્રહી અને ફરીવાર ન ઊપપળે એ રીતે દેશસ્થાનેને ઢાંકી દેનાર સાધકને પાપકર્મનું બંધન થતુ નથી - સાધક, સંતપુરુષનાં વચનને સાંભળીને શ્રેયકર માર્ગ ને જાણી શકે છે. એ જ રીતે (સતપેરુના વચને) સાંભળીને પાપકર માર્ગને પણ જાણી શકે છે. એ બને માર્ગને સાંભળ્યા પછી જે તેમનું ખરું જ્ઞાન મળી રહે છે, માટે પ્રથમ શ્રવણ તરફ લય કરવું અને પછી મનેન તરફ સાવધાન બનવું આમ કર્યા પછી જે મેયરૂપ માર્ગ છે તેનું આચરણ કરવું. મહાવીર વાણી
પ્રગટતો:
= પર

Page #2

. ઝી કીડો કે જે છે
કે હstહઠ દે હીરાંર"દ “સિક ” ૧ ૦ - કુમારપાળાનું વૃત્તાંરટ '' :13, ((શ્રી હીરાલાલ ૨, કાપડીયા , . . ? ૧૦ શ્રી પ્રકારતક : ૬ ૭ (અનુ. આ. શ્રી વિજયમહેંદ્રસૂરિજી) ૧" ૧૬ શ્રી દીપડવી ૨ , ... ( શ્રી હીરાચંદ સ્વરૂપચંદ ) ટે.. છે ? ૧૨ પુસ્તકનું પાંચ
-
નૃતદેવ : : જ્ઞાનપંચમી મારવ : : ૫૧ on આપણી સભાના માનનીય પ્રમુખ શ્રીયુત ગીલાલભાઈ મગનલાલ રોડ તરફથી . જે નાના વા સં93 91 માયાને રામાના મકાનમાં સવારના દુધપાનના પ્રોગ્રા૨ ૨જવામાં
આવ્યું હતું, જેને સાસદ ઘઉંધુઓએ સારી સંખ્યામાં લાભ લીધું હતું અને પરસ્પર શુભેચ્છા દર્શાવી રાનપૂજન કર્યું હતું. શ્રીયુત વેગીલાલભાઈ પ્રતિવર્ષ આ , પ્રમાણે લુપ્ત ઉઠાવી રહ્યા છે તે અભિનંદનને પાત્ર છે,
કાતિ થદ પંચમી ને શનિવારના રોજ સભાના મકાનમાં સુંદર રીતે જ્ઞાન-રચન: . કરવામાં આવી હતી, જેને હજારો વાઈ-બહેને એ દર્શન-પૂજનને લાભ લીધે તે. આ કાર્તિક સુદ છઠ્ઠ રવિવારના રોજ સવારનાં નવ કલાકે જ્ઞાન-રચના સમીપે પંચજ્ઞાનની હાડેલાહથી પૂજન બાવામાં આવી હતી, જેને સભાસદબંધુએ ઉપરાંત અન્ય ગૃહએ સારા પ્રમાણમાં લાગ લીધા હતા. કડાણા )
ચા સા રે વારનવાર ( શ્રી ઊંઝા ફામમસી લિમિટેડના માલીક શ્રીયુત ભેગીલાલભાઈ નગીનદાસ જેને આપણી 1સંશાને લાઈફમેમ્બર પણ છે, તેમના તરફથી દર વર્ષની માફક આ વર્ષે પણ સરનયની
* સાલના કાર્તિકી પંચાંગ સભાના સભાસદ બંધુઓને તેમજ “શ્રી જૈન ધમ પ્રકારા, માસિકના I ગ્રાહક અ ને ભેટ આપવા માટે મળ્યા છે, જે આ રાક સાથે છે તે સંભાળી લેવા વિનતિ 5 છે. તેઓશ્રીની સભા પરત્વેની હાકિ લાગણી માટે આભાર વ્યક્ત કરીએ છીએ. રીતે
5.

Page #3

-
,
-
- ૧૩
*-
Hજન વાએ પાકે
પુસ્તઃ ૭પ મુ
વીર સં. ૨૪૮૫ કાર્તિક અ' ૧ લા.
| વિ સ. ૨૦૧૫ 4 શ્રી ગૌતમસ્વામીજીની ગુણસ્તુતિ
(બ. વન હે સંગ્રામ ) ગોતમ ગુરુનું નામ સમરતાં, હવે મંગલમાળ. વાવિયાં હવે
વિદને દૂર પલાય. વિયાં હવે શ્રી વસુભૂતિ દ્વિચકુલ દીવે, માત પૃથ્વી કુખ રત્ન, ભવિયાં માતા ઇન્દ્રભૂત પ્રભુવચને બૂઝી, પાયા સંયમ રત્ન. વિયાં પાયા૦ ૧ વીર પ્રભુના શિષ્ય પ્રથમ એ, ભવિજન તારણહાર, લવિયા ભવ ગણુ ધ ર વ ૨ કામિતવરદાયક, ગુણગણન માધાર. વિયાં 'ગુણ૦ ૨ પ્રભમુખથી ત્રિપદી લડીને, દ્વાદશાંગ રચનાર. ભવિયાં દ્વાદ ઘર મિથ્યાત્વતણાં હરનારા, જ્ઞાન પ્રકાશનહાર ભવિયાં જ્ઞાન પ્રભુજી લબ્ધિતણાં ભંડાર, જિનશાસન શણગાર, વાવિયાં જિન : નામ જપતાં પાતિક જાવે, પ્રગટે પુણ્યનિધાન ભવિયાં પ્રગટે. કેઈ ને ભવજલધિથી, પાર કયાં ભગવંત, ભવિયાં પારો તુજ કરપદ્રથી દીક્ષિત જન સબ, પામ્યા મુક્તિ મહંત. ભવિયાં પામ્યા
કાર્તિક શુદિ એકમને દિવસે, પાયા કેવલજ્ઞાન, ભવિયાં પાયા ' નૂતન વર્ષ તણા સુપ્રભાતે, વર્યો - જય જ્યકાર. ભવિયાં વર્તે. ૬
મનવાંછિત હવે પ્રભુનામે, સીઝે સઘળાં કાજ, ભવિયાં સીઝેર | હે મા ચ ન્દ્ર ગુરુદેવપસાયે, આનન્દ મંગલ આજ. ભવિયાં આનન્દ. ૭
* * -મુનિરાજશ્રી હેમચંદ્રવિજયજી

Page #4

C9900900990909800900999999999999090909090090030
( પ્રભુના ચક શુક મળની લાગતી અમને કા ગી--- રાગ ) આ જિ નવરને પ્રેમ કરીને, વદે અતિ આન દે. જૈન ધર્મ છે જગમાં , હિંસામાં ન કોઈ જોટે જોરાવ પામી, ર કિવગામી, નવ પડશે ભવફ. શ્રી જિનવર૦ મ મળે છે સુખ્ય અહિંસા, યજું છુંઠ નહીં વીશ વસા; જ નઈ ચેરી બ્રહ્મ વ્રત ધરી, પરિવું દૂર છડે. શ્રી જિનવર૦ મમ ન લેછિદ્ર ન ખેલે, નવિ કું કે કોઈ આપને ગેળા,
ને જશે પાપને તજશે, નામ રહે નવ ખંડે. શ્રી જિનવર૦ જમ કોધ ને લે મોડ વળી, રાગ દ્વેષ ને મદ માયા જે; રમતારૂપી ઢાલ બાંધીને, ટાળે રણને જંગે, શ્રી જિનવર૦ નૂતન વર્ષમાં તપ કરીને, શિયળ પાળો ભાવ ધરીને તેજ આત્મતણું પ્રગટાવે, વર શિવનારી રંગે. શ્રી જિનવર નમ થયે જે શ્રાવક કુળમાં, નવ ગળે મિથ્યાત્વે ધૂળમાં; સત્ય નીતિથી વહેવાર સાધી, નવ ચડશે કુછંદે. શ્રી જિનવર૦ સાન પંચ પ્રકારે ભાખ્યાં, તેમાં એ તે ઉત્તમ દેખ્યાં; વૈકીય વાપરે સાત ક્ષેત્રમાં, તેહને કર્મ ન દંડે. શ્રી જિનવર ધર્મના ચાર પ્રકાર ‘દાખે, તેહમાં પ્રથમ દાન જ ભાખે; જંગીયા નયરીના શ્રાવકની જેમ, રાખે દ્વાર અભંગે. શ્રી જિનવર૦ રસનાથી શુભ વયણ ઉચરશે, બે હજાર પંદરમે વરસે શે લાભ વદે મુનિ ભાસ્કર, ધર્મતણે અખંડે. શ્રી જિનવર
–મુનિરાજશ્રી ભાસ્કરવિજયજી
આ વિડિઓ વિડિિિQહિદિ િિિિિિરિદ્ધિબ્રિલિઝિતિoaિ ReીGિીલિઝ
| નૂતન વર્ષાભિનંદન !
(મુનવરાતમૂ ) સમુમૂર્જિત હોન્યા, कृतो येन जैनेन्द्रतत्वप्रसारः । बुधानां सुबोधपदं सूक्तिरम्यं, सदा भातु तज्जैनधर्मप्रकाशम् ॥ १॥
–મુનિ દેવન્દ્રવિજ્ઞા: , geen@09990ee89 (2)@99822996992993

Page #5

GOCEEDEZODOOP@2:20:CODEDECG00000 ન તન વર્ષાભિનંદન
. શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”
લેખક :
UQD090Dosen00000000032002000@@eeeeeeeeeeee@@
રવિશશિ મળીયા એક થઈને પ્રગટી કાળી નિશા જિહાં, અંધારું અવનીમાં પર્યું દેખે નેત્ર ન કાંઈ તિહાં; કાળ પાકિયે આત્માકેરે ક્રૂર ગ્રહ સહુ ઊગિયા છે, મહમૂંગલા મુક્તિ પુરીમાં વીરપ્રભુ જઈ વસિયા છે. ૧ કાર્તિકની પ્રતિપદા ઊગી છે મુક્તિતણે સંદેશ લઈ, ગૌતમ ઋષિવર ખેદ કરે છે મનમતિ હાહા! શૂન્ય થઈ વીર કણ ને ગૌતમ કુણ છે? ખેલ દિસે એ મહતણે, જ્ઞાનવિ ગૌતમ ઋષિ હૃદયે પ્રગટ્યો આત્મા શુદ્ધ ઘણે. ૨ એવા મંગલમય શુભ દિવસે નવીન વર્ષમાં પદાર્પણ. પંચત્તરમાં વર્ષે મૂકે ભક્તિભાવયુત .. વ ધા મ ણી; દિનદિન એનું તેજ વધે ગુણ ધર્મભાવ પ્રગટાવામાં, મંગલ મરજનની સાથે ચા-સમુન્નતિ કરવામાં. ૩ દેવગુરુના ગુણગણ ગાવે જૈન ધર્મ પ્રકાશ કરી, - ચુમોત્તર વર્ષે ત્યાં વીત્યા સેવા કરતા ભક્તિભરી; આનંદ િજાગે - ચિત્ત ઉપમા જેને કેઈ નહીં, લેખક વાચક ને આરાધક સંચાલકને ચિત્ત મહી. ૪ માળા ગૂંથી વિવિધ વર્ણના કુસુમ મળવી જ્ઞાનતા, રંગ રૂપ જ સરસ સુગંધી રસભર કાવ્ય લેખ ઘણા; જેઠ વાંચતા ને સાંભળતા ઉલસિત ભવ્યજને થાતા, ઘરઘર સામાયકમાં વાંચે કે જન કાવ્યને ગાતા. ૫ આચાર્યો ગણિવ મુનિજન પંડિત કેઈ પિરસે એમાં, મધુર સુરેચક સ્નિગ્ધ અર્થભર કાવ્ય પ્રબંધે માસિકમાં; સાકર દ્રાખથકી પણ અનુપમ કાવ્યરૂચિર પંક્તિ મીઠી, -એક એકથી વધે અલંકૃતિ શબ્દમંજરી જ્યાં દીઠી ૬. કઈ પંડિત શ્રાવકજન પિરસે કથા કાવ્ય નવ રસ ભરિયા, વિવિધ રન મુક્તાફલ સમજે ભાસે જ્ઞાનતણું દરિયા; બોધક ને વળી પાપનિરોધક કાવ્ય પ્રબંધ પિરસે છે, જે વાંચીને ભવિજન હરખે આત્મા નિજનિજ પરખે છે. ૭. જ્ઞાની પંડિત સુંદર કાવ્ય પ્રબંધ લખતા બોધાય રુચિકર મનને ભેદ સમ ફ્રણ આત્મિક ચિત્ત ઠર્યા; મિ ઘરઘરમાં માસિકને વધજો પ્રકાશ સુંદર જ્ઞાનગુણે, એ
બાલેન્દુ વાંછે ઈમ મનથી સુખકર હજો સર્વ જને ૮ છે. en0999209999080(3)099892900999809
9990900000089@209900000000000000000000000000000

Page #6

Li
નૂતનવર્ષાભિનંદન
શ્રી દીપચંદ્ર જીવણલાલ શાહુ
..
વિ. સ. ૨૦૧૫ના વર્ષે શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ” ચુમાત્તરમ્' વર્ષ પૂર્ણ કરી પાંચે તેરમા વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે; અને એ રીતે પાણી સદી જેવું દીર્ઘ એકધારું જીવન એ “ પ્રકાશ ” ને માટે ગૌરવવ ંતા પ્રસંગ ગણી શકાય. ગત વષૅમાં ૫. શ્રી ધર ધરવિજયજી ગણિવર્ય, આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી, તપસ્વી મુનિરાજ શ્રી ભાસ્કરવિજયજી, મુનિમહારાજ શ્રી રુચકવિજયજી, મુનિમહારાજ શ્રી હેમચ'દ્રવિજયજી, મુનિમહારાજ શ્રી મનમોહનવિજયજી વગેરે તેમજ શ્રીયુત્ માહનલાલ દીપચંદ ચોકસી, શ્રીયુત્ ખાલચંદ હીરાચંદ “ સાહિત્યચંદ્ર ” શ્રીયુત્ હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડીયા એમ એ. શ્રી દુ ભદાસ ત્રિભોવનદાસ ગાંધી, ડૅા. ભગવાનદાસ મન:સુખભાઇ મહેતા એમ. બી. બી. એસ. વગેરે લેખકેએ “ પ્રકાશ ”– માં લેખા લખ્યા છે તે માટે સર્વેના આશાર વ્યક્ત કરવામાં આવે છે અને નૂતન વર્ષોમાં તે સર્વેના તેવે જ સહકાર ચાલુ રહેશે તેવી ઇચ્છા પણ રાખીએ છીએ.
LLLLLII
ગત વર્ષમાં વિજ્ઞાનની નવી નવી શેાધા થઈ છે અને વિજ્ઞાનની પ્રગતિ કૂદકે ને ભૂસકે આગળ વધી રહી છે. રશિયાએ ત્રણ સ્પુટનિકા આકાશમાં ઊંચે ચડાવ્યા હતા. અને તેમણે પૃથ્વીની આસપાસ પ્રદક્ષિણા પણ ઘણી જ કરી છે. તેમાંનેા એક સ્પૂનિક જેમાં ‘લાયકા’ નામની કૂતરીને આકાશમાં ચડાવામાં આવી હતી તે સ્ફૂનિક બળીને ભસ્મ થઈને પૃથ્વી પર પડી ગયેલ છે. અમેરિકાએ પણ ત્રણ ખાલચઢો આકાશમાં ચડાવ્યા હતા પણ તેએ પૃથ્વીની આસપાસ પ્રદક્ષિણા કરવાની શરૂઆત કરે તે પહેલાં સળગીને પૃથ્વી પર પડી ગયા છે. અમેરિકાએ એક ચેાથા ખાલચંદ્રને ચંદ્ગલોકમાં મેાકલવાનો યત્ન કર્યાં પરન્તુ તે ખાલચંદ્ર પણ સળગીને પૃથ્વી પર પડી ગયેલ છે, બન્ને મહાન દેશેા થાડાંક વર્ષોંની અંદર ચંદ્ર પર અથવા માઁગલ પર પૃથ્વી પરના મનુષ્યને મેકલવાના અને ચંદ્ર તથા મંગળના વાતાવરણના અભ્યાસ કરવાના વિચાર રાખે છે.
- ભાવનગરમાં તપસ્વી મુનિમહારાજ ભાસ્કરવિજયજીએ પર્યુંષણ પહેલાં એક માસના ઉપવાસ કર્યા હતા. તેની સફળ પૂર્ણાહૂતિની ઉજવણી પ્રસંગે અત્રેના દાદાસાહેબ જિનાલયની આસપાસ વસતા જૈન ગૃહસ્થાએ એક ફંડ ઊભું કરીને સારી રકમ એકઠી કરી હતી અને તેના વ્યય દાદાસાહેબ આસપાસ રહેતા જૈન બંધુઓનું સ્વામિવાત્સલ્ય કરવા માટે નક્કી કર્યું' પણ ભાવનગર સંઘના અન્ય આગેવાનને આ બાબત ખરાબર નથી એમ લાગવાથી કેટલાક આગેવાનેએ એકત્ર થઈ નક્કી કર્યું કે એક સારી એવી રકમ ભેગી કરવી અને પર્યુષણ પહેલાં સામાન્ય સ્થિતિના સાધી બધુઓને સસ્તી કિંમતે અનાજ વગેરે આપવુ. આ દિશામાં પ્રયાસ શરૂ કર્યાં અને જોતજોતામાં રૂા. દશ હજાર જેવી રકમ એકઠી થઇ ગઈ અને સામાન્ય સ્થિતિના ખંધુઓને ઘઉં, તેલ, ખાંડ અધી કિંમતે આપવામાં આવ્યા અને આશરે ખારેક હજાર રૂપિયાના ખર્ચ કર્યાં. આ પ્રમાણે કાર્યવ્યવસ્થા થવાથી આગેવાનાને એક ન કલ્પ્યા હોય તેવા અનુભવ થયા અને તે ખરેખર વિચાર ઉપજાવે તેવા છે.
v
( ૪ )+<

Page #7

નૂતનવર્ષાભિનંદન
વાવનગરમાં વસતા આશરે અઢારસો જૈન કુટુંબમાંથી લગભગ અર્ધા કુટુંબે મુશ્કેલ પોતાને જીવનનિર્વાહ કરે છે. થોડા દિવસ અગાઉ આપણુ પંત પ્રધાન જવાહરલાલજીએ કહ્યું હતું કે આવી રીતે સાધારણ મનુષ્યને અનાજ વગેરે આપવું તે ગરીબાઈને નાશ કરતું નથી. જે જૈન સમાજ હાઈસ્કૂલમાં અને કોલેજમાં ભણતા વિદ્યાથીઓને અને જેઓ શ્રમ કરીને જીવવા વિચાર રાખતા હોય તેમને અમુક અંશે રેકડ રકમ અને અમુક અંશે લેન આપીને મદદ કરશે તે જ સમાજની ગરીબાઈ ઓછી થશે. આવી જ પરિસ્થિતિ ફક્ત એકલી ભાવનગરમાં જ છે તેમ નથી પણ સ્થળે સ્થળે આવા અનુભવે થાય છે, તે જૈન સમાજના હિતસ્વીઓએ સૌપ્રથમ આ દિશામાં કાર્ય કરવાની પહેલ કરવી જોઈએ.
ધર્મ માનવ જીવનનું મુખ્ય અંગ છે. વિશ્વના કલ્યાણકારી અંશો ધર્મમાંથી જ ઉત્પન્ન થયા છે તેથી ધર્મ અને માનવ કલ્યાણ એક જ સિક્કાની બે બાજુએ છે. એ તે નિર્વિવાદ છે કે ધર્મના અવલંબન વિના મનુષ્ય વિજ્ઞાનની પ્રગતિને લાભ ઉઠાવી શકશે નહિ“અને સર્વનાશમાંથી બચી શકશે પણ નહિ. જીવનમાં શાંતિનું મૂળ ધર્મ છે. આમ જ ત્યારે ધર્મનું અધ્યયન અને પાલન વ્યક્તિના બચપણમાંથી જ થવું જોઈએ તેથી વ્યક્તિના બચપણમાંથી જ ઉત્તમ ધાર્મિક સંસ્કારો પાડવા એ સરકારની સર્વપ્રથમ અગત્યની ફરજ છે પણ આપણી સરકાર બીનસાંપ્રદાયિક હોવાથી ધર્મ પરત્વે ઉદાસીન જ રહે છે તેથી દરેક ધર્મના અનુયાયીઓએ પિતાના બાળકને કેવી ધાર્મિક કેળવણી આપવી તે સ્વયં જ વિચારવાનું રહે છે આપણા સમાજમાં ધાર્મિક અભ્યાસ કરાવવા માટે ધાર્મિક પાઠશાળાઓ ચાલે છે પણ તેથી જેવી જોઈએ તેવી પ્રતિ સધાતી નથી. અત્યાર સુધી જુદાજુદા મંડળોએ પિતાની માન્યતા પ્રમાણે ધાર્મિક કેળવણીના અભ્યાસક્રમો બહાર પાડ્યા છે અને પરીક્ષાઓ લઈ ઈનામ આપે છે. આ રીતે વિદ્યાર્થીઓને જાદારી પરીક્ષામાં બેસવું પડે છે તેથી વિદ્યાથીઓમાં જેવી જોઈએ તેવી ધાર્મિક પ્રગતિ થતી નથી તેમ જે જોઈએ તે રસ પણ જાગૃત થતા નથી એથી ધાર્મિક શિક્ષણ સંધ-મુંબઈ, શ્રી નવેતાંબર એજ્યુકેશન બોર્ડ-મુંબઈ, તત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ-પુના વગેરેના સંચાલકમાંથી એક જ જાતને અભ્યાસક્રમ શિખવાય તે માટે એક કમીટી નીમાયેલ છે. અમારું મંતવ્ય છે કે એ કમીટીના સભ્ય અરસપરસ સહકારથી અને ઉદાર વિચારસરણીથી કામ કરશે તે વિદ્યાથીએના ધાર્મિક શિક્ષણમાં સર્વાગીય પ્રગતિ થાય એ એક સર્વમાન્ય અભ્યાસક્રમ ઘડી કાઢવા ફતેહમંદ થશે.
ગત વર્ષ માં મુનિસંમેલને જૈન સમાજનું ધ્યાન ખેંચેલ હતું. અમદાવાદવાળા શ્રીયુત કેશવલાલભાઈ લલ્લુભાઈ અને બીજા ગૃહસ્થોએ બધા મુનિમહારાજને અને ખાસ કરીને આચાર્યો વણવતેને અમદાવાદમાં તિથિ નિમિત્તે ભેગા કરવા યત્ન કર્યા હતા અને દર દર વિહારમાં હોવા છતાં લગભગ બધા આચાર્ય ભગવંતે અમદાવાદ ભેગા થયા હતા પણ
પ્રથમ કેબીએ મક્ષિકા” તે કહેવત પ્રમાણે સંમેલન મુકરર દિવસે મળ્યું નહિ કારણ કે એકાદ બે આચાર્યો તે દિવસે અમદાવાદ પહોંચી શકયા નહિ તેથી સંમેલન જે દિવસે ભરાવું જોઇતું હતું તે એકાદ મહિને બેડું ભરાયું તેથી જ્યારે બીજા પક્ષના આચાર્ય સમાધાન પર આવી શક્યો નહિ અને તિથિ સંબધી કાંઈપણ નિર્ણય કર્યા વિના છૂટા પડ્યા ત્યારે તેમની વચ્ચે સમાધાન કરાવવાના દિવસો રહ્યા નહિ કારણ કે પર્યુષણના પવિત્ર દિવસો નજીક આવતા

Page #8

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કાર્તિક
હોવાથી અમક આચાથી અમદાવાદથી વિહાર કરવા બહુ જ આતુર હતા. સંમેલન વિખરાયા પછી રતલામવાળા બે ભાઈઓએ સંવત્સરી પર્વના દિવસ નક્કી ન થાય તે આમરણાંત ઉપવાસ કરવાનો નિયમ લીધે. થોડા દિવસ પછી શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈએ તેમને સમજાવીને પારણા કરાવ્યા અને પિતે તથા બીજા ગૃહસ્થોએ મળીને સંવત્સરી પર્વનો દિવસ આચાર્ય ભગવંતે નક્કી ન કરી શકે તે શ્રી સંઘે વચ્ચે પડી તે દિવસ નક્કી કરવાના ચકો ગતિમાન કર્યા અને અમદાવાદના શ્રી સંઘે મંગળવારના દિવસે સંવત્સરી પર્વ કરવું એવો આદેશ આપે અને તે આદેશનો બીજા સંઘે એ સ્વીકાર કર્યો. હજુ તિથિઓ સંબંધી કાંઈ પણ નક્કી થયેલ નથી તે પણ અમદાવાદના સંઘે નકકી કરી થોડા સમયમાં બહાર પાડવું જરૂરનું છે, કારણકે અમદાવાદે આગેવાની લીધી છે તે તેણે પૂર્ણ કરવી જોઈજો અને આજે સમાજમાં શ્રીયુત કસ્તુરભાઈનું તેમજ અમદાવાદના શ્રી સંઘનું અગ્રસ્થાન છે. કટેકટીના સમયે કલહના બીજને ડામવા માટે તેમણે જ કમર કસવી જોઈએ તેમ જૈન સમાજ અંત:કરણપૂર્વકની અભિલાષા સેવી રહ્યો છે. શાણે ગણાતે સાધુ સમાજ પણ કાળબળને સમજીયેગ્ય નિરાકરણ પર આવશે એવી આશા છે.
આજે કેટલાક મનુષ્ય જીવનને શુદ્ધ અથવ નિર્મળ કરવા માટે ધ્યાન ધરે છે, કેટલાક પરમાત્મા પાસે પ્રાર્થના કરે છે, કેટલાક ધાર્મિક પુસ્તક વાંચવામાં પિતાનો સમય પસાર કરે છે. કેટલાક વ્યાખ્યાન શ્રવણ કરવામાં આનંદ માને છે. કેટલાંક વ્રત, તપ, નિયમ પાળતા દેખાય છે. આવી રીતે મનુષ્યને શક્ય એટલા બધા યત્નો જોવામાં આવે છે પણ સરવાળે લગભગ ઘણા મનુષ્ય જીવનને નિર્મળ કરવામાં એક પણ પગલું આગળ વધેલ જોવામાં આવતા નથી કારણકે ઉપરની બધી. ધાર્મિક ક્રિયાઓ મનુષ્ય “અહમ” અને “મમત્વઝને સાચવી રાખીને કરે છે. જ્યાં સુધી તેઓ તેમનો ત્યાગ કરશે નહિ ત્યાં સુધી તેમના જીવનને વિશુદ્ધ કરી શકશે નહિ.
આ નૂતન વર્ષ સર્વે લાઇફમેમ્બરને, સભાસદ બંધુઓને અને પ્રકાશના ગ્રાહકબંધુઓને તેમજ સર્વ શુભેચ્છકે અને ગ્રાહકને સુખરૂપ નીવડે તેવી પરમાત્મા પાસે પ્રાર્થના સાથે વિરમીએ છીએ.'
નૂતન વર્ષના મંગલ પ્રભાતે, વીર! વંદન વાર હજાર રે, નૂત ન
તવ ચરણે મમ શીશ નમાવી, પ્રાથું તારણહારા રે....૧ વર્ષાભિનંદન
નવનિધિ' પૂરજે સૃષ્ટિમાં, સુણ સંપનાદ મધુરા રે, વૈધ બળ, બુદ્ધિ ને લક્ષમી, દેડ હજો સુખકારા રે....૨ રમણ કરવા શુભ ધ્યાનમહીં તે, દેજે સદગુણ સાર રે, સમભાવની પુણ્ય પ્રભાથી, હરજે ઈર્ષોના અંધારા રે....૩
હકારના અજગરથી બચવા, પાજે નમ્રતાપિયૂષ પાને રે, fમાજ સમ ઔષધ કર મુજ, ભવરોગ દૂર કરવા રે....૪ નંદન ત્રિશલા માત, મહાવીર ! યાચું અમીરસ ઝરણું રે,
શ દિશે તુજ સંદેશ ફેલાયે, પ્રસરે આત્મશાંતિ અજવાળા રે....૫ નવલ દિને નવલ ભાવના, ધર્મપ્રીતિ ઉર ધરવા રે,
કારમાં લીન થવાયે. બાજે મુક્તિઘંટ રણકાર રે....૬
ગાંધી

Page #9

#FFFFFFFFFFFF; કે અધૂરું સ્વપ્ન છે 54545454545424 blog'4f454545
લેખક : શ્રી મેહનલાલ દીપચંદ ચોકસી અહીં તે મહાન તાર્કિકે શ્રી સિદ્ધસેન દિવા- જેમ સર્વ નદીઓ સમુદ્રમાં સમાઈ છે તેમ છે કરજીએ જે કાર્ય કરેલ છે, એમનામાં જે વિદ્વત્તાની પ્રભુ! સર્વ દૃષ્ટિએ તારામાં સમાઈ છે; વળી જેમ પ્રભા ચમકતી હતી, સાથોસાથ જે સમન્વય શક્તિ જૂદી જૂદી નદીઓમાં સમુદ્ર નથી દેખાતે, તેમ તે ગજતી હતી, એ સર્વ માટે જુદા જુદા વિદ્વાનોએ દૃષ્ટિઓમાં તું વિશેષે દેખાતું નથી. જારો એકાદ પટ ન તૈયાર કર્યો હોય એમ જણાય છે.
' દ્વાર્વિશિકા છે. ૧૪ દુષમા કાળરૂપી નિશામાં દિવાકર એટલે સૂર્ય જે શબ્દ નથી, રૂપ નથી, રસ નથી, તેમ ગધ જેવા હોઈને “દિવાકર નામવાળા અને પ્રતિષ્ઠિત પણ નથી, વળી જે સ્પર્શ નથી, વણ નથી, લિંગયશવાળા કવલી આચાર્ય સિદ્ધસેને સન્મતિ નામા -ચિન્હ નથી, જેને નથી પૂર્વસ્વ કે નથી પરત્વ, તેમ અદ્દભુત ગ્રન્થની રચના કરી, જૈન સાહિત્યને અણુ- જેને સંજ્ઞા નથી એવો એક પરમાત્મા જિનેન્દ્ર મારી મૂલી ભેટ ધરી છે.' શ્રી હરિભદ્રસુરિ (પચવસ્તક)
શ્રી મહાવીરવિંશિકા . ૧૫ - શ્રી સિદ્ધસેન, શ્રી હરિભદ્ર પ્રમુખ સુરિ, જેના વિના લેકનો વ્યવહાર પણ સર્વથા ચાલી મારા પર કૃપાવત થાઓ કે જેમના વિવિધ નિબંધને શકતા નથી તે-ભુવનના એક ગુરુ સમાન અનેકાંતસતત વિચારતા માટે જે અ૫ પ્રતિભાવાળે વાદને નમસ્કાર. પણ શાસ્ત્ર રચવાની ઈચ્છા રાખે છે. ” *. શ્રી જિનવચનરૂપ ભગવાન સદા જયવંત રહે,
– શ્રી વાદીદેવસૂરિ (સ્યાદ્વાદરનાકર) કે જે અન્ય દેશોના સમૂહુરૂપ છે, જેને મર્મ સિદ્ધનરૂપી દિવાકર (સૂર્ય) અહંન્તમતરૂપી સમજવાને સંવેગ સુખની પ્રાપ્તિ આવશ્યક છે. આકાશમાં એ પ્રકાશ પાથરે છે કે જેથી પૃથ્વી પર
* –સન્મતિસવ કવિરાજોની-અને સ્વર્ગમાં બહપતિજીની પ્રભા ઝાંખી એ પછીની નિમ્ન કંકા વાંચતાં સરખામણી પડી ગઈ! એ આશ્ચર્યક્ષ છે.
અને ઇતિહાસના એકેડ નજરે ચઢયા. અહા! કેવા -શ્રી મુનિરત્નસૂરિ (અમચરિત્ર) સદર શબ્દોમાં, અને વળી સંક્ષેપમાં મુદ્દાસર નધિ વાદી સિદ્ધસેન દિવાકર (રૂપી સૂય') અસ્તગત કરી છે! થતાં દક્ષિણાપથમાં હવે વાદીરૂપી આગી પુરે છે. જૈન ધર્મના પ્રમાણશાસ્ત્રના મૂળ પ્રતિકા
–શ્રી પ્રભાયંદ્રસૂરિ (પ્રભાવક ચરિત્ર) પક આચાર્ય સિદ્ધસેન દિવાકર અને પછી આખ- તમસના પુજને હણવા શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરને મીમાંસા દ્વારા સ્વાદુવાદ(અનેકાંતવાદ)નું સમર્થન ફિલ્મ થયો કે જેથી વાદીરૂપી ઘુવડ ચૂપ થઈ ગયી. કરનાર સ્વામી સમતભઠ-બને જૈનધર્મના મહાન
–શ્રી પ્રદ્યુનેસૂરિ (સમરાદિત્ય સંક્ષેપ) પ્રભાવક અને સમર્થ સંરક્ષક મહાભા થયા. ચાલી ઉપર પ્રમાણે જે પ્રશસ્તિ સર્જાઇ હતી, એમાં ? આવતી માન્યતા અનુસાર સિદ્ધસેન શ્વેતાંબર હેઠળના ભાગે મોટા અક્ષરોમાં જાણે એ મહાત્માના સંપ્રદાયમાં વિક્રમ રાજાના સમયમાં થયા અને ટંકશાળ વચન ન હેય એમ આલેખાયું હતું કે- સમન્તભક્ત દિગંબર સંપ્રદાયમાં વિક્રમની બીજી

Page #10

શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
( ૮ )
સદીમાં થયા છે. કવિચત સમન્તભદ્રને વનવાસી તરીકે પોતાના સોંપ્રદાયમાં શ્વેતાંબરા સ્વીકારે છે અને વાદિમુખ્ય અને રતુતિકાર તરીકે હરિભદ્રસૂરિ, હેમચંદ્રાચાર્ય', મલયગિરિજી આદિ ટાંકે છે પણ આપ્તમીમાસાના કર્તા તરીકે તેમને સ્વીકારેલા જણુાતા નથી. ગમે તે હા, પણ ઉભય મહાન પ્રભાવક હતા જ,
સિદ્ધસેને સૌથી પ્રથમ ‘ન્યાયાવતાર’ નામા તર્ક પ્રકરણની સંસ્કૃતમાં રચના કરીને જૈન પ્રમાણુને પાયા સ્થિર કર્યાં. વિશેષમાં ‘સન્મતિ’ પ્રકરણ નામા મહાતગ્રંથને પ્રાકૃતમાં મા છંદમાં રચી નયવા’નું મૂળ દઢ કરી ‘અનેકાન્તવાનું સ્થાપન કર્યું, એ ત્રણ કાંડમાં વિભક્ત છે. પહેલા કડાં માત્ર નય’ (દષ્ટિબિંદુ) સબંધી ખૂબ વિશદ ચર્ચા કરીને ‘નયવાદ’ (Philosohhy of Slandpoints)નું નિરૂપણુ ક્યુ છે, બીજા કાંડમાં માત્ર જ્ઞાનની—ખાસ કરી પાંચ જ્ઞાનને લગતી ચર્ચા છે. અને ત્રીજા કાંડમાં ઝેય તત્ત્વનું નિરૂપણ છે. કઇ પણ વસ્તુ જ્ઞેયરૂપે કેવી માનવી જોઇએ, અને જૈન દૃષ્ટિ પ્રમાણે જ્ઞેય સ્વરૂપ કેવુ હોવુ જોઇએ એની સામાન્ય ચર્ચા સાથે પદે
[ કાર્તિક પદે અનેકાન્તવાદ (Relative Philosophy) સ્થાપન કરવાના, તેને સમજાવવાના, તેની ખારીકી વર્ણવવાના પ્રયત્ન છે. સાથેસાથે અનેકાન્તવાદમાં ઉપસ્થિત થતા દોષો બતાવવાના તેમજ અનેકાન્તવાદ ઉપર થતા આક્ષેપોને દૂર કરવાને બુદ્ધિગમ્ય અને
પ્રબળ પ્રયત્ન છે; તેથી છેવટે ગ્રંથના અંતમાં
અનેકાન્તવાદનુ ભદ્ર થાએ એવી શુભ ઇચ્છા દર્શાવી છે.
વિક્રમના ‘નવરત્ના’પૈકી જે ‘ક્ષપણુક’ નામ ગણાય છે એ સિદ્ધસેન હેાવા ધટે એમ હૈં. સતીશચંદ્ર કહે
છે. ઉપલબ્ધ જૈનવાડ્મયનુ સૂક્ષ્મ નિરીક્ષણૢ કરતાં
સિદ્ધસેનસૂરિ પ્રત્યેને આદર દિગંબર વિદ્વાનેામાં રહેલા દેખાય છે. હરિશ પુરાણના કર્તા જિનજાય છે કે સિદ્ધસેન પહેલાં જૈનદર્શનમાં તર્કશાસ્ત્રસેનસુરિએ, તત્વાર્થં ટીકા નામે રાજયાર્તિકના કર્યાં સબંધી કાઇ સ્વતંત્ર સિદ્ધાંત પ્રચલિત હતા નહિ. તેની પૂર્વ પ્રમાણુશસ્ત્ર સબંધી વાતે ફૅવળ આગમગ્રંથામાં જ અસ્પષ્ટ રૂપે સ’કલિત હતી; અને તે
હતું નહિ, સિદ્ધસેનસૂરિના પહેલાને જમાનો તર્ક પ્રધાન નહાતા પરંતુ આગમપ્રધાન હતા. માત્ર આપ્ત પુરુષના વચન ત્યાં સુધી શિધાય' ગણાતા. બ્રાહ્મણ અને બૌદ્ધધર્મની પણ એ અવસ્થા હતી, પરંતુ મહર્ષિ ગૌતમના ‘ન્યાયસૂત્ર'ના સંકલન પછી ધીમે ધીમે તર્કનું જોર વધવા લાગ્યું અને જીવ જુદા દનાના વિચારોનું સમર્થન કરવા માટે સ્વતંત્ર સિદ્ધાંતાની રચના થવા લાગી.”
અકલ કૉલે, સિદ્ધિવિનિશ્રયના ટીકાંકાર અનતવીર્ય, ભગવતી આરાધનાના રચનાર શિવકાટિએ, પા નાથ ચરિતના કર્તા વાદિરાજસૂરિએ, એકતિમડનના સમય. સુધી તે વાતેનુ' કઇ વિશેષ પ્રયાજન પચ્કર્તા લક્ષ્મીભદ્ર, અદિદિગંબર વિદ્વાનેાએ સિદ્ધ સેનસૂરિ સ ંબંધી અને તેમના સન્મતિત ગ્રંથ સબંધી ભક્તિભાવથી ઉલ્લેખ કર્યો છે. શ્વેતામ્બરાચાŪમ શ્રી હરિભદ્રસૂ એસિદ્ધસેનને ‘શ્રુતકેવલી’ની કાટિમાં મૂકયા છે. સિદ્ધસેન બીજાએ ન્યાયા વતાર પર, અને તપચાનન અભયદેવસૂરિએ સન્મતિતક પર ટીકા રચીને, સિદ્ધસેનસૂરિ જૈન તર્કશાસ્ત્ર વિષયે સૂત્રધાર હતા તેનુ સૌરવ સમર્થન કર્યું છે. પ્રચંડ તાર્કિક વાદિદેવસૂરિએ તેમને પેાતાના માદક જણાવ્યા છે. પ્રસિદ્ધ આચા હેમચ'દ્રસૂરિએ તેમની કૃતિષા સામે પોતાની વિદ્બમનેર ંજક કૃતિઐાને પણ ‘અશિક્ષિત મનુષ્યના શાસનમાં ઉદાહરણ પ્રસ ંગે ‘અનુસિદ્ધસેનંદવયઃ’એ આલા પવાળી' જણાવી છે. અને સિદ્ધહૈમરાજ્જાનુપ્રયાગવડે સિદ્ધસેનતે સર્વોત્કૃષ્ટ કવિ તરીકે સ્વીકારેલ છે, છેવટમાં યોાવિજય ઉપાધ્યાયે સન્મતિતક - ને ઉલ્લાસપૂર્વક છૂટથી ઉપયાગ કર્યો છે.
તેઓશ્રીને જન્મ વિક્રમનૃપની નગરી અન્તિમાં કાત્યાયનગેાત્રીય દેવર્ષિ નામના દ્વિજતે ત્યાં, દેવશ્રી (દેવિસકા) નામા પત્નીની સૂએ થયા હતા. તે ભુદ્ધિમાન હોવાથી બાવસ્થામાંથી જ દીપી ઉઠયા હતા અને યૌવનના આંગણે આવતાં સર્વશાસ્ત્રમાં

Page #11

અંક ૧]
અધૂરું સ્વપ્ન
(૯)
નિષ્ણાત થયા હતા તેમજ વાદ કરવામાં ઘણી ખભાને વિશેવ ભાર લાગે છે? સંકૃતગિરાના મહાકુશળતા ધરાવતા હોવાથી તે સમયના સમર્થ વાદી- પંડિતના મુખમાંથી ગીર્વાણ ભાષામાં ઉચાયેલા ઓમાં તેમની ગણના થતી હતી, એક વેળાએ કને-સંપ પતિ ? સુણતાં જ પેલો પાદલિપ્તસૂરિસતાનીય ઔહિલાચાર્યના શિષ્ય વૃદ્ધ બોલી ઉઠયો-પાસે તજા વંઘો, જાતિ જાતે મુકુંદ આચાર્ય ઉર્ફે વૃદ્ધવાદી સાથે વાદ કરવા તેઓ ચા અર્થાત તમારે “બાધતિ' પ્રયોગ સાંભળી જે ભરૂચ પધાર્યા. મધ્યસ્થની વરણી કરવામાં ઉતાવળા દુ:ખ લાગ્યું છે એટલું ખાધ પરના ભારથી નથી થયા. પરાજય પામ્યા અને પ્રતિજ્ઞા કરેલી હોવાથી લાગ્યું. વૃદ્ધના આ શબ્દો શ્રવણ કરતાં જ સુખાસન વૃદ્ધવાદીના શિષ્ય બન્યા. જે કે વૃદ્ધવાદીજીએ ઊભું રખાવી, સિદ્ધસેન એમાંથી ઉતરી જાય છે અને તો શહેરની રાજસભામાં જઈ પુનઃ વાદ કરવાની પેલા વૃદ્ધના પગમાં પઢી પિતાની ખલના માટે ઈચ્છા દર્શાવેલી પણ સિદ્ધસેને કહ્યું કે આપ સમયના ક્ષમા ચાહે છે. વિનમ્રપણે ઉચ્ચારે છે અહે મુર્દેવ! ન હેઈ, મધ્યસ્થને સમજાય તેવી રીતે ચર્ચાને ! આપને મારા પાલખીવાહક બનવાની શી જરૂર પડી? આરંભ કર્યો અને મેં લાંબી નજર દોડાવ્યા વગર બાકી આપને જવાબ કાને પડતાં જ હું સમજી અંધા આગળ આરસી ' ધરવા જેવું પ્રવચન કર્યું !
0 ી પ્રયતા વ પથ ય ' યે કે મારા ગુરુમહારાજ વૃદવોદી જ આપ છો. હવે તે આ ૫ જ મારા ગુરુ છે. દીક્ષાકાળે નામ વસ, મણુધર્મના આચારને ન શોભે એવી રીતે તો કમુદચંદ્ર રાખવામાં આવેલું પણ વિશેષ તારા સરખે મહાન વિદ્વાન, મારે પટ્ટધર કે જેનામાં પ્રસિદ્ધિ તે સિદ્ધસેન દિવાકર તરીકે થઈ. | શાસન પ્રભાવના કરવાની અજોડ શક્તિ છે, તે આ વિશેષમાં વેતાંબર સાહિત્યમાં સંસ્કૃત ભાષાના
રીતે રાજમાન્ય બની પ્રમાદ સેવે તે એ વેળા મારી પદ્યાત્મક પ્રોઢ થના પ્રથમ પ્રણેતા સિદ્ધસેન છે. ! ફરજ ઈશારો કરવાની ખરીને ! એ મેં બજાવી. તેમની પહેલા સંસ્કૃત ભાષાને વિશેષ અભ્યાસ કે ધન્ય એ ગુરુ અને ધન્ય એ શિષ્ય એમ ચિતવી આદર નહતું, ત્યાં સુધી તે જૈન શ્રમોમાં પ્રાકૃત જ્યાં બીજા ચિત્રમાં નજર નાંખું છું ત્યાં વધુ ભાષાનું પ્રભુત્વ હતું. શ્રમણાના અભ્યાસના વિષયે વિનમ્રતાના દર્શન થયા. પણ ઘણા નહોતા. આગમ સાહિત્યનાં મૂળસને ૨, સંધધુરિ ! આગમ મંથે જે પ્રાકૃત દસ્થ કરાતાં-વંચાતાં. તે સિવાય સંસ્કૃતમાં રહેલ રે ભાષામાં છે તે આપની અનુમતિ હોય તે હું તેમનું વ્યાકરણ, કાવ્ય, કેષાદિને અભ્યાસ વિશેષ કરીને સંસ્કૃત ભાષામાં પરિવર્તન કરી નાખવા ઈચ્છું છું. નહિ હોય.
મહારાજ! આ અકર્તવ્ય વિચારને આના હૃદયમાં આવા મહાન મહાત્માના જીવન-કવન પ્રતિ : સ્થાન આપી આપે તીર્થકર, ગણધર અને જિનપ્રવનેત્રો લંબાવી જ્યાં પ્રતિભાગે દ્રષ્ટિ કરું છું ત્યાં ચનની મોટી આશાતના” કરી છે. આવા ઉદ્દગાર એકાએક આશ્ચર્ય પામું છું.
કાઢવા માટે જૈન શાસ્ત્રાનુસાર આપ “સંઘબાહ્ય 'ના - ત્રણ ચિત્રોમાં આલેખાયેલી આ મહાન સંતની મોટા દંડની શિક્ષાના અધિકારી થયા છે. જુદી જુદી કાર્યવાહી સહજ વિચારમગ્ન બનાવે છે. આ શબ્દો શ્રવણ કરતાં આચાર્યશ્રીને ખેદ થયે, એમાં ગુરુ પ્રત્યેના બહુમાનના જેમ દર્શન થાય છે | સરળતાથી પ્રાયશ્ચિત સ્વીકારવાની તમન્ના દાખવી. તેમ તેમની ભૂલ જોતી એ સરલ ભાવે સ્વીકાર કરતાં | સંધે પારચિત’ નામનું પ્રાયશ્ચિત આપ્યું. રજમાત્ર વિલંબ નથી થતું. દલીલબાજીનું એકાદુ ! વિદ્વત્તાના શિખરે વિરાજેલા સંતમાં આટલી ચિન્હ સરખું પણ જોવા મળતું નથી.
હદની નમ્રતા જોઈ ખરે જ આશ્ચર્ય થાય છે. ૧. અરે વૃદ્ધ! સુખાસન ઉચકતાં શું આજે તારા ઘડીભર એ પ્રસંગનું વર્તમાન તીથિચર્ચાના પ્રશ્ન જેડ

Page #12

છે. મીઠાં વચને સહુને ગમે છે , નિ સફર -- કોની 1-E- Hકામ
| શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર fબાવાજનૈન સર્વે સુગ્રતિ કaa: માર્ગદર્શન થવું જોઈએ. ઘણા લોકોને એવી ટેવ હોય તમારે વળે વજને fદ્રિતા? એ છે કે, કોઈની સાથે બોલવું હોય ત્યારે કડવા વાક્યો જ
બલવા અને વગર કારણે બીજાને શેષ વહોરી લેવો. છે. આ પણે બેલવું તે પડે છે જ. યાવગર ચાલે તેમ નથી, જે.બેલી શકતા નથી તેઓને ઘણું દુ:ખ !
વાસ્તવિક રીતે જોતાં આમ કરવામાં કઈ જાતનું
યોગ્ય કારણ હેતું નથી. થાય છે. મુંઝવણ થાય છે. પોતાના વિચારે બીનએને તેઓ સહેલાઇથી જણાવી શકતા નહીં હોવાથી
' શીર્ષકમાં આપેલ સુભાષિતમાં એમ જણાવવામાં તેઓ આંતરિક વેદના અનુભવે છે. પણ જેઓ બેલી
{ આવેલ છે કે, જગતમાં બધાં જ જીવમાત્રને માઠી વાણી શકે છે તેઓને તે સાચી ક પના હેતી નથી.
ગમે છે. કોઈને કડવા વચનો ગમતા નથી. ત્યારે બેલતા આવડે છે તેથી ઘણા લોકો ઘણું બેલી નાખે છે
તેમ કરવામાં અડચણ શું છે? મીઠી વાગી પશુ
. (પંખીઓને પણ ગમી જાય છે અને તેમાં મીઠી વાણીથી છે. પણ તેના પરિણામોને વિચાર સરખે પણ
વશ પણ થઈ જાય છે, એ પ્રત્યક્ષ અનુભવ છે. કરતા નથી. અને એમ ઘણું બોલી જવાથી નહી
પશુઓને આ પણ ઉચરેલા શબ્દોને અર્થ નહીં બોલવા બોલી જવાય છે. અને તેનાં કડવા ફળે
સમજાતો હોય પણ તેનો ભાવાર્થ જરૂર સમજે છે. ઉત્પન્ન થાય છે. ઘણાને મને દુભાય છે. તેઓ અને તેથી જ તેઓ મીઠી બોલી સાંભળીને રાજી દુઃખી થાય છે. અને બેલનારની સામે તિરસ્કાર અને થાય છે. અને આપણી આજ્ઞા સ્વીકારવા લલચાય ઠેષ ધારણ કરે છે. વાસ્તવિક રીતે આપણા બેસવાથી છે. દેવતાઓ પણ અમૂક મંત્રોચ્ચારથી આકર્ષાય છે. 'આપણું કામ થવું જોઈએ. અને સાળનારને અને આપણું કાર્ય કરી આપે છે, ત્યારે આપણે સમાધાન થવું જોઈએ. તેમજ તેને કોઈ ઉચિત મીઠા વચન બેલવાની ટેવ શા માટે ન પાડવા ? તુલના કરવાનું મન થાય છે. અનેકાન્તના ઉપાસક દેખાતા આ દેવ (શવલિંગ) મારી રતુતિ શ્રવણ માન્યતાને ખરી ઠરાવવા એકાન્ત દૃષ્ટિનું સેવન કરી, કરવાને શક્તિમાન નથી. શાસનની જે શાભા (!) વધારી રહ્યા છે તે ગ્લાનિ અવધૂત, તમે સુખેથી સ્તુતિ કરે. હું જો ઉપજાવે છે, ", , ' '
| | કે કેમ એ સાંભળતા નથી. જ્યાં સ્તુતિના લે કે 8. તમાળા આગળ વધે ત્યાં તે એ મહાત્માને મનરમ વાણીમાં અવધૂતના મુખમાંથી પ્રગટ થવા ત્રીજા ચિત્રમાં અવંíનરેશ વિક્રમાદિત્ય સામે માંડ્યા કે લિંગમાંથી ધૂમાડો નીકળો શરૂ થયો અને અણપણે અને અવધૂત દશામાં વાત કરતાં જોયાં. . ! દશને આંક વટાવી લેક આગળ ઉચ્ચાયા કે એ
- હે અવધૂત! આ મહાકાલેશ્વર જેવા મહાદેવનું ફાટયું અને એમાંથી પ્રભાવિક શ્રી પાર્શ્વનાથ બિંબ આ રીતે બેસી અપમાન કરવું તમને શોભતું નથી. પ્રગટ થયું. અવધૂતે પ્રભુમ કરી સ્તવના પૂર્ણ કરી, શિવજી મહારાજ પ્રાપશે તે કામદેવની માફક તમને આ છે શ્રી અવંતીપાશ્વનાથના તીર્થ ઉદારને બાળીને ભસ્મ કરી દેશે. . . . ' એ પ્રસંગ. સ્તવના એટલે કલ્યાણ મંદિર નામા . : રાજન ! કેઇપણ દેવનું અપમાન કરતો નથી. સ્તોત્રની રચના અને અવધૂત એ આપણા કથાનાયક દેવની તે સ્તવના કરાય એ હું જાણું છું. પણ સામે શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરજી પતે.

Page #13

મીઠાં વચને સહુને ગમે છે
અંક ૧]
મીઠી મધુરી વાણી ખેાલતા જીભને કાંઇ વધુ કષ્ટ પડે છે એમ પણ નથી. મીઠું ખેલવામાં કાંઇ દ્રવ્ય ખરચવું પડે છે એમ પણ નથી. ખરૂં જોતાં તે। જગતને જીતવાને મીઠુ ખેાલવું એ એક મંત્ર છે. જગતમાં લેાકપ્રિય થવાનું એ એક અમેાધ સાધન છે, માટે જ સુભાષિતકાર કહે છે કે, મીઠુ` ખેલવામાં દરિદ્રીપણું કે કંજુસાઇ બતાવવાની શી જરૂર છે?
વેપાર રાજગારમાં દ્રવ્ય કમાવવાનુ હોય છે. અને એમાં પ્રત્યક્ષ સ્વાર્થ સમાએલા છે, એમાં પણ. મૌડું... ખેલવાથી જ ગ્રાહકનું મનરંજન કરવુ પડે છે. અને તેમાં મીડી વાણી ખેલવામાં આવે તે જ આપણ સ્વાર્થ સધાય એમ છે, ત્યારે મધુર અને વહાલુ લાગે એમ ખેલવું જ પડે છે. ત્યારે દરેક પ્રસંગે હસતુ મુખ રાખી મીઠુ· જ ખેલવાની ટેવ આપણે પાડીએ તો કેવું સારું ?
લોકાને
શાસ્ત્રકારએ વાણી ઉપર સંયમ મૂકવાનું કહેલું છે. એનું રહસ્ય એળખવુ જોઇએ. જ્યારે આપણે મીઠુ જ ખેલવું છે ત્યારે સાથે સાથે તે વચન સત્ય અને તથ્ય પણ હોવું જ જોઇએ, એ ન ભૂલવુ` જોઇએ. લેકાને વહાલુ લાગે માટે ગમે તેવું અસત્ય
જુઠ્ઠાણું એમની આગળ મેલી દેવુ' એ પશુ અયુક્તજ છે. તદ્દન જુદું ખેલવું એ તો પ્રત્યક્ષ મહાપાપ છે. માટે આપણે મીઠું ખેલવુ' અને સાથે સાથે સત્ય પણ ખોલવુ જ જોઇએ.
સત્ય ખેલવું એમ કહ્યું, તેથી એમ સમજવાનું નથી કે ગમે તે પ્રસંગે અગર ગમે તે વ્યક્તિની આગળ જેવું હોય તેવુ' સાચુ' જ ખેાલી દેવું, સત્ય ખેલવું ને કે યુકત છે, છતાં તે ખેલવાથી જો કાંઇ અજુગતુ થવાના સંભવ હાય તે! તેનેા પ્રસ`ગ ટાળવા જોઇએ, ધારા કે, કાષ્ટ મનુષ્યના પુત્ર મૃત્યુ પામ્ય હાય, અને આપણને તેની ખબર પહેલાં મળી ગએલી હાય, ત્યારે જે માજીસને તે ખાર પહેાંચાડવી હેાય તે કેવી સ્થિતિમાં છે એને વિચાર કરવા જોઇએ.. તે ભજન કરતા હોય અને આપણે એ ખબર સ'ભળાવી એ તે એનુ’ પરિણામ ખરાબ આવે એ દેખીતુ જ છે, કાઇને એકદમ ..આવાત
( ૧૧ )
ઉપજે એવુ' ખેલી દેવુ' એ સત્ય છતાં ઉચિતપણાને ભંગ કરનારું છે એ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ. તેમજ કાષ્ઠની ગુથ્ વાત હાય અને એ વાડી થતા તેનું માન ધવાતું હોય અને એના ઉપર સકટ આવવાને સંભવ હોય તે એ સાચુ' છતાં અયોગ્ય ખેલવા જેવું છે. આપણુા સત્ય ખેલવાથી કાના પ્રાણધાત ચશે એવા સભવ જણાતુ હોય ત્યાં એલવા કરતા મૌન ધારણ કરવું એ ઉચિત છે.
ઉપરના વિવેચન ઉપરથી સ્પષ્ટ સિદ્ધ થાય છે કે, આપણે ખેલવુ તે સત્ય છતાં મિષ્ટ હેવું જોઇએ. અને સાથે પ્રસંગને અનુસરીને ખેાલેલુ' હેવુ જોઇએ. ખાલવુ એ પણ એક જાતની કલા હોય છે, કેટલાએક લોકો એવું માલે છે કે, સાંભળનારા બધા
રાજી થઈ જાય અને ખેાલનારની વાહવાહુ પાકારે, ત્યારે કેટલાએકના ખેાલવાથી કલહ અને કાશ્ જ
પેદા થાય. આપણે એમાંથી કયા મા કેવીકાર
એના વિચાર કરવાના છે. અમથા બકવાદ કરવાથી તેા ઘણાને તિરસ્કાર છૂટે છે, માટે આપણુને વધારે આ ક અને રજક ખેલતા નહીં આવડતુ. હાય તે આપણા માટે મૌન ધારણુ કરવું એ સહુથી ઉચિત મા લેખી શકાય. કારણ ક્લા બધાને જ સાધ્ય અને છે એવા નિયમ નથી.
મીઠું ખેલનારને ખીજો પણ એક વ છે. તેઓ ફક્ત પાતાના સ્વાર્થ સાધવા ખેલે છે. તેઓ સભળનારના ખૂબ કરે છે. તેને ચડાવે છે. અને એમ કરતાં પેાતાન! સ્વાર્થની વાત એવી તે! ખૂબીથી એની આગળ મૂકે છે કે, જેથી સામે! માસ સરળતાથી પાતાની ગુહ્ય વાત જે કાઈ આગળ નહીં કહેવા જેવી ડ્રાય તે પશુ કેવી દે છે. આમ કરીએં મિષ્ટભાષી પેાતાના સ્વાર્થ સાધી જાય છે. એવા માણુસની એ મીઠી મેલી એટલે તલવારની ધાર ઉપર મધુ ચેપડેલી જેવી હાય છે. સ્વાદમાં તે મીઠી લાગે પશુ અંતે . એ જીભ કાપી નાખનારી. નિવડે છે. એ ધ્યાનમાં રાખવુ જોઇએ.

Page #14

કુમારપાળના જીવનવૃત્તાન્ત સંબંધી સાહિત્ય
e
લેખક: પ્રો. હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એ. ચૌલુક્યનરેશ પરમહંત રાજર્ષિ કુમારપાળને જન્મ છે. એમાંની કેટલીક રચના સંરક્તમાં, કેટલીક પાઈયમાં વિ. સં. ૧૪માં થયેલ હતા. એમણે “કલિકાલ- તે કેટલીક પ્રાદેશિક ભાષામાં ગૂંથાયેલી મળે છે. આમ સર્વજ્ઞ હેમચન્દ્રસૂરિ દ્વારા પ્રતિબોધ પામી વિ. સં. આ નરેશને અંગે જે વિસ્તૃત સાહિત્ય મળે છે તેની ૧૨ ૧૬ માં માગશર સુદ બીજને દિવસે જૈન ધર્મ આછી રૂપરેખા હું અહીં રજુ કરું છું અને પ્રકાશન પ્રકટપણે અંગીકાર કર્યો હતે. ૧ એમને વિ. સં. માટે યોગ્ય પ્રબંધ થશે તે વિવિધ વિગતોના પ્રમાણ૧૧૯૯માં માગશર શુદ ચોથને દિવસે રાજ્ય મત્યુ પૂર્વકના ઉલ્લેખ સહિત એમનું સમગ્ર જીવનવૃત્તાન્ત હતું. ૨ એમનો વિ. સં. ૧૨૩૦માં સ્વર્ગવાસ થયો હતો. મારી માતૃભાષામાં (ગુજરાતીમાં) તૈયાર કરવાની
આ ભૂપલનું જીવન તે સમયની ગુજરાતની અભિલાષા વ્યક્ત કરું છું. સાંસ્કૃતિક, સામાજિક, ધાર્મિક અને રાજકીય પરિ. કુમારપાલના જીવન9ત્તાન્તની સામગ્રી આ ૫ણુને સ્થિતિ ઉપર મહત્ત્વનો પ્રકાશ પાડે છે. સાથે સાથે બે પ્રકારે મળે છે. (૧) સ્વતંત્ર કૃતિરૂપે અને (૨) ભારતવર્ષના ઈતિહાસ માટે પણ એ સબળ સામગ્રી પ્રાસંગિક વકતવ્ય. આ બંને પ્રકારની સામગ્રી પૂરી પાડે છે. એમનું જીવન એક મહાકાવ્યને મને અનુક્રમે હું ભાથાદીઠ અહીં નોંધું છું':– રમ વિથ બની શકે તેમ છે. એમણે જીવનની (૧) સ્વતંત્ર કૃતિઓ લીલીસૂકી જોઈ છે-અનુભવી છે. એમને ધીરત્ત - (અ) સંસ્કૃત (૨) નાયક તરીકે જિનવિજયજીએ નિસ્યા છે. અને (૧) કુમારપાળદેવચરિત આ અજ્ઞાત પુરાતન એમનું જીવનવૃત્તાન્ત અનેક જૈન ગ્રંથકારેએ આલેખ્યું સંક્ષિપ્તકૃતિ છે. એમાં ૨૨૧ પદ્યો છે. એ દ્વારા કુમાર૧ જુએ માહપરાજય.
- પાળને રાજય મળ્યું તે પહેલાંની વિગતે વ્યવસ્થિત ૨ જુએ કુમારપાળચરિત્ર સંગ્રહ “પ્રસ્તાવનાદિ ૧ આ બાબત મેં જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિવનવ્ય” (૫, ૧૬).
- હાસ(ખંડ ૨, ૨પખંડ)માં વિચારી છે. આ ખંડ ૩ એજન. પૃ. ૧૯ (રાજર્ષિ કુમારપાલ)
અત્યારે તે અપ્રકાશિત છે,
એવું કપટયુકત મીઠું બેલનારા તે ખેટું ત્યારે આપણી વાણી મીઠી, સાચી, સમયે બલનારા કરતાં પણ દુષ્ટપણામાં ચઢી જાય તેવા ચિત કોઈને પણ નહીં દુભવનારી અને કપટ હોય છે. આપણી સાથે વાસ્તવિક કરતા વધારે મીઠું રહિત હોવી જોઈએ, એ સિદ્ધ થાય છે. સમાજમાં બોલનાર હોય અને આપણી સ્તુતિ જ કરતા હોય આપણે લોકપ્રિય થવું હોય, તેમાં આપણા શબને ત્યારે આ પણે નક્કી સમજી લેવાનું છે કે, એ માણૂસ કાંઈ મહત્વ અપાવવું હોય, આપણા દરજજો વધારો જે બેલે છે તેમાં એને નીચ સ્વાર્થ જ રહેલો છે. હેય, આપણા આત્માનું કંઈક ઊંચું સ્થાન પ્રાપ્ત એવા મીઠું બેલનારથી તે આ પશે દૂર રહેવું જ કરી લેવું હોય તે આપણા વર્તનમાં સુમેળ સાધવે ઉચિત છે.
પડશે. અને બેલવા જેવું જ આપણું આચરણ ૫ એ ઉપરથી આપણે પણ મીઠું બોલતા શીખવું ઉચિત રાખવું પડશે, એ સ્પષ્ટ છે. આ બધું સાધવા તે ખ..પણ તેની પાછળ નીચ સ્વાર્થને આશય માટે આ પથા આત્માને સતત જાગૃત અને સાવચેત હા ન જોઈએ. એમ હોય તો જ આપણું મીષ્ટ રાખવું પડશે. ત્યારે જ આપણે વચનની શુદ્ધતા બેસવું ગમ્ય ગણાય.
| સાધી શકીશું ( ૧૨ )૩

Page #15

અંક ૧ ]
કુમારપાળના જીવનવૃત્તાન્ત સંબંધી સાહિત્ય
(૧૩)
-
-
-
સ્વરૂપે રજુ કરાઈ છે. છેલ્લાં પાંચ પદો સૂત્રરૂપે રાજય- ઉપર્યુક્તકમારપાલપ્રબોધપ્રબન્ધને આધારે યોજાઈ પ્રાપ્તિ બાદની બીનાએ વર્ણવે છે. આ કૃતિની એક હોવાનું જિનવિજયજીએ સૂચવ્યું છે, હાથથી વિ. સં. ૧૩૮પમાં લખાયેલી મળે છે. આ કુમારપાલપ્રબન્મનું મગનલાલ ચુનીલાલ જિનવિજયજીના મતે આ કૃતિ કુમાર પટેલના અવસાન વધે ગુજરાતીમાં કરેલું ભાષાંતર ગાયકવાડ સરકાર બાદ બહુ ઓછા સમયમાં રચાઈ છે.
તરફથી છપાવાયું છે. આ પ્રબંધને હિન્દી સાર (૨) કુમારપાલ દેવચરિત્ર આ ૭૪૦ પોની લલિતવિજયજીએ કમારપાલચરિતના નામથી તૈયાર કૃતિ સોમતિ કરિએ વિ. સં. ૧૪૦૦ના અરસામાં કર્યો હતો અને એ છપાવાય છે. રચી છે. એમાં પ્રારંભમાં ૨૦૦ પડ્યો કુમારપાલને ' ) કમારપાલચરિત્ર-આ ગદ્યપદ્યાત્મક રાજય પ્રાપ્ત થયું તે પૂર્વેની હકીકત પૂરી પાડે છે ચરિત્ર ધનરને વિ. સં. ૧૫૩૭ માં રચ્યું છે. અને એ લખાણ ઉપર્યુકત કૃતિને આધારે-પ્રાયઃ
. (૯) કુમારપાલચરિત્ર—આ સોમવિમલની એના જ શબ્દોમાં યોજાયું છે.
રચના છે. જુઓ “પત્તનસ્થ ભાંડાગારીયગ્રન્થસૂચી ” આ કૃતિના પ્રારંભના અને અંતના ઉલ્લેખ (ખંડ ૧, પ્રસ્તાવના પૃ. ૪૪ ). જોતાં એ કે અન્ય ગ્રંથનો ભાગ હોય એમ લાગે (૧) કુમારપાલચરિત્ર–આ ૬૩૦૦ ક છે. જે આ અનુમાન સાચું જ હોય તે આ જેવાં પદ્યાત્મક ચરિત્ર સોમચન્દ્રમણિએ રચ્યું છે. સ્વતંત્ર કૃતિ ન જ ગણાય.
(૧૧) કુમારપાલચરિત્ર–આ અનાતકક છે. (૩) કુમારપાલચરિત્ર–આ. જયસિંહસૂરિએ દસ સર્ગમાં વિ.સં. ૧૪૨૨ માં રચ્યું છે.
- (૧૨) કુમારપાળ પ્રબન્ધ–આના કર્તાનું નામ
જાણવામાં નથી. - (૪) કુમારપાલપ્રતિબોધચરિત–આ સેમતિલકસૂરિએ વિ. સં. ૧૪૨૪ માં રચ્યું છે.
* (આ) પાઇય (૩)
' (૧૩) કુમારપાલપડિબેહ–આ શતાથ સમિતિલકરિત કુમારપાલદેવચરિતમાં સોમપ્રવરિએ લગભગ ૯૦૦૦ કમાં મુખ્યતયા કુમારપાલપ્રતિબંધ જોવાની ભલામણ કરી છે તે
જણમરહદ્દીમાં વિ. સં. ૧૨૪૧ માં રચ્યો છે. આ જ હશે. -
આનું વાસ્તવિક નામ જિણધમપડિબોહુ છે અને (૫) કામારપાલ પ્રબોધપ્રબન્ધ-આ ગદ્યપદ્યાત્મક એ “કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચન્દ્રસૂરિએ જે કથાઓ દ્વારા રચનાની એક હાથપથી વિસં.૧૪૬૪ માં લખાયેલી છે. કમર પાલને પ્રતિબંધ પમાડ્યો તેના સંગ્રહરૂપ છે.
' (૬) કુમારપાલચરિત્ર-આ ચારિત્રસુન્દર. (૧૪) મહરાજપરાજય–આ અજયપાલના ગણિની વિ. સં. ૧૪૮૭ની રચના છે.
મંત્રી યશપાલે વિ. સં. ૧૧૭૩ થી ૧૧૭૬ ના. (૭) કમારપાલપ્રબન્ય–આ જિનમંડનગણિ- ગાળામાં રહે છે. આ પાંચ અંકનું રૂપકાત્મક એ વિ. સં. ૧૪૯૨ માં ર છે. એને કેટલાક નાટક છે. એને કેટલાક ભાગ દુભાષિક નાટકની ભાગ ગદ્યમાં તો કેટલેક પદ્યમાં છે. આ કૃતિ જેમ સંસ્કૃતમાં છે.
૧ જુએ કુ. ચ. સં.નું કિંચિત પ્રાસ્તાવિક (પૃ. ૨) • ૪ જુઓ કુચ સંનું કિંચિત્ પ્રારુતાવિક (પૃ. ૫), - ૨ એજન, પૃ. ૩
' ૫ આનું ચોથું પદ્ય નીચે મુજબ છે:- : ૩. જુઓ જિનરત્નકોશ (વિભાગ, પૃ. ૯૩) “જ્ઞાનતિમિરાન્યાના જ્ઞાનાન્નનશાચા ૪ આ ઉપર્યુક્ત દ્રિતીય કૃતિથી ભિન્ન છે?
નેત્રમુમત્રિતં યેન તર્મ શ્રીગુરવે નમઃ HVI,

Page #16

( ૨ ) પ્રાસંગિક કૃતિઓ (અ) સ'સ્કૃત (૧૧)
( ૧૪ )
(૧૫) કુમારપાલરિય—આ ૯૫૦ શ્લોક જેવડી કૃતિ પૃથ્વીચન્દ્રના શિષ્ય હશ્ચિન્દ્ર રચી છે. એ મુદ્રિત થઇ હોય એમ જાણવામાં નથી.
(ઈ) ગુજરાતી (૩)
(૧૬, ૧૭) કુમારપાલરાસકવિ ઋષભદાસે આ નામની બે કૃતિ રચી છે: (૧) માટી અને (૨) નાની. મારી કૃતિ એમન્ને જિનમ'ડનગણિકૃત કુમારપાલપ્રબન્ધને આધારે વિ.સ. ૧૬૭૦ માં રચી છે. નાની કૃતિ ૨૧૯૨ ગાથા પૂરતી છે, જ્યા૨ે માટી ૪૫૦૬ ગાયા પ્રતી છે. અભ “આનંદ કાવ્યમહેદદ્ધિ '' (ભૌતિક)માંના “ કવિવર ઋષભદાસ ’– (૫ ૭૧)માં કહ્યું છે. અર્દી નાની કૃતિ રચનાસમય જણાવાયે નથી. મેાટી કૃતિ તે! આ કા મ ં (મૌ૦૮) તરીકે પ્રકાશિત થઇ છે, પણ નાની કૃતિ કાછ સ્થળેથી છપાવાઇ હોય તો તે જોવાજાણવામાં નથી.
(૧૯) કુમારપાલરાસ—આ ‘ખસ્તર’ ગચ્છના શાંતિદુ ગણિના શિષ્ય જિનાઁ વિ. સં. ૧૭૪૨ માં રચ્ચે છે અને એ મુદ્રિત છે,
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
(૧૯) દ્વાશ્રય-મહાકાવ્ય (અંતિમ પાંચ સ` ), એમાં કુમારપાલના રાજ્યાભિષેકથી વૃત્તાંત અપાયા છે.
(૨૨) પ્રભાવકચરિત– પદ્યાત્મક કૃતિ પ્રભાચન્દ્રસૂરિએ વિ. સ. ૧૩૩૪ માં રચી છે.
(૨૩) પ્રમન્ત્રચિન્તામણિ-આ ગદ્યાત્મક કૃતિ મેરુ તુંગરો વિ. સ, ૧૩૬૧માં રચી છે,.
[ કાર્તિક
(૨૪) ૫પ્રદી૫ યાને વિવિધતીર્થંકપ— આ જિનપ્રભસૂરિએ વિ. સ'. ૧૭૬૪ થી ૧૩૮૯ ના અરસામાં સ્થેા છે.
(૨૫) ચતુવિ‘શતિપ્રબન્ધ યાને પ્રબન્ધકારાઆ રાજશેખરસૂરિની વિ. સ. ૧૪૦૫તી રચના છે. (૨૬) પુરાતનપ્રબંધસંગ્રહુઆમાં વિવિધ પ્રશ્ન' છે. એ વિક્રમની સેાળમી સદી કરતાં તે અર્વાચીન જણાતા નથી. આ પ્રબંધોના ક્રમાંક ૨૪-૨૮ એ પાંચ પ્રાન્ચે કુમારપાલને અંગેના છે. વળી પૃ. ૪૫–૪૭ માં કુમારપાલ સબંધી કેટલું ક લખાણું છે.
(૨૭) ઉદેરાતર ગણી – આ રત્ન'મંદરની વિ. સં. ૧૫૧૯ પહેલાની રચના છે.
(૨૦) ત્રિષ્ટિશલાકાપુરુષચરત્ર (પ' ૧૦, સગ ૧૨, લે. ૪૫-૯૬). આ દ્વારા કુમારપાલે જૈન બન્યા બાદ જે શુભ કાર્યોં–ખાચરજી કર્યા તેની વિગત છે. એ ભવિષ્યવાણી તરીકે આલેખાઇ છે.
(૨૧) શત્રુ જયમાહાત્મ્ય-આ- ધનેશ્વરસૂરિનીતા વિ. સ: ૪૭૭ ની રચના હોવાનુ મનાય છે, ગમે તેમ પશુ એમાં કુમારપાલ વિષે કેટલુંક લખાણું છે.
(૨૮) ઉપદેશપ્રાસાદ—આ સ્ત્રાપન્ન વૃત્તિમા વિભૂષિત કૃતિ લક્ષ્મીવિજયસૂરિએ વિ, સ’. ૧૮૪૩માં
રચી છે.
(આ) યાય (૧)
(૨૯) કુમારપાલચિરય ( પ્રાકૃત દયાશ્રય )–આ ‘લિ.' હેમચન્દ્રસૂરિએ પેાતે રચેલા સિદ્ધહેમચન્દ્રના આઠમા અધ્યાયનાં સૂત્રા ઉપર પ્રકાશ પાડે છે અને - સાથેસાથે કુમારપાલનું ચરિત્ર રજૂ કરે છે. આ મુખ્યતયા . વ્યાકરણને ગ્રંથ ગણાય તો એ પ્રાસ'મિક કૃતિ ગણાય; નહિ તે એ સ્વતંત્ર કૃતિ ગણાય.
(૪) રાજસ્થાની
રાજસ્થાની ભાષામાં કુમારપાલને અંગે રચનાઓ
હાવાનું કુ. ચ. સં.ના કિંચિત પ્રાસ્તાવિક (પૃ. ૬)માં કહ્યું છે, પરંતુ એ પૈકી ક્રેટલી કૃતિ સ્વતંત્ર છે અને કેટલી નહિં ત્યાદિની ગદ્વેષણા કરવાનું કાર્ય એ રચનામાના કંઇ નહિં તે નામોલ્લેખ પણ જાણવા મળે થઈ શકે એટલે એ સામગ્રીના અલા વાં આ સબંધમાં હું કઈ કહેતા નથી. આ પુસ્તકાનુ–સામગ્રીનું થુષ્ટ પરિશીલન કરનારને ગુજ રાતને વિસ્તૃત ઇતિહાસ અને બૃહદ્દગુજરાતનેભારતના કેટલાએ ઇતર પ્રતિાને સંક્ષિપ્ત પરિચય મળી રહે તેમ છે. વિશેષમાં કુમારપાલને અંગે અનેક

Page #17

શ્રી શ્રી પ્રશ્નોત્તરસાર્ધશતક ફી માવિકોન-81-: (૧૭) :-- -દીક
અનુ. આચાર્યશ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ - પ્ર૦ (૭૩)—કેટલા ક્ષેત્રને આશ્રયીને રહેલ ઘાતા વહાણ ઉછાળા મારીશળયા તિ” વસ્તુને બાળવાનું તેજસ્થાનું સામર્થ્ય છે? ભાવાર્થ-હે આય ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર શ્રમણ
ઉ–શ્રી ભગવતીસૂત્રની ટીકામાં શ્રી ગૌતમ- નિગ્રંથાને બોલાવીને આ પ્રમાણે કહે છે કે આર્ય, સ્વામીના વનમાં અનેક યોજનપ્રમાણુ ક્ષેત્રને આશ્રયીને યાવત્ ગોશાલ સંખલપુત્રે મારા વધ માટે શરીરમાં રહેલ વસ્તુને બાળવાનું સામર્થ્ય કહેલ છે, એ પ્રમાણે રહેલ તેજને કાઢેલ છે, તે તેજ સેળ દેશને બાળી પ્રવચનસારોદ્ધાર ટીકામાં પણ છે.
શકે છે, તે દેશના નામ-અંગ, બંગ, કલિંગ, મધ, શંકા-વળી કઈક સ્થળે તેજલેશ્યાનું સામર્થ્ય
મલય, માલવ, અચ્છ, વચ્છ, કચ્છ, પાઢ, લાત, ૧૬ દેશને બાળવાનું કહ્યું છે તે શું ?
વઈ, મેલી, કેશલ, આવાહ, સંભૂત્તર તે તેજ આ
સેળ દેશોના વાતને માટે, વધને માટે, નાશને સમાધાન--તે ૫ણ શ્રી ભગવતીસૂત્રના પંદરમા માટે અને ભસ્મ કરવાને માટે હોય છે. મેં ૭૩ છે. શતકને અનુસારે જાણવું–તપાટા પર્વ–મોત્તિ
પ્ર૦ (૭૪)-તેજલેશ્યા અને શીતલેશ્યા શું કરે છે? समणे भगवं महावीरे समणे णिगंथे आमंतेत्ता एवं वयासि जाव तिण्णं अज्जो गोसालेणं मंख
ઉદ–વસ્ત સિદ્ન સા ાાર
पागजणगं च ॥ तेयगलद्धिनिमित्तं च तेयगं लिपुत्तेणं ममवहाए सरीगंसि तेयं णिसट्रे सेणं
હોર્ નાયવં iા ભાવાર્થ-સર્વ જીવોને ઉષ્ણતાअलाहिपजं ते सोलसन्हं जणवयाणं तं-अंगाणं
ગરમીથી સિદ્ધ રસાદિ આહારના પાકને ઉત્પન્ન કરનાર ચંarvi ટિirળ માહાળે મઢયાળ મસ્ટિવાળ તેજસ લબ્ધિના કારણભૂત તેજ હેાય એમ જાણવું,
i gઝાળ ઇચ્છા પદાળ ટીલાળે આ પ્રમાણે જવાભિગમની ટીકામાં છે. वज्जीणं मोलीणं कोसलगाणं आवाहाणं संभुत्तराणं શકા–તેજલેશ્યા તે તૈજસ શરીરમાંથી નીકળે
બાબતે જાણવા મળે તેમ છે. એમાંની કેટલીક હું અમાષિણા, શ્રમણોપાસકતા, રાજનીતિ અને અહીં ધું છું -
સ્વર્ગવાસ. - જન્મવર્ષ, વિદ્યાભ્યાસ, રાજ્યપ્રાપ્તિ થઈ તે પૂર્વેની ઋણસ્વીકાર–પ્રસ્તુત લેખ લખવા માટે હાડમારી અને રખડપટ્ટો, હેમચન્દ્રસૂરિ સાથે મારપાલ ચરિત્રસંગ્રહને અંગેનું જિનવિજયજીને સમાગમ, રાજ્યની પ્રાપ્તિ. જૈન ધર્મને સ્વીકાર, લખાણ વાંચતી પ્રેરણા થઈ એટલું જ નહિ પણ આ લેખ વિવિધ રાજાઓ સાથેનું યુદ્ધ, દિનચર્ચા, વિધા. તૈયાર કરવા માટે એમાંથી વિપુલ સામગ્રી નજરે વ્યાસંગ, સામાજિક સુધારણા, રાજકારભાર, ધમ- પડતાં એને મેં અહીં ઉપયોગ કર્યો છે એટલું હું મહિણતા, તીર્થોને ઉઠાર, જિનમંદિરાદિનું નિર્માણ, ગુસ્વીકાર પરવે કહી આ લેખ ' પૂર્ણ કરે છે. મધયાત્રા, કળા કૌશલ્યને પ્રચાર, રાજયવિસ્તાર,
યાત્રિ, કરિના. ત્યા વિના, * ૨ આ પુસ્તકનું સંપાદન જિનવિજયજીએ કર્યું છે. I ! નિવ"શના ધનને ત્યાગ, મદ્યપાન નિષેધ અને અને એ “સિંધી જૈન ગ્રંથમાલા” માં ઈ. સ. ૧૯૫૬ માં ધૂતની મનાઈ.
કો પ્રકાશિત કરાયું છે.

Page #18

શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
(૧૬)
છે એ વાત પ્રસિદ્ધ છે, પરંતુ શીતલેસ્યા કયાંથી નીકલે છે?
-
સમાધાન-શીતલેશ્યા પણ તૈજસ શરીરમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે. તત્ત્વાર્થસૂત્રની ટીકામાં કહ્યું છે કેयदा उत्तरगुणप्रत्यया लब्धिरुत्पन्ना भवति तदा परं प्रतिदाहाय विसृजति शेषविषाद्मा तो गोसालाવિવત્ પ્રસન્નતુ શીતતેનલ અનુવૃદ્ભાન્તિ, લેકપ્રકાશમાં પણ કહ્યું છે. -મારેય મત્યેવં શીતસ્ટેફચાલન ગતિઃ । ચાતાં ધોષતોષમ્યાં નિપ્રદ્દાનુપ્રાવિત: || || ભાવા—જ્યારે ઉત્તરગુપ્ત પ્રત્યયિક લબ્ધિ ઉત્પન્ન થાય ત્યારે બીજાને બળવાને માટે ક્રો ધમધમેલે તેજોલેશ્યાને કાઢે છે, ગે શાલા ની માફક અને પ્રસન્ન હોય ત્યારે શીતલેશ્યાવી ખીજાને ઉપકાર કરે છે. લોકપ્રકાશમાં પણ આ તેંજમ શરીરથી જ શીતલેશ્યા નીકળે છે, અને રાષતાય
એટલે ક્રોધ અને પ્રસન્નતાથી નિગ્રવ અને ઉપકારને
માટે થાયું છે. ૫૭૪ ૧
પ્ર૦ (૭૫)—દ્વારકાધિને ધારણ કરનાર મુનિ અને વિદ્યાધરા તિર્થંગૂ એટલે તાઓં કેટલે દૂર સુધી જાય ?
[ કાર્તિક આશ્રયીને તિઓં વિષય અસખ્યાતા દ્વીપ મુમુદ્ર સુધી, આહારક શરીરને આશ્રયીને મહાવિદેહ ક્ષેત્ર સુધી, તૈજસ કાર્માંણુ શરીરને આશ્રયીને આખા લેાક સમજવે. श्रीजिनलाभसूर्यादि सद्गुरूणामनुग्रहात् ॥ क्षमाकल्याणगणिना निर्मिते स्मृतिहेतवे ॥ १ ॥ प्रश्नोत्तरसार्धशते पूर्वार्ध परिपूर्णताम् ॥ गतं સ્વાતંત્ર ચ: પ્રિત્ ય: રોષ્ય: સ જોવિત: રા
અર્થ :—શ્રી જિનલાભસૂરિઆદિ સદ્ગુરુન! અનુગ્રહથી ક્ષમાકલ્યાણ એ સ્મૃતિને માટે બનાવેલ પ્રતત્તસાર્ધશતક ગ્રંથમાં પૂર્વાધ પૂર્ણતાને પામ્યું, આ ગ્રંથમાં જે કંઇ દેશ હોય તે વિધ્રુજીએ કૃપા કરીને શોધવુ
ભાવાર્થી:ઔદારિક શરીરતા તીએઁ ઉત્કૃષ્ટ વિષય વિદ્યાધરાને આશ્રયીને નંદીશ્વર સુધી, જંધાંચાર મુનિયાતે આશ્રયીને રૂચક દ્વીપ સુધી, અને ઊંચે તે અન્યને આશ્રયીને પાંડુવન સુધી, વૈક્રિય શરીરને
--
उत्तरा
પ્ર૦ (૭૬)—કળમ્યા પજ્ઞાનસંપન્ન નામિનન્દના સંડથોત્તર્યય થતે સોપવૃદ્ધને
અપમાન દસ પત્ર ઋષભદેવ પ્રભુને નમસ્કાર કરીને સાધની વૃદ્ધિ માટે ઉત્તરાના સગ્રંદ્ર માટે પ્રયત્ન કરું છું. ॥ ૧॥ વર્તમાન કાલે જે શિષ્યાદિને દીક્ષાવિધિમાં ગુરુમહારાજ ભગવાનની પ્રતિમામૈં વિષે વાસક્ષેપ નાખે છે તે દ્રવ્યસ્તવ હાવાથી યાગ્ય ઃ યેાગ્ય ?
ऊर्ध्व उभयान् प्रत्यापण्डुकवनात् । वैक्रियस्य असंख्येया द्वीपसमुद्राः, आहारकस्य महाविदेह; तैजसकार्मणयेोः सर्वलोक इत्यादि ।
ઉ—મહારક શરીરી ઉત્કૃષ્ટ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર સુધી જાય, વિદ્યાચારણ મુનિયા અને વિદ્યાધરા નંદીશ્વરીપ ઉ-પ્રભુપ્રતિમા ઉપર વાસક્ષેપ નાખે તે ચેાગ્ય સુધી જાય છે, જ ધાચારણુ મુનિયા રૂચકીપ સુધી જાય છે. જ છે, દીક્ષાવિધિમાં ભગવાનનો પ્રતિમા ઉપર વાસસંહિણી ટીકામાં કહ્યું છે ——ગૌરિય તિર્યક્ક્ષેપ નાખવા તે દ્રવ્યસ્તવ હોવા છતાં ભગવાને સાધુજૂઠ્ઠો વિષયો વિદ્યાધરાન આશ્રિત્ય માનવીgને વિધેયરૂપે આના કરી છે, સથા નિષેધ કર્યાં રાત્, બંધાવાળાનું કાશ્રિત્ય પ્રત્યાષર્વતત્ નથી, પચવસ્તુમાં દીક્ષાવિધિમાં હિરભસૂર મહારાજે કહ્યું છે, “ તત્તો થવાને નિચિ लोगुत्तमाण पाएसु ।। देइय तओ कमेणं सव्वेसि સાદુંમાળ ।। ↑ II ભાવાર્થ –ત્યાર પછી ગુરુમહારાજ વાસક્ષેપ લઇ પ્રભુના ચરણને વિષે નાખીને પછી અનુક્રમે સાધુ આદિ ઉપર નાખે, સ્વયં પોતે નિ થ હાવાથી શ્રાવક્રના લાવેલા જ વાસક્ષેપ નાખવા. ૭૬.
( ચાલુ )

Page #19

છ દી પૈત્સવી (દીવાળી) પર્વ આ કદી અમાસ દિવાળી પર્વ આવે, ભારતની જૈન જનતા દુરે હર્ષ પાસે ધનતેરસના દિવસે ઘાય લક્ષ્મી-પૂજન, દિવાળીના દિવસે લોકો કરે વહી-પૂજન, આમાસની રાત્રે પ્રભુ પામ્યા પદ નિવાણ, પ્રભાતે ગુરુ ગોતમ પામ્યા કેવળ-પાન. ઇંદ્રાદિ દ આવી પ્રગટ કરે દીપમાળ, ભક્તિ-પૂર્ણ હૃદયે ઉત્સવ ઉજવે જમાળ. સાણી પ્રભુ નિવાણુ નંદીવર્ધન હૈયુ ઉભરાય, બીજના દિને બેનડી જમવા તેડી જાય. કારતક સુદી પંચમી ‘જ્ઞાન-પંચમી” કહેવાય, જ્ઞાનનો મહિમા વ્યાખ્યાનમાંહે સુઢાય. દિવાળીતણું પર્વ પુયત ખાણી, “હિરાચંદની વાણી જાણે “શબ્દ-ફૂલડાંની વેણી.
–શ્રી હીરાચંદ સ્વરૂપચંદ ઝવેરી
resuscumosco Wacoasa
पुस्त को नी पहों च
છેછ00ab%80૧. શ્રી કાઢતાવતાવિ:–રચયિતા શાસ્ત્રવિશારદ પયુલપાણિ આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ. પ્રકાશક-બી જૈન સાહિત્યવર્ધક સભા-શિરપુર (ખાનદેશ). કાન મેળપજી પૃષ્ઠ આશરે ૩૨૫, પાકું બાઈડીંગ, મૂલ્ય રૂ. પાંચ- શ્રી દ્વિ–નેમિ-અમૃત-ગ્રંથમાળાના ત્રીશમાં સુકારૂપે આ ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવે છે. ', આચાર્યપુરન્દ શ્રીમદ્દ હરિભદ્રસૂરિ મહારાજે “શાસ્ત્રવાર્તાલમુચ્ચય” નામને (૩૦૧ કપ્રમાણ મૂળ) પ૪ ટકાયતુ (૨૨૫૦ પ્રમાણ) ગ્રંથ રચ્યો હતો, તે ગ્રંથ પર મહામહેપાસ્તથી : વશે વિજયજી મારાજે “ઠાકર પલતા’ નામની પંદર કાર લેકમમાણ વિશાળ ટીકા રચી હતી, પરંતુ તે ટીકા ગંભીરાવાળી હોવાથી પ્રસ્તુત ગ્રંથને સમજવા માટે વધારે વરળતા થાય અને આ વિચારપૂર્ણ મહાગ્રંથનું અધ્યયન અને પઠન-પાઠન વધે તેવા હેતુથી વિદાન આચાર્ય મહારાજશ્રીએ “કપલતાતારિકા નામની પ્રસ્તુત ટીકા બનાવી છે, અને શેલી સરલ, સુગમ અને રુચિકર હોવાથી સાધુ-. સમાજમાં અને વિકફવમાં તે વિશેષ આદરણીય છાની છે.
એક રીતે કહીએ તે આ દાર્શનિક ગ્રંથ છે. ચાર્વાકનૈવાર્થિક, સાંખ્ય, બૌદ્ધ, દાંત વિગેરે દરના સિંદ્ધાનો સુંદર ચર્ચા-વિચારણા કરી તેને મતમાં કયાં કયાં ક્ષતિઓ છે, તે દર્શાવી જૈન દશન કેવું અકાય અને સર્વાગ સંપૂર્ણ છે તેનું ભાવવાહી રીતે યુકિતંગ નિરૂપણું કરવામાં આવ્યું છે.
ષદર્શનના અભ્યાસ માટે આ પુસ્તક અવશ્ય ઉપયોગી છે. જિજ્ઞાસુએાએ અને દહનાના અભ્યાસકેએ આ પુસ્તક અવશ્ય વસાવવા જેવું છે. અમારી સભામથી પણું મળી શકશે. " , શ્રી ભગવતીસવના ધજિક પ્રવચન:- પ્રવચનકાર-આચાર્યપ્રવરશ્રી વિજયધર્મસરિજી મહારાજ, પ્રકાશક-બી મુક્તિ કમલ જૈન મદનમાળા-વડેદરા, કાઉન આઠ પછ, પૃષ્ઠ આશરે ૨૭૫, પા!' બાઈડીંગ, મુલ્ય રૂપિયા ત્રણે.
આ જ મુકિnકમળ જેન મેહનમાળાને સત્તાવનમા પુષ્પ તરીકે પ્રસિદ્ધ થયેલા આ પુસ્તકમાં, વડાદરા ખાતેની સ્થિરતા દરમિયાન, પૂ. વિદ્વાન આચાર્ય મહારાજે પચમાંગ શ્રી ભગવતી પર આપેલ
* * * *
* * *.. -

Page #20
Reg. No. 8, 155 બાખ્યાને કી પંદર પ્રવચનનું જ અતરણ અ! પરતકમાં છાપવામાં અાવ્યું છે. હિંદુ ન . દ્રવ્યાનુયોગના સારા નણકાર તેમજ સુંદર વ્યાખ્યાતા હોવાથી આ પ્રવચનમાં, તા aa , વ ન ઉપરાંત પ્રાસંગિક કથાઓ આપી ગ્રંથને આદરણીય બનાવ્યો છે. આચાર્ય મહારાજશ્રીની વેઠ સ્થળે રથળે જણાઈ શકે છે. ગ્રંથ વસાવવા ચગ્ય છે, આર્ષિક સહાયક વડોદરા માં રંગીલદાસ 1:39 પ્રકારને આ પ્રયાસ પ્રશંસનીય છે. અમે ઈચ્છીએ છીએ કે બાકીના પ્રવરનાને. પર છડી લે ! બે વાર મુક્તિ કરીને લતાના કરકમલમાં મુકે. રરાજવિદ્રોહ–જરત-બાહુબલનું યુદ્ધ લેખક શ્રી જયભિખૂ. પ્રકાશક-ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાયઅમદાવાદ, કેને સોળ પિજી, પૃથ 360, પાકુ બાઈડીંગ, મકર રેકેટ, મુખ્ય , સવા , મી જાનુની પ્રસિદ્ધ લેખિનીથી લખાયેલ આ પુસ્તક, આપણા સમાજમાં સુપરિચિત ભારત-- બાહુબળના યુદ્ધ પ્રસંગને, વિશિષ્ટ રીતે આલેખી, સુંદર વાંચન પૂરું પાડે છે. હકીકત અતિ પ્રાચીન છે, તે નવા રૂપ આપવામાં આવેલ છે. જર્ષહિંદ દેનિકમાં આ નવલકથા ક્રમશઃ પ્રગટ થતી હતી તેને પુસ્તકાકારે પ્રસિદ્ધ કરવા માં આવેલ છે. લેખકે પિતાની કલમને સૂપ્રસાદ આ પુસ્તકંમાં સ્થળ–સ્થળે વે છે. વાંચવા અને વસાત્વવા આ પુસ્તક છે. 4 શ્રી ગુરવદન ભાષ્યના છબધ્ધ ભાષાનુવાદ– વિવેચનાદિ સહિત) કર્તા-પચાસથી સશીલ વિજયજી મણવરપ્રકાશકબી વિજયલાવસુરીશ્વર જ્ઞાનમંદિર-બોટાદ, ટાઉન પેઈ, પૃષ્ઠ આશરે 201, પાકું બાઈડીંગ, મૂલ્ય રૂા. દોઢ. - કર્તા પ્રવાસી મહારાજ વિદ્વાન છે. તેમણે ગુરુવંદન ભાષ્યને સમજવા માટે સરલ ભાષામાં સારો અનુવાદ કર્યો છે. તેઓશ્રી અવારનવાર આવા પ્રયાસ કરતાં રહી જનતાને ઉપયોગી સાહિત્ય પીરસી રહ્યા છે. નામ પ્રમાણે આ પુસ્તકમાં ગુરુની મર્યાદા કેવી રીતે સાચવવી, ગુરુ કેવા હોવા જોઈએ વિગેરે સંબંધી મારી માહિતી આપી છે. શરૂઆતના સાઠ જેટલા પૃ૪માં ગુરુદેવશ્રી વિજયલાવણ્યસૂરિજીના મુંબઈના બે પરાઓખાતે થયેલા ચાતુર્માસ પ્રસંગે થયેલ અનેકવિધ ધર્મકાર્યનું વર્ણન કરવામાં આવેલ છે. , ' . 5. રીના નમૂ(નવરાર્થના) રચયિતા-૫. ન્યા. મુનિરાજ શ્રી ન્યાયવિજયજી મહારાજ, ડેમી સેળ પેજી પૃષ્ઠ ૩ર. આ લધુ પુસ્તિકામાં વિદ્વાન મુનિમહારાજે સંસ્કૃત માં પોતે રચેલી પ્રાર્થના, ગુજરાતી અનુવાદ સાથે આપી છે, જે જિજ્ઞાસુઓને ઉપયોગી છે. પૂજ્ય મુનિ મહારાજશ્રી આવા નાના નાના ટુકા પ્રસિદ્ધ કરી જનતાને ઉપયોગી કૃતિઓ આપતા રહે છે. પ્રયાસ અભિનંદનીય છે. કે ,'' . ' , , , , * બી. ' * .* * .. નવી આવૃત્તિ પ્રગટ થઈ ચૂકી છે બાર વતની પૂજા–અર્થ સહિત તેમજ સ્નાત્ર પૂજા ] છે જેની ઘણા વખતથી માગણી રહ્યા કરતી હતી તે શ્રી બારવ્રતની પૂજા-અર્થે તેમજ સમજણ સાથેની પ્રગટ થઈ ચૂકી છે. સાથે સાથે સ્નાત્ર પૂજા અને આરતી–મંગળદીવાના પણ સમાવેશ કરવામાં આવ્યું છે. અર્થ સમજીને આચરણ કરવા યેય છે. મૂલ્ય માત્ર પાંચ આનાં - લઃ-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મુદ્રક ગિરધરલાલ કુલચંદ શાહ-સાધના મુદ્રણાલય, દાણાપીઠ–ભાવનગર, Ir . ! For Private And Personal Use Only