Jain Dharm Prakash 1956 Pustak 072 Ank 06

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 6

શ્રી વમાન-મહાવીર
ન આવે, એને પુ મલ સાથે સંબંધ સમજવામાં આ રીતે એકંદરે બીજી ઇન્દ્રિયના વિષય પર ન આવે, એને યથાસ્વરૂપે ઓળખીને એને સંબંધ ઠીક ઠીક કાબૂ હોવા છતાં સંસ્કારના બળે અને દૂર કરવાની અંદરથી સાચી તાલાવેલી ન જાગે ત્યાં બગાડી નાખેલા પ્રગતિપથને પરિણામે મરીચિને સુધી સર્વ કાં છે ઉધામા છે, ખોલી ડાળ છે, નિર- કેટલી યાતને થઈ તે ખાસ ધ્યાન આપવા લાયક થક રખડપટા છે.
હકીકત છે. પાંચમા દેવલોકમાં આ વખતે એનું • એટલે મરીચિને કુછ પાંચમાં દેવકે બીજી મધ્યમ અયુિષ્ય થયેલ હોઈ નવ સાગરોપમ કાળ ગણાય. વખત આવ્યો તેમાં કાંઈ નવાઈ પામવાનું નથી. ત્યાં એણે અગાઉની માફક લહેર તે કરી, પણ અંતે અગાઉ બાળપને કારણે કે નિજ કરીને ત્યાં એ લહેરને છેડે આબે, અને એ અગાઉના રાજઅનેક વાર આવી ગયેલ હશે એટલે ચક્રભ્રમણમાં જ્યાં ગૃ૬ નગરમાં આવે. આવી રીતે એની રખડપટ્ટો તે કોઈ ગતિ કે કામ બાકી જ રાખ્યા નથી, ત્યાં ચાલુ રહી. પછી એ પાંચમા દેવલેકમાં બીજી વાર ઉત્પન્ન થાય એના ભવ ગણતરીમાં આવ્યા, એ નવસારના એ વાત એ શ્ચર્ય ઉત્પન્ન કરે તેવી નથી. બહુ લાંબી ભવમાં વિશુદ્ધ દષ્ટિ પામ્યા ત્યાર પછી એ આ સાતમી નજરે આ આખી રખડપાટીને સમજીને ઓળખી વખત દેવગતિમાં આવ્યા ( જુઓ નં ૨: ૪, ૭. લેવા જેવી છે અને તેના તરફ જે ખરેખરે અણગમો ૧૧, ૧૩, અને ૧૫ ) સ્થૂળ સુખમાં આનંદ માનથયું હોય તે તેને અટકાવવાના રસ્તા હાથ કરવા નારને દેવગતિમાં મેજ અને વિલાસ લાગે, બાકી જે અત્યારે અવસર છે.
.
જે અનંત આત્મિક આનંદ પરભાવને સંબંધ * શ્રા મરીચિના જીવને પિતાની બુદ્ધિરૂપ કળાથી છૂટત અને સર્વ કર્મથી મુક્તિ થતાં થાય છે અને કપેલ ત્રિદંડીના દર્શનથી અનુરાગ પ્રગટ થતાં ત્યારે જે આનંદ છેડે નથી, જેના ભોમની પાછળ પછી ભવ સુધી એને પરિવ્રાજકપણું પ્રાપ્ત થયું. નવીન કર્મબંધ કે એના પરિણામે નથી અને જે જુએ ઉપરના ભા: કૌશિક (૫) પુષમિત્ર (૬) આનંદ અવ્યાબાધ છે તેની તો આ દેવગતિના આનંદ, અન્યૂઘોત (૮) અગ્નિભૂતિ (૧૦) ભારદ્વાજ (૧૨) સાથે સરખામણી પણ કરી શકાય તેમ નથી. અને સ્થાવર (૧૪) આ હકીકત પરથી સંસ્કાર કેટલા નયસારના પ્રમતિ પંથમાં હજુ સાગભાવની માત્રા કાળ સુધી પહોંચે છે અને પ્રાણીને કેટલો હેરાન કરે રહેલી છે એટલે એ સંસારમાં આવે છે, મનુષ્ય છે અને કેવા કેવા આકારે ખડાવે છે તેને ખ્યાલ બને છે ત્યારે પણ એને ત્યાગની ઇચ્છા રહ્યા કરે છે. આવે છે અને ભવભ્રમણમાં કરેલી એક ખલના પણ સાચે ત્યાગ કે હોય તેની તેને હજુ ગમ કેટલા દીર્ધકાળ સુધી પોતાની અસર ખેંચે છે તેને પડી નથી એટલે એ ઉપર ઉપરના ભાગમાં મોહી પણ હિસાબ દેખાડે છે. એટલા માટે સંસ્કાર ઉપર જાય છે અને દેવગતિનાં સુખે એ ત્યાગને પરિણામે દયાને આપવાની જરૂર છે અને તેને સુધારવા માટે ભોગવી આવે છે, પણ પાછળ રખડપાટીને રસ્તે લય આપવાના ઉદ્દેશથી જ આ ચરિત્ર નિર્દેશ થાય ચડી જાય છે. આ આખા આવાગમન, વિસર્જન છે. આ સંસ્કારની નજરે વાત થઈ. નીચ ગેત્રને અને દોડધામ પાછળ બહુ વિચાર કરવા જેવી ઉદય આ દરેક ભવમાં થયે. વાચકના કુળમાં અવતાર હકીકત પ્રાપ્ત થાય છે, વાત એ છે કે-ત્યાગને ત્યામ, થયા છતાં હજુ એ કર્મ પિતાને ભાવ ભજવ્યા તરીકે સમજી, એની પાછળના ધ્યેયને લક્ષમાં રાખી, કરવાનું છે તે આગળ જોવામાં આવશે. આવા એક ત્યાગને સ્વપૂર, વિવેચનના પરિણામે , સ્વીકારવામાં એક વખતે કરેલા અભિમાનની ફળપરંપરા કેવી જમે આવે તે પૂર્ણ ઈષ્ટ પરિણામ આવે છે. બાકી દેટછે, કેટલી લાંબી ચાલે છે અને કેવાં કેવાં પરિમો કષ્ટ કે ઉપર ઉપરને ત્યાગ વળ્યું નથી જ તે પણ નીપજાવે છે તે પર ખૂબ વિચાર કરવા જેવું છે.. 'આત્મિક અનંત સુખની અપેક્ષાએ એને જરા પણ