Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રોજી ને રાજી સર્જરિ પદ - ૪
-શ્રી ડૉ. ધર્મ ગ્રંકારી.
વીર સ. ર૪૦ર વિ. સં. ૨૦૧૨ ઈ. રા. ૧૯૫૬
૬૦ મી એપ્રિલ
8 )
176
વન :
: સન્ન ક
ના સાીિ બાજુ, સમું રજા મઠ્ઠા વિવÉ માનરૂcom, વાવું નરિસર સોયરૂ ૨૪ एवं धम्म पिउकम्म, બન્ને વનબા | વ કદરૂ૫ , અજવે મને ૧ લોક૬ કિ
જેમ રથ હાંકનાર જાણવા છતાં રાજમાર્ગ જેવા ધરી રસ્તાને ત્યાગ કરીને વિષમ માર્ગમાં પિતાને રથ લઈ જાય અને તેને પરિણામે રથની ધરી ભાંગી જાય ત્યારે કાકુલ બને છે.
તેવી જ રીતે ધર્મમાં ત્યાગ કરીને અધર્મને અંગીકાર કરનાર મૃત્યુના મુખ પાસે પહોંચેલ અજ્ઞાની પ્રાણી જાણે જીવનની ઘાંસરી ભાંગી ગઈ હોય તેમ શોક કરે છે.
" શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂર, અબ , ક પ
- 2
: પ્રગટક્ત - જૈ ન ધ મેં પ્ર સા ર ક સભા
.
આ
જ
માં સભા
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
ઈ. ''
દર
-: 18
6.
-
.
A FE
પુસ્તક ૭૨ મુ
અરે ૬
ચૈત્ર
વિ. સ. ૨૦૧૨
)
ܕ
pance
૦૦,હજue o o o o a
ܬܢ ܤ
a b peo
નવકારમંત્રના ધ્યાનથી, હેય સિદ્ધિ સુખદાય; સાંભળતાં સુખ ઉપજે, જેથી ભવ ભય જાય. ૧ નવકાર મંત્ર સમરતાં, નવિ હેય દુર્ગાન; ઉત્તરોત્તર શુભ ભાવથી, પામે વિમલ ધ્યાન. ૨ આરાધના કરે ઉત્કૃષ્ટથી, અડસઠ ઉપવાસ; અથવા પદ અક્ષર મુજબ, છૂટા કરે ઉપવાસ. ૩ એસી શકિત જે હોય નહિ, નવ એકાસને થાય; કરો ભક્તિ બહુમાનથી, મનવાંછિત ફળ થાય. ૪ નવ લાખ નવકાર જે ગણે, તિર્યંચ નરકમાં ન જાય; વિધિપૂર્વક શુભ ભાવથી, સિદ્ધિગતિમાં જાય. ૫ કરે પ્રતિક્રમણ બે ટંકના, દેવવંદન ત્રણ વાર; બે વાર પડિલેહન કરે, જિન પૂજે ત્રણ વાર. ૬ તે તે પદનું ગણ ગણો, દો હજારનો જાપ; કરતાં નવ એકાસણ, કાયા નિર્મળ થાય.
હરતાં ફરતાં સુવતાં, ધ્યાન ધરે જે ચિત્ત; ( ધન્ય છે કૂતપુન્ય છે. જીવિત તાસ પવિત્ત. ૮
સામુદાયિક આ તપ કરી, પામે નિત્યાનંદ; પ્રેમ જખસુરિનો શિષ્ય તે, કાપે કર્મોના કેદ. ૯
-મુનિરાજશ્રી નિત્યાનંદવિજયજી
a
o o o o o
o o tie
o
Be a reference
ܚ ܂ܫ ܐ ܂ܟ
ODOBOOOOOoose
ve eu o o o o
06 as a o +
CODO0080 o' tocco
Ooooa80
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
XXXXXX
શ્રી
Tv In
=>,
શ્રી દ
દ
રા
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તિમ
દાદા. ર
(હિંગીત ) ત્રિશલા સતી ઢુંસી ગતિથી ચાલતી અતિ શૈાભતી, જસ વદન અંબુજ વિમલ વિકસિત હું ભર ગુણુ વતી; જસ ભાલ છે સુવિશાલ શિસમ લાલ નયને Àાલતી, આપન્તસત્ત્વા ઇંદિરા સાક્ષાત થઈ છે હતી. ૧ ગૂંથી કલાકૃતિ · કુસુમ વેણી Àાલતી જિમ નાગિણી, કુકુમ તિલક ભાલે સુશાભિત જે થઇ ગુણરાગિણી; કંઠે ધરે માલા કુસુમની વિવિધ રંગ સુવાસિની, ધારે અલ’કૃતિ હેમની રત્ને જડી ગુ ણુ ધા મ ની. ૨ વાણી ઉચ્ચારે વદનથી જિમ કુસુમ ખરતા વૃક્ષથી, જે મધુર કામલ રસ ભર્યા શ્રવણે રમે સ્વાન દથી; ગભ પ્રભાવે ચિત્ત ઉછળે ક્ષણક્ષણે હુ ો મિ એ, સાગર જલે મેાજા ઉછળતા જાગતા સિદ્ધાર્થ નૃપ ધનધાન્યથી અધિકારથી વધતા <, વૅલાવ અને ચતુરંગસેના સેવના કરતા રહ; જેના ઘરે પદ્મા સ નાકને શારદા સાથે રહ્યા, સહુ ગર્ભના જ પ્રભાવ એ છે સુજનજન મેલી રહ્યા. ભજતી પ્રજા સિદ્ધાર્થ નૃપને માનતી પિતૃ તુલ્ય પાળે પ્રાને આપ્ત સમજી ધન્ય તે સહુને ભજે; અવે અપૂર્વ પ્રભાવ ગાજે જગ વિષે એ ગના, તારવાને આવતા ઉદાર કરવા સા. ૫ ત્રિશલા કહે સુ જઇ રચિત ઇંદ્રાસન જેમ, ને થઈ અલંકૃત જતણી અ ંબાડીએ ફરવુ ગમે; માથે ધરાવુ છત્ર ચાકર દિજન ખિરુદાવલિ, સુખેથી માહુરી તે ડાર્ક હું લેકે વળી હું નહીં કાઈ ન ભૂખ્યા રહે નહીં થાઇ ઉઘાડા ફરે, સુખથી રહે સહુ વિનયભાવે દેવગુરુ આ વર; મુજ રાજ્યમાં નહીં ચાર વસવા અનુમાન એક મહ માં વિપુલત્તા ધન ધાન્યની દરિત્રુ ભરાવું નક્કી કર્યું. ૭ વાંછા શ્રી કલ્યાણની જાનાં અને હેત ર સૂચ ગુણાના દોષદ ત્રિઘાતણા પૂરા થયે; અંગ એવા ચેપનીના જનનીતિ બ્યા નહી સુરલોકમાં ખાતા થો ના માત્રથી જિમાં. ક ૧. હવા લે
જગ
~~~~
For Private And Personal Use Only
જે,
3
૪
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
W
भारली आणी सर्व नजि ગમાં થઇ જે ગઢ સર લ વ વિકાર્ડસની સિહા કુલરણી ને જગ સુખસ ઍધિની, શિવપુર પાંચ યિત સોચને વિસ્તારિો. નકર વાઢ જંગચે જે સમાન કુમારનો, દે દીપના રહેશે યુગાંતર ધર્મ જગતે शोधतो 23 કને तो આનંદને વિસ્તારતા, ચેતયુ મેનિ શીઘ્ર માર્ગ બતાવતા. ૧૦ सराय नमन रमा दमना इव्यभाव सतावतो, ડુંગરૢ અને આત્મા વિભાગી ભેદ કેદ જગ ધારણા ને ચોબ્રા સાંસાર જલધિ એ ચિંરજીવા વીરજિન લેન્દુ નિજ મન
કરાવતા તારા, ધારતા ૧૧
चैत्रमास
परम अहिंसाके ओ साधक, मौन हुवे हो क्यों तुम आज ? | पुनः गुंजादो उस वाणीको, जीससे हो सुखमय सत्र राज ॥ १ ॥ त्राहि त्राहिकी मची धुम है, नहीं शान्तिका है लवलेश । अनेकान्तका पाठ पढ़ादो, मिट जावे जीससे सब क्लेश ॥ २ ॥ asiarat तीथी चर्चाकी, बहती धारा शासनमें । छिन्नभिन्न और फूटफाटकी, प्रगटी ज्वाला शासनमें
मुरझाये सब पुष्प तत्वके, उदासीनता छाई है ।
प्रगटे कोई युगवीर विश्वमें, येही आश लगाई है माना तुम हो तीर्थंकर प्रभु, आ न सकोगे इस जगमें । आज बतादो करुण तपस्वी, रहने दोगे, कंटक मगमें
लाखों अनुयायि होते भी, नायक जीसका ऐक नहीं । सूरि सैंकड़ों होते भी, शासनकी परवाह नहीं ऐसी परिस्थिति होने से, शासन बिना धनीका लखते हैं । तीर्थ हड़पकर मन्दिर छीनते, और क्या क्या आफत ढहते हैं
अब रंग रंगमें नूतन वल भर दो, होवे अहिंसाका प्रचार । जिये चैनसे जगके प्राणी, मचे न फिरसे हाहाकार धर्मान्धता सब मिट जावेगी, रहेगा तेरा अमर संदेश | जुल्मी दयालु बन जायेंगे, सुनकर तेरा दिव्य आदेश
For Private And Personal Use Only
॥ ३ ॥
॥४ ॥
॥५॥
॥६॥
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
॥७॥
॥८॥
।। ९ ।।
12x12 +
वी
h
से।
出
राजमल
भण्डारी
आगर ( मालवा )
CXXXX00
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી વર્ધમાન–મહાવીર
ધિ ! [૧૨]
પાંચમે બ્રહ્મદેવલેાકે (પમાાં ભવ)
આ પાંચમા બ્રહ્મદેવલાકમાં છ પ્રતરા હતા. આ દેવલાકની જધન્ય સ્થિતિ છ સાગરાપમની બતાવું. વામાં આવી છે. પ્રથમથી માંડીને છ પ્રતરની સ્થિતિ છા, ૮, ૮, ૯, ૯, ૧૦ સાગરોપમની બતાવી છે. ત્યાં ઉત્પન્ન થનાર પ્રાણીનું દેહમાન પ હાથનુ હાય છે. એ પાંચમા દેવલાકની ભૂમિકા છે, એમાં સમાનભ્રમણે ખીજુ કાઇ દેવલાક નથી અને એના ઇંદ્ર ઉપરના છઠ્ઠા પ્રતર પર પોતાના મહામૂલ્યવાન વિમાનમાં રહે છે અને અને સામાજિક તથા અંગરક્ષક દેવા મેટી સખ્યામાં હોય છે. દેહમાન આ મનુષ્યના પ્રતર દીડ આયુષ્ય સાથે ઊલટા ક્રમમાં ફરતુ જાય છે એટલે કે આયુષ્ય પ્રતરે પ્રતરે વધતુ જાય તેમ દેહમાન એન્ડ્રુ થતુ જાય. ૮ સાગરોપમ આયુષ્યવાળા દેવનુ દેહમાન પર હાય હાય છે, નવ સાગરૂપમ આયુમાનવાળાનું શરીર પર હાથનુ ય છે ત્યારે દશ સાગરાપમ આયુષ્યમાનવાળા દેશનુ શરીર પ્રમાણુ પર હાથ હોય છે. પાંચમા બ્રહ્મદેવલે!શના દેવેને વિષય સંસ્પર્શ માત્રથી હોય છે, દેહથી કામભે!ગ થતે નથી. બાકી નાટક વગેરે આળ બતાવ્યા છે તે સ॰ આ દેવલેાકમાં પણ ચાલુ રહે છે. આ દેવલોકમાં દેવીએ હાતી નથી; પણ પ્રથમના એ દેવલાકની દેવી! ત્યાં આવી શકે છે.
આ પાંચમા બ્રહ્મદેવલાકમાં મરચી છે. ઉપર વધુ વેલા ચેથા ભવમાં અગાઉ જ આવ્યા હવે લાં એ દેવલેાક સંબંધી હકીકત આપવામાં આવી છે. આ પ્રાણી અનેક સ્થાને અનેક વખત જન્મે છે, પણ દેવ મરીને બીજે જ દેવ ન ય. ખી અના પટણમાં એકને એક સ્થાન અનેક વા ઉત્પન્ન થાય. એક સ્થાનકે બતાવ્યુ છે કે એની ક્રાઇ તિ નથી, એવી કોઇ યુનિ નથી, એવુ કાઇ સ્થાન નથી. કે એવુ કાઇ કુળ નથી ત્યાં આ પ્રાણી
ન
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિકિ શિ
અન તીવાર ઉત્પન્ન ન થયે! હાય અને અન તવાર મર્યા ન હાય.' એટલે પાંચમે દેવલાકે તે એ પ્રાણી અનેક વાર જઈ આવ્યા હશે. અત્યારે જે ગણતરી કરવામાં આવી છે. તે તે। નયસારના ભવમાં વિશુદ્ધ ષ્ટિ પ્રાપ્ત થયા પછીના મેઢા મોટા ભવાની નોંધ જાળવી રાખવામાં આવી છે અને તે ભવથી માંડીને મેટા મેટા વીશ ભવાની વાત અત્ર કહી છે અને તેની પૂર્ણતા સત્તાવીશમાનવમાં આવશે, પણ એ સત્તાવીશ ભવમાં જે જે સ્થાનકે એ જાય છે ત્યાં ત્યાં એ અનેક વાર જ આવ્યો હવાની સામાન્યત: સભાવના છે.
એ સત્તાવીસ ભવ દરમ્યાન પણ એ નાના નાના તે અનેક ભવ કરી આવેલ છે. આ આખા સાંસારચક્રના સામાન્ય ખ્યાલ કરવામાં આવે ત્યારે આ આખી ટ્રૅટમાળ એવી રીતે એડવાયેલી દેખાય છે કે એમાં પ્રાણી ઉપર નીચે આવે જાય છે. એક ટિકા ખાલી થવા આવે ત્યાં બીજી ભરાય છે. અને એ રીતે જૂનાં ઘડાએ ડાલવતા જાય છે અને નવા ભરતા જાય છે. અને પ્રત્યેક સ્થળે એ નવાં નવાં નામ, ઉપનામ ધારણ કરી રખડે છે, આંટા મારે છે અને ફેરફૂદડી ફરે છે. એમાં એ અધમનાં અધમ સ્થાને જાય છે, કાઇ વાર મારી પદવી પણ પામે છે, કાદ વાર નાકર થાય છે. અને દ્વાર વાર શૅક થાય છે, મનુષ્ય મટીને બકરા, ગાય, ભેંસ થાય છે અને કાદવાર એકેન્દ્રિય સુધી પહોંચી ય છે. વળી પ્રાપ્ત થઈ ાવ થા આ વધી ય છે, પણ આ પ્રમાણે ચારે તિમાં રખડાતાં-ફ઼ાતા એ ઉપર નીચે ૨ ના અને અનેક નામે ઉપનામે, પેટા નામ અને દામણાનાં નાગ ધારણ કરી ખ હા કરે છે. એક વાર મેરી નામના કરે તો એની પ્રગતિ સાધ છે, પાયે ન અથ વગરની છે, પૌલિક છે, માત્ર પાવરતા છે. જેમાં એ કષ્ટ પહ યાં ચેતનને માળખ
હસ્ત
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી વમાન-મહાવીર
ન આવે, એને પુ મલ સાથે સંબંધ સમજવામાં આ રીતે એકંદરે બીજી ઇન્દ્રિયના વિષય પર ન આવે, એને યથાસ્વરૂપે ઓળખીને એને સંબંધ ઠીક ઠીક કાબૂ હોવા છતાં સંસ્કારના બળે અને દૂર કરવાની અંદરથી સાચી તાલાવેલી ન જાગે ત્યાં બગાડી નાખેલા પ્રગતિપથને પરિણામે મરીચિને સુધી સર્વ કાં છે ઉધામા છે, ખોલી ડાળ છે, નિર- કેટલી યાતને થઈ તે ખાસ ધ્યાન આપવા લાયક થક રખડપટા છે.
હકીકત છે. પાંચમા દેવલોકમાં આ વખતે એનું • એટલે મરીચિને કુછ પાંચમાં દેવકે બીજી મધ્યમ અયુિષ્ય થયેલ હોઈ નવ સાગરોપમ કાળ ગણાય. વખત આવ્યો તેમાં કાંઈ નવાઈ પામવાનું નથી. ત્યાં એણે અગાઉની માફક લહેર તે કરી, પણ અંતે અગાઉ બાળપને કારણે કે નિજ કરીને ત્યાં એ લહેરને છેડે આબે, અને એ અગાઉના રાજઅનેક વાર આવી ગયેલ હશે એટલે ચક્રભ્રમણમાં જ્યાં ગૃ૬ નગરમાં આવે. આવી રીતે એની રખડપટ્ટો તે કોઈ ગતિ કે કામ બાકી જ રાખ્યા નથી, ત્યાં ચાલુ રહી. પછી એ પાંચમા દેવલેકમાં બીજી વાર ઉત્પન્ન થાય એના ભવ ગણતરીમાં આવ્યા, એ નવસારના એ વાત એ શ્ચર્ય ઉત્પન્ન કરે તેવી નથી. બહુ લાંબી ભવમાં વિશુદ્ધ દષ્ટિ પામ્યા ત્યાર પછી એ આ સાતમી નજરે આ આખી રખડપાટીને સમજીને ઓળખી વખત દેવગતિમાં આવ્યા ( જુઓ નં ૨: ૪, ૭. લેવા જેવી છે અને તેના તરફ જે ખરેખરે અણગમો ૧૧, ૧૩, અને ૧૫ ) સ્થૂળ સુખમાં આનંદ માનથયું હોય તે તેને અટકાવવાના રસ્તા હાથ કરવા નારને દેવગતિમાં મેજ અને વિલાસ લાગે, બાકી જે અત્યારે અવસર છે.
.
જે અનંત આત્મિક આનંદ પરભાવને સંબંધ * શ્રા મરીચિના જીવને પિતાની બુદ્ધિરૂપ કળાથી છૂટત અને સર્વ કર્મથી મુક્તિ થતાં થાય છે અને કપેલ ત્રિદંડીના દર્શનથી અનુરાગ પ્રગટ થતાં ત્યારે જે આનંદ છેડે નથી, જેના ભોમની પાછળ પછી ભવ સુધી એને પરિવ્રાજકપણું પ્રાપ્ત થયું. નવીન કર્મબંધ કે એના પરિણામે નથી અને જે જુએ ઉપરના ભા: કૌશિક (૫) પુષમિત્ર (૬) આનંદ અવ્યાબાધ છે તેની તો આ દેવગતિના આનંદ, અન્યૂઘોત (૮) અગ્નિભૂતિ (૧૦) ભારદ્વાજ (૧૨) સાથે સરખામણી પણ કરી શકાય તેમ નથી. અને સ્થાવર (૧૪) આ હકીકત પરથી સંસ્કાર કેટલા નયસારના પ્રમતિ પંથમાં હજુ સાગભાવની માત્રા કાળ સુધી પહોંચે છે અને પ્રાણીને કેટલો હેરાન કરે રહેલી છે એટલે એ સંસારમાં આવે છે, મનુષ્ય છે અને કેવા કેવા આકારે ખડાવે છે તેને ખ્યાલ બને છે ત્યારે પણ એને ત્યાગની ઇચ્છા રહ્યા કરે છે. આવે છે અને ભવભ્રમણમાં કરેલી એક ખલના પણ સાચે ત્યાગ કે હોય તેની તેને હજુ ગમ કેટલા દીર્ધકાળ સુધી પોતાની અસર ખેંચે છે તેને પડી નથી એટલે એ ઉપર ઉપરના ભાગમાં મોહી પણ હિસાબ દેખાડે છે. એટલા માટે સંસ્કાર ઉપર જાય છે અને દેવગતિનાં સુખે એ ત્યાગને પરિણામે દયાને આપવાની જરૂર છે અને તેને સુધારવા માટે ભોગવી આવે છે, પણ પાછળ રખડપાટીને રસ્તે લય આપવાના ઉદ્દેશથી જ આ ચરિત્ર નિર્દેશ થાય ચડી જાય છે. આ આખા આવાગમન, વિસર્જન છે. આ સંસ્કારની નજરે વાત થઈ. નીચ ગેત્રને અને દોડધામ પાછળ બહુ વિચાર કરવા જેવી ઉદય આ દરેક ભવમાં થયે. વાચકના કુળમાં અવતાર હકીકત પ્રાપ્ત થાય છે, વાત એ છે કે-ત્યાગને ત્યામ, થયા છતાં હજુ એ કર્મ પિતાને ભાવ ભજવ્યા તરીકે સમજી, એની પાછળના ધ્યેયને લક્ષમાં રાખી, કરવાનું છે તે આગળ જોવામાં આવશે. આવા એક ત્યાગને સ્વપૂર, વિવેચનના પરિણામે , સ્વીકારવામાં એક વખતે કરેલા અભિમાનની ફળપરંપરા કેવી જમે આવે તે પૂર્ણ ઈષ્ટ પરિણામ આવે છે. બાકી દેટછે, કેટલી લાંબી ચાલે છે અને કેવાં કેવાં પરિમો કષ્ટ કે ઉપર ઉપરને ત્યાગ વળ્યું નથી જ તે પણ નીપજાવે છે તે પર ખૂબ વિચાર કરવા જેવું છે.. 'આત્મિક અનંત સુખની અપેક્ષાએ એને જરા પણ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૭૮)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
ઉપયોગ નથી, રખડપારી અને આંટાફેરા ચાલુ રહે શકે છે, એ કયારે મળે છે વગેરે વિચારતાં આખા
ત્યાં સુધી એનો સાચો અર્થ નથી, આ સર્વ વિચા- સંસાર પર્યટનની ચાવી પ્રાપ્ત થાય તેમ છે. આપણે રણા પાંચમા બ્રહ્મલકમાં બેઠા બેઠા નયસારના છે. આ દૃષ્ટિએ પૂર્વભવોને અભ્યાસ પરિણામવાદ અને કરી એટલે હવે એના પ્રગતિમાર્ગમાં મોટો ફેરફાર માનસવિઘાની નજરે કરીએ, થયો. એના પરિણામ કેવાં આવ્યાં તેની રસપ્રદ કથા રાજગૃહી નગરીમાં તે વખતે વિશ્વનંદી નામે હવે આપણે વિચારીએ અને સાથે તેની અંદરના રાજા રાજ્ય કરતા હતા. એ દાતાર હતા, સૌમ્ય હતા, રહસ્યને અને કર્મ પરિણામ રાજાની. કાર્યવાહીને આનંદી હિતે, પ્રજાપ્રિય હતો અને પોતાના સ્વજન પ્રવાહ અને પ્રદેશ પણ ધ્યાનમાં લઈએ..
ઉપર પ્રેમ રાખનાર હતો. એને પ્રિયંગુ નામની મહારાજગૃહીએ વિશ્વભૂતિ ( ૧૬ ).
રાણુથી એક પુત્ર થયો હતો તેનું નામ વિશાખનંદી. ચૌદમા ભવમાં જે રાજગૃહ નગરમાં સ્થાવર મહારાણી પ્રિયંગુનું નામ કઈ સ્થાનકે મદનલેખા તરીકે બ્રાહ્મણના નામ નીચે સંસારવ્યવહાર ચલાવ્યો હતો બતાવવામાં આવ્યું છે. અને છેવટે ત્રિદંડીને વેશ લઈ મઠ જમાવ્યો હતો આ વિશ્વનદી મહારાજાને અત્યંત પ્રિય વિશાખતે જ રાજગૃહ નગરમાં નયસારને જીવ પાચમા દેવ-ભૂતિ નામે યુનાજ નાનાભાઈ હતો. બન્ને ભાઈઓને લોકથી આવે છે અને ત્યાં નવીન પ્રકારનાં પરાક્રમો અપસ ધ સારે સુમેળ હતો, સ્નેહ હતો અને કેળવી નામના મેળવે છે એ વાત પર હવે જઈએ. એને, જીવજાત પ્રેમ હતું, ધારિણી નામની અત્યંત * આ સાળમાં ભવની હકીકત વાંચતાં એક બે વાત, ગુણશીલવતી પત્ની હતી.
તો જરૂર ધ્યાનમાં રાખવા જેવી છે, નીચ ગાત્ર કમની આ દેવી ધારિણીની કૂખે નસીર છવ પુત્રઅસર તે હજુ ચાલુ હતી, એટલે એ ગમે તે સયાગે- પણે ઉત્પન્ન થયો. વિશ્વભૂતી તેનું નામ પાડવામાં માં જાય ત્યાં એને હીનતા મળતી અને પોતે મુખ્ય આવ્યું. આ વખતે રાજ કુળમાં આવવાનું થયું, સ્થાને નહાવા આવતા તે આપણે અત્યારસુધી જોતા ભિક્ષુક કુળમાંથી ક્ષત્રિય કુળમાં આવવાનું થયું, તે આવ્યા છીએ. એ દશા માં સાળમા ભાવમાં પણ ત્યાં પણું એને યુવરાજનું સ્થાન ન મળતી એ ચાલુ રહેવાની છે એ લક્ષ્યમાં રહે અને નવસારના
રાજાના નાનાભાઈના પુત્ર થયો તેમાં ગોત્ર કમને ભવથી આગળ ચાલતાં એમણે પિતાનું વ્યક્તિત્વ અંગે હીનતાની પ્રાપ્ત કરેલ સ્થિતિની છાયાં હતી સ્થાપવાની વાતને મુખ્યતા આપી છે તે વાત પણ એમ લાગ્યા વગર રહે તેમ નથી. આ વિશ્વમુનિએ ધ્યાનમાં રાખવા જેવી છે. મરીચિ તરીકે એના પગના સારા અભ્યાસ કર્યો. અનુક્રમે યૌવન પ્રા'ત થતાં ઉપાનહ કે માથા ઉપર છત્ર કે હાથમાં કમંડળની પાછળ
એના લગ્ન થયા. એ અભ્યાસી અને વિલાસી જીવડે એમનું સ્વમાન હતું, એમની બીજાથી તરી આવ
હતો, પણ એની વૃત્તિ વિષયો તરફ બહુ ચપળતા દાખવાની વૃત્તિ હતી, એમને આગળ આવવાની હાંસ વતી નહોતી. એ માજમજા કરતા તો તે પિતાના હતી. આ વ્યક્તિત્વ સ્થાપન પાછળ મનોવિકાર હતો, સ્વજનેને રાજી રાખવા માટે કરતે, પણ એના મનમાં ઊંડી ઊડી કવાયત્ત હતી. આ વાત પણ હજુ અંદર અંદર વિષયે તરફ પ્રેમ ન હતો અને તેમ કિટલી બની રહે છે અને એમના ચરિત્રને સમજવા મા છતાં એ હજી સંસારથી પરાનું ખ પણ થશે ને હતા.* કેટલે ઉપયેગી હિંસે પૂરો પાડે છે એ વિચારવા જેવું --
* રાજગૃહના રાજકુળનું વંશવૃક્ષ નીચે પ્રમાણે થાય. છે. અને આ મનોવિકારમાં આગળ જતાં કેવા ફેરકે ફાર થાય છે અને તેની પાછળ કેવી ભતા ઉમરેલી
છે તેને ખ્યાલ કરતાં રાખ ચકભમણમાં પ્રાણી વિનદી : પ્રિય શુ (મદનલેખા) વિશાખતિ : ધારિણી કયાં ફસાય છે, કે ફસાય છે અને એ ફસાણીના માર્ગોમાંથી બહાર નીકળવાના રસ્તા કેમ મેળવી વિશાખનંદી
વિશ્વભૂતિ
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક ૬
શ્રી વમાન- શહાવીર
(૭૧)
જુવાનીના ઝૂકતા કાળમાં એક વખત આ આવ્યા ત્યારે તેની ઇચ્છા ત્યાં આનંદ કરવાની વિશ્વભૂતકુમાર પોતાની પત્ની સાથે પુષ્પકર ડક અને વસ ંતઋતુ ત્યાં ગાળવાની હતી, એણેતા ઉદ્યાન નામના ઉદ્યાનમાં વસ ંત ક્રીડા કરવા ગયે!. રાજનની લીલા જોવામાં પોતાની પત્ની સાથે ક્લેટલ ગૃહ નગરની આ સારામાં સારી સતી આકક આર્યાં. રાજકુવરની પત્નીએએ ત્યાં રાસા આદર્યાં, જગ્યા હતી, તે બગીચામાં અરોક અને આંબાનાં પૃચ્છા પ્રમાણે ભ્રમણા શરૂ કરી દીધાં અને ગાનતાન વૃક્ષે મોટી સખ્યામાં હોવા ઉપરાંત એ જાપુ, જબીર, તેમજ આનંદમાં વખત પસાર કરવા માંડયા. ઉદ્યાનને ખજુરી, અજન, નાળિયેરી, ફ્યુસ, દિર, અને છેડે એક સરાવર હતું, એમાં ઋણે ખૂબ જ જળક્રીડા કપૂર, પીલુ, નિંબ, આંબલી વગેરે અનેક તિના કરી. તરુણીઓએ એ સરાવરમાં ખૂબ આનંદથી વૃક્ષાથી અને ફૂલના ઝાડા તથા રાપાઓથી ભરેલા સ્નાન કર્યાં, એકબીજાને ધક્કા મારી ક્રીડા કરી, હતા. એનો વિસ્તાર ઘણા માટે હતી. એમાં ડામડામ અને વિશ્વભૂતિએ એ ક્રીડામાં મધ્યમસર ` ભાગ પણ આરામસ્થાને, ફુવારો, શીતગૃહે અને વેલાવી લીધા. આખા દિવસ આવી રીતે હરવું ફરવું અને આચ્છાદિત મડ પે ઠામઠામ ગાડવેલાં હતાં અને ગાવું-સાંભળવુ અને જળક્રીડા કરવી, ાસા જોવા, વચ્ચે થાટિકા, રતામ્મા અને આરામસ્થાના ગરબા સાંભળવા અને ખાવું પીવુ,ચોપાટ ક્ષેત્રજ એવી સરસ રીતે ચેાજાયા હતા કે ભર ઉનાળામાં ખેલવા અને દ્યૂત રમવામાં ઘણાખરા વખત પસાર પણ, એમાં આરામ મળે, ગરમીનું નામ પણ ન થતા હતા. આ જીવનમાં જાણે કાપણ પ્રકારની દેખાય અને લીલી વનરાફ્ટથી આંખને ઠંડક મળે, ચિંતા છે નહિ એવી રીતે દોચુ દક×દેવના જેવા આનંદનાં એમાં મેર, બપૈયા અને કાયલના ટહુકા આખા વખત કેન્દ્ર બની ગયેલા એ ઉદ્યાનમાં વિશ્વતિ સની થયા કરતા હતા અને એમાં વચ્ચે વચ્ચે જળ-સ્થાના સાથે ભાગ લેતા હતા, પણુ એનામાં આસક્તિ ભાવ એવી સુધડ રીતે યેાજાયાં હતાં કે એમાં સ્નાન કરતા ન હતા, 'ત્રવત્ એ સ સક્રીડામાં ભળી જતા, પશુ માસ યાર્ક નહિં. મેાગરા ચંપા જાઇ જીદ માલતીની એને ઊંડે ઊંડે મનમાં આ વિષયસુખ તરફ આ સુ સુગંધ ચારે બાજુ મહેક મહેક કરી રહી હતી અને નહેતુ છતાં આખા આનંદના એ અધિષ્ઠાતા હતા. સ્વર્ગમાંથી નંદનવને પૃથ્વી પર ઊતરી આવ્યું એટલે રસભ`ગ થવા દેવા નહોતા, પણ એના અંતરમાં: હાય એવી એની રોાભા બની હતી. ફળ ફૂલ વનરાજી એ જરા સક્રાય પામતા અને કાઇ પણ વખત એઅને ક્રીડાસ્યાનાથી ભરેલા અને રાનંદ આવે એવા વિષયા સાથે તાદાત્મ્ય સંબંધ કરતા નહિ. (ચાલુ) પક્ષીઓથી કર્ણને શાંતિ આપે એવા એ બગીચામાં સ્વ૦ મૌક્તિક વચ્ચે વાસસ્થાન હતું. મેાટા વિસ્તારમાં પથરાયેલા બગીચા સુરક્ષિત હતા અને રાજગૃહ નગરની શાલારૂપ હાઇ નાક સ્થાને હતા.
આવા પુષ્પકર ડક બગીચામાં એક વસંત ઋતુંમાં. પેાતાની પત્ની સાથે જ્યારે વિશ્વભૂતિ કુમાર
સામાયિકમાં વાંચવા માટે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
× દેશુ દક દેવા એવા સુખી હોય છે કે એને આખા વખત ઇંદ્રિયના વિષયેા. ભાગવવા મળે છે અને વગર આંતરે ભાગ ભાગગ્યે જાય છે. ચિતાને, ઇર્ષ્યાન કે લડાઇને કાઇ પ્રસંગ એને આવતા નથી અને વ્યવહાર દૃષ્ટિએ આ ચાલુ સુખ અનુભવે છે.
ઉપાધ્યાય શ્રી યજ્ઞેશવિજયજી મહારાજને સર્વશ્રેષ્ઠ ગ્રંથ જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચ મૂલ્ય રૂપિયા ૨-૦-૦ લખો :— શ્રી જૈન ધ. પ્ર.સ.-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સમુદ્ર-વહાણુ સંવાદ
સાગરે ઉત્તર આપ્યા કે હે વહાણ ! હુ' જગતમાં પવિત્ર તીર્થી કહેવાઉં છું તે તને ખબર છે. હજારો નદી મને આવીને મળે છે. હજાર નદી એક બાજુ અને એક બાજુ હું-તેમાં મારા પ્રભાવ વધુ છે. ગંગા વગેરે પવિત્ર નદીઓ માટે સમાગમ ચાહે છે. જે સ્થળે હું, તેમને મળુ છે તે સ્થળ પણુ ગંગાસાગર-સમાગમ' રૂપ તીથ થયુ છે અને ત્યાં ટાળે ટાળા મળીને લોકો ભેળા થાય છે, માટે હું મહાન છું-આમ બે દુધમાં સાગરે કહ્યું તેના ઉત્તર છ દુહામાં વહાણ આપે છે-હે સાગર! તમારું તીર્થપણ જોયું. હવે એ વાત ન કાઢી હોત તો સારી, બાકી તમારા સમાગમથી. નદીએ પાતાની મીઠાશ ગૂમાવી દે છે. રંગમાં તે રંગમાં ઊછળતી ગગા દિ નદીઓ તમને મળવા આવે છે પણ તમારી ખારાશથી તેઓ તેમનુ નામ પણુ ગૂમાવી બેસે છે. દુનના સમાગમથી :સજ્જનનું નામ જાય. કચરા ભેળી પડેલી "કસ્તૂરી કચરામાં ગણાય. દાને દૂર કરે, તરસતે હરે અને મેલને ધેાયે એમ ત્રણ અ` જેમાં લાગુ પડે તે 'તી' કહેવાય-પણ આ ત્રણમાંથી એકે અ તમારામાં લાગુ પડતા નથી. તમારાથી ઊલટા દાદુ વધે છે, તરસ હરવાની તા વાત જ ન કરવા અને મેલ તા ન હોય તે પણ ચાંટી જાય એવા તમારા સમાગમ છે. ‘તારે એ તીથ કહેવાય ' એ અ જો ખરેખરા વિચારીએ તે! જંગમ તીર્થં સ્વરૂપ સાધુઓ પણ પાર ઉતરવા માટે મારી જી પકડે છે. બાકી ક્ષેમ તે એમ તમારા આશરા લે તે તમે તેને સાથેસીધા તળાએ પહોંચાડી ઘોડુબાડી દ્યો. લાકા તમને પૂજે છે એમાં તમારું મહત્ત્વ નથી. લોકાને ગરજ છે માટે તમને પૂજે છે. જગતમાં ગરજે ગધેડાને પણ બાપ કહેવા પડે છે.
સાતમી ઢાળમાં શરૂખાતમાં વહાણને વાળ આપતાં સાગર કહે છે કે વક્રાણુ ! હું તના સેટિં ઉપર ટલા ઉપકાર કરું છું. એ તને શુ હુ ભારી પાસેડી લઇને મેધ પાણી વરસાવે છે, પાણી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખાંક : (૩) લેખક:-૫'. શ્રી દુધવિજયજી ગણિવર્ય
.
જગત્ જીવે છે, વનરાજી નવપલ્લવ થાય છે, વાવ, કૂવા તે સવાર ભરાઇ જાય છે, ઝરણું વહે છે, શાક સવ એાસરી જાય છે, મયૂરા કેકારવ ... કરતાં નાચી ઊઠે છે. પાણી અને ' અનાજની સંપત્તિથી જગતના સર્વાં કાર્યો સિદ્ધ થાય છે. મારા પાણીવડે તે તારી ઉત્પત્તિ થઇ છે અને એ જે સંબંધી મનમાં વિચારીને અમે તને તારીએ છીએ, હું વિનથી ! ગુનિયાનમેટા માજીસા થાડે પણ સાવ ભૂલતા નથી. તારી છોકરમત હું સહુન કરું . તુ કહેવા વચન વર્તે છે-પણુ છે.' કારું થાય પણ તાત તે અવગુણુ ગણતા નથી.
વાણે કહ્યું કે હું સાગર, સાંભળ, તમે કહ્યું કે હુ* મેધને જળ આપું છું અને તે વરસે છે પણ એ વાત તદ્દન ખાટી છે-તમે આપે છે! એમ નિ સુરેન્દ્રના આદેશથી ગર્જના કરતા મેત્ર તમારી પાસેથી પાણી ખૂંચવી લે છે. તમારુ જોર તેની પાસે કાઈ ચાલતુ નથી. કંજૂસ માસનું ધન રાજા ખેચી લે અને કંજૂસ એમ કહે કે-મેં દાન કરી પુણ્ય બાંધ્યું એના જેવી તમારી વાત છે. નહિં તેા તમારે અને મેઘને સાચેા પ્રેમ હાય તે મેધ ઊંચા ચડે છે ત્યારે તમે ડરે છે શા માટે? તમે ખેદ ક્રમ કરો છો ? મેઘ ગાજે છે અને વિજળી ચમક છે ત્યારે તમે ડરી છા-ખળભળી નવ છે, ચારે તરફ માથા પછાડી છે, અને મેડાં મોટાં માળ ઉછાળાને જાણે કાંક બાગી ા મે એ મેલ મારું બધું પાણી લ લેરો એમ વિચારી છે. વળી તમારું પાણી જે વાદળ સંગ્રહે છે તે તે અમૃત જેવું મીઠું હોય છે-એ બધા ગુણ મેધન છે એમાં તમારે ગર્વ લેવા જેવુ શ છે? જગતમાં ઘણા પ્રકારના ગુણો હોય છે તેમાં તે જેમાંથી જન્મ્યા તે ચીજને અભિમાન કરવા જેવું કાંઇ નથી. ઘાસ ખાયતે ગાય દૂધ આપે છે તેમાં ઘાસને શું? સ્વાતિનક્ષત્રનું પાણી સપના માંમાં પડે તા ઝેર થાય અને છીપરાં પડે તા માની થાય એમ ખારું પાણી પણ મ કરીને મૅચ ક્રોમાં
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સહેાદરના વાર્તાલાપ
લેખક : શ્રી મેહુનલાલ દીપચંદ ચાકસી
વડીલ ભા, મારી પ્રતિજ્ઞા પૂર્ણ થઈ છે. હવે હું સયંમ પંથે સંચરવા માગું છું, વ્યવહારની મર્યો. દાને અનુલક્ષી આપ ડિલની એ અનુના દર્ધું છું.
વર્ધમાન, માતાના અનુપમ સ્નેહને ખાતર જ્યારે તે ગર્ભમાં રહ્યા રહ્યા પ્રતિજ્ઞા કરેલી કે માતા-પિતાની હૈયાતિમાં મારે દીક્ષા ગ્રહણ ન કરવી અને અે શીરછત્રરૂપ નય જતાં તું આટલી જલ્દીથી એના પાલનમાં અગ્રેસર થશે એવા ખ્યાલ મને કઇ રીતે આવી શકે ભલા ?
તે ઉભયના પંચવથી હજુ મારા હૃદયમાં ઉદ્ભવેલ દુ:ખ દેહ પર પડેલા તાજા ધા જેવું છે. એ વેળા તારી આ જાતની માંગણી એ ધામાં મીૐ ભભરાવવા જેવી લેખાય. એથી મારું દર્દી વધવા
યુવાન,
વરસે છે. જે પાણી મેઘ વરસાવે છે તે તે જગતને જીવનરૂપ છે અને તમારું પાણી જ્યાં ય છે ત્યાં તેા ખારોપાટ થઇ જાય છે અને તે ભૂમિ ઉખર ગણાય છે. એ ખારપાટમાં વાવેલું પણ અફળ જાય છે. દવથી દાઝેલા ફરી ઊગે છે પણ ખારે દાઝથા કદી ફળતા નથી. તમે ધાન્ય અને ધાસના મૂળ ઉચ્છેદી નાખો . અને સધળે ખાર ખાર કરી મૂકે છે. તમારે ઘેર ઉર્ષ્યા હાય તે સિવાયના કાઇને પણ એ સ્થળ માફક આવતું નથી. કલ્પવૃક્ષ અને એરડા એ બન્ને ઝાડ કહેવાય છે, ચિંતામણિ અને કાંકરા એ બન્ને પત્થર ગણાય છે. આકડાનું અને ગાયનુ એ બંને દૂધ છે, પશુ ફેર ધા છે. એમ તમારું પાણી અને મેઘતું પાણી ભલે પાણી કહેવાય પણ ફેર ઘણેા છે. નામના સરખાપણાથી ભૂલા- વામાં પડવા જેવું નથી. પોતાનું સ્વરૂપ વિચારવું જોઈએ. હું વાદળાના પાણીથી જન્મ્યો છું અને તેના વસાદે વધુ -વુ છુ ત્યાં સુધી તેના ગુણને
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પામે. આવા સમયે તે! મારી સાથમાં રહી આધા સન આપવાનું હોય.
મેટા ભાઇ, સ્નેહથી ઉચ્ચાયેલી આપની વાણી વ્યવડાદ્રષ્ટિએ ફેંકી દેવા જેવી ન ગણાય, પશુ નિશ્ચય દૃષ્ટિએ જ્યારે મારે આ દેષ પણ પોતાની નથી, પા છે અર્થાત્ આત્માથી એ પર છે. ત્યાં પછી ખીજા સ્નેહરૂપી વળગણાની વાત વિચારવાને શું અર્થ ? નાની ભગવંતેની વાણી આપથી અજાણી ન જ હાઈ શકે ! હું મોટું નત્યમે વેર ' એ ટકશાળા વચન, કેના ધ્રા, કેના વાછરું, ઉના માય તે બાપ; અંતકાળે જવું છત્ર એકલું, સાથે પુન્ય ને પાપ-એ સ્વાધ્યાયની લીટીઓ, વધુ વિનાશી, હું અવિનાશી, અબ ય ઇનકા વિલાસી, વધુ સંગ જબ દૂર નિકાસી, તબ હમ શિવકા વાસી.
વિસર નથી. તમને તો મે' જન્મારામાં પણ જોયા નથી. જ્યાં જોવાનું ય બન્યુ નથી ત્યાં અમારા ઉપર તમે ઉપકાર કર્યા છે એ કયાંથી સબવે? તમે વાદળતે તમારી જાતના ગાત્રા છેા એ સાંભળી અમને ઘણું' જ આશ્રય' થાય છે. નિર્ગુ ણુ માણુસ ગુણવંતને જોઇને કહે કે-એ અમારી જાતના છે તે તો જગતમાં જેટલા ભલા છે તે સ તમારા તાત ગણાવે ને? કાણુ ના પાડે છે. પાણીમાં અમે તરીએ છીએ તે તે અમારે તાતા સ્વભાવ છે એથી-તમે અમને તવા ઘો છે ઍ વાતમાં કાંઇ સાર નથી. ગાડા નીચે કૂતરું ચાલે તે માને કે મારૂં લઇને આ ગાડુ ચાલે છે એના જેવુ એ છે. જો તમારે ગર્વ કરવે હાય અને તેને વ્યાજબી માનવા હાય તા તમે પથરી તા ઘો, ગુના સબંધ એક સાથે છે કે કાજ વિના તે સરતા નથી. જે ગુણ ધરે છે અને મિથ્યાભિમાન કરતા નથી તેનેા સુયશ જગતમાં વિસ્તાર પામે છે. એ પ્રમાણે વહાણુના કથનમાં સાતમી ઢાળ સમાપ્ત થાય છે. (ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
(૭૪)
અધ્યાત્મ ચિંતનવેળા હૃદયમાં રમતી ઉપરની કડી-એ સર્વને કયાં સુધી ઉદ્વેખી શકાય ?
પ્રિય બાંધવ, હું પણ ભગવાન શ્રી પાનાથના શાસનમાં છે. ઉછરેલેા હોવાથી ઉપરના વૈરાગ્ય વચનોથી માહિતગાર છું, વળી ચૌદ મહાસ્વપ્નસૂચિત તારા જન્મ, એ પણ મારી ધ્યાન બહાર નથી જ. ચેાવીસમા તીર્થ પતિ તરીકેની જે જવાબદારી તારા શીરે આવવાની છે એ મારાથી અજાણી નથી. મારી માંગણી કષ્ટ કાયમને માટે તને અહીં રોકી રાખવાતી નથી. દુન્યવી સુખા તરફની તારા ઉદાસીન ભાવ મારાથી અજાણ્યા નથી, છતાં મારું અંતર પાકારે છે કેએ માટેના નિષ્ક્રમણની પળ હજુ આવી નથી. મારા શારે આવી પડેલ આ સ’કટમાં મારી નજર આગળન તારા વસવાટ એ તપ્ત હૃદય પર શીતળ જળના છાંટણા જેવા નીવડશે. મારે આગ્રહ એ કારણે જ છે.
"વડીલ ભાતા, આપ કયા કારણે કહે છે કે, એ પળ આવી નથી ? મારા હૃદયમાં ચાલતાં મથનનો ખ્યાલ અન્યને કયાંથી આવી શકે?
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ચૈત્ર
બ્રાહ્મી અને સુંદરી શા માટે સાથે દીક્ષિત ન થાત? ભરતરાજનો આના માત્ર બ્રાહ્મીને મળી એટલે એ સાધ્વી બની શકી, જ્યારે વડીલની આજ્ઞાના અભાવે સુદરીતે એ વેળા થાભવું પડયું. આના ઉપરથી શુ એ સાર ન તારવી શકાય કે દીક્ષા જેવા પવિત્ર ધર્માનું પાલન કરવા નિકળનાર વ્યક્તિએ રતના સબધથી જોડાયેલ ' સ્નેહીએની વિદાય રાજીખુશીથી લઇને નિકળવુ જોઇએ. મારી સમજી અના શાસનમાં દીક્ષાના ધારી માર્ગ આ જ હાઇ શકે, જે વ્યક્તિને ચાળમા જેવા વેરાગ્ય ટંગ એકે હાય ઍને વિમાસણ ન જ સંભવે. કદાચ થે!ડા વિલ’બ ગળે બાઝે તે પશુ એથી એનુ કંઇ બગડતું ની. * મન ચંગા તેા કથરોટમાં ગંગા' જેવી ઉકિત અને માટે માર્ગોદક હોય. મેહપાસમાં પડેલા સંબંધીએને જે મનાવી શકતા નથી, પેાતાના રાહુની સચ્ચા પરખાવી શકતા નથી, એ જગતના વાતા રાહબર કેવી રીતે બની શકવાના
ભા, મારી ઉપરની વાત જ્ઞાનદષ્ટિયે કુદાચ ન ટકી શકે તેવી હોય તે! પણ, જ્યારે તમે સ્નેહના અનુજ ! એ કહેવા પાછળ માર્ગ પાસે વિશિષ્ટ તંતુને આગળ ધરી માતા-પિતાને એન્ડ્રુ ન આવે
જ્ઞાન તેા નથી જ, પપ્પુ કેટલીક દલીલેા છે, અને વ્યવહારના કાર્ટ એ તેલવામાં આવે તો લાભાલાભની નજરે સાચી ફરે તેમ છે, એ પાછળ સધિયારા પરોપાચ મત વિસ્મૃતય: ' રૂપે નીતિકારોના ટંકશાળ સૂત્રને! છે. વ્યવહારતુ એ સૂત્ર છે –વિશ્વ કલ્યાણના વાંધુએ શરૂઆત તે પોતાના કુટુંબીઓથી જ ફરી ટે. જે માતાને કકળાવી ૩ પિતાની ાતને અભરાઈએ ચઢાવી, ત્યાગ પાછળ ભાગી છૂટે છે એ ભલે માને કે ડીક કરે છે, પશુ એમાં ચેઠખી સ્વાર્થની ગંધ સમાયેલી છે, વિંડલાને અવિન પણ છે. વહેવારુ જગત એ કાર્યને સારું માનતુ નથી જ. જ્ઞાની ભગવતા પશુ વ્યવહારને અવગણી કેવળ નિશ્ચયના ઉપર ભાર મૂકતા નથી. વળી વીતરાગ દર્શન તે‘વિનયમૂળો ધક્કો ' એ વચનને મુદ્રાલેખ માટે છે. જો એમ ન હેાત । ભગવંત શ્રી ઋષભદેવ સમિપે પ્રવજ્યા સ્વીકારવાની અભિલાષાથી આવેલ
એ કારણે સૌંસારમાં શકાયા, તો મારે ભાટ તરીતે સ્નેહ, શિંગની સુદ નાના પ્રેમ, સૌ. યોદાના દુષ્ટ અને ચિ. પ્રિયદર્શનના મેય, થોડા સમય અહીં રોકાઈ રહેવાનું કહે, એમાં કયું કાર્ય વિષ્ણુસી જવાનું હતું ? શું અમારા માટે એટલે આગ્રહ કરવાના આવી દુ:ખની વેળાયે અમાને દક્ક નથી ? આ જાતની પ્રાથના રક્ત સંબધથી જોડાયેલી વ્યકિત અવગણે ત્યાં પછી બીજા એને ધુતકારે એમાં શી નવાઇ !
જ્યેષ્ટ બાંધવ, આપ સરખા ડિલના આશીર્વાદ લેવા હું માવ્યા ત્યારે આપે તે દોલાના વરસાદ વરસાવ્યા. હું જ્યારે આપને મારા મુરબ્બી માનુ છું ત્યારે એ દલીલેતા રિયો આપવાની વાત સભવતી જ નથી. હું સારી રીતે સમજું છું કે એની રજુઆત પાછળ મારા પ્રત્યેતા એકાંત સ્નેહ જોર કરી રહ્યો છે.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સહોદરને વાર્તાલાપ
( ૭૫ )
વળી આપે છે, પણ સમજી લ્યો કે-ભાઈ, વાનો છું. મારો સમય મારો ભાવી કાર્યની વિચારણામાં બહેન, પત્ની કે પુત્રી પ્રત્યે મને આકર્ષણ નથી જ જ થતીત થવાને. મને ઘરમાં રહેલ સંયમ માર્ગને એવું નથી. અલબત્ત મારા આકર્ષણમાં સંસારી સંબંધ- પ્રવેશક ગણજો. આમ છતાં હુ આપને અને કુટુંબી ના તાણાવાણાને સ્થાને આમાં અય દે છે. વળી જનની વચમાં જ વસવાનો છું એટલે મારી નિયત જે માગું હું હોવા માંગું છું તે દ્વારા જનક૯યા શુને કરેલી ભૂમિકાને અવલ ન પહોંચે એવી રીતે સંસાપ્રશ્ન અષદે છે. જનકલ્યાણમાં કુટુંબીજનોનું કલ્યાણ રના સંબંધનું વળગણું તો મને રહેશે જ, માં આ આવી જ જાય છે.
વસવાટથી આપ સર્વેને પૂર્વ જે ફાયદો તે નથી - વધુ માન, જનકલીશું અર્થ સંસાર ત્યજનાર પહોંચવાની છતાં થોડું પણું અવલંબન મળતું હોય વિભૂતિને “તી પ્રવર્તા ” એવી પ્રાર્થના કરાય તે મને એ સ્વીકાર્યું છે. મારે રાહ ૦૧વસ્થિત કરછે. અહીં એવું બન્યું હોય તેવું મારી જાણમાં નથી. વામાં એ અડચણરૂપ નથી જ, મારે મન વકિલની અયુધશાળામાં ચક્રન પેદા થાય ત્યારે જેમ ચક્ર- આજ્ઞા શિરોધાર્ય કરવાને આનંદ છે અને જગતના વતી છ ખંડ સાધનાથે નીકળે છે તેમ તમે પણ જીવો સામે હું ભવિષ્યમાં જે વાત કરવાનો છું, જે તીર્થ સ્થાપનનો નાદ ગાજે ત્યારે નીકળી પડજો. અમે પ્રણક્ષિકા શરૂ કરવાને છું એમાં કુટુંબીઓની હસતા ગાજતેવાજતે તમને વિદાય આપીશ.
મુખડાની વિદાય સંગીન પાયા પરના આશીર્વાદ| મારું મન પિકારે છે કે જે વિભૂતિ જગત- ૨૧ વત્સલ થવી સરજાઈ છે તે અવશ્ય માતૃવલ ને જેમના શાસનમાં આજે આપણે સૌ વિચરી કુટુંબવ થશે જ.
રહ્યા છીએ, અને જેમનો તરૂવાર્તાએ આજે અખિલ રાજવી નદીવર્ધન સાથેના ઉપર પ્રમાણેના
વિશ્વનું ધ્યાન ખેંચ્યું છે, એ પરમાત્મા મહાવીર વાર્તાલાપ પછી શ્રી વર્ધમાનવ અંતરમાં કેવી દેવની પ્રવજ્યા-ભાગવતી દીક્ષા કેવી મધુરતાથી વિચાર કરી તે નોંધાયેલી મળતી નથી, પણ જે આર ભાઈ હતી એની કંઈક ઝાંખી આ લેખમાં શબ્દ નોંધાયા છે તે આ પ્રમાણે છે.
જોવા મળે તેમ છે. વડીલ ભાઈ હજુ હું જરૂર બે વર્ષ અહીં નીશ ઉપર વર્ણવી મીઠાશથી વર્તત ભગવંતના ભાગને પણ હવેથી મારા નિમિત્તે આપને અડીં કંઈ પણ શ્રમણ એ આજની દુનિયામાં અણુમૂલા રત્ન સમાન ખાનપાન કે આરંભ-સમારંભ કરવાપણું નથી. છે. આ પ્રકારના શ્રમણો ધારે તો ફકત એક જ જાણે હું ચારિત્ર માર્ગનો અભ્યાસ કરી રહ્યો હોઉં સારનાથ નહીં પણ સંખ્યાબંધ સારનાથ ઊભા એવી જ રીતે સંસારના પ્રસંગોથી અલિપ્તપણે રહે- કરી શકે. એ સારું જરૂર છે અનેકાંત દૃષ્ટિની,
રૂપ બનશે
અધ્યાત્મક૯યદ્રમ (શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય-પ્રકાશન ) '
લેખક-૩૦ મૌક્તિક ખરેખર જ આત્માની સાચી શાંતિ મેળવવી હોય તો આ ગ્રંથ અવશ્ય વાંચે. સુવર્ણ સરીખા આ ગ્રંથનું વિશેષ વર્ણન શું કરવું ? આ ચોથી આવૃત્તિ જ તેની ઉપયોગિતા જાહેર કરે છે. પાકું હૈોલ કર્લોથ બાઈડીંગ, સુંદર જેકેટ, ક્રાઉન આઠ પેજી, ૪૮૦ પૃષ્ઠ છતાં મૂલ્ય માત્ર રૂા. ૬-૪-૦ લખે:-શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જિનદર્શનની તૃષા
80+ (4)
ડો. ભગવાનદાસ મન:સુખભાઇ મહેતા M, B, B. S.
અધ જનાની ભેદ કલ્પના અયુક્ત
વળી આ અધજનામાં કાઈ ચંદ્ર વાંધા છે, કાઇ ત્રાંસા છે, કાઇ ચેસ છે, એમ કહી તેના ભેદની પરિકલ્પના કરે, તે તે પણુ અયુક્ત છે, નીતિથી વિરુદ્ધ છે; કારણ કે જે ચંદ્રને દીડા જ નથી, તેના સ્વરૂપ સંબધી ગમે તે કલ્પના કરવી તે કલ્પના જ છે, સત્ય નથી, તેમ છદ્મસ્થ જતા સર્વજ્ઞ આવા જે કે તેવા છે વગેરે તેના ભેદસ ંબંધી પરિકલ્પના કરે, તો તે અયુક્ત છે, એકદુ છે; કારણ કે જે સર્વજ્ઞને પેાતે દીઠા જ નથી, તેના સધી ગમે તે કલ્પનાના ઘેાડા દોડાવવા તે મિથ્યા કલ્પનારૂપ જ છે, સત્ય નથી. જે ચંદ્ર પેાતાને દેખાતા નથી તે ચંદ્રના
વિવિધ ભેદ કલ્પા, આંધળાએ તે સંબધી ઝગડા કરે, તે તે તેા કેટલું બધું એક્દુ કહેવાય ? તેમ જે સર્વજ્ઞ પાતે દીઠા નથી, જે સનુ દર્શન તે ક્યુ" નથી, તે સનના અને સર્વજ્ઞ દર્શનના જૂદા જૂદા ભેદ કલ્પી, છદ્મસ્થા તે ભેદ સબંધી મિથ્યા વાદવિવાદ કરે, સામસામા પ્રતિક્ષેપ કરે, પરસ્પર ખડન મંડનમાં ઉતરી પડે તે તો અત્યંત અયુક્ત છે જ, એ આ સર્વાં ઉપી ફલિત થાય છે. અત્રે હું ભગવન ! આાપના 'નપ્રસિદ્ધ જન્માંધ મનુષ્યોને હાથીનું દૃષ્ટાંત ઘણુ બંધએસતુ છે તે સ્મરણમાં આવે છે. જન્માંધ મનુષ્યો અને હાથીનુ દૃષ્ટાંત
કાઇ એક સ્થળે હાથી આવ્યા, એને જોવા માટે છ જન્માંધ પુરુસ્સે ગયા. તે આંધળાએ હાથીને હાથ લગાડીને જાયે.. એકના હાથમાં હાથીની સૂંઢ
આવી એટલે તેને હાથી સાંબેલા જેવા લાગ્યા. ખીન્દ્રના હાથમાં તૂશળ આવ્યું એટલે તેને તે ભુંગળા જેવા લાગ્યા. ત્રીજાના હાથમાં કાન આવ્યું, એટલે તેને તે સૂપડા જેવા લાગ્યા, ચેાથાના હાથમાં પગ આગ્યે,
એટલે તેને હાથી થાંભલા જેવો જણાયા, પાંચમાંના હાથમાં ઉદર આવ્યું, એટલે તેને તે મશક જે! જાયા. છઠ્ઠાના હાથમાં પૂછ ું આવ્યું, એટલે તેને તે સાવરણી જેવા જાયે!. આ ઉપરથી તેઓએ પોતપોતાના અભિપ્રાય બાંધ્યા, અને પછી એક ખીજાને જણાવ્યો. પછી દરેક પોતપોતાના અભિપ્રાયમાં મક્કમ હા, પોતે જ સાચા છે તે બાકીના ભીન્ન બધા ખોટા છે, એમ આગ્રહ કરી પરસ્પર તે તકરાર વધી પડી ! ઝગડા કરવા લાગ્યા, થ્થિા ચર્ચામાં ઉતરી પડયા,
અનેક યુક્તિથી સમાધાન
ત્યાં કાઈ એક દેખતે। મનુષ્ય આવી ચઢયા અને તે તેને નિવારીને મેક્લ્યા - અરે ! ભલા માણસો ! આ તમે ફાગટ ઝગડા શા માટે કરા છે ? તમે બધાય ખાટા છે! અને તમે બધાય સાચા છે. ! કારણ કે હાથી આવા જ છે એવા તમારા આગ્રહથી તમે ખોટા છે, અને અમુક અગ્ની અપે ક્ષાએ હાથી આવા છે એ રીતે તમે સાચા છેા. જુઓ ! હાથીની સૂંઢના આકાર સાંબેલા જેવા છે, દેશળનો આકાર ભૂંગળા જેવા છે, કાન સૂપડા જેવા છે, પગ થાંભલા જેવા છે, પેટ મશક જેવું જણાય છે અને પૂંછડુ સાવરણી જેવું દેખાય છે. એક એક અંગને સ્પ વાથી તમને હાથી તેવા લાગ્યા તે તે અંગની અપેક્ષાએ બરાબર છે, પણ તે ઉપરથી કાંઇ આખા હાથીનેા ખ્યાલ ઓઢા જ આવે છે! સમગ્ર અંગે મળીને હાથી બને છે, માટે તેનુ સાંગેાપાંગ
આ બ વના મસ્ય ઝીર્ય, નિષિદ્ધ જ્ઞાત્યન્ધત્તિપુરવિયાનમ્ । સજ્જનયત્રિપિતાનામ્, વિરોધમધનું નામ્યનેાન્તમ્'
-મહિષ અમૃતચંદ્રાચાર્યજી કૃત પુરુષા સિદ્ધિઉપાય સ્વરૂપે બરાબર સમજવું જોઇએ, તમારે આગ્રહપ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
==( ! )
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૬ ]
જિનદર્શનની તૃષા
(૭૭)
‘જ કાર* કાંતવાદ છોડી દેવા જોઈએ, એમ સમજી અર્તીદ્રિય અથબાબતમાં અંધસમા હવે તમારે ઝઘડે બંધ કરે! બંધ કરો ! “સહુ થાપે છદ્મસ્થાના વિવાદથી શું ? અહમેવ’ની ચેષ્ટા છેડી દ્યો ! છોડી દ્યો ! એમ છે એ સંબંધી યથાર્થ નિશ્ચયની સકલ નિર્ણયની બાબડાહ્યા દેખતા-દષ્ટા અનેકાન્તવાદી પુરુષે નિરાગ્રહી તમાં સ્થાનો અધિકાર નથી અને વિશેષથી તત્ત્વો સર્વ સમન્વયકારી અનેકાંત યુકિતથી મજાવ્યા, નહિ દેખનાર એવા તે છ અંધ જનો જેવા હેઇ, એટલે તે વાદીએ ટાઢા પડશે ને મિઠ ચર્ચા છોડી એ એમના અધિકાર ન્હાના વિષયમાં તનિશ્ચય દષ્ટ સમજીને શાંત થયા.
બાબતમાં તેઓને વિવાદ નકામો છે, તેઓની ચર્ચાની સર્વસમન્વયકારી અનેકાનની દષ્ટાનું ઉદધન
અચ અિિચકર છે. કારણ કે જે વસ્તુ આપણો આપના સિદ્ધાંવપ્રસિદ્ધ આ દસ્કૃતના ઉપાય
સામાન્યપણે પણ દેખતા નથી, જાણુતા નથી, તેના
સ્વરૂપ બાબત વદે ક૯પના કરી, મિયા ઝગડે! પ્રમાણે હે ભગવન, સર્વ સમવ્યકારી તમારા અને
કરે, નિઃસાર વાયુદ્ધ કરવું, વાદ-પ્રતિવાદ કરી કાન્તદર્શનનું સામાન્ય દર્શન પણ જેને થયું છે તે અનેકતિવાદી નિરાગ્રહી દા પુરુષ છતર એકાન્તવાદી
યૂક વાવવું, ખંડન-મંડનમાં પડી વૈમનસ્ય વધા
રવું તે મૂર્ખતાની નિશાની છે; ચંદ્રના આકાર વિશે આગ્રહી માંધ જનોને સૌમ્ય પણે સમજાવે છે કે
અંધજનોની ક૯૫ના જેવું હાસ્યાસ્પદ છે; પેલા ભાઈઓ ! તમે આ તમારે મતદર્શનના આગ્રહને મિથ્યા ઝઘડે બંધ કરે! બંધ કરે ! બંધ કરે! ‘સહુ
આંધળાઓ જેમ હાથીના સ્વરૂપ બાબત ખોટો ટંટો થાપે અહમેવ'ની ચેષ્ટા છેડી દ્યો ! છોડી દ્યો !
કરતા હતા, તેના જેવું ફોગટ છે. તેવા મિથ્યા વિવાકારણ કે સર્વજ્ઞ આદિ અતીન્દ્રિયઝ અને નિશ્ચય
દથી લાભ થવાને બદલે ઊલટી હાનિ થાય છે, કારણ ગજ્ઞાન સિવાય થતો નથી, અતીદ્રિય જ્ઞાન થકી જ
તેથી પોતાના સતચિત્તનો નાશ થવારૂપ અનિષ્ટ તેની સિદ્ધિ થાય છે, એટલા માટે અને સર્વજ્ઞ અને
ફલ ની પજે છે, અર્થાત્ સદૂભાવવાળ ચિત્ત આશય સર્વજ્ઞદર્શનની બાબતમાં અંધ જેવા છદ્મસ્થાના
નષ્ટ થઈ દુષ્ટ આશય જન્મે છે, રાગદ્વેષાદિ દોષની
વૃદ્ધિ થાય છે, ચિત્તને અશતિ ને સંભ ઉપજે છે. વિવાદથી શું ? સર્વજ્ઞ આદિ વિષય અતીન્દ્રિય છે. ઈદ્રિય અને મનને અગોચર છે અને માત્ર ગી
આવા સચિત્તને નાશ કરનારા વિવાદનું સંતજનોને
શું પ્રયોજન છે? કંઈ જ નહિં, કંઈ જ નહિં. - એને જ જ્ઞાનગમ્ય થઈ શકે એવા છે.
ઉપસંહાર: “અભિનંદન જિન દર્શન તરસિયેર * ઘોડા પણ મહાગ્રંથગંભીર રાષ્ટ્રમાં સમસ્ત આમ હે જિન ભગવાન ! સામાન્યપણે પણ જે એકાન્તવાદીનું પરમ સમયે નિરસન કરતું સંતશિરોમણી
દુર્લભ છે અને વિશેષપણે સકલ નિર્ણપણે તે શ્રીમદ્ રાજચંદજીનું ચમત્કારિક સુભાષિત છે કેએકાંતવાદ એ જ જ્ઞાનની અપૂર્ણતાની નિશાની છે
વિશેષ કરીને દુર્લભ છે, એવા આ તમારા દર્શન વાદીએ ! મને તમારે માટે દર્શાવે છે, કારણું શિખાઉ
પરત્વે એમ અનેક પ્રકારે વિચારતાં મને પ્રતીત થાય કવિએ કાવ૫માં જેમ તેમ ખામી દાબવા જ શા છે કે આ મતધિ મતવાદીઓના વિવાદમાં કાંઈ ઉપયોગ કરે છે, તેમ તમે પણ “જ” એટલે નિશ્ચયતા શિખાઉ સારભૂત તત્ત્વઅમૃતજલ નીકળે એમ નથી, અને મારી જ્ઞાનવડે કહે છે. મારે મહાવીર એમ કોઈ કાળે કહે જિનદર્શનની તૃષા છીપે એમ નથી; એટલે હે અભિનહિ; એ જ એની સકવિની પેઠે ચમત્કૃતિ છે. નંદન, મારી આ ' દશન તૃષા એર વધતા જાય છે.
–શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પત્રાંક ૧ અને મારા અંતરાત્મા ક્ષણે ક્ષણે પોકારે છે કે* “નિશ્ચયોતીરિયાથર્ચ યોગિન્નાનાદતે =ા , અભિનંદન જિન દરિશન તરણિયે, બતોડvar૫વાના વિવાન જ પિવન I "
અભિનંદન જિન દરિશન તરસિ. -શ્રીગદષ્ટિસમુચ્ચય, લે. ૧૪૩
- (અપૂર્ણ)
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વ્યવહાર કાશલ્ય
/////////// ૩૧૪ )[1]]]] આન રાખ્તમાં શેના ોને સમાવેશ નથી થતા ? એમાં મનુષ્ય આત્માના સમાવેશ થાય, એમાં હૃદયવિશુદ્ધિ આવે છે, એમાં પ્રેમાળ અને વ્હાલસેાયા 'ત:કરણના સમાવેશ થાય છે, એમાં નમ્રતા અને ઉદારતા આવે છે અને બીજાને ઓળખી તેની બુઝ તેમાં થાય છે અને પેાતાના નમ્ર મત પાતા માટે હાય છે,
બાળકોના વનમાં ઉત્તમ સકારા રેડવા માટે.
આનંદી માણસમાં નરમતા અને નમ્રતા હોય છે. એને પેાતાની કિમત પણ એછીજ હાય છે અને પેાતાની જાતને એ કાઈ પર ઠસાવતા નથી. એ ખીજામાં સારા ગુણુ હાય તેની ખુઝ જાણે છે અને પેાત; માટે મધ્યમસરના અભિપ્રાય રાખે છે. આવા આનંદી માણુસના ભેટા થવા અથવા તેવા સાથે મિત્રતા કરવા એ પણ જેને તેને મળતુ નથી. આપણા ધનભાગ્ય હાય તે। આ માણસના મેળાપ થાય છે અથવા એને પરિચય થાય છે. એવા માણસા સાસાયટીના થાંભલા અથવા ઢારવણી આપનાર છે, કારણ કે તેના વગર સ`સાર સૂના છે. જેમ એવા આનંદી માણસ સાથે સંધ કે સપર્ક વધતા જાય તેમ તેમ તેનામાં રહેલ ગુણા ઝળતા જાય છે અને સાથે પરિચય થાય તેવા પ્રબંધ કરો અને તમારામાં ખીલતા જાય છે. તમને એવા સ્વાત્માનંદી માસ થતા જીવનપલટા બરાબર નોંધી લે. આખા વંતને ફેરવનાર આવા સ્વાત્માનદી માણુસા છે અને એવા પરિચયથી. તમે કદી છેતરાશો નહિં, પણ ઊંટા વધારે આનંદી થશે; માટે જેમ બને તેમ સ્વાત્મ નદી સાથે સપર્ક સાધે. જે કુશળ માણસા હાય છે તે પોતાની કુશળતામાં વધારો કરી આનંદ કરે છે. સ્વ. મૌક્તિક
-
તમે સંતોષની કવિતા તા જર જુની બાળપેથીમાં વાંચી જજો. સ ંતોષીને સર્વ પ્રકારનું સુખ હાય છે. સંતેષી માણસ પ્રસન્નચિત્તે આત્મિક સુખ અનુભવે છે. એની સ ંવેદના તદ્દન શાંત હાય, પ્રથમરસમાં નિમગ્ન થતી દેખાય છે. જ્યારે જ્યારે આવા આત્માનંદી પ્રાણીને જુએ ત્યારે તમને પણ પ્રસન્ન વદન થાય છે. એમાં સ ંતેષનું સુખ તે પારાવાર હાય છે, એ પેાતે રાજી રહે છે અને એના સબંધમાં આવનાર સર્વને રાજી રાખે છે. એની સ્વભાવની ઉદારતા એટલી ભારે હોય છે કે એને ચેપ આજુ બાજુના વાતાવરણમાં એ ભરી દે છે. એ લાયક માણુસ જ્ઞાનદી રહે છે અને સબંધમાં આવનારને રાજી રાખે છે, એના વાતાવરણુમાં રાષ્ટ્ર પશુ જગ્યાએ કકળાટ કે ઉશ્કેરણી તમે જોશો કે અનુભવશે નહિ અને જ્યારે જુએ ત્યારે એના હસતા ચહેરા એની આસપાસ પણ આન ંદ અને ગમત કરાવે છે. એનુ હેતુ પણ હસતુ હાઇ એ કાઇને કડવુ કહેતા નથી અથવા
What indeed does not the word cheer{ulness imply? It means the ccntented spirit, it means a pure heart, it means a kind and
કડવાટ એના કાશ(ડીક્શનેરી)માં જ નથી. એ loving disposition, it means humanity, it
જ્યાં જાય ત્યાં આનદ કરે અને બીજાને આનદ કરાવે, એનામાં આનદનું વાતાવરણ જ ભરેલુ હાય છે.
means a general appreciation of others and modest opinion of self.
-William Thackery
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંસ્કારનું વાવેતર
લખા :-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
*( ૭૮ )
For Private And Personal Use Only
અવશ્ય મગાવે
મૂલ્ય : ચાર આના
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir પારિભાષિક શબ્દ-વિવરણ છે પાંચ (પંચક) સંખ્યા +6D % (2) 6+ - - સંગ્રા. શ્રી ડાહ્યાભાઈ મોતીચંદ વકીલ-સુરત : પરમેષ્ટિ-અરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, સાધુ, સામાન્ય કર્મ-યંત્રપિલણ, નિબંછ, દવદાન, સરપદાર્થ-પૃથ્વી, અપુ, તેઉં, વાયુ, આકાશ. શોષણ, અસતિવિષ્ણુ. જ્ઞાન–મતિ, શ્રુત, અવધિ, મન:પર્યવ, દેવળજ્ઞાન, નિદ્રા-નિકા, નિદ્રાનિદ્રા, પ્રચલા, પ્રલાપ્રચલા, નમસ્કાર-અરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, ત્યાનદ્ધિ.. - સાધુઓને નમસ્કાર) * વાયુ-પ્રાણુ, અપાન, સમાન, ઉદાન, અવ્યા. સમકિતના લક્ષ-શમ, સવેગ, નિર્વેદ, અનુકંપા, સજઝાય ઉર્ફે સ્વાધ્યાય-વાંચના, પૃચ્છના, પરાઅસ્તિકયતા. વર્તન, અનુપ્રેક્ષા, ધર્મકથા. સમિતિ-ઈર્ષા, ભાષા, એવણ, આ દાનભંડ મત્તનિ- દિવ્ય-હાથી, ઘોડા, છત્ર, ચામર, કળશ. ખેવણુ, પરિપનિકા. તિષી–ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર, તારે. ઈદ્રિ-ઘાણે કિ, ચક્ષુરિંદ્રિ, શ્રોત્રં દ્રિ, પશે કિ, આંગળ-પ્રથમા, તના, મધ્યમા, અનામિકા, કનિષ્ઠા. - જિ દવેન્દ્રિય. પકવાન્ન-ખાજ, ધંબર, સુતરફેણી, લાડુ, પુરી, પ્રતિકમણ-દેવસિ, રાઈ, પાક્ષિક, ચૌમાસિક, સાંવત્સરિક પંચાંગી-સૂત્ર, નિયુકિત, ટીકા, ચૂર્ણિ, ભાષ્ય.' મેટાં તીર્થ-શત્ર જ્ય, ગિરનાર, અબુ, સમેતશિખર, પંચામૃત-દૂધ, દહીં, ઘી, સાકર, પાણી (ગુલાબજળ) અઠ્ઠાદ. દાન-અભય, અનુકંપા, સુપાત્ર, ઉચિત, કીતિ (દાન) કલ્યાણક-વન, જન્મ, દીક્ષા, કેવળજ્ઞાન, મોક્ષ. સમકિતના દૂષણો–શકા, કંખા, વિનિમિચ્છા, પાંડવ-યુધિષ્ઠિર, ભીમ, અર્જુન, નકુલ, સહદેવ. પરમતની પ્રશંસા, મિચામતીઓને પરિચય. મહાવ્રત-અહિંસા, અસ્તેય, અદત્તાદાન, બ્રહમચર્ય, વિરુદ્ધ આચાર-રાજય, સમુદાય, નીતિ, ધર્મ, અપરિગ્રહ, વયવહાર, (વિરુદ્ધ). અધર્મો-હિંસા, જજૂ , ચોરી, મૈથુન, પરિગ્રહ. શરીર-દારિક, વૈક્રિય, આહારક, તેજસ, કામણુ. માટી તીથી-સુદ પાંચમ, બે આઠમ, બે ચૌદશ (દરેક સમકિત-ઉપામ, ક્ષયે પશમ, ક્ષાયિક, સાસ્વાદન, મહિનાની). વેદક. આચાર-જ્ઞાનાચાર, દર્શનાચાર, ચારિત્રાચાર, તપા- મોટાં જૂઠાં-કન્યાલીક, મવાલીક, ભૂમ્યલીક, થાપણુચાર, વીચાર. માસે, ડીશાખ.” મોક્ષના સાધનો-જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ, વીર્ય. બંધુ–માતા, પિતા, પુત્ર, મિત્ર, કલત્ર. . પદાર્થના ધર્મો( વણે)-શબ્દ, રૂપ, રસ, ગંધ, વર્ણ. નિગ્રંથ-પુલાક, બકુશ, કુશીલ, નિગ્રંથ, સ્નાતક ધાતુ-એનું, રૂપું, ત્રાંબુ, પીત્તળ, કાંસુ. રત્ન-સેનું, માણેક, હીરા, નીલમ, મેતી. ' અંતરાય-દાનાંતરાય, ભેગાંતરાય, લાભાંતરાય, લવણ-સિંધવ, બિલ્લવણુ, સંચળ,ટંકણ, સમુદ્રનું મીઠું: જ્ઞાનાંતરાય, વીયો’તરાય પંચાંગ ટીપણુના-તિથિ, વાર, નક્ષત્ર, , કરણ વાણિજ્ય-દંત, લખ, રસ, કેશ, વિષ (વાણિજ્ય) સૂત્રના પ્રકાર-ગાથા, પદ, વર્ણ, સંપદા, શ્વાસોશ્વાસ, કર્મ-અંગાર, વન, સાડી, ભાઠી, ડી (કર્મ) વર્ણ- શ્વેતનીલ, પીત, રકત, હતિ. (79) For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir રિણooooooooooooooose पुस्त को नी पहोंच हूँ 1 સર્વજ્ઞાત -(પ્રતાકાર) પ્રકાશિકા-શ્રી મીઠાભાઈ કલ્યાણચંદ જૈન પેઢી-કપડવંજ, સંરોધકમુનિરાજ શ્રી ચંદનસાગરજી ગણિવર્ય. પ્રેતાકાર પાનાં 2 14, મૂલ્ય અમૂલ્ય. સભાને શેઠ નેમચંદ છવણચંદ બાજીપુરાવાલા તરફથી ભેટ મળેલ છે, ' 'આગમાદારક ગ્રંથમાળાના પ્રથમ મણુકા તરીકે મહોપાધ્યાય શ્રી ધર્મ સાગરજી ગણિવવિરચિત પત્તવૃત્તિવાળા આ " સર્વશતક' નામને સુંદર ગ્રંથ પ્રતાકારે પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવેલ છે. ઉપાધ્યાયજી મહારાજશ્રીની વિદ્વત્તા અકાટ્ય હતી. તેઓશ્રીએ પોતાની સુંદર છટાથી અનેક વિદ્વાનજનોને પણ માન્ય એવી શૈલીથી સર્વજ્ઞ–કેવળજ્ઞાની ભગવંતને અંગે પ્રવર્તતી વિધવિધ ભાંત માન્યતાઓનું સુંદર રીતે નિરસન કરી કેવળજ્ઞાની સંબંધી અનેક વિષયેનું પ્રતિપાદન કરેલ છે. ગ્રંથ ઉપયોગી અને લેકપકારક છે. આ ગ્રંથ પ્રકાશનમાં સહાયદાતાઓનો, સહાયકોને પ્રેરણા કરનાર મુનિવર્યોને તેમજ હસ્તલિખિત પ્રતિ મુદ્રષ્ણ માટે આપનાર મુનિરાજશ્રી નરેન્દ્રસાગરજીનો પ્રયાસ પ્રશંસનીય છે. 2 શ્રી આનંદઘનજીનાં પદો- ૫દ 1 થી 50 ) પ્રકાશક :-શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલ-મુંબe, કાઉન આઠ પેજ પૃષ્ઠ 600, પાકું હેંલકલેથ બાઈડીંગ, સુંદર જેકટ છત્તાં મૂલ્ય માત્ર રૂપિમાં સાડા સાત. - શ્રીયુત મોતીચંદભાઈ કાપડીયા ગ્રંથમાળામાં ત્રીજા મણકા તરીકે આ અપૂર્વ ગ્રંથ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયે સ્વ. મોતીચંદભાઈના લખેલા અને આજે અનુપલબ્ધ ગ્રંથને પ્રકાશન કરવાનું કાર્ય શરૂ કર્યું છે તે ખરેખર અભિનંદન તેમજ પ્રશંસાને પાત્ર છે. (1) શ્રી અખાત્મક૯૫૬મ (2) જૈન દષ્ટિએ ગ–એ બે પ્રકાશન કર્યા બાદ આ ત્રીજું પ્રકાશને સૌ કોઈને પસંદ પડે તેવું તેમજ આકર્ષી લે તેવું છે. - સ્વ. મોતીચંદભાઈએ સ્વ. પં. શ્રી ગંભીરવિજયજી ગણિવર પાસે વર્ષો પૂર્વે આ પદના અર્થો અવધારેલ, ત્યારબાદ તે પચાસ પદો આપણી સભા મારફત છપાવવામાં આવેલ. પદ પરનું વિવેચન ઘણું જીવોના પ્રકારો-એકિ, બેઇકિ, તેઈદ્રિ, ચેરિદ્ધિ, તિર્યંચ પંચંદ્રિય-જળચર, સ્થળચર, બેચર, ઉર પરે, , પંચંદ્રિય. ભુજપરી. અનુત્તર વિમાન-જયંત, વૈજયંત, અપરાજિત, વિજય, પૌષધની મુખ્ય વસ્તુઓ-મુપત્તિ, ચરવળા, સર્વાર્થસિદ્ધ. કટાસણું, રસૂત્રનો કંદોર, હૈતીયું. અભિગમ રાજાઓ સંબંધે–ખત્ર, છત્ર, ઉપનિહ, * લગ્નના પાંચ સાક્ષીએ-દેવ, અગ્નિ, વેદાડી મુગટ, ચામર. શિ૯૫કળાઓ-કુંભાર, લુહાર, ચિત્રકાર, સુથાર, . (ભાદાણુ), સૂર્ય, પંચ.. ગાંયો (હજામ). કામદેવના બાણે-અરવિંદ, અશોક, ચૂત, નવમકાર-મધ, માંસ, મત્સ્ય, મુદ્રા, મૈથુન. - મલિકા, નીલેપલ, પિતા-જન્મ આપનાર, ઉપનયન સંસ્કાર કરનાર, વિનય-દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર, તપ, ઔપચારિ. ભયમથિી રક્ષણ કરનાર,સસ (ફેન્યાના બા 5 ), અન્નદાતા. હિંસા-સ્વરૂપ, અનુબંધ, કવ્ય, ભાવ, એગ (હિંસા). For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir જ સુસ, સરલ તેમજ અમાસકને પસંદ પડે તેવી શૈલી હોવાથી પૈડા જ સમયમાં તેની નકલે ખલાસ થઈ ગઈ છેટલાં વીસેક વર્ષથી તો આ ગ્રંથ વળતો ન હતો અને મેધવારીને કારણે તે પ્રકારનું સાહસ પણ થઈ શકતું નતું. આપણી સભાની સંમતિ લઈને શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયે આ પ્રકાશન કર્યું છે અને ખર્ચ ધણો વધારે થયા છતાં મૂલ્ય માત્ર સાડાસાત રૂપિયા જ રાખવામાં આવેલ છે. " - શ્રીમનંદધનની કૃતિઓ માટે વિવેચ કરવું તે સુવ ઉપર એ પ ચઢાવવા જેવું જ છે. આ પચાસે પર્દા પર સ્વ. શ્રી મતી ચંદુલાઈએ એવી સરસ કલમથી આ ખન કરેલ છે કે એક વાર પુરતક " હાથમાં લીધા પછી નીચે મુકવાનું મન થાય નહિ. વિરોધ માં ઇચ્છીએ કે-વે. મેતીચંદલડાઈનું એકાવનથી રહે દસ આઠ પ૬ સુધીમું વિવેચને લખેલું પડયું છે તે પણ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય પ્રકાશિત કરી, તે પ્રગટ સાહિત્યને જનતાના ચરણે ધર છે. આ પ્રકાશિત થતાં અપૂર્વ સંય અમારી સભા માંથી પણ મળી શકશે. : 3 શ્રી સૌરાષ્ટ્ર દરીયાઇ સુખડિયા પાઈફંડ વિદ્યાહુ વિશેષાંક-પ્રકાશક-થી સવારલાલ રdલા 6: રોડ, ભવિ• ગર: પૃ ૧૯ર, સચિવ. * * “'ટીપે ટીપે સરોવર ભરાય અને કાંકરે કાંકરે પાળ બંધાય " એ કવત, અ! વિશેષાંકનું અવલે કે કરતાં, ચરિતાર્થ થાય છે. નાનું રાષ્ટ્ર’ બીજ વૈyત’ વતતાં વટવૃક્ષ બને છે તેવી રીતે " એક એક પાઈ ". નું ભંડળ સમય જતાં કેટલે વિકાસ સાધી શકે છે તેનું આ વિશેષાંકમાં સુંદર રીતે દિગદર્શન કરાવ્યું છે. સુખડીયા રાતિ કેળવણી માં પછાત છે. તેને કેળવણી પ્રેમી બનાવવા ઉપરાંત જ્ઞાતિના બાળકોને સુંદર શિક્ષણ આપવા માટે ભાવનગર માં " વિદ્યાર્થીગૃત " શરૂ કર્વામાં આવ્યું છે. . . .. " - ' આ વિશેષાંકમાં ૫કુંડની ઉત્પત્તિથી એટલે કે સં, 200 6 થી પ્રારંભીને સં. 2011 સુધીનો ' અહવાલ, રિપેર્ટ, આવક–જાવકના હિસાબ, વિદ્યાર્થીગૃહ-ઉદ્ધાટન સમારંભની વિસ્તૃત કાર્યવાહી થયેલા પ્રવચનો વિગેરેનો રસથાળ આકર્ષક રીતે પીરસવા માં આવ્યું છે. પ્રસંગેપ્રસંગના સાઠેક જેટલા ચિત્રો અને વિશેષાંકની આકર્ષતામાં વધારે ફળે છે. શ્રી સવાટલાલ અમૃdવાલ કૂદ, માનદમંત્રી તરીકે સારે. અમિલેગ આપી રહ્યા છે. તદુપરાંત કાર્યવાહીના સોની લાગણી પણ અભિનંદનને પાત્ર છે. જ - 4 શ્રી આહુત ધર્મ. પ્રકાશ (જેનશ્ચમ મરાઠી ભાષામાં અને 5 અંતરનાં અજવાળાં– લેખક ને રચયિતા કવિકુતરાક, શતાવધાની મુનિરાજશ્રી કીર્તિવિજયજી મહારાજ. - - પૂજ્ય મહારાજશ્રીએ તાની કાવ્યચકૃતિથી, તેમ જ વિવિધ ગ્રંથનાથી આપષ્ણા સમાજમાં પ્રતિષ્ઠ.ભર્યું સ્થાન પ્રાપ્ત કરેલ છે. નાના નાના ટેકટો પ્રસિદ્ધ કરી જૈન ધર્મના પ્રચાર કેમ થાય તેવી તેમની મવભાવના સફલ થતી આવે છે, “મારે ધમ' પ્રકાશ”ની પુતકા ગુર્જરાતી, હિન્દી, તામીલ, - ઇરલીશ, મરાઠી અને કાનડી એમ છ ભાષામાં ટ્રાગભગ ચાલીશ હજાર, બૂકલો છપાવી છૂટે હાથે પ્રચાર કર્યો છે. આ પુસ્તિકામાં “જૈન ધર્મ ને લગતા મુખ્ય મુખ્ય સિદ્ધાંતનું સંક્ષિપ્ત રીતે નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. પ્રયાસ પ્રશંસા પાત્ર છે, : ' જ ' ' , , , " , " અંતરના અજવાળાં નામનું પુસ્તક નૂતન-સજાનો સંચડ છે. પૂજય મુનિરાજશ્રીની કેટે. - ૧લી પ્રકટ અને અમર સજઝાના આ પુસ્તિકામાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છેકાવ્યરચના સરલે અને સાદી હેવાથી સૌ કોઈને કઠે કરી શકાય તેવી છે. પૂજ્ય મુનિરાજુશ્રીના પ્રયાસ આદરણીય છે. પર ૬શ્રી નંદીશ્વરદ્વીપ-પૂજા-સાથે-પ્રકાશક શ્રી જૈન સાહિત્યવર્ધક સભા- અમદાવાદ. અર્થાલેખકને | પૃ. 5. શ્રી રામવિજયજી ગણિવર્યું. શ્રી વૃદ્ધિ-ન-અમૃત ગ્રંથમાળાના છ વીશમાં મણુકા તરીકે પ્રસિદ્ધ થયેલ આ પુસ્તકમાં પંડિત શ્રી ધુમ ચંદ્ર ગણિતી રચેલી શ્રી નંદીશ્વરદ્દીપની પૂજાના સુંદર અર્ધ કરી છે. તેની રચના સંબંધો સારી સમજણ અર્થસંકલનકતાં 5, શ્રી રામજિયજી ગણિવ આપી છે. નંદીશ્વર - દ્વીપનું સ્વરૂપ સમજવા માટે આ પૂનો ઉપયોગી છે. પ્રયાસ પ્રશંસનીય છે.' For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B.. 136 - માનવજીવનનું પાથેય = રાફિકમાં છત સરર રેલી તેમજ વચ્ચે યુ ટૂંદી કી કથાઓ આપીને આ પુસ્તકમાં શ્રાવક હવનને ઉપગી વિષનું સારી રીતે વિવેચન કરવામાં આવ્યું . : છે, એકંદરે ત્રેવીશ વિયેને 1 પુરિતકામાં સમાવેશ કર્યો છે. શીલીંકે નો છે? એઈ છે. 'શી પાનાને આ પુસ્તકનું મુક માત્ર હાર્ડ એના લખે -શ્રી જૈનધર્મ પ્રચારક સભા-ભાવનગર. રાધ્યાયરત્નાવલી શ્રી જોડે મરી રવયમાં આવનાં શ્વાન પુરના જીવનને સંક્ષિપ્ત રીતે છતાં રેચક ભાષામાં વડુ લેવી અને સાથે સાથે તે દરેક મડાપુર..!! જીવનને વર્ણવતી સઝાય યુક્ત આ ગ્રંથ અનેખી જ ભાત પાડે છે. અભ્યાસ તેમજ સામાયિકમાં વાંચન માટે રપ ગ્રંથ ઉપયોગી છે. છતાં મુલ્ય માત્ર રૂ. 1-4-0 પેસ્ટેજ અલગ. - ૯:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર નવપદા ધન માટે અતિ દુપ:// - - -=સિદ્ધચકસ્વરૂપદર્શન (સચિત્ર) નવે દિવસની ક્રિયા-વિધિ, ખમાસમણા, નવકારવાળી, કાઉસગ્ગ, શ્રી સિદ્ધચક્રમંત્રોદ્ધારપૂજનવિધાન વિગેરે વિગતે સાથે શ્રી સિદ્ધચક્રના નવે પદનું સંક્ષિપ્ત મુદ્દા સર સ્વરૂપ છતાં મૂલ્ય માત્ર અડે આના.' લખે - શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર 2008d609EGOsQbean@deedCOOGGOCCO જિનભક્તિ માટે અને કાવ્યસંગ્રહ બાલેન્દુ કાવ્યકૌમુદી ઉ, આપણી સભાના સભાસદ બંધુઓને આ પુસ્તક ભેટ તરીકે આપવામાં આવેલ ) ફી છે, પરંતુ જે સભાસદ નથી તેઓ આ પુસ્તકની માગણી કરતા હોવાથી માત્ર છે કિ જૂજ નકલે વેચાણ માટે ફાજલ પાડવામાં આવી છે. આ પાકું બાઈડીંગ, રફાદાર છાપકામ, ક્રાઉન સેળ પિજી પણ કટ મૂય માત્ર રૂપિયા એક - લખે થી જેને ધમપ્રસારક સભા ભાવનગર 0299900990e9c0309000990999000000 મુદ્રક : સાધના મુદ્રણક્ય : દાણાં પાઠ ભાવેનાર " 1' , ' , [a For Private And Personal Use Only