________________
અંક ૪ થા ]
પ્રસંગ ૬ ઠ્ઠી—
કાં રાજકુમારી આજે આમ અટુલા દેખાવ છે ? વળી સાથમાં આ રાગગ્રસ્ત વ્યક્તિ કાણુ છે ? કેમ કેાઇ અનુચર કે દાસી સાથમાં નથી લાવ્યા ?
અધ્યાત્મ-શ્રીપાલ ચરિત્ર
૩
પૂજ્ય ગુરુદેવ એમાં જ વિધિના રાહ સમાયા છે. આ મારા પતિદેવ છે. એમના આ કાઢ રાગ જન્મના નથી પણ સંસર્ગને આભારી છે. એ પછી રાજકુમારીએ લગ્નવૃત્તાંત ટૂંકમાં કહ્યો.
આચાર્ય મહારાજ ! મને વધુ દુ:ખ તેા એથી લાગે છે કે અણુસમજી જનતા મારા · આપકમી ’ ઉત્તર પાછળનેા આશય સમજ્યા વગર એને આગળ ધરી જૈન ધર્મની નિંદા કરે છે! આત્મશક્તિના અનેરા તેજ અને પુદ્ગલ એવા કર્મીના વિવિધ વિલાસ પ્રતિ જ્યાં વિસ્તારથી કહેવામાં આવ્યું છે એવા અનેકાંત દનની અપભ્રાજના કેવલ માહ્ય નજરે ખાટી રીતે થાય એ મને ગમતું નથી. આ તે પાડાના વાંકે પખાલીને ડામ ’ દેવા જેવું થાય છે ! પિતાશ્રીના અવિનય કર્યો માની લઈએ તેા એ મે કર્યો છે. એમાં મારા જૈન ધર્મના અભ્યાસને શુ લાગેવળગે ? શામાટે એ નિદાય ? આપ સરખા વિદ્વાન એ નિવારણના મંત્ર-તંત્ર શેાધી આપે। તા ઘણું સારૂં. જૈન ધર્મ મારી ભૂલના ભાગ ન બની શકે,
કુંવરી ! શાસ્ત્રમાં મંત્ર-તંત્ર કે જ્યેાતિષ અંગેના ઉલ્લેખા છતાં અમારા સરખા અનગારને એના પારાયણમાં ઉતરવાના નિષેધ છે. અલમત્ત, શાસનપ્રભાવિકાને માટે એના દ્વાર બંધ નથી જ. કારણ પરત્વે એના ઉપયાગને સ્થાન છે. પણ પૂજ્ય સૂરિજી, આપને મુંઝાવાની જરૂર નથી. મારી આ પ્રાર્થના કાઇ ઐહિક સ્વાર્થ ને લઇ નથી થઇ, કેવલ એ પાછળ જૈન ધર્મની સાચી પ્રભા પથરાય એ જ ભાવના છે.
કુંવરી ! વિષાદ ધરવાનું જરા પણ કારણ નથી. મંત્ર-તંત્રનું પણ કામ નથી. ‘તપ ’... એ રામબાણુ તુલ્ય અદ્વિતીય આષધ છે, કર્મ રાગને ટાળવામાં એ જલદ દવા છે. ચૈત્ર માસ આવે છે તેમાં તમા દ ંપતી શુદ્ધભાવે શ્રી નવપદનું આરાધન કરી. એથી સા સારાં વાનાં થશે. સિદ્ધચક્રથી માટેા કેાઈ યંત્ર નથી અને નવકાર મંત્રથી મેાટા અન્ય મંત્ર નથી. આયંબિલ તપના પ્રભાવ તે અણુચિંતન્યેા છે.
ઉપરના ત્રણ પ્રસંગ પણ એક યા બીજે સ્વરૂપે બનતાં દૃષ્ટિગાચર થાય છે, એ પાછળનું રહસ્ય સમજવાની તેથી જ અગત્ય ગણાય. પાંચમા પ્રસગ પતિવ્રતા ધર્મની મહત્તા સમજાવે છે એટલું જ નહીં પણ નારીહૃદયની સુવાસ, સહુનશીલતા અને ઉદારતા સામે ધરે છે. એ જોતાં સમાન હુક આદિ આજન યુગની કેટલીક વાતા ક્ષેાભ પેદા કરે છે. કચા યુગને સુત્ર ની ઉપમા આપવી એ પ્રશ્ન ખડા થાય છે.
