________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રશ્નોત્તર.
૨૨૧
ઉત્તર-શુલ્લક ભવનું આયુ જે ૨૫૬ આવીનું જઘન્ય કહેલું છે તે સૂકમ નિગદ અપર્યાપ્તનું સમજવું, પર્યાનું સમજવું નહીં. પર્યાપ્તનું તે કરતાં વધારે હોય છે. કેટલું વધારે તે ચોકસ કહેલું નથી. અંતમુહૂર્ત કહેલું છે.
પ્રશ્ન-૧પ-નવાવ ગાથા ૪૯ મીમાં સિદ્ધના જીને કેવળજ્ઞાન ને કેવળદર્શન એ બે શાયિક ભાવે હોય એમ કહ્યું છે. અને ક્ષાયિક ભાવ તા નવ પ્રકારે છે, તે નવે તેમને પ્રાપ્ત થયેલા છે, તો તે કેમ કહ્યા નથી ?
ઉત્તર-એમને નવ પ્રકારને હાયિક ભાવ વર્તે છે, પણ ઉપગ-વપરાશ આ એની જ છે, તેથી બે કહેલ છે. દાનાદિ પાંચ લબ્ધિઓ પણ છે અને સમકિત ને ચારિત્ર પણ છે, ચારિત્ર સ્થિરતારૂપ કહ્યું છે. બીજી લબ્ધિઓ પ્રવૃત્તિ રૂપ નથી, ગુણ રૂપ અવસ્થિત છે.
પ્રશ્ન ૧૬-કમથે પ મ ની ગાથા ૪૫ મીમાં વેકિયષટકની જે જધન્ય સ્થિતિ કહી છે તે કે: બાંધે અને મધ્યમ ને ઉત્કૃષ્ટ રિથતિ કોણ બાંધે. ?
ઉત્તર–એ ગાથાની ટીકામાં સ્પષ્ટપણે વેકિયપકની જઘન્ય સ્થિતિના બંધક અ = પંકિય કહ્યા છે. કારણકે અકેદ્રિય, વિકળેદ્રિયને સ્વર્ગ કે નરકમાં જવું નથી તેથી તે ન બાંધે. સંસીપચંદ્રિય તિર્યંચ ને મનુષ્ય એની મધ્યમ અથવા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બાંધે.
આ પ્રશ્ન ૧૭- નરકાનું પૂર્વીનો ઉદય વક્રગતિએ નરકે જતાં વાટે વહેતાં વચ સમયે હોય એમ કહ્યું છે, તો સાસ્વાદન સમકિતી માટે શી રીતે સમજવું? આ બાબા બીજા ફેમસંઘની ૧૪મી ગાથાના બાળવાધમાં લખેલ છે તે બરાબર સમજાતું નથી.
ઉત્તર -સાસ્વાદન સમકિની નરકે નજ જાય એમ સમજવું. તેથી સાસ્વાદન સમકિત હત નરકા પ્રવને હદય હેય તેમ કહ્યું છે તે બરાબર છે. બાકી પરભવ જતાં આયુ ને શનિનો ઉદય તે પહેલે સમયેજ થાય અને તે ગતિની અનુપવનો ઉદય બીજે સમયે થાય છે. આયુના ઉદય વિના જીવ એક સમય પણ રહેતું નથી. જે નરક જવાને હેય તે સાસ્વાદનની સ્થિતિ પૂરી કરી મિથ્યાત્વ ૫ પછી જાય. બાબત બનાવોમાં જરા ટાળું લખાણ છે, તેનું હત્ય ઉપર પ્રમાણે રાજપું.
પ્રા ૧૮ મહાકડાંક ને જિનનામની જઘન્ય સ્થિતિ અંતઃકડાકીની કર્યું છે તે બરાબર છે ? તે જ શિતિના અને તેની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિના બં ધક કાણું હોય ?
ઉત્તર-જિનનામ છે કારક છીકની જઘન્ય સ્થિતિ છે સાગરોપમથી કંઈક ઉણ કહી છે કેટલાક આરાય તો જિનનામની દશ હજાર વર્ષની અને આહારક
For Private And Personal Use Only
