________________
ધમાં એટલે કે બહિરાત્મા-અંતરાત્મા અને પરમાત્મ સ્વરૂપી વિવિધ પરિણમન સંબંધમાં, સ્યાદવાદ રહિતપણે મૂઠભાવે અયથાર્થ અર્થમાં એકાંત આગ્રહ ધરીને, નય-નિક્ષેપ સાપેક્ષ શાસ્ત્રીય પાઠને નિરપેક્ષપણે યદ્વા-તદ્વા જણાવીને, અજ્ઞાની અંધજનને ઉન્માગે કેવળ ભક્તિમાર્ગમાં જ દેરી. જઈને, પ્રગટપણે લુંટી રહ્યા છે, તેથી જગતને બચાવવા. યથાર્થ અર્થ પ્રકાશક કેવળ શ્રી વીતરાગ પ્રભુને સ્યાદવાદ. ધર્મ જ સર્વત્ર સમર્થ છે, એમ જાણવું.
સ્વાનુભવ આત્મ-પ્રત્યક્ષ નાનાવિધ અનેક પરિણામી. આત્મદ્રવ્યો સંબંધમાં, બીજા કેટલાક પાખંડી પંડિતો પોતપિતાને ઈષ્ટાર્થમાં ફવિચિત્ એકાંતે આત્મ દ્રવ્યમાં જ્ઞાન પરિણામને મુખ્ય કરીને, યા તે એકાંતે શુભાશુભ કિયા પરિણામને મુખ્ય કરીને, પોતામાં યથાર્થ–સત્યાર્થતાને. આડંબર ધરીને, અન્ય અબુઝ જીવને પિતાના ગરછ–મતના અનુયાયી બનાવીને જેઓ પોતાની એહિક મતલબ સાધતા હોય છે, તેઓ પણ અન્ય આત્માઓને શુદ્ધ સ્યાદ્દવાદ. દષ્ટિએ દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવ સાપેક્ષ આત્મા વડે આત્મહિત સાધવાનો માર્ગ બતાવવાનો નિશ્ચથી અસમર્થ હોય છે એમ જાણવું.
આ સંબંધે વળી બીજા કેટલાક આત્મતત્ત્વના સ્વરૂપમાં મૂઢતાવાળા પાખંડી સાધુઓ સ્વમતિ-કલ્પિત નિરંજનનિરાકાર પરમાત્માને સમસ્ત જગતના સમસ્ત પરિણામેના લીલાકારી સ્વરૂપે કર્તા-હર્તા જણાવે છે. અને પ્રત્યક્ષ શુભા
