________________
૧૧૪. રામનામનો કીમિયો
(‘સાક્ષાત્કાર તરફ'માંથી)
રામનામ જેના હૃદયમાંથી નીકળે તેની ઓળખ શી ? જો આપણે આટલું જાણી ન લઈએ તો રામનામ બહુ વગોવાવાનો સંભવ છે. આમ પણ વગોવાય તો છે જ. માળા પહેરી, તિલક તાણી, રામનામનો બબડાટ કરનાર ઘણા મળે છે. તેમાં વળી હું વધારે તો નહીં કરતાં હોઉં? ભય જેવાતા નથી. અત્યારના મિયાચારમાં શું કરવું ઘટે ? શું મૌનસંવન ઠીક ન હોય ? હોઈ શકે. પણ તે કૃત્રિમ પણ કદી નહી. જીવંત મૌનને સારુ પ્રૌઢ સાધના જાઈએ. તની ગેરહાજરીમાં હૃદયગત રામનામની ઓળખ વિચારીએ.
એક વાકમાં કહીએ તું એમ કહેવાય કે રામભકત અને સ્થિતપ્રજ્ઞમાં ભેદ ન હોય. વિવેચનમાં પડતાં જોઈએ કે રામભક્ત પંચ મહાભૂતના સેવક હશે. તે કુદરતને અનુસરશે, તેથી તેને કોઈ જાતનો વ્યાધિ નહીં હોય અને હશે તો તને પાંચ મહાભૂતથી નિવારશે. ગમે તે ઉપાયથી ભૌતિક દુઃખનું નિવારણ કરવું દહીનું લક્ષણ નથી, દહનું ભલે હોય. એટલે કે જેને મન દાહ જ દહી છે, દેથી ભિન્ન દેધારી આત્મા જેવું કંઈ તત્ત્વ નથી, તે તો દાહ્ન નિભાવવા પૃથ્વીની પ્રદક્ષિણા કરી છૂટશે, લંકા જશે. એથી ઊલટું જે દેધારી એમ માનતા હશે કે આમા એ દામાં હતા છતા દથી ભિન્ન છે, નિત્ય , અનિત્ય દેહમાં વરો છે, યથાયોગ્ય ની રક્ષા કરતાં હતાં દેહ જાય તો મૂંઝાતો નથી, દુઃખ માનતા નથી ને સહજ બનો ત્યાગ કરે છે, તે દેધ્ધારી દાક્તર-વૈદોમાં ભટકતાં નથી, પાન જ પોતાનો દાક્તર બને છે; સર્વ કર્મ કરતો તે આત્માના જ વિચાર કરે છે, એ મૂર્છામાંથી ઊઠેલાની જેમ વર્તન રાખે છે.
આમ કરનાર પ્રત્યેક શ્વાસ રામરટણ કરે છે. ઊંઘતાં પણ તેનો રામ જાગે છે; ખાતાં પીતાં, ગમે તે ક્રિયા કરતાં તે રસાકસી તો તેને મેલડી જ નહીં. તે સાથીનું અલોપ થવું તે ખરું મૃત્યુ છે.
