Dwatrinshada Dwatrinshika Prakran Part 8

Author(s): Yashovijay Upadhyay, Yashovijay of Jayaghoshsuri
Publisher: Andheri Jain Sangh

Page 375

२४१८
•परिशिष्ट-१२.
.........
५१२
मासा ..........
आत्मभावनाप्रकाशनम् ............. ............. १२३५ | इच्छादियमफलविचारः .............
१३१७ आत्मवञ्चनापाकरणोपदेशः ........... १६५० इच्छायोगगोचरविचारविशेषः ...........
१२७२ आत्मवित कर्म न बध्नाति ............. १६५१ | इच्छायोगस्य व्याख्याद्वैविध्यम् ..
१२६९ आत्मवैभववादे देहसम्बन्धाऽसम्भवः
इच्छायोगस्यापि निर्जराकारकत्वसमर्थनम्
१७४ आत्मसंस्कारककर्मणो ब्रह्मभावजनकता
९११ | इच्छायोगादीनां परदर्शनोद्धृतता ................ १२६७ आत्मैव दमितव्यः ....... १९२५ इतरेतराश्रयापाकरणम्
१२५३ आत्मोपयोगस्थैर्ये प्रवृत्तिः निवृत्तितुल्या ........ ६४६ | इदानीन्तनप्रायश्चित्तफलमीमांसा ..
१८३४ आदिधार्मिकविचारः ......... ....... ८४६ | इन्द्रियजयहेतुवर्णनम् ...
१८१९ आद्यवैराग्यद्वयस्य कथञ्चिदुपादेयत्वम् .. ३२ | इषुलक्ष्यक्रियोपमैदम्पर्यम् ...
१४५८ आधाकर्मनिमित्तकलेपाऽलेपविचारः
............५५ | इष्टफलसिद्धौ कायपीडा न दुःखदा आधाकर्मिकव्याख्या ......................... .....५३ | इष्टापूर्त्तव्याख्या ................
............१७ आध्यात्मिकभावैः शास्त्राविर्भावः ......... ........... १६०६ | इह-परलोकादिगोचरसंवेजनी कथा ........... .......... ६५१ आनुश्रविकपदव्युत्पत्तिप्रदर्शनम् ............ .............७५७ इहलोक-परलोकादिगोचरनिर्वेदजननपद्धतिः .................६५६ आपीडक-प्रपीडक-निष्पीडकमीमांसा .............. १९२२ | ईर्यापथिकायाः कर्मबन्धकत्वविचारः ....................... २०४४ आभासिकावधारणस्य प्राधान्यपदार्थता ....... .............११६४ | ईशज्ञानादेर्धारकत्वापत्त्या गौरवम् ............................ २५१ आभोगपापस्याऽतिगुरुता ...................................... १७० | ईशप्रणिधानफलोपवर्णनम् ...............
१४८५ आमर्शादिलब्धिस्फोरणम् .................................... १८१८ | ईशसंयोगस्य ब्रह्माण्डधारकत्वविमर्शः .....
२४८ आरम्भाऽप्रयोजकसदाशयस्याऽदुष्टता ........................ ४१६ | ईश्वरक्रीडानिरसनम् ......................
११०५ आराधनालक्षणोपदर्शनम् .........................................४३ | ईश्वरप्रणिधानस्वरूपमीमांसा ................... १४७९ आर्यापवादो जिह्वाच्छेदाधिकः ........... ........... १६०८ | ईश्वरप्रतिपक्षसिद्धिप्रसञ्जनम्
११०३ आर्याऽनार्यसिद्धिप्ररूपणम् ..................... .............. १८०५ ईश्वरशक्तीनां षड़िवधत्वम् ..
१०९९ आवर्जीकरणविचारः .............. .............. १२९३ | ईश्वरस्य देहोपादानमसङ्गतम् ............ .............. ११०६ आशंसापरित्यागोपदेशः ........... ............. १८३७ | ईश्वरस्य भावग्राह्यतोपपादनम् ...............................११११ आशयभेदे कथान्तरत्वोदयः ........... ............. ६६८ | ईश्वरस्वरूपप्रकाशनम् ......
............... १०८७ आशयभेदे कथास्वरूपभेदः ..........
...........६६४ | उग्राचाराणामप्यज्ञानिनां गजस्नानम् ..........................१६२ आशयभेदे फलभेदः ..........
........ १५८५ | उत्कटत्वाऽनुत्कटत्वव्याख्या ................................. ११५८ आशयविशुद्धौ बाह्यक्रियाया अकारणता .......... ९६८ | उत्कर्षापकर्षयोरनवस्थितता............. .............१०५५ आशयशुद्धेः प्राधान्यख्यापनम् .
.......... २८० | उत्कर्षापकर्षयोर्जातित्वाऽसम्भवः ...... ......... १०५६ आशातनाबहुलानामुत्कृष्टः संसारः..... ........... १९८० | उत्तमश्रुत-साक्षात्कारयोरधिकारी .......... ........... १३१० आश्रयासिद्धिनिवारणप्रकाराः .. .............. २०७६ | उत्तराध्ययनबृहद्वृत्तिवचनतात्पर्याऽऽविष्करणम् .............. १३१ आश्रयाऽसिद्धि-बाधापादनम् ........... .............. २२३ | उत्पाद-व्यय-ध्रौव्यान्वितात्मतत्त्वसिद्धिः ............. ६१३ आसनसिद्धिफलद्योतनम् ....
१४९८ उत्सर्गापवादमर्यादाख्यापनम् ............ ......... ...३० आसनस्थैर्याद्यावश्यकता
१४९४ | उदयनाचार्यमताऽपोहः.
......................२१०३ आसनस्थैर्योपायोपदर्शनम् .......................... ...... १४९६ | उदयनाचार्यानुमानमीमांसा ...
............. २४७ आसन्नमुक्तीनां त्रिधा शुद्धः विनयः ......
१९८१ उदयनाचाया
| उदयनाचार्याऽऽक्षेपोपदर्शनम् ........... ............. ५६६ आहारकथायाः प्रमादजननविमर्शः ................. २०४०
उदारसक्ल शानरूपणम् .....................................१७३४ आहारादिग्रहणवद वस्त्र-पात्रादिधारणोपपत्तिः ............. १९५४ | उदाहरणाऽसङगतिविमर्शः
....... २०८८ आहारादिप्रवृत्तेः मोहजन्यत्वाभावः ......................... २०२९ | उदीरणास्वरूपमीमांसा ..
......२०३८
.......
पाप
...........
........
अपमामासा ............