Divyadeep 1970 Varsh 07 Ank 11

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah

Page 7

દિવ્યદીપ
૧૬૩ ન શાંતિ આપે. ન ભેગવવા દે, ન રાખવા દે. તમે મકાનમાં બેઠા હો, ઓરડો બંધ હોય, એ ગયા વિના રહે જ નહિ. અને એ ખરા કોઈ વિચાર પર તમે ઊડે અને કઈ ઊંચા અર્થમાં પણ ધૂળ જ છે. તેનું ઉપરથી નથી પર્વત પર કઈ ગિરિકંદરામાં કે કોઈ સુંદર મનેઆવતું, ખાણમાંથી આવે છે. ધૂળ ભેગું જ હર સ્થાનમાં પહોંચી જાઓ છો ને ? તમારું પડેલું છે.
મન, તન, એની સાથે કેવું એક બની જાય છે? ત્યારે આજે તે ઊલટું જ જોવા મળે છે. એ વખતે તમે ભૂલી જાઓ કે હું બ્લેકમાં ધનપતિઓનાં સગાંવહાલાં વાટ જોઈને જ બેઠા બેઠો છું, દરવાજા બંધ છે, હું કેવી રીતે બહાર હોય કે ક્યારે એ મરે અને એને વારસો જાઉં? કાંઈ જ નથી, વચ્ચેથી બધું જ ઊડી જાય અમને મળે. આવી વૃત્તિ શા માટે? કારણ કે છે. વિચારોની સૃષ્ટિમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. આધ્યાત્મિક રસ જાગ્યો નથી. આધ્યાત્મિક રસ એવી રીતે તમે મંદિરમાં જાઓ, ભગવાનનાં જાગે તે કંચન અને ધૂળ વચ્ચે ભેદ નીકળી દર્શન કરતાં કરતાં રૂપમાંથી અરૂપમાં ચાલ્યા જાય. જયાં ભેદને છેદ થાય ત્યાં જ પરમાત્માનું જાઓ. એવો એક ઠેકડો માર કે રૂપમાંથી દશન થાય.
અરૂપમાં, આકારમાંથી સીધા નિરાકારમાં. : “ભેદન છેદ.” તમે ભગવાન પાસે જાઓ
આનંદઘનજીને કેકે પૂછયું તે કહ્યું : અને માત્ર આંગી જ દેખાય, મુકુટ જ દેખાય,
ય. “નિશાની કહાં બતાઉં રે, તે અગમ, અગોચર, હીરાને હાર જ દેખાય ત્યાં સુધી તમે હારેલા અરૂપ.” છે. જયારે તમને દેખાય કે નહિ, આ બધું એની નિશાની કયાં છે? અગમ્ય છે, તો નશ્વર છે, એનાથી પર સૂર્યના તેજથી અગોચર છે, એનું રૂપ કઈ રીતે રૂપમાં આવી પણ પરમ તેજવાળા હે પરમાત્મા ! તમે શકે તેમ નથી. સૂર્યથી પણ પેલે પાર બિરાજમાન છો. એવા “રૂપી કહુ તે કછો નહિ ખારે, અરૂપી તેજને જે દિવસે ચિત્તમાં અનુભવ થાય ત્યારે પર નહિ.” અમન લેવાનું કે તેને લેસ્થામાં હવે વઢિ થતી આગળ વધતાં કહ્યું: જે રૂપી કહે છે એ જાય છે. આ તેજલેશ્યાની અનુભૂતિમાં વૃદ્ધિ રૂપી નથી કારણ કે રૂપ તે આપણે બનાવ્યું થતાં મનમાં જે સુખ ઉત્પન્ન થાય છે એ સખત છે, ભગવાન તે રૂપાતીત છે. જે એમ કહ્યું કે શબ્દોથી વર્ણન કરવા જાઓ તે શબ્દ પણ અરૂપી છે તે એ પણ બરાબર નથી કારણ કે નાના પડે.
energy રૂપે, શકિત રૂપે તે છે જ. પરમાત્માનું તેજ જોતાં જોતાં અંદર અનુ- કાંઈક છે અને કાંઈક નથી. કાંઈક છે એને ભવ થાય છે ત્યારે એને મૂર્તિ નહિ પણ મૂર્તિની અનુભવ કરવાને છે અને કાંઈ નથી એમ કહીને અંદર બિરાજમાન એ જે આત્મા છે એ રૂપ અને આકારમાં ન અટકતાં અરૂપમાં દેખાય છે. એ જોવામાં, એ અનુભૂતિમાં કઈક જવાનું છે. એવી ઘડી આવે કે સામેની વસ્તુઓ જ નીકળી પરમાત્માનાં દર્શન કરતાં કરતાં આવી જાય, અને એ પરમતત્ત્વમાં પહોંચી જાય. એ અનુભૂતિ થવી જોઇએ. ઘણીવાર તે માત્ર આકાર કેવી રીતે પહોંચી જાય છે એ ખબર નથી જ દેખાય, કારણ કે નિરાકારની અનુભૂતિ કરતાં પડતી, પણ પહોંચી જાય છે એ ચોક્કસ છે. વચ્ચે બે બારણાં આવે છે. એક છે અર્થ અને