Divyadeep 1970 Varsh 07 Ank 11

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536833/1

Page #1

વિવ્યવીપ
વર્ષ : ૭
એક ૧૧
મે
નિમળ ચારિત્ર એ ચુલાખનુ અત્તર છે. એ એ તમારી પાસે હશે તેા એ જેમ તમને આનંદ આપશે, તેમ તમારી નિકટમાં વસતા માનવેને પણ સુવાસ આપશે.
-ચિત્રભાનુ
અભેદ
એ બન્ને જિગરજાન મિત્રા હતા. બન્નેને એક સ્વપ્ન હતું–ચિત્રકાર બનવું; પણ ગરીબી એમનેા પીછે નહાતી છેાડતી. બન્ને શહેરમાં ગયા. એક ચિત્રકલાની સાધના આદરી, બીજાએ બન્નેની આજીવિકા માટે શ્રમ આદર્યાં. વાં વીત્યાં. એક પહેલી કક્ષાના ચિત્રકાર બન્યા.
22
ચિત્રકારે કહ્યું : “ મિત્ર ! હવે તુ ચિત્રકલાની સાધના શરૂ કર. હું આપણા માટે શ્રમ કરી આજીવિકા મેળવીશ.’'
પણ આ તુ ? શ્રમ કરવાથી આંગળીએ એવી કડક થઇ છે કે પીંછીને નાજુક વળાંક આપી શકે તેમ જ નથી. આ જોઈ કલાકારની આંખમાં આંસુ દેખાયાં. “ મિત્ર ! હવે તુ' ચિત્રકાર કેમ બનીશ ?''
“ અસાસ ન કર. હવે હું તારા હાથથી ચિત્ર ઢારીશ અને તારી આંખેથી ચિત્રનાં રહસ્ય ઉકેલીશ. આપણે કાં ભિન્ન છીએ. તું મારામાં શ્રમ કર. તારામાં કલાની સાધના કરૂં, ક
– ચિત્રભાનુ

Page #2

છે
કે માનવતાનું મંદિર ' ' બીનની સ્કૂલ વિશે મેં ઘણું સાંભળ્યું હતું. “રાતના સૂએ ત્યારે બાળક પોતાની સ્વએની શિક્ષણ આપવાની નવી પદ્ધતિનાં વખાણ રછાથી પાટો બંધાવી લે છે. સવારે ઉઠે ત્યારથી જ ઘણી ય વાર મારા વર્તલમાં થતો. એટલે મેં એક એને અંધાપાને ખ્યાલ આવે છે. બ્રશ કરવામાં દિવસ નિશ્ચય કર્યો કે હું પોતે જ જાઉં અને જોઉં નાન કરવામાં, ભેજન લેવામાં અને બગીચામાં કે એમાં શું વિશિષ્ટતા છે !
ફરવામાં એમ ડગલે ને પગલે નેત્રહીનની વેદના કેવી
હોય છે તેની સંવેદના આ કોમળ માનસ વીસ સ્કૂલના આગળના ભાગમાં બગીચો હતો. હું
કલાક કરે છે. આથી અપગે પ્રત્યે એમની સહાનુબગીચામાં પેઠે ત્યારે એક દશ વર્ષની બાળા કે
ભૂતિ જીવનભર બની રહે અને અંધેની કદી પણ જેની આંખે પાટા બાંધ્યો હતો અને જેને સાત વર્ષને
ઠેકડી કે ઉપેક્ષા કરવાની ક્રૂરતા એમનામાં ન જન્મે.” છોકરે દોરી રહ્યો હતો એ મને સામી મળી. બાળાએ
એમ કહીને બીન અંદન પાળી રહેલી બાલિકા છોકરાને પૂછયું: “ કાને પગરવ સંભળાય છે ?”
પાસે મને લઈ ગયા. બાળકે કહ્યું: “શ્વેત વસ્ત્રામાં કોઈક આગંતક છે.” એ આગળ વધ્યા અને હું બીનને મળવા
મે પૂછયું: “તું પાટામાંથી કયાંય જેવા પ્રયત્ન ઉપર ગયો. બીને નમણા હાસ્યથી સ્વાગત કર્યું
નથી કરતી ?” એણે મૃદુ સ્વરમાં ઉત્તર વાળ્યોઃ અને મારી પ્રશ્નોત્તરી શરૂ થઈ.
“આપ આ શું કહે છે ? એમ કરવું તો છેતર
પીંડી છે, ચોરી છે. જયારે આજના દિવસનો “ બીન ! એવું તે તમારી શાળામાં શું છે કે શિક્ષણ પાઠ એ ઘડતર અને ગૌરવ માટે છે. જેને તમારા મિત્રો ચાલુ પ્રણાલિકાથી જુદું કહે ચોરી કરે તો એ કેમ મળે ?” છે ?” એમણે હસીને કહ્યું : “ એવું તે મારામાં
પછી મેં પૂછયું: “ તને ચાલવામાં તકલીફ પડે શું છે ? પરંતુ તમે જ તમારી નરી આંખે જુઓને
છે ?' એણે કહ્યું : “ મને કદી કલ્પના નહોતી કે કેવી સાદી અને સીધી મારી પદ્ધતિ છે. હું
કે અંધાપો આ આકરો હોય છે. ડગલે ને બાળકોના મગજમાં ઠાંસી ઠાંસીને વિચારો નથી
પગલે કયાંક અથડાઈ પડીશ એવી ભયની લાગણી . ભરતી, પણ બાળક નાનપણથી જ વિચાર કરતાં
રહ્યા કરે છે. મનમાં થાય કે બેસી રહેવું કેવું કેમ થાય તે રીતે તૈયાર કરૂં છું.” એમ કહી એ મને બગીચા તરફની બારી પાસે લઈ ગયા.
સલામત છે ! આમાંથી મને એક વાત ડાણથી
સમજાઈ કે દુનિયામાં ગમે એવાં દુઃખો હશે તે અમે તે કઈ બાળકનો હાથ બાંધેલો પણ આ દિવસના દુઃખની સરખામણીમાં તે એ હતો તો કાઈકને પગ બાંધેલો હતો; કેઈકની અડધાં દુઃખદાયક નહીં હોય, અને આવતી આંખે પાટા હતા તો કાઈક એને દોરી રહ્યું હતું. કાલના જીવનમાં આવતા દુ:ખને હળવાશથી સહન મેં કહ્યું: “આટલાં અપંગ કરો તમારી શાળામાં કરવાનો પાઠ મને અત્યારથી જ મળે છે તે કંઈ
એ છે મૂલ્યવાન છે ?” બીનના મોઢા પર માર્મિક હાસ્ય પ્રસર્યું. એ અપંગ નથી પણ અપંગની વ્યથા અને
આ સાંભળી મેં બીનને કહ્યું: “ આભાર ! અસહાયતાનું સંવેદન કરે છે. મેં દરેક બાળક માટે
મારે હવે બીજાઓને કંઇ જ પૂછવું નથી અને એક અંધદિન blind day રાખ્યો છે, dumb જાણવું પણ નથી. બીન ! મને ખ્યાલ આવી ગયો and deaf day રાખે છે કે જેથી ગતા અને કે તમારી શિક્ષણ પદ્ધતિની વિશિષ્ટતા જ એ કે ખીલતા આ કોમળ માનસને અનુભૂતિ થાય કે બાળક માનસમાં જ કરુણા અને સહાનુભૂતિનું દુનિયાનાં અંધ અને અપંગેની સ્થિતિ કેવી સર્જન કરવું.' હેાય છે.
-ચિત્રભાનું

Page #3

માષ્ટક (૫)
।
तेजोलेश्याविवद्धिर्या साधो : पर्यायवृद्धित : भाषिता भगवत्यादौ, सेत्थंभूतस्य युज्यते ॥
જ્ઞાનસાર
માણસની સૃષ્ટિ એ જાતની છે, શોકમય અને આનંદમય. શાકમય સૃષ્ટિમાં એ જે જે વસ્તુને પામે, જુએ કે મેળવે ત્યારે એ બધામાં શેકને ઉમેરા જ થાય છે. પણ જ્યારે આનદમય સૃષ્ટિનું સર્જન થાય છે ત્યારે બધી વસ્તુએમાં આનદના ઉમેરા થાય છે.
જે પાત્રની અંદર વિષનું બિન્દુ પડેલું હાય તેમાં દૂધ રેડતા જાએ અને એ દૂધ ઝેર બનતું જાય. જેટલું ઉમેરો કરતા જાએ તે-લુ ઝેરવાળુ દૂધ વધતું જાય. દૂધ ખરામ નથી, દૂધ તો મીઠું જ છે પણ પાત્રમાં પહેલાં નાખેલુ વિષબિન્દુ અમૃત જેવા સરસ દૂધને વિષવાળુ કરતુ જાય છે.
પણ એ જ પાત્રની અંદર ગુલાબના અક essence નાખેલા હાય અને પછી એમાં દૂધ નાખતા જાએ તા દૂધમાં સુગંધ આવતી જાય, દૂધ શીતપીણું cold drink બની જાય.
જે દૂધમાં અને તે જ આત્મામાં અને છે. આપણા જીવનપાત્રમાં જો શેકનાં વિષબિન્દુ જ પડેલાં હાય તે સારામાં સારાં અમૃત જેવાં વચનેાને પણ વિષવાળાં બનાવી દઈએ.
ઘરમાં લગ્ન લેવાયાં હૈાય, જાન આવવાની હાય, બહાર શહનાઇ વાગતી હૈાય ત્યારે એવી ખાઇએ પણ છે જે મરી ગયેલી દીકરીને યાદ કરે-કે આજે એ દીકરી હેત તે પરણાવવા જેવી થઇ હાત, એને માટે જાન આવત....એમ કરીને રૂએ, છેડા માંડે.
શું આ રેવાના અવસર છે ? જો રાવાના અવસર હેાત તેા ઘરમાં આ શહનાઇ શેની વાગે? ના, જેના અંતરમાં શાકનું વિષ પડયુ છે એ
ગમે ત્યાં જાય, પછી બહાર શહનાઇએ વાગતી હાય, વાજા વાગતાં હૈય કે આનંદ અને ઉત્સાહની મહેફિલ ઊડતી હૈાય પણ એ તે બેઠા બેઠા રેયા જ કરે. બધા આવીને પૂછેઃ તમે કેમ રડેા છે ?' ‘મને બધું યાદ આવે છે’‘અત્યારે તે એ શેાકમય પ્રસગને ય ખાર મહિના થઈ ગયા ’
પણ યાદ આવી જાય. આ પ્રકૃતિ છે, સ્વભાવ છે. એ જલદી બદલી શકે નહિ.
તમે શઠુનઇ વગાડા, વાજા વગડાવેલું કે દુનિયાનું ઊંચામાં ઊંચુ સ ́ગીત રાખો પણ
એના મનમાં જે શાક પડેલા છે એના ઉપર બહારની વસ્તુ કેમ અસર કરે ? આત ધ્યાન જેનામાં પડેલું છે એવા આત્માએ જ્યાં જાય ત્યાં આ ધ્યાનની હવા લેતા જાય. ભગવાન પાસે જાય તા ત્યાં પણ આ ધ્યાન ઠાલવતા જાય. પ્રતિક્રમણ કરવા જાય અને કેઈની સાથે વાત કરવા બેસે તે ત્યાં પશુ દુઃખનાં રોદણાં. દુઃખની વૃદ્ધિ જ કરતાં જાય.
આત્મામાં પૂર્ણ સુખની વૃદ્ધિ કરવા માટે કહ્યુ` કે આત્મામાં રહેલુ તેજ છે, પ્રકાશ છે, તેજોલેશ્યા છે એની વૃદ્ધિ થવી જોઈએ.
સામાન્ય રીતે તેજલેશ્યાની વૃદ્ધિ, સમતાનું સુખ માણવાની સગવડ સાધુએને વધારેમાં વધારે આપવામાં આવી છે. માટે સાધુતાના પર્યાય જેમ જેમ વધતા જાય તેમ તેમ અંદરની તેજોલેશ્યા વધવી જોઈએ.
ભૌતિક સગવડો સાધુઓને નથી આપી પણ આધ્યાત્મિક સગવડો સાધુએને આપી છે. જે સગવડો દુનિયામાં નથી એ બધી જ સગવડો સાધુને મળે છે.
તમને મેટર મળે, ટેલિફાન મળે, એરકન્ડિશન મશીન મળે, રહેવા માટે આલીશાન ફ્લેટ મળે પછી એનાથી વધારે સગવડ શુ હાઇ

Page #4

દિવ્ય દીપ શકે? પણ સાચા સાધુઓને તો તેજોલેશ્યાની વૃદ્ધિ તે નાનકડી છે પણ ચણાથી તે તમારે આખો થાય એવી સગવડ આપવામાં આવી છે. તેજને હાથ ભરાઈ ગયા ! હરે, આવ કે ઢાંકે એવા પદાર્થો એની પાસે જે દુનિયાની વાતોમાં પડયો એ આત્મિક નથી પણ એના તેજને વધારેમાં વધારે પામવા શાંતિ, સ્વસ્વરૂપ અને ચિત્તનું સુખ ગુમાવી માટે અનુકૂળતા ઊભી કરે એવા પ્રકારની બેઠો છે. જગતના દ:ખી માણસો જે વસ્તુ માટે આધ્યાત્મિક સગવડો આપવામાં આવી છે. આ પડાપડી કરતા હતા એમાં તું જ પડી ગયો !
માટે જ જ્ઞાનીઓએ કહ્યું છે કે જ્યાં સુધી વાચન હોય, સ્વાધ્યાય હાય, પ્રભુનું દેશ ન દશવકાલિકનો પૂરો અભ્યાસ ન થાય ત્યાં સુધી હેય, ધ્યાન હોય, ભકિત હોય, નામસ્મરણ
ન હોય, ભકિત હોય, નામસ્મરણ વડી દીક્ષા ન દેવાય. જો કે આજે તે ટોળેટોળાં હોય, પ્રવચને અપાતાં હેય-તેજલેશ્યા વધારવા ચાલ્યા આવે છે. સિંહનાં ટોળાં કેઈએ ભાળ્યાં માટે આટલાં બધાં નિમિત્તો છે. જેમ જેમ
છે? હા, સરકસમાં પાંચ સાત મળી જાય. નિમિત્તો મળતા જાય તેમ તેમ આંતરિક તેજ- ભલે થોડા સાધુઓ મળે પણ quality વાળા લેશ્યા-ચિત્તશુદ્ધિ વૃદ્ધિ પામતી જાય.
મળે. Qિuality મળે, quantity નહિ. જેના આવાં નિમિત્તો મળતાં કેની તેજલેશ્યા ચિત્તમાં તેજલેશ્યા વધતી જાય તેવા સાધુની વધે ? જે માત્ર સાક્ષી ભાવથી જીવતા હોય તેની. જરૂર છે. સાક્ષીપણાની ભાવનાથી આ તેજોમય ભાવ વધે ભગવતી વગેરે સૂત્રમાં આ વાત કહેવામાં છે. પણ જે સાક્ષીપણું ન આવે અને સાધુનાં આવી છે. એક અધિકારમાં વર્ણન કરવામાં કપડાં પહેરીને માત્ર સાધુ બનીને બેસી ગયે
માત્ર સાધુ બનીને બેસી ગયા આવ્યું કે સાધક જ્યારે દીક્ષા લે છે એ વખતે, તે બિચારો મરી ગયે. પછી એનામાં અને પહેલે દિવસે એને વિયેગના દુ:ખને અનુભવ તમારામાં ફેર માત્ર કપડાંને જ રહે.
થા છે. મા આવે, બહેન આવે, ભાઈ આવે, રડે, કેક શર્ટ પહેરે, કેક બુશશર્ટ પહેરે, આંસુ પાડે. એમનાં આંસુ જોઈ જોઈને એ પણ કેક ઝભ્ભો પહેરે, કઈ સફેદ કપડાં પહેરે, દ્રવી જાય. વાત એની એ જ છે. જે સાધુને નામ જોઈએ, જે દિવસે ગાંઠ છૂટતી હોય ત્યારે આકરી તખતી જોઈએ, કંકોત્રી જોઈએ, કામ કરીને લાગે પણ ગાંઠ છૂટયા પછીની મજા તે કઈ પ્રસિદ્ધિ જોઇએ એને આત્માની વાત ક્યાં રહી? ઓર જ હોય છે. એતે દુનિયાની નાની ભૌતિક વાતમાં જ પડયે શિયાળાના દિવસમાં પાણીના કુંડમાં પડતાં છે. આને મનાવવામાં અને પેલાને રાજી કરવામાં, પહેલાં બહ ધ્રુજારી લાગે. કપડાં ઉતારતાં જીવ આને ખુશ કરવામાં અને પેલાને ખૂણામાં લઈ ન ચાલે પણ એકવાર કપડાં ઉતાર્યા, ભૂસ્કે જઈને સમજાવવામાં વર્ષો પૂરાં થાય અને માર્યો પછી એને જુદી જ મજા આવે છે. પછી એની જિંદગી વીતી જાય.
જે પાણી એને ગભરાવતું હતું, ધ્રુજાવતું હતું હા, દુનિયાની વાતોમાં જાણવાનું ઘણું મળે, એ જ એનું protection બની જાય છે, એ જ પણ તે લેયાને પ્રકાશ તે નહિ જ. કેટલું એને હૂંફ આપતે કેટ coat બની જાય છે. મેટું નુકશાન? કઈ તમને ચણ આપીને પછી કલાક સુધી એને બહાર નીકળવાનું મન હાથમાંથી વીંટી કાઢી જાય અને કહે કે વીંટી થતું નથી, થાય કે પાણીમાંથી બહાર નીકળીશ

Page #5

| દિવ્યદીપ તે ટાઢ વાશે. બહાર નીકળીને કપડાં પહેરતાં તમારી પાસે ચાકુ ન હોય અને તમે દાંતથી પહેલાં જે સમય વીતે એ સમય વિચારવા લીલાં લીલાં છોતરાં તેડવા પ્રયત્ન કરો તો દાંત જેવો છે. આ સમયમાં જ જાગૃતિની અનુભૂતિ કેટલા દુઃખવા માંડે? ફૂટયા પછી બધું સહેલું થાય છે.
છે અને હાથ નાખી ને સંસારમાં પણ આવું જ બને છે. તમે અંદરથી મીઠું કોપરું કાઢીને પણ ખાઈ શકે. મેહમાંથી નીકળે નહિ ત્યાં સુધી તેમને થાય, પણ નાળિયેર ફેડવું એ કામ બહુ મુશ્કેલ છે. જાઉં કે ન જાઉં, છડું કે ન છોડું, કહું કે એમ ત્યાગને માર્ગે જવું, ઘણા વખતથી ન કહે. પણ એકવાર જે નીકળી ગયા, એક રિપકી રાખેલી વસ્તુઓની પકડમાંથી મુકત છે દીધું, એકવાર મનને કહી દીધું, સમજાવી થવ એ કઠિનમાં કઠિન છે. દીધું પછી મા જુદી જ છે.
જે બીડી છેડી શકતા નથી એમને બી 4 જેમની પાસે દસ હજાર પણ નહોતા ત્યારે છેડતી વખતે સો વિચાર આવે. બીડી કેમ એ ભાઈએ બાધા લીધી હતી કે બે લાખ રૂપિયા છૂટશે ? ૭ પીનારા અા વિના બે દિવસ થઈ જાય તો ધંધે નહિ કરીએ; બસ, સેવા તરફડે પછી એ છોડ્યાનો આનંદ માણે. સવારે અને ભજવાનનું નામ લઈશું, તીથ જાત્રા વહેલાં ઊઠતાં કંટાળો આવે પણ પછી પ્રભાતની અને ભજન કરીશું, પ્રવચન શ્રવણ કરીશું અને મઝા ઔર આવે. અને જેમણે કુટેવ છોડી પ્રભુમાં ડૂબી જઈશું. કેવી સુંદર ભાવના ! પણ એમની તબિયત તે જુઓ ! તનમાં તિ, એમના બે લાખ ઉપર મીંડાં ચઢતાં ગયાં તેમ મનમાં પ્રસન્નતા, લેહીમાં તરવરાટ-આ બધું સહેજે ભગવાન અને ભગવાનની વાત તે વિસરાતી જ આવે. છેડતી વખતે જીવની ચામડી ઉતરડાતી ગઈ. પૂછો તે ગોટાળા વાળે. પત્નીના નામે હોય એવી વેદના લાગે પણ છુટી ગયા પછી ધંધો કરે, છોકરાના નામે કરે, ભાગિયાના નામે અદૂભુત સુખમાં મુગ્ધ બની જાય છે, મુકત કરે, બધું જ Partnershipમાં રાખે અને બની જાય છે. રાગ અને મેહનાં બંધનમાં કહે કે મારા ભાગે તે માંડ બે લાખ રૂપિયા પડેલે સાધુ જે દિવસે છોડે છે ત્યારે એને પણ રોકડા આવે છે. દાગીના છે પણ લાખનાં. બાધા દુઃખ થાય છે. પણ જેમ જેમ છૂટતો જાય છે, લેતી વખતે મેં એવું નહોતું કહ્યું કે દાગીનાં જેમ જેમ નાવડી કિનારો છોડીને મહાસાગરમાં પણ એમાં ગણી લઈશ. પ્રયાણ કરતી જાય છે તેમ તેમ એના આનન્દની સાચે બિચારે કેટલે દુઃખી છે? બિચારાથી માત્રા વધતી જ જાય છે.
છૂટે જ નહિ. નથી હોતું ત્યારે કહે અને હાય આત્માના સુખની અવસ્થાની કલ્પના બંધન- ત્યારે કહેલું ભૂલી જાય. કહેલામાંથી છૂટવાની માં પડેલાને કયાંથી આવે ? જે છૂટી ગયા બારી જ શોધતે હોય. મનથી, તનથી, વૃત્તિઓથી કે વિચારોથી એના ઘણ અહીં આવીને કહે કે જુએ મને સુખનો ખ્યાલ મનની દુનિયામાં મૂંઝાઈને પડેલાને બસો રૂપિયાની નોકરી છે પણ એમાં લાખ બે કયાંથી આવે ? મનની દુનિયામાંથી મુકત થવું લાખ થઈ જાય, તો આપણે દાન જ કર્યો જવાના. એ જ મોટી વાત છે, જીવનનું ધ્યેય છે. પણ બે લાખ થાય ત્યારે દાનની વાત વિસરાઈ - સાધન વિના નાળિયેર ફેડવું એ કેવું કઠિન જાય. કામ છે? તમને કઈ લીલું નાળિયેર આપે, એક હજામે કહ્યું કે હું જે રાજા થાઉં

Page #6

દિવ્યદીપ તે સેનાના અસ્તરાથી જ લોકોની હજામત કરું આપે, જેમ જેમ સુવર્ણ તપે અને કાંચનવર્ણ આ વાત તમે માને ખરા?
આપે તેમ તેમ સાધુની સાધુતાને પર્યાય વધતાં હા, એની કલ્પના હેય પણ વસ્તુ આવ્યા એની તેજલેશ્યામાં પણ અભિવૃદ્ધિ થાય. દીક્ષાને પછીની પકડ કઈ જુદી જ બની જાય. માણસ પર્યાય વધતો જાય તેમ અંદર જે આત્મજ્ઞાનની એ ને એ રહેતો નથી. એમાં માણસને વૃદ્ધિ ન થાય તે એમ સમજવાનું કે સાધુતાને દેષ નથી, સંગેને કારણે બિચારો બદલાઈ રંગ લાગ્યું નથી. ગયા છે. એ જે ધારતા હતા, એ જે પહેલાં સાધુતાને રંગ કેવો? જેમ જેમ પર્યાય હતે, એ અત્યારે નથી. એની વૃત્તિઓ બધી વધતું જાય તેમ તેમ ભૌતિકતાની અસર છૂટતી વાતાવરણને લીધે બદલાઈ ગઈ છે.
જાય. એની અંતરની દુનિયા એટલી સમૃદ્ધ હવે એ શું કરે? કારણ કે ધને એને જડ થઈ હોય છે કે બહારની દુનિયા એને સામાન્ય બનાવી દીધું છે, ધન પ્રત્યેની આસકિત એ એને લાગે. આવા બે ત્રણ સાધુઓ મળે તે ય માનવવિચાર વગરન બનાવી દીધો છે. કાંઈ નહેતું જાતનું કલ્યાણ થઈ જાય.
ત્યારે એને હતું કે એમાં શું છે, ખાલી કરી છે પતિ પત્ની ચાલ્યાં આવતાં હતાં. પતિ નાખીશ પણ કાંઈ થયા પછી જુદી વસ્તુ આવે આગળ, પત્ની બે ડગલાં પાછળ. રસ્તામાં કેઈને છે, જુદું જ બને છે.
સેનાને હાર પડેલે જ. પતિને વિચાર આવ્યું જે કહે કે લાવે, હું ભાંગ પીઉં તેમ છતાં
છે કે કદાચ મારી પત્નીની દૃષ્ટિ આ હાર ઉપર ભાન નહિ ગુમાવું. એણે ભાંગ પીધી જ નથી.
પડશે તે ? એટલે એણે રસ્તામાં પડેલી ધૂળ પીધી નથી ત્યાં સુધી આપણે એને સાચો માની
એના ઉપર નાખી અને ચાલવા માંડે. પાછળ લઈએ પણ જ્યારે બે-ચાર ગ્લાસ પી જાય
આવતી પત્નીએ બધું જોયું. આગળ જતાં એણે અને ગાંડ થઈ નાચવા માંડે ત્યારે તમે નથી
પતિને પૂછયું: “તમે શું કરતા હતા? ” કહે, કહેતા કે તું તે કહેતો હતો ને કે હું ભાન
“કંઈ નહિ” બીજુ કહે પણ શું? શું એમ નહિ ગુમાવું ! હવે એની સાથે વાત કરવી
કહે કે તારી વૃત્તિ ચલાયમાન થઈ જાય તો! નકામી છે કારણ કે એ જે કહેતે હતે એ
એ જરાક અચકાતો હતો. ત્યાં પત્નીએ હસીને હવે છે જ નહિ. એ જૂદ થઈ ગયે છે. જ્યારે
કહ્યું: “એમ કહોને કે ધૂળના ઉપર ધૂળ ભાંગને કેફ ઊતરી જાય, ત્યારે કહેઃ “ભાઈ !
નાખતા હતા!” પતિ સમજી ગયો. “વાત સાચી તમે તે આવું બધું બેલતા અને કરતા હતા.”
છે. હું માનતે હતું કે જ્ઞાની છું પણ હવે “હે ! મને ખબર નહિ કે ભાંગની અસર આવી થાય. ”
સમજાયું કે તું જ્ઞાની છે. ” એમ ધન ન હોય અને ધન આવે એ બે “ધૂળના ઉપર ધૂળ” પતિને મનમાં જે વચ્ચેની પરિસ્થિતિ સમજવાની છે. આ જીવને સેનું દેખાતું હતું એ પત્નીને મન તો ધૂળ જયારે વસ્તુ હોય છે એ વખતની ભૂમિકા અને સમાન હતું. પરધન ધૂળ છે. વસ્તુ નથી હોતી એ વખતથી ભૂમિકા–આ બે આ ધર્મ છે. પારકું ધન એ ધૂળ સમાન ભૂમિકામાં જબરજસ્ત અંતર પડી જાય છે! છે. એ ગમે તેવું હોય, પણ તમને કોઈએ
આ અંતરને સમજાવવા માટે મહાપુરુષેએ પ્રેમથી અર્પણ કર્યું નથી. કેઈએ ગુમાવેલું કહ્યુંઃ જેમ જેમ ચંદન ઘસાય અને સુવાસ ધન એ પરધન છે. ન એ સુખ આપે,

Page #7

દિવ્યદીપ
૧૬૩ ન શાંતિ આપે. ન ભેગવવા દે, ન રાખવા દે. તમે મકાનમાં બેઠા હો, ઓરડો બંધ હોય, એ ગયા વિના રહે જ નહિ. અને એ ખરા કોઈ વિચાર પર તમે ઊડે અને કઈ ઊંચા અર્થમાં પણ ધૂળ જ છે. તેનું ઉપરથી નથી પર્વત પર કઈ ગિરિકંદરામાં કે કોઈ સુંદર મનેઆવતું, ખાણમાંથી આવે છે. ધૂળ ભેગું જ હર સ્થાનમાં પહોંચી જાઓ છો ને ? તમારું પડેલું છે.
મન, તન, એની સાથે કેવું એક બની જાય છે? ત્યારે આજે તે ઊલટું જ જોવા મળે છે. એ વખતે તમે ભૂલી જાઓ કે હું બ્લેકમાં ધનપતિઓનાં સગાંવહાલાં વાટ જોઈને જ બેઠા બેઠો છું, દરવાજા બંધ છે, હું કેવી રીતે બહાર હોય કે ક્યારે એ મરે અને એને વારસો જાઉં? કાંઈ જ નથી, વચ્ચેથી બધું જ ઊડી જાય અમને મળે. આવી વૃત્તિ શા માટે? કારણ કે છે. વિચારોની સૃષ્ટિમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. આધ્યાત્મિક રસ જાગ્યો નથી. આધ્યાત્મિક રસ એવી રીતે તમે મંદિરમાં જાઓ, ભગવાનનાં જાગે તે કંચન અને ધૂળ વચ્ચે ભેદ નીકળી દર્શન કરતાં કરતાં રૂપમાંથી અરૂપમાં ચાલ્યા જાય. જયાં ભેદને છેદ થાય ત્યાં જ પરમાત્માનું જાઓ. એવો એક ઠેકડો માર કે રૂપમાંથી દશન થાય.
અરૂપમાં, આકારમાંથી સીધા નિરાકારમાં. : “ભેદન છેદ.” તમે ભગવાન પાસે જાઓ
આનંદઘનજીને કેકે પૂછયું તે કહ્યું : અને માત્ર આંગી જ દેખાય, મુકુટ જ દેખાય,
ય. “નિશાની કહાં બતાઉં રે, તે અગમ, અગોચર, હીરાને હાર જ દેખાય ત્યાં સુધી તમે હારેલા અરૂપ.” છે. જયારે તમને દેખાય કે નહિ, આ બધું એની નિશાની કયાં છે? અગમ્ય છે, તો નશ્વર છે, એનાથી પર સૂર્યના તેજથી અગોચર છે, એનું રૂપ કઈ રીતે રૂપમાં આવી પણ પરમ તેજવાળા હે પરમાત્મા ! તમે શકે તેમ નથી. સૂર્યથી પણ પેલે પાર બિરાજમાન છો. એવા “રૂપી કહુ તે કછો નહિ ખારે, અરૂપી તેજને જે દિવસે ચિત્તમાં અનુભવ થાય ત્યારે પર નહિ.” અમન લેવાનું કે તેને લેસ્થામાં હવે વઢિ થતી આગળ વધતાં કહ્યું: જે રૂપી કહે છે એ જાય છે. આ તેજલેશ્યાની અનુભૂતિમાં વૃદ્ધિ રૂપી નથી કારણ કે રૂપ તે આપણે બનાવ્યું થતાં મનમાં જે સુખ ઉત્પન્ન થાય છે એ સખત છે, ભગવાન તે રૂપાતીત છે. જે એમ કહ્યું કે શબ્દોથી વર્ણન કરવા જાઓ તે શબ્દ પણ અરૂપી છે તે એ પણ બરાબર નથી કારણ કે નાના પડે.
energy રૂપે, શકિત રૂપે તે છે જ. પરમાત્માનું તેજ જોતાં જોતાં અંદર અનુ- કાંઈક છે અને કાંઈક નથી. કાંઈક છે એને ભવ થાય છે ત્યારે એને મૂર્તિ નહિ પણ મૂર્તિની અનુભવ કરવાને છે અને કાંઈ નથી એમ કહીને અંદર બિરાજમાન એ જે આત્મા છે એ રૂપ અને આકારમાં ન અટકતાં અરૂપમાં દેખાય છે. એ જોવામાં, એ અનુભૂતિમાં કઈક જવાનું છે. એવી ઘડી આવે કે સામેની વસ્તુઓ જ નીકળી પરમાત્માનાં દર્શન કરતાં કરતાં આવી જાય, અને એ પરમતત્ત્વમાં પહોંચી જાય. એ અનુભૂતિ થવી જોઇએ. ઘણીવાર તે માત્ર આકાર કેવી રીતે પહોંચી જાય છે એ ખબર નથી જ દેખાય, કારણ કે નિરાકારની અનુભૂતિ કરતાં પડતી, પણ પહોંચી જાય છે એ ચોક્કસ છે. વચ્ચે બે બારણાં આવે છે. એક છે અર્થ અને

Page #8

દિવ્ય દીપ બીજું છે કામ. અર્થ અને કામ–બને એવાં અહીં પણ એમાંથી છૂટી શકતો નથી. એને સજજડ છે કે દરવાજા ખૂલે જ નહિ. તમે લોભ અહીં પણ પડે છે. - અહીં આવો તે પણ એ જ વિચારણ-કંચન, ભાઈ, તું તારા ઘરમાં બરા, છોકરાં માટે અને કામ કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવાં.
કરતો હોય તે કર પણ ભગવાન કાંઈ તારા કેટલાયે મંદિરોમાં તો જે વધારે પૈસા ભેગા પેસા વિના દુઃખી નથી થવાના. પણ બિચારાને કરી જાણે એ ટ્રસ્ટીઓ સારા ગણાય. અને બીક છે કે વહીવટ બરોબર ન થયો તે ભગવાનનું આવા ટ્રસ્ટીઓ પણ છાતી કાઢીને કહેઃ અરે, શું થશે? પિતાને પિતાના પેટ માટે અવિશ્વાસ અહીંના વહીવટમાં પહેલાં દશ હજાર રૂપિયા છે. એ અવિશ્વાસ ભગવાન માટે પણ આવી પણ ન હતા. અમે આવ્યા, હું આવ્યો અને જાય ત્યારે લાગે કે આ ભગવાનની ભકિત નથી રૂપિયા દસ લાખ જમા કરી નાખ્યા. કરતા પણ ભકિતના બહાના નીચે પારકા પૈસા
તે એને કહેવું કે તેમને બેંકમાં મેનેજર પર અધિકાર જમાવી શેઠાઈ કરવા જ ભેગા તરીકે મૂકવા જોઈએ.
થયા છે. પણ અહીંઆ તે ખરચનારે, વાપરનાર આવી વૃતિ ન આવી જાય માટે નક્કી જોઈએ. ટ્રસ્ટીઓએ તે કહેવું જોઈએ કે તમે કરવું કે ભગવાની ભકિત કરતાં કરતાં ભાવિક લાવો, અમે સારા કામમાં વાપરતા જઈએ. જો રૂપમાંથી અરૂપમાં કેમ જાય એવું જ મંદિરમાં પૈસે ભેગો કરે એના જેવું કજિયાનું વાતાવરણ પૂરું પાડવું, એવી જ સ્થિતિ ઊભી કારણ એકે નથી.
કરવી. સારે ટ્રસ્ટી કેણ? જે કહે કે વહીવટમાં તમને ખબર છે કે વસ્તુપાળ તેજપાળે જોઇતા હોય તે ભગવાન છે, બીજું કાંઈ નથી. મંદિર બનાવવાનો વિચાર કર્યો ત્યારે ભગવાનની અમે તે પૈસા વાપરી જાણીએ.
મૂર્તિ બનાવવા શિલ્પીઓ તેડાવ્યા. શિપીઓએ આવા ટ્રસ્ટીઓ ભેગા થાય તે મંદિર સુંદર કહ્યું સાહેબ ! મૂર્તિ અને મંદિર કેટલા સમયમાં અને સરસ બને. જેમાં ભવ્ય પ્રેરણાદાયક ચિત્રો માંગો છે? શાંત ચિત્તે વસ્તુપાળે કહ્યું: સમયની હાય, સુંદર પ્રભુની મૂર્તિ હય, સ્વચ્છ વાતાવરણ મર્યાદા નથી પણ સૌંદર્યની વાત છે, સૌમ્યતાની હાય અને નિર્મળ ભકિત કરવાના નિમિત્તો વાત છે, શાંતિની વાત છે. તમારી મૂર્તિ જોઈને હોય, લેકે મંદિરમાં પૈસા મૂકીને જાય છે મનમાં સમ્યતા ઉત્પન્ન થાય, તમારું સર્જન એ બેંકમાં જમા કરવા માટે અને હિંસક જોઈને માણસ સ્તબ્ધ બની જાય, અંદર કંઈક વ્યવસાયના શેરોમાં invest કરવા માટે નથી સ્પશી જાય એવું કાંઈક બનાવો. શિલ્પીઓ. મૂકી જતા. એ ધંધા તે એમને ય આવડે છે. ઉત્સાહભેર સર્જન કરવા બેઠા. અનુપમાદેવીએ અહીં શું કરવા લેકે આપીને જાય છે? વાપરે, પૂછયું: તમારા જમવા માટે શું કરીશું? અમે વાપરીએ, તમે વાપરે. પણ ભાઈ, અમે શિલ્પીઓએ કહ્યું. અમે તે મધ્યમવર્ગના વાપરીએ તે તમે શું કરવા સંઘરો છો? માનવી રહ્યા. ગોળ રોટલા, ડુંગળી, અને રીંગ
આ આખી એક દૃષ્ટિ છે. જે આત્મા ણાનું શાક મળશે તે રાંધીને ખાઈ લઈશું. સંગ્રહ કરવાનો વિચાર કરે છે એ સંસારની અનુપમાદેવીએ કહ્યું નહિ તમારે બીજે વિચારણું લઈને આવ્યું હોય છે. એ બિચારે નથી જવાનું. અમારા જેવું જ તમારું રસોડું

Page #9

દ્દિવ્ય દ્વીપ
રહેશે. જે ડુંગળીએ ખાઇને, રીંગણાં ખાઇને ગધાતે મેઢ મૂર્તિ બનાવતા હોય એના શ્વાસોચ્છાસમાં પણ શુ' હાય ? જેવા શ્વાસેńસ એવી જ એના મનની વિચારણા, એવી જ એના સર્જનની રૂપરેખા. તમારું ભેજન પણ શુદ્ધ હાય, સાત્વિક હાય. એણે શિલ્પીઓ માટે ખાસ રસેાડાં બનાવ્યાં. જમ્યા પછી મેાઢામાં સુવાસ આવે તે માટે શિલ્પીને તાંબુલ અને લવીંગ આપ્યાં. હવે શિલ્પીની સામે પથ્થર નથી દેખાતા પણુ ભગવાન દેખાય છે,
વાત પણ સાચી છે. તમે કહેશેા કે પથ્થરમાં ભગવાન નથી દેખાતા તેા તમને નેટમાં શું દેખાય છે ? લક્ષ્મી દેખાય છે ને ? સે। રૂપિયાની નેટ હોય તેા કેવી જાળવીને; જતન કરીને ખિસ્સામાં રાખેા છે ? એ વખતે તમને કાગળિયું લાગતુ નથી ને ? હજાર રૂપિયાની નેટ હોય તે કાગળમાં શ્રી રૃખાય, લક્ષ્મી દેખાય, કદાચ એમાં આખી દુનિયા પણ દેખાય એમાં તમને શું શું નથી દેખાતું ? Shopping ખરીદી કરવા જાએ તેા ગાડી ભરાય એટલે માલ આ કાગળિયામાં દેખાય. એક હજાર રૂપિયાના કાગળિયાંમાંથી તેા કેટલું ય આવે ?
કાગળિયાંમાં શ્રી બેઠી છે તે પથ્થરમાંમૂર્તિમાં. ભગવાન કેમ નથી બેઠા ? એ તે જોનારની દૃષ્ટિ ઉપર આધાર છે!
૧૬૫
એ પ્રતિમાઓ એવી બનાવી કે આજે પણ જોનાર તાલુખ થઈ જાય છે.
પાલિતાણા જાએ, આબુ જાએ કે રાણકપુર જાએ, સૌન્દર્યું નાં ધામ સમી કલાકૃતિ અને પ્રતિમાએ બેઠી છે. જેણે આવું સુંદર કામ કર્યું... એને સમય નહિ પણ એ જ સમયને ખાઈ ગયા. સમય સહુને ખાય છે પણ કળા અને સર્જન એ સમયને પણ ખાઇ જાય છે.
સુંદર પ્રતિમાઓ તૈયાર થઇ, પછી વસ્તુપાળે સુદર offer કરી. હવે સુંદર ઘાટ ઘડતાં જેટલેા ભૂકકા પડતા જશે એટલું તમને સેાનુ` આપવામાં આવશે. પછી તે શિલ્પીઓએ કંડારી કંડારીને
માણસા મરી જાય છે પણુ માણસનાં કામ અમર રહી જાય છે. વસ્તુપાળ અને તેજપાળે કાયાકલ્પ કરીને શરીરને સરસ બનાવ્યું હાત તે એ કદાચ પચીસ વર્ષ વધારે જીવ્યા હાત, જો કે જીવતા નથી. માણસ આયુષ્ય હાય એટલું જ જીવે છે. પણ એમનું સર્જન આજે પણ જીવંત ઊભું છે. માણસ ચાલ્યુંા જાય છે પણ માણસની કૃતિ, કામ, એની ભાવના રહી જાય છે. એણે જે સર્જન કર્યુ” એ એટલા સમય માટે જ નહિ પણ ભાવિ માટે કર્યુ” હતુ. એની નજરમાં ભવિષ્ય હતું.
ભાવિક આત્માઓની ભકિત અને ભાવનામાં વૃદ્ધિ કેમ થાય, એમની ભકિત ઉલ્લાસમય કેમ અને, એ સહુ વધારેમાં વધારે લાભ કેવી રીતે લે એનેા જ વિચાર ટ્રસ્ટીઓના મનમાં રમતા હાવા જોઇએ. અને મદિર જનાર માણસે પણ એટલુ ધ્યાન રાખે કે અમે ભકિત કરવા જઈએ છીએ.
હમણાં એક દિવસ હું દર્શન કરવા ગયેા
અંધને હજાર રૂપિયાની નેટ આપે, એને તો કાગળિયું લાગે છે. કારણ કે એની પાસે ચક્ષુ નથી પણ જેની પાસે ચક્ષુ છે એને તાતા ચારે ઠેકાણે વાટકીએ પડેલી. ગેાખલામાં દેખાય છે. પથ્થરની મૂર્તિમાં ભગવાનને જોવાના છે. જડમાં ચેતનના સ્પ જોવાના છે.
વાટકી, પૂજા કરવાના પાટલા ઉપર વાટકી, ભંડાર પાસે પણ વાટકી-આ શું? પછી ખબર પડી કે પૂજા કરનારા સજ્જને પૂજારીને કામ ન આપે તેા બિચારા પૂજારી બેઠા બેઠા આળસુ થઈ જાય ને? એટલે વેરવિખેર કરીને કાંઈક કામ આપીને જાય છે.

Page #10

દિવ્ય દીપ કેટલાક પૂજા કરનારાઓ પણ નવાઈ ભર્યા કેઈના વિચાર નહિ આવવા દઉં. ગમે એટલા લાગે. ભાગાભાગ કરતા ભગવાન પાસે આવે, વિચાર આવતા હોય તો પણ પ્રયત્ન કરે પૂજારીએ ધરી રાખેલું તૈયાર કેસર લે, આમ પડશે. જરાક મગજને જેર પણ આપવું પડશે.
ડી ટીલી કરી લે, વાટકી જ્યાં ત્યાં ફેંકી ભગ- એ વખતે વિચાર દેડી આવવાના અંદર, વાનને કહે: લે. ત્યારે, આવજે કાલે પાછો કારણ કે એ બધા બહાર બેઠેલા જ છે, ચારે આવીશ.
બાજુ બેઠા છે. એકને કાઢે એટલે બીજી બાજુથી આમ ન હોય. જરાક પૂજાની મહત્તા તે બીજે આવી જાય. તમારે પ્રયત્ન કરવો પડશે. સમજે. હું તો એમ ઈચ્છે કે દરેક માણસ એમની એમ ભકિત નથી થતી. કહે કે મારે પિતાનું ચંદન લાવે, ચંદન ઘસે અને ભકિત પાંચ મિનિટ જેવું છે, અંદર શું દેડાડ કરે. જ્યાંથી વાટકી લાવ્યા હોય ત્યાં ધોઈને ચાલે છે તે મારે નીરખવી છે એમ કહીને શરૂમૂકે. પૂજારીને તે ઓછામાં ઓછું કામ હોવું આત કરે તે પહેલે દિવસે પાંચ મિનિટમાં ત્રણ જોઈએ.
મિનિટ તમારી સફળ થવાની. તમે કહે કે ચાલે, તમે તમારે ઘેર ભલે નેકરે રાખતા હો ગઈકાલે ત્રણ મિનિટ તે હું ફાવ્યું, આજે ચાર પણ અહીં મંદિરમાં સેવા કરવા આવ્યા છે, મિનિટ સુધી પ્રયત્ન જારી રાખવાને. આ એક ભકિત કરવા આવ્યા છો, શેઠાઈ કરવા નહિ. મનેયત્ન છે. જેમાં શારીરિક કસરતથી સ્નાયુ આ વાત સમજાય તે મંદિરમાં પ્રવેશ કરે,
બંધાય છે એમ મનયત્નથી મનની સ્થિરતા વધે પછી બહાર નીકળે ત્યાં સુધી તમારું મન
છે. આ પ્રયત્ન કરતાં કરતાં આ સુંદર ચિત્તન ભગવાનને સેંપી દે.
આવીને વસતું થાય છે. આ વિચારો એવું મંદિરમાં પેસતાં નિસીહી શબ્દ શા માટે સ્થાન લે પછી બીજા વિચારો આવે જ નહિ. કહો છે? જેમ બહાર જોડા ઉતાર્યા તેમ અહીં એક હરિજન બાઈ રાજમહેલમાં જ વિચારો ઉતાર્યા, દુનિયાના વિચારે ઉતાર્યા. કચરો કાઢવા જાય. રોજ મહેલનું પ્રાંગણ સાફ
ભગવાનને કહેઃ હે ભગવાન ! હવે તે કર્યા પછી પાછળના બારણેથી ચાલી જાય. એક હું તારી પાસે આવ્યો છું, તારા વિચારે કરતે દિવસ એને તાવ આવ્યો એટલે એણે એના વીસ કરતે આવ્યો છું, તારામાં ઓતપ્રેત થઇ જવા વર્ષના યુવાન દીકરાને બેલાવીને કહ્યું હું માંદી આવ્યો છું. એટલી વાર, એક કલાક તો તમે શું અને રાજમહેલમાં કોઈના ગયા વિના ચાલે તમારું મન ભગવાનને સોંપી દે! જ્યાં ભગ- એમ નથી. રાજાનું કામ છે. જે આપણે વાનને મન સેપ્યું પછી ભગવાન તમારામાં નહિ કરીએ તો આપણે કેટલે છૂટી જશે. આવ્યા વિના રહે ખરે? પણ તમે તે બધું દીકરો બેલી ઊઠઃ મા, હું જઈ આવું, એમાં ભરીને જ આવે છે. ભરીને લાવે તે અંદર વાંધો છે? હાથમાં સાવરણે લીધો, મહેલનાં કેણ સમાય? કયાંથી સમાય ?
પ્રાંગણમાં ગયા. કચરો કાઢતાં કાઢતાં ઝરૂખામાં એટલી વાર તે ખાલી કરતાં શીખો ! થેડીક ઊભેલી રાજપુત્રીને એણે જઈ ઝાડુ કાઢયું વાર પ્રયત્ન (try) તે કરે. કહોઃ પાંચ મિનિટ, પણ એના મનમાં રાજપુત્રી. વસી ગઈ. હરિજન, બસ કઈ વિચાર નહિ આવવા દઉં. માત્ર પાંચ કચર કાઢનારાના, ગામબહાર રહેનારના મનમાં મિનિટ તે હું મારા મનને ખાલી રહેવા દઉં. રાજકુમારી વસી ગઈ!

Page #11

૧૬૭
દિવ્યદીપ
વસવું એ જુદી વાત છે અને જીવનમાં ગઈ. એક દિવસ રાજકુમારીને દયા આવી- બાપડી ઉતારવું એ જુદી વાત છે. ઘણાને ઘણી વાતો દુઃખી લાગે છે, લાવ જઈને પૂછું રાજકુમારી વસી જાય પણ એ ક્ષણે પૂરતી જ. વિચાર આવે નીચે આવી, હળવેથી પૂછ્યું: “તારે શું જોઈએ પણ ક્ષણિક momentary હોય.
છે? ખાવાનું જોઈએ છે? પૈસા જોઈએ છે? આ હરિજન યુવાન ઘેર આવ્ય; ખૂણામાં શું જોઈએ છે?” બાઈ લખું હસતાં હસતાં ઝાડુ મૂકી દીધું પણ ખાધું નહિ. માએ કહ્યું: બેલી: “બા, કાંઈ નથી, તમારી મહેરબાની છે.” બેટા, જમી લે” “ના, મારે ખાવું નથી.” રાજકુમારીએ ખૂબ આગ્રહ કર્યો ત્યાં વૃદ્ધાની
બીજે દિવસ થયો. દીકરો પછેઆ આંખમાં આંસુ આવ્યાં. આંસુ જોઈને કોનું કાઢવા ગયે. પાછો આબે, ખાધા વિના સૂઈ
સર હદય દ્રવિત થતું નથી ? રાજકુમારીએ હિંમત
જ ગયે. આમ સાત દિવસ એમના એમ વીતી આપતાં કહ્યું: “તું ગભરાઈશ નહિ, હું તને ગયા. મહેલમાં ઝાડુ વાળે, બધું ય કરે, છેલ્લે વચન આપું છું. તને જરૂર મદદ કરીશ બેલ,
શાની ચિંતા છે?” વૃદ્ધ ચોંકી ઊઠીઃ “હે ! ઝરૂખા નીચે ઊભે રહે, ઝરૂખામાં રાજકુમારી શા
બા ! તમે વચન આપે છે ?” રાજકુમારી આવે ત્યારે એને જુએ અને ચાલ્યા જાય.
મક્કમ હતી. • હા ” વૃદ્ધાએ બધી વાત કહી. યુવાન દુબળ થવા લાગ્યું. એની માએ “ જ્યારથી આપને જોયા ત્યારથી એ એવા પૂછયું “ ભાઈ, તને શું થયું છે?” કહેઃ વિચારોમાં ચઢી ગયો છે કે આજે મહિને ૮૮ કાંઇ નથી, એ તે મારા વિચારો છે, ગાંડા થા. ખાતે નથી ગાંડાની જેમ ફર્યા કરે છે. જેવા છે.” માએ ખૂબ આગ્રહ કર્યો ત્યારે મને તે કાંઈ સૂઝ પડતી નથી. મારે એકને એણે બધી વાત માંડીને કહી. માને એકદમ એક દીકરે છે. બા ! હું શું કરું ?” આઘાત લાગ્યું. “તું આ શું વિચાર કરે છે?'
રાજકુમારી વિદુષી હતી. જીવનના ઊંડાણને દીકરાએ કહ્યું: “મા, હું તને નહાત કહેતે, સ્પશી હતી, એ છીછરી ન હતી. જાણતી હતી મારા વિચાર પાગલ જેવા છે. તે આગ્રહ કર્યો
કે માણસની ધૂન whim જુદા જુદા પ્રકારની એટલે આટલું પણ કહ્યું. હવે તું ભૂલી જા.” હોય છે. એટલે કહ્યું: “તારા છોકરાને મારી પાસે
માણસને જે ભૂતાવળ વળગે છે તે બીજુ મોકલજે. કંઈ જ નથી વિચારની ધૂન છે. ભૂતાવળ એ માએ ઘેર જઈને દીકરાને કહ્યું: “અલ્યા, વિચાર સિવાય બીજું કંઈ જ નથી. એ કામ
આ કામ તને રાજકુમારી બોલાવે છે.” “હું! રાજકુમારી? કરે, જાય, આવે, પણ ન ખાય, ને આરામથી મને ?' દીકરે તે ડઘાઈ ગયે. “હા, તને સૂએ. આ દિવસ એક જ વિચાર, એક લાવે છે બાપડાએ ફાટેલાં કપડાં સાંધ્યાં,
ધેયાં, ચેખાં કર્યા અને પહેરીને રાજકુમારી હવે માને ચિંતા થવા લાગી. એકને એક પાસે ગયે. રાજકુમારીએ કહ્યું: “બેસ, ગાદી કરે, દૂબળે થતો ગયો. મા મહેલમાં જાય. ઉપર બેસ.) બિચારાને ગાદી ઉપર બેસવાની ઝાડુ કાઢે, પછી ઝાડ નીચે માથે હાથ ટેકવીને ટેવ કયાંથી? એ તે ઊભે જ રહ્યો. રાજબેસે, વિચારે કે એનું પરિણામ આવશે ? કુમારી એ મૃદુ સ્વરે પૂછ્યું: “તારે, શું જોઈએ મહિને નીકળી ગયો. દીકરાની બિમારી વધતી જ છે? બોલ?” બાપડો શું બેલે? કહેવું હતું

Page #12

૧૬૮
ઘણું પણ જીભ સિવાઇ ગઇ, માઢું બંધ થઈ ગયું, પ્રભાવમાં અંજાઇ ગયા. રાજકુમારીએ પૂછ્યું: “ તારે પરણવું છે ? મને પરણવું છે ? ખેલ ? '' હા કહેવા પણ હિંમત કયાંથી લાવવી? વિચાર તેા હતેા જ એટલે માથું ધૂણાવ્યુ : રાજકુમારીએ તરત કહ્યું: જા, હું તને વચન આપું છું કે હું તને પરણીશ ” પેલાને તા
66
ચક્કર આવવા લાગ્યા.
આ દુનિયામાં કાંચન અને કામિનીને પણુ કેક છે, ભ્રમ છે, giddiness છે. એ આવે તે પણ થાય અને જાય તેા પણ થાય. કેટલાકને વધારે આવે એની giddiness છે, તે કેટલાકને વધારે ચાલ્યુ' જાય એની giddiness છે. એની વચ્ચે હાય ત્યાં સુધી મનુષ્ય સુખી રહે છે.
<<
66
આ યુવાનને એકદમ ચક્કર આવ્યા. હિંમત આપતાં રાજકુમારીએ કહ્યું: “ગભરાઇશ નહિ. હું કહીશ તે તુ કરીશ ?' યુવાન ખેલી ઊઠયા હા, હું બધું જ કરવા તૈયાર છું. ” જો, મારું નામ રાધા છે. છ મહિના સુધી ગામ બહાર આવેલ ખંડેરમાં ખેસ, સામે મારી મૂર્તિ રાખ અને રાધા, રાધા, રાધા એમ છ મહિના સુધી તું મારા જાપ કર. ખરાખર છ મહિના પછી હું જોઈશ કે તે બીજે વિચાર કર્યાં નથી, તારા મનમાં ખીજુ કાઇ વસ્યું નથી. એક સ્થાન ઉપર બેસીને મારા જ જાપ તેં કર્યાં છે, અને મને ખાતરી થશે કે તુ મારો ખરે ઉપાસક છે તે જ હું તને પરણીશ. તારે બહાર જવાનું નથી. તને મળવા કાઈ આવવાનું પણ નથી. નિશ્ચિત સમયે ખાવાનું મળશે. એલ કબૂલ છે ? છ મહિના માટે કબૂલ છે ?’' યુવાન તા ઉત્સાહભેર કૂદી પડયાઃ “અરે આપ કહેા તે છ મહિના શું, હું છ વર્ષોં ખડેરમાં બેસવા તૈયાર છું.”
તમને આ સાંભળીને હસવુ' આવશે. તમે
દિવ્ય દ્વીપ તે આખી જિંદગી એમની એમ જ કાઢી નાખી. યુવાન તેા તૈયાર થઇ ગયા અને નીકળી પડ્યો. રાજકુમારીએ ત્રણ શરત મૂકી હતી. મારી પ્રતિકૃતિ સામે જોવું, મારું જ નામ જપવું, એ જ ધૂનમાં રહેવું અને બીજા કેાઈના વિચાર પણ ન કરવા.
ગામ બહાર નાનકડું ખંડેર હતું ત્યાં એસી ગયે. સામે રાધાની આકૃતિ રાખી અને પલાંઠી વાળીને બેસી ગયા. શાંતિના વાતાવરણમાં પ્રેમથી શરૂઆત કરી. રાધા, રાધા જાપ શરૂ કર્યાં. સવાર સાંજ નિશ્ચિત સમયે ખાવાનું આવે જમી લે, હાથ પગ ધોઇને પાછે બેસી જાય. શરીરની શૌચ ક્રિયા, થોડી ઊંઘ અને ભાજન આ સિવાય કાંઈ નહિ.
શરૂઆતમાં મન થોડું થોડું ભમવા લાગ્યું. શ્રદ્ધા હતી કે છ મહિના પછી તે રાધા મને મળવી જ જોઇએ. વચ્ચે ઘેાડા ખીજા વિચાર આવ્યા ત્યાં પાછું એને યાદ આવ્યું કે એણે કહ્યુ હતુ કે તારે ખીજા વિચાર નહિ કરવા. જો વિચાર કરીશ તે હું તને નિહ પરણું. માટે જજે હુ ખીજા વિચારા કરીશ અને જે રાધા જાણી લેશે તે હું રખડી પડીશ માટે મારે ખીજા વિચાર નહિ કરવા. નહિ જ કરવા. એટલે વિચારેા ધકેલીને બહાર કાઢે.
પાણીમાં તરવા પડેલા માણસ બન્ને ખાવડાંઆથી પાણીને બન્ને માજુ ખસેડતા જાય અને વચ્ચે થઇને આગળ વધતા જાય. એમ માણસ જ્યારે ધ્યાનમાં બેસે ત્યારે વિચારા પાણીની જેમ સામેથી ધસી આવે. એ ધકેલતા જાય અને વચ્ચેથી મા કરતા જાય. કદાચ આ પ્રક્રિયા બહુ લાંબે સમય નહિ ટકે. કાંઇ નહિ. પહેલાં પાંચ મિનિટ, પછી સાત, પછી દસ એમ કરતાં કરતાં તમારા વિચારી તમને એક ચોક્કસ દિશામાં લઈ જશે. પછી તેા એવી

Page #13

દિવ્ય દીપ
૧૬૯ શકિતની અનુભૂતિ થશે કે જેમ પેલા ત૨. એટલું સુખ લાગવા લાગ્યું કે ખાધા વિના ચાર વૈયાઓ હાથપગ હલાવ્યા વિના પાણીમાં ચત્તા- ચાર દિવસ નીકળી જાય, ખાવાનું પણ ભૂલી પાટ પડ્યા રહે છતાં પણ તરતા જ હોય તેમ જાય. મા આવી ખાવાનું ધરે તે કહે ખાઈશ, તમે શ્રમ કે પુરુષાર્થ વગર પણ તમારામાં પણ પાછું ભૂલી જાય. ફરી યાદ કરાવે તે કહેઃ એકરૂપ બનીને, પરમતત્વના સાન્નિધ્યમાં પરમ ના, હમણ ભૂખ નથી. એને ભૂખ વિસરાઈ શાંતિનો અનુભવ કરી શકશે. પ્રક્રિયા લાંબી અને પરમ સમાધિન રસ લાગી ગયો. છે પણ શરૂઆત તે આજથી જ કરવાની છે. તમે એક દિવસ તપ કરે તે બેઠા ધ્યાનમાં બેસે, શરૂઆતમાં વિચારો એકદમ બેઠા ગણ્યા કરોઃ અત્યારે નવકારશી થઇ, અત્યારે ધસી આવશે પણ ધીમે ધીમે એને દૂર કરવા પિરશી, અત્યારે આઠ પિરશી. ત૫ લાંબુ ચાલે પડશે.
તે કહેઃ હવે બે થયા. હવે ત્રણ ... આમ આ યુવાન પણું રાધા સિવાયના બીજા ગણ્યા કર્યા હતા તે ભગવાન મહાવીર સાડાબાર વિચારેને દૂર કરતો ગયો. પછી તે એને ધ્યાનની
વર્ષ સુધી તપ કરી શકત ખરા? જે ખાવાનું જ મજા લાગવા લાગી.
ભૂલી ગયા અને હવે ગણવાનું કયાંથી? શું ? વસ્તુની મીઠાશ કયારે આવે? કયારે લાગે ? એની સાથે એકતા સાધો ત્યારે.
એને જે મળ્યું હશે એ કેવું અદભુત હશે કે ભકિતને ધ્યાનને, આરાધનાને એક રસ છે.
સ જે મુખ્ય હતું તે ગૌણ બન્યું અને ગૌણ હતું આ રસમાં ડૂખ્યા પછી બીજું કંઈ જ ન ગમે.
- તે મુખ્ય બન્યું. આ હરિજન યુવાન પણ રાધાનો જાપ લગ્નની season આવે, તમે સાડી કે કરતાં કરતાં એ સંલગ્ન બની ગયો કે પછી સૂટીંગ suitingના વેપારી હો અને તમારે તે ધીરે ધીરે રાધા બોલે, એકવાર બોલે વચ્ચે ત્યાં ઘરાકને દરોડો પડતે હોય એ વખતે દસ મિનિટ નીકળી જાય. એ લીન intume શાણો દીકરો આવીને કહેઃ “બાપુ”ચાલો જમવા. બનતે ગયો. પછી રાધાની આકતિ નીકળતી ગઈ તે તમે શું કહો ? “હવે તું જા અહીંથી” રાજધાની પણ નીકળતી ગઈ, અને કઈ દિવ્ય પણ દીકરો જીદ પકડે “પણ બાપુજી ચાલે, તત્ત્વ તરફ એ જવા લાગ્યો. એણે વિચાર્યું મને ભૂખ લાગી છે, ખાવાનું ઠંડું થઇ જાય કે રાધા એટલે તે હિંસા. સંસ્કૃતમાં રાધ છે, બે મિનિટમાં ખાઈ લઈશું” તે વખતે તમે એટલે હિંસા થાય. અને હિંસા તે આત્માને ગરમ થયા વિના રહે ખરા ? “ સમજતો નથી. ખલાસ કરી નાખશે.
આવી સરસ ઘરાકી ચાલે છે અને તેને ખાવાનું તે પછી તું આમાં શું કરવા પડે છે? એનું યાદ આવે છે? જા, ચાલો જા અહીંથી, ” રોજ ચિત્ત એકાગ્ર બનતું જ ગયું. આડાઅવળા વિચા- ખાવાનું ભાવતું હતું તે આજે શું થયું? રન નિર્જન વનમાંથી કોઈક પરમ સમાધિના ભૂખ કેમ મરી ગઈ? તમે ધંધામાં કેવા એકઉપવનમાં જવા લાગ્યો. હવે એને લાગ્યું કે તાલ engrossed થયા, કેવા મગ્ન બની ગયા રૂપ પણ નહિ, રાજકુમારી પણ નહિ, આ બધું કે ખાવાનું બજુ પર રહી ગયું. પૈસે, વ્યાપાર, મારે નિરર્થક છે. મારે તે સાર્થક પરમતત્વ ઘરાકની ગરદી–આ બધાં આગળ ખાવાનું જોઈએ.
ક્યાંથી ભાવે ? તુચ્છ જ લાગે ને? એને પરમ શાંતિની અનુભૂતિ થવા લાગી, આવી જ રીતે આધ્યાત્મિક ભૂમિકા ઉપર

Page #14

૧૭૦
જે પહોંચે છે એ છેાડતા નથી છે. સાડાબાર વર્ષ સુધી એક રહેતા ભગવાન મહાવીરને છૂટી છેડાવ્યુ? લગનીએ.
પણ છૂટી જાય સરખી ધૂનમાં ગયુ. એ કેણે
આ લગનમાં અને લગનમાં આ હિરજન યુવાન ખાવાઈ ગયા. ન સ્થાનને ભેદ રહ્યો, ન કાળનેા. બે મહિના, ત્રણ મહિના, ચાર મહિના પછી તેા એનુ ઉડ્ડયન વધતું જ ગયું. છ મહિના થયા.
રાધા મેલી: “ ચાલેા. ’’ “ કયાં ? ’” જાગૃત આત્મા એલ્યુ. “ કેમ ? છ મહિના પૂરા થયા, હું મારું વચન પાળવા આવી છું. ’ ગભીર અવાજ સંભળાયે: હવે હુ તને લઈને શુ કરુ ? જ્યાં હું રૂપમાંથી અરૂપમાં ચાલ્યેા ગયા ત્યાં હવે રૂપને પકડીને શું કરું ? રૂપ અરૂપમાં વિલીન થઈ ગયું. જેને માટે રેવું પડે. મરી જાય ત્યારે વિયેાગનાં આંસુ સારવાં પડે, એને બદલે પ્રભુ સાથેના યેગનેા આનંદ ન અનુભવું? આ સ્થૂલ દેહના નાશ પછી પણ એ સૂક્ષ્મ તત્ત્વ તે જીવતું જ રહેવાનુ છે. હવે હુ તને નહિ પણ તારામાં સૂક્ષ્મ આત્મા છે તેને જોઉં છું રાધા! તું પણ મને નહિ, મારામાં ધબકતા ચૈતન્યને જો. રૂપમાંથી અરૂપમાં ગયેલાને રૂપનું શું કામ ? ’’
દિવ્ય દીષ
અને રૂપમાંથી અરૂપમાં જવાની ભૂમિકા કયારે આવે ? તેજોલેશ્યાની વિવૃદ્ધિ થતી જાય, સાધુની સાધુતાનેા પર્યાય વધતા જાય, ત્યારે.
છ મહિના પછી રાજકુમારી રાધા જ આવીને ઊભી રહી. એણે આવીને એને ઢળ્યે, જગાડયા ત્યારે એ તેા જાણે પરમ પ્રકાશમાંથી બહાર આવતા હાય તેમ એણે આંખ ખાલી.અનુભૂતિ કેન્દ્રિત બને.
એટલે વધારે વાત ન કરી. આટલુ એલ્યા અને ઊડીને ચાલતા થયા. રાજકુમારીએ બૂમ મારી “ મને સાંભળેા તે ખરા ? ” પણ હવે અરૂપી રૂપીને સાંભળે ખરે ? એ તે ચાલી નીકળ્યેા.
આ ધ્યાન, આ નામસ્મરણ, આ જપાજપ
સાધુના દીક્ષાને પર્યાય વધતા જાય એમ પરમતત્ત્વ તરફ જવાની લગન પણ વધતી જવી જોઇએ. સતત ધ્યાન ધરનારા અને એકાગ્ર ચિત્ત સાધુને આ વાત લાગુ પડે છે. બધાયને આ વાત લાગુ નથી પડતી. બધાય તે એમનું એમ જેમ જગત ચાલ્યા કરે છે એમ ચાલ્યા જ કરે છે. જ્યારે તેોલેશ્યાની વિવૃદ્ધિ થાય,
સાધુતાની પરમ સુવાસ પ્રસરતી જાય ત્યારે દુનિયાની વસ્તુઓ ગૌણ અને અને પરમ સુખની
સમાચાર સાર
૫. પૂ. બલભદ્ર મહારાજશ્રી જેમણે તપના માર્ગ જીવનમાં અપનાવી સાધનાના પથ પકડયો છે તેમણે ચાલીસમી વમાન તપની ઓળી શરૂ કરી અને ચૈત્ર વદ એકમના દિવસે શાન્તિથી પારણું કર્યુ છે.
ત‘ત્રી.
પ્રિય વાચક,
• આવતે। જુનને એક જુલાઇમાં મહાર પડશે તેની નેાંધ લેશે.
• લવાજમ મિનએડરથી મેાકલવાની તસ્દી લેશે નહિ.
તત્રી.

Page #15

SRKSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
નયનને કહે કે જ્યાં જ્યાં તારી નજર પડે ત્યાંથી ઊંડું સત્ય શેધજે, કાનને કહે કે જે જે સાંભળે તેમાંથી ઊડે બેધપાઠ લેજે. વાચાને કહો કે જે જે ઉચ્ચારે તેનાથી સત્યનું સૌન્દર્ય પ્રગટાવજે, કાયાને કહે કે જ્યાં જ્યાં તું હાજરી આપે ત્યાં ત્યાં સેવાની સૌરભ પ્રસરાવજે.
he"
Wherever your glance may fall, bid your eyes explore the pith of profoundest truth! Entreat your ears to imbibe a fruitful lesson from whatever words they may listen to! Beseech your speech to flourish the grace of trutl: through whatever utterance flows from your tongue. And implore your physique to suffuse the sweet aroma of humble service wherever it might happen to make its appearance!
from : Lotus Bloom
by: Chitrabhanu
With Best Compliments from
ASIAN COMMERCIAL CO. Iron & Steel Merchants, General Suppliers & Commission Agents Address : Room No. 302 A, Steel Chambers, Broach Street,
Bombay-9. Telephone : 38 84 02
SRISUSESSIRSESSENSANKRANSENSANESH

Page #16
R, ૧-૫-છા હિબ હીપ રજી. ન. એમ. એચ. લર મ થન રહે છે જે પિતે પાપથી ભરેલો છે, કુવિચારેથી ભરેલો છે. નવીનતા અને પ્રગતિ એ જ કુદરતને કમ છે. મનુષ્યની ચામડી પણ વૃદ્ધ થઈ જઇ તેનાં આ સંસાર ભવસાગરમાં અનેક જીવ તરી અણુપરમાણુઓ છૂટાં પડી જઈ વિલય પામે રહ્યા છે. તે પણ તરી રહ્યો છે. તું તારી આજુછે, અને નીચેની ચામડીનું પડ એની જગ્યા બાજુ જેતે રહે, કેઈ તરતાં થાકયું હોય, સંભાળી લે છે. આ જ ક્રમ પ્રમાણે દરેક મુશ્કેલીમાં હોય, તેને તારાથી બને તેટલે ટેકે વ્યકિત, સમાજ કે દેશે આ મહાન સિદ્ધાંત આપ કે જેથી તે ફરી સચેત બની તરવા માંડે. લક્ષમાં રાખી ક્રમે ક્રમે નવીનતા ધારણ કરી એના આશીર્વાદ એ મહામૂલ્યવાન વસ્તુ છે. પ્રગતિ કરવી જ જોઈએ. જ્યારે એ નવીનતા આની તું કોઈ પાસે કાંઈ કિંમત ના માંગ, કે ગ્રહણ કરવાની શકિત ઈ બેસે છે ત્યારથી . વાહવાહની પણ આશા ન કર. તારા અંતરાતેના પતનનાં પગરણ મંડાય છે. * ભામાં તું જઈશ તે તને ત્યાં તારું ઓજસ ઓર દીપતું અનુભવીશ. આ જ છે . તારાં દરેક સામાન્ય માનવી દેહથી સુંદર દેખાવા, સત્કર્મની કિંમત અને ઈનામ. પ્રત્યને કરે છે, અને જ્ઞાનીઓ આત્માના સૌંદર્યમાં માને છે. જેમ જેમ માનવી આદશ હું એક પૈસાદાર માણસના સંસર્ગમાં વિચારથી ઐશ્વરી ગુણ ગ્રહણ કરતે જાય છે આવે તેની વાત બસ પિતાની મોટાઈ અને તેમ તેમ તેનું ઓજસ (આત્માને પ્રકાશ) જાહોજલાલી, પોતાનાં જ મોજશેખ અને આવી જ પ્રકાશમાન બનતું જાય છે. આપણે કદાચ એની દુનિયામાં તે રપ હોય તેમ ઓખથી એ નીહાળી ન શકીએ પરંતુ તેવી સમજાયું. ત્યાર બાદ એક વિદ્વાન ૫રંતુ મધ્યમ વ્યકિતના સંપર્કમાં આવતાં આપણે અંતરાત્મા વર્ગના માણસની મને સેબત થઈ. તેના વિચારો તરત જ તે ઓળખી જાય છે, અને તેને નમન ઘણા જ ઊંચા, ભાષા પણ મધુર, જે આપણને જરૂર કરે છે. ખૂબ જ સાંભળવી ગમે, પિતાની પ્રશંસાને કદી કયાંય સ્થાન ન હતું. અને જ્ઞાનને તે ભંડાર જ. માનવી જેમ જેમ દુષ્ટ કર્મ અને મેલા તે જોઈ હું ખુશ ખુશ થઈ ગયે, મનમાં પ્રશ્ન વિચાર કરતે જાય છે તેમ તેમ તેનું ઓજસ ઊઠો કે આ બન્નેમાં સાચે શ્રીમંત કે? હણાતું જાય છે, પછી ભલે તે રત્નાલંકારથી વિભૂષિત હોય અગર તે મહાન સન્યાસીના બધા ધર્મોમાં, બધા દેશમાં આજ સુધીમાં વેષમાં હોય, છતાં પણ આપણે અંતરાત્મા તેને ત્રા શકિતની ખૂબ જ અવગણના થઈ છે. અન્યાય નમશે નહિ. દેહથી ભલે આપણે કારણે શિષ્ટા- થઈ ગયો છે. સ્ત્રી શકિત કેટલી મહાન છે. ચાર અગર સ્વાર્થ ખાતર તેને નમીએ. એટલે જ સારાએ સંસારનો ઈતિહાસ તપાસીએ તે શાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે કે “તું પાપ કરીશ તે જણાશે કે સ્ત્રીએ કેટલું કેટલું સહન કર્યું, જેનાર ભલે કોઈ ના હોય, પરંતુ હું તે છતાં પણ કેટલું કેટલું સંસારને આપ્યું. સ્ત્રીના અંદર બેઠો છું અને અર્થ એ છે કે ત્યાગની, આત્મભેગની કઈ સીમા નથી રહી, માનવી પાપથી સ્વયં પિતાનું તેજ હણી જગતને છતાં ધર્માચાર્યોએ તેને નર્કની ખાણ કહી. પિતે જ પોતાના હણાએલા તેજથી પુકારતે શા માટે ? મુદ્રક, પ્રકાશક અને માનાહ સંપાદક શ્રી ચંદુલાલ ટી. શાહે, લિપિની પ્રિન્ટરી મુંબઈ નં.૨ માં છપાવી, ડીવાઈન નોલેજ ઑસાયટી (દિવ્ય જ્ઞાન સંઘ) માટે કવીન્સ યુ. 28/30, વાલકેશ્વર મુંબઈ નં૬ માંથી પ્રગટ કર્યું છે.