________________
૨૯૦
પ્રબુદ્ધ જેના
-
તા. ૧૫-૬ ૪૮
મૂળ હેતુની બને તેટલું સમીપ હોવો જોઈએ. અલમસ્ત શરીર- પુ. ઠા. : હું જરૂર કરૂં અને તેને ત્યાંથી હાંકી કાઢું. જો વાળાને ખવરાવવા કરતાં જરૂરિયાત ધરાવતા વિદ્યાર્થીઓને ખવ- ઢીકરામાં ગ્યતા ન હોય તે આવે છેઠક બાપ પાસેથી દીકરાને રાવવું એ જરૂર વધારે ઈચ્છવાયેગ્ય છે.
મળે એને કોઈ અર્થ જ નથી. આ૫ દામોદરલાલજીના પ્ર. 2.: હવે ખાસ કરીને તીર્થસ્થળામાં આવેલી ધર્મશાળા- દાખલો વિચારે ને? એને એ સ્થાન ઉપર બેસાડી રાખવાને એને વિચાર કરીએ. આ બાબતમાં એમ માલુમ પડે છે કે કશો અર્થ જ નથી. કેટલીક ધર્મશાળાઓ અમુક જ્ઞાતિ કે પેટાજ્ઞાતિઓ માટે અને . ટે. : ગોસાંઈઓ સાથે કામ લેવાને કોઈ માગ આપ કેટલીક ધર્મશાળાઓ અમુક સ્થળમાં વસતા લોકો માટે અંકિત સુચવશે? તેમની પાસે ઢગલાબંધ માલમીકત હોય છે અને તેને કરવામાં આવેલી હોય છે. આ ધર્મશાળાઓ ઘણી વખત તેઓ પોતાની માલિકીની જ લેખાવે છે. ખાલી હોય છે, જ્યારે બીજી ધર્મશાળાઓ ખીચખીચ ભરેલી પુ. હા..: આ કાયદાને સવાલ છે અને તે એથી બાબત વિષે હેય છે. ઉપર જણાવ્યા મુજબ ચોકકસ જ્ઞાતિ કે પ્રદેશવાસી લોકો મારે અભિપ્રાય જણાવી નહિ શકું. વળી એ પ્રશ્નના ઉંડાણમાં હું માટે નિયત કરવામાં આવેલી ધર્મશાળાઓ ખાલી હોય ત્યારે તે ઉતર્યો નથી. મારો સામાન્ય ખ્યાલ એવો છે કે એમાંના બહુ જ બીજા હિંદુઓ માટે ખુલ્લી હોવી જોઈએ-આ સંબંધમાં આપ પેડ હવે સધર સ્થિતિ ધરાવે છે. શું ધારો છે? - પુ. ઠા. : આ બરોબર છે, પણ આ સંબંધમાં એક બાબત પ્ર. કે. જૈન મંદિરે સેના અને ચાંદીમાં રોકાણ કરે છે. ખાસ ખ્યાલમાં રાખવાની રહે છે. આવાં તીર્થસ્થળાએ જતા એપ એ વિષે શું ધારે છે ? યાત્રાળુઓ નિરામિષ આહાર વિષે ખુબ આગ્રહ ધરાવતા હોય છે, પુ. ઠા. : આ રોકાણ બહુ સહીસલામત અને સંગીન માંસાહારીઓ આવી ધર્મશાળામાં આવે તે તેઓ બીલકુલ પુરવાર થયું છે. બન્નેની કીંમત ખુબ વધી ગઈ છે. " પસંદ નહિ કરે.
પ્ર. ટે. : એટલા જ પ્રમાણમાં એ કીંમત ઘટી પણ જાય પ્ર. 2.: એ બરાબર છે. પણ એ સંબંધમાં આપણે નિયમ , અને પરિણામે એ રોકાણ ભારે નુકશાનકર્તા નીવડે. કરી શકીએ છીએ કે નિરામિષાહારીઓ માટે નિર્માણ થયેલી પુ. ઠે. : આવતા દશ વર્ષ કે એ લગભગમાં તે એમ ધર્મશાળામાં કોઈ માંસ પકાવી નહિ શકે.
બનવા સંભવ નથી. આવું રોકાણુ હું સંમત કરતા નથી, પણ પુ. ઠા. : જો તમે એ નિયમ સ્વીકારો તે પછી તમારી મને લાગે છે તે એ છે કે આજે જે રીતે દુનિયા ગતિ દરખાસ્ત સામે કશે પણ વાંધો ઉઠાવવા જેવું જણાતું નથી. જે કરી રહી છે, અને જે રીતે અર્થરચના નિર્માણ થઈ રહી છે, તે ધર્મશાળાઓ ખાલી પડી રહેતી હોય તે શા માટે તેને ઉપગ જોતાં સેનાના અને ચાંદીના રોકાણોને લીધે ઘણી મોટી રકમની ન કરે ?
' ' બચત થવા પામી છે. પ્ર. 2. કીડીઓને ખાંડ આપતી, કુતરાને રોટલા આપતી,
છ. ટે.: આજે તે આવી પરિસ્થિતિ છે. .. પારેવાને ચણ આપતી–એવી કેટલીયે ચેરીટીઓ હોય છે. માપ
- પુ. ઠા. : હું સેના-ચાંદીના રોકાણને પક્ષ કરતા નથી પણ આવી ચેરીટી બંધ કરવાના પક્ષમાં છે ?
આપ જાણો છો તેમ જેમણે સેના-ચાંદીમાં રોકાણ કરેલ છે.
તેઓ કુશળ વ્યાપારી તરીકે પુરવાર થયેલા છે. . ઠા.: એ બંધ કરવી યા અટકાવવી એ હું કહી શકતો નથી. એવી બાબતને હું ઉત્તેજન ન આપું. પણ અહિં પણ
૫. ટે. કેટલાક ટ્રસ્ટીઓ ખાનગી પેઢીઓમાં ટ્રસ્ટનાં લાગણીને પ્રશ્ન આવીને ઉભા રહે છે. હું જાણું છું કે કેટલાક લોકો
નાણાંનું રોકાણ કરે છે અને એમ કરવાથી તેમને વધારે, વ્યાજ આવી બાબતેને બહુ અગત્ય આપે છે.
મળે છે એવું કારણ તેઓ આગળ ધરે છે. આ પ્રકારના રોકાણ
વિષે આપ શું ધારે છે ? પ્ર. ટે. સમાજને સામાન્ય અભિપ્રાય દયાનમાં લઈને આપ પુ. ઠા: અંગત રીતે આવા રેકાણે હું પસંદ કરતો નથી. આવી ચેરીટીએ ફરજિયાત બંધ કરવા ઈચ્છો કે સમ જના આગળ ,
અનુવાદક : પરમાનંદ વધવા સાથે આવી બાબતે સ્વાભાવિક રીતે લુપ્ત થઈ જશે એમ
દેવદ્રવ્ય” નો ઉગમ કેમ થયો? સમજી આ સંબંધમાં કશું ન કરવું એમ આ૫ ઈએ?
[[મુનિશ્રી જિનવિજયજીએ ટેન્દુલકર કમીટી સમક્ષ દેવદ્રવ્યના પ્રશ્ન ઉપર આ પુ. ઠા. અત્યારે કોઈએ હ૦ વર્ષ પહેલાં પારેવાને ચણ
આપેલી જુબાનીનો તેમણે જ લખી આપેલો રાંક્ષિપ્ત સાર નીચે પ્રગટ નાખવા માટે અંકિત કરેલા પાંચ હજાર રૂપી માં મારી પાસે
કરવામાં આવે છે, પડેલા છે. હું તેને કશો ઉપયોગ કરતા નથી. મારું એમ કહેવું
જેને અત્યારે જૈન સમાજ કે જૈન સંધના નામે સધવામાં છે કે જ્યારે આપણે માણસની જરૂરિયાતને પહોંચી વળતા નથી આવે છે તે ખરી રીતે ત્રણ ભાગમાં વહેંચાયેલું છે. તેમને એક ત્યારે પારેવાને પોષવા એ નથી. મેં આ બાબતમાં મારા
ભાગ છે તે સર્વથા મૂર્તિપૂજા-વિરોધી છે અને તે સ્થાનકવાસી જૈનના વકીલ) સંલાહ લીધી છે અને કોઈ પણ બીજી
નામે ઓળખાય છે. એ સંપ્રદાયને માનનારા જૈન મૂર્તિપૂજામાં બીજા કાર્ય પાછળ ખરવાની પરવાનગી મેળવવા માટે અમે
માનતા નથી તેમ જ જૈન મન્દિરો બાંધવા કે તે નિમિત્તે પૈસા કેટ આગળ જવાનો નિર્ણય કર્યો છે. તેથી મારું એમ કહેવું છે ખર્ચવામાં મેટું પાપ માને છે. આ સંપ્રદાયની જનસંખ્યા લગભગ કે આવી ચેરીટીઓના કાર્યપ્રદેશમાં કોર્ટની પરવાનગી મેળવીને આખા જૈન સંઘના એક તૃતીયાંશ જેટલી હશે. ફેરફાર કરવો જોઈએ.
બીજ સંપ્રદાય છે તે દિગંબર જૈનના નામે ઓળખાય છે અને પ્ર. 2.: જો આપણે ત્યાં ચેરીટી કમીશનર હોય તે આ તેને માનનારા પણ લગભગ એટલી જ સંખ્યામાં છે. તેમની બાબત બે મીનીટમાં પતાવી શકાય.
મૂર્તિપૂજા વિષેની વિધિઓ અને દેવદ્રવ્ય માટેની વ્યાખ્યાઓ
શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયથી તદ્દન જુદા પ્રકારની છે. આ પ્ર. ટે. કોઈ પણ આચાર્ય કે મઠાધિપતિ નાલાયક માલુમ કમીટી આગળ જે વિચારે અત્યારે રજુ કરવામાં આવ્યા છે તે પડે અને એ છતાં વારસા હકI કારણે જ એ પોતાનાં સ્થાન વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયના પણ અમુક ભાગની જ માન્યતા ઉપર ચીટકી બેઠેલો હોય–વા બાચાર્યું કે મઠાધિપતિના સંબંધમાં છે, નહિં કે સર્વાની. કઈ કરવાની જરૂર ખરી કે નહિ ? એવી પરિસ્થિતિમાં આપ જૈન મૂર્તિપૂજાને ઇતિહાસ જોતાં તે એમ જણાય છે કે * . દખલર્ગીરી કરવા ઈચ્છે કે નહિ ?
* પ્રારંભમાં તે જૈન ધર્મમાં મૂર્તિપૂજા જ ન હતી. બીજા બીજા ?
