________________
૨૯૬
પ્રબુદ્ધ જેન
- તા. ૧-૭-૪
-
-
-
-
પણ એમાં જ્યારે પણ વધારો થાય ત્યારે તે, વધારે આય: મુનશી : ૧૯૩૮માં મદ્રાસની હાઈટે આ બાબતે નિર્ણય સંસ્કૃતિના વિકાસ અથે અને સંસ્કૃત ભાષાના અભ્યાસ માટે ઉભી કરી કર્યો છે. એ જ હેતુથી એ જ વર્ષમાં હું પણ એક બીલ મુંબ
વામાં આવનાર વિદ્યાપીઠને આપવામાં આવે એવો એ બંધારણમાં ઈની ધારાસભામાં રજુ કરવાનો હતો પણ રાજકારણી ઘટનાઓને , પ્રબંધ કરવામાં આવ્યા હતા. આમ બનતાં મંદિરના દ્રવ્યનો બીજી ત્રીજી અંગે અમોએ રાજીનામાં આપ્યાં. હું કબુલ કરું છું કે એ પ્રમાણે જ
બાબતોમાં ઉપયોગ કરવામાં આવે છે એ હિંદુસ્થાનના એક ખુણેથી થવું જોઈએ એટલું જ નહિં પણ આ જ કારણે ભૂતકાળમાં બીજા ખુણા સુધી પકાર ઉઠાવવામાં આવ્યું અને ત્યાંના જનાએ જાહેર કરવામાં આવેલી છે જે સખાવતોને રદ ગણવામાં આવી હોય તેને કર્યું હતું કે અમે યુનીવર્સીટીમાં એક પાઈ સરખી નહિ આપીએ. પણ કાયદાપૂરઃસરની લેવી જોઈએ, અને તે નાગ એ જ રીતે જેમાં આ એક ભારે વિચિત્ર માન્યતા છે કે દેવદ્રવ્ય એક પવિત્ર ઉપગ થવો જોઈએ. આવી જ રીતે “ધ” શબ્દને પુરો ખ્યાલ દ્રવ્ય છે અને તેને બીજી કઈ કામમાં ઉપયોગ થઇ જ મેં શકે. : “ આપે એવે અંગ્રેજી ભાષામાં બીજો કોઈ શબ્દ નથી. તેને કહેવા લાગ્યા હતા કે “ જો તમે દેવદ્રવ્યનો એવો ઉપગ પ્ર. ટે. : આ સંબંધમાં જે અસ્પષ્ટતા છે તે અપષ્ટતા દુર કરશે તે તમને પણ સરખી નહિ મળે.” આમ હોવાથી તમે જે કરવાના અને આ બાબતને પુરી સ્પષ્ટ કરવાને અધિકાર કોર્ટને કાયદાથી આવા દ્રવ્યને અન્ય અન્ય કાર્યોમાં ઉપયોગ કરવાની ફરજ આપવો જોઈએ કે ચેરીટી કમિશનરને આપવું જોઈએ ? " પાડશે તે તેનું શું પરિણામ આવશે તે હું કહી શકતા નથી, આ . મુનશી : કેટ' એ કામ હમેશાં કરતી જ આવેલ છે. એક પણ આમ કરવાથી લોકોમાં અસંતોષ તે બહુ જ પેદા થશે એ વખત આવી બાબતોને ચેરીટી ગણવી એ નિર્ણય કરવામાં ચેકસ વાત છે.
- અ વે પછી કોઈ પણ પ્રકારની મુશ્કેલી નહિ રહે. ૫. ટે. : બીજે પ્રશ્ન આ છે. હિંદ કામના કોઈ પણ એક પ્ર. ટે: આપણે “સાઈ-પ્રે’નાં સિદ્ધાંતને હવે વિચાર કરવો ભાગ કે વિભાગ માટે કરવામાં આવેલી ચેરીટી આખી દુનિયા માટે :
5. છે. સિધ્ધાંતમાં તે એમ છે જ કે દ્રવ્ય વાપરવા ન મગ નહિ તે આખી હિંદુ કેમના લાભ માટે કાયદાથી ખુલ્લી મુકાવી
મૂળમાં સૂચવાયલા મામેની બને તેટલો નજીકના હે, જોઈએ. આ જોઇએ. આ બાબતમાં આપને શું અભિપ્રાયુ છે.?. ."
‘સાઈ-વે'ના સિદ્ધાંતના ચાલુ અમલમાં નવો માર્ગ મૂળ, માર્ગની મુશીઃ મારો અભિપ્રાય આ છે કે આવી ચેરીટી હિંદુ તેમ જ
સમીપ હોવો જોઈએ એને બદલે આ નવે માર્ગ સમાજને વધારે હિંદુ-ઇતર કામો માટે ખુલ્લી મૂકવી તે કવખતનું કાયલેખાશે..
લાભદાયી હોવો જોઈએ એ આપણે નિયમ સ્વીકારીએ તો કેમ ? '
મુનશી: આ બાબતને નિર્ણય કરવા માટે જ્યાં સુધી કોઈ " તેનું પરિણામ ઉપર જણાવ્યા મુજબ ખરાબ અથવો તે તેથી પણ વધારે ખરાબ આવશે. જે નાણાં હિંદુ કોમના શ્રેય માટે
ચોક્કસ યોજના ઘડવામાં ન આવે ત્યાં સુધી તમે જે કાંઈ કરશે
તેમાં તમને મુશ્કેલીઓ આડે આવવાની છે. આજે પણ આ સંબંમેળવવામાં આવ્યા હોય તે નાણુને ઉપગ હિંદુ ને , હોય એવા વર્ગો માટે કરવામાં આવશે તે તેથી લોકલાગણી :
' ધમાં પુરતી મુશ્કેલી છે. ૧૮૩૮ માં આ જ ધરણે એક બીલ ખુબ દુભાશે. આજની ધારાસભા એક શિસ્તબદ્ધ સંસ્થા
* ધડાઈ રહ્યું હતું. ઈંગ્લાંડમાં છે એવા સ્વતંત્ર ચેરીટેબલ કમીશનરના હોઈને તમે જે આવું બીલ લાવશે તે તે જરૂર પસાર
પક્ષમાં હું નહોતો, પણ એડવોકેટ જનરલની નીચે આખો વખત
કામ કરે એવા એક અથવા બે કમીશનરે નીમાવા જોઈએ અને કરાવી શકશે, પણ કોઈ પણ એક સભ્યના દિલને તમને આ બાબતમાં ટેકે નહિ હોય. જો કે તે તમને ધારાસભામાં આવા
તેઓ દરેક મુદ્દાની બધી વિગતે તપાસે અને એડ કેટ જનરલ કાયદાની તરફેણુમાં મત આપશે, એમ છતાં તેના અન્તરતા ઉંડા
પાસે અથવા તો કોર્ટ સમક્ષ સ્વતંત્ર રીતે પિતાને લાગે તે રીતે
કરો જ છે. આજે તે દાતાનો કોઈ સગે કે સેલીરીટર ણમાં તે આવા ધર ના પક્ષમાં નહિ હોય. :
કે વકીલ કાઇ પણ યજંના રજુ કરે છે. એની કોઈ બીજી આપે પુછેલા બીજા પ્રશ્નના ઉત્તરમાં જણાવવાનું કે હિંદુ કે મન બાજુ દ્રજી કરવામાં આવતી નથી. આમ હોવાથી જે રીતે આવી અમુક એક વિભાગ માટેની ચેરીટી નાતજાતના ભેદભાવ સિવાય' અખી' ', ' બાબતોને નિર્ણય થવું જોઇએ તે રીતે નિર્ણય થઈ શક નથી. હિંદુ કામ માટે ખુલ્લી જાહેર કરવાનો સમય હવે આવી પહોંચ્યું છે. તેથી આવા જ કામ માટે આખો સમય રોકાયેલા એક અથવા આના અનુસંધાનમાં હું એ બાબત પણ જણાવ્યું કે ભૂતકાળમાં ઘણાએ બે વકીલ હોવા જોઈએ જે દરેક કેસને પુરે અંભ્યાસ કરે અને કીસ્સાઓમાં સમસ્ત હિંદુ કામ માટે જાહેર કરવામાં આવેલાં દાને પિતાને અભિપ્રાય આપે–આ રીતે હું પ્રસ્તુત બાબત વિચ રૂ. મારી જાણ મુજબ હિંદુ કામના આગેવાનોના વિરોધી સામે થઈને છું. જે અવી બર્બત કેવળ ધારાસભા ઉપર છોડવામાં આવે તે પણુ એડવોકેટ જનરલે અમુક જ્ઞાતિના લાભમાં વાપરવાની સંમતિ આજે શું જરૂરનું છે તે સંબંધે આજfi ધારાસભા પિતાને ? આપી છે અને આને માટે હાઈકોર્ટ જવાબદાર છે. વીલ કરનારે ઠીક પડશે તેવા નિણુ કરશે અને એ નિયે નિષ્પક્ષ વૃત્તિના કહ્યું હોય કે 'આ રકમ હિંદુ કામ માટે વાપરવાની છે', પણ પછી ' હશે એમ માની લેવાને કશું જ કારણ નથી.
' એમ બને છે કે એક સેલીસીટર એડવોકેટ જનરલ સાથે ખટપટ " પ્ર. ટે. તે પછી આપને એ અભિપ્રાય છે કે હિંદુચલાવે છે અને એડવોકેટ જનરલ જાહેર કરે છે કે “બહુ સારૂ, રથાનમાં ચેરીટી કમીશનરની નીમણુંક કરવા માટે હેતુ વખત એમાં કાંઈ વાંધો નથી. આ દાનના ઉપયોગ બહાને માટે કે અન્ય' પાળે નથી ? } : 1 કઈ વગ માટે કરજે.' મારા મત પ્રમાણે આ ખરે ખર વિશ્વાસ
મુનશી: આજના વખતમાં તે નહિ જ, પશુાં રાજકારણી દ્રો છે. સમગ્રપણે વિચારતાં હિંદુ કામના બિન જન વિક જીવનમાં અંગત રીતે મને એ ભય રહે છે કે હાઈ કોર્ટની સાથે વચ્ચે દી લે ઉભી કરવાને કે ચાલુ રાખવાને હવે જરા પણ કારણે જોડાયેલા રત
જોડાયેલા સ્વતંત્ર અધિકારીએ જેટલા ઉપગી થશે એટલા ગવરમેન્ટ . નથી એમ મને લાગે છે.
મેલા ચેરીટી કમીશનરો: ઉપયોગી નીવડશે નહિ. * *
પ્ર. 2. : ૫ણ ચેરીટી કમીશનરના ચુકાદા ઉપર હાઈકેટમાં ૫. ટે.: આપ જાણે છે કે, ચેરીટીને લગતા આપણા અપીલ થઈ શકે એ આપણે પ્રબંધ કરીને તે કેમ? ચેરીટી ખ્યાલ આપણે અંગ્રેજી કાયદા ઉપરથી જ નક્કી કરેલા છે અને કમીશનરને વહીવટી સત્તા તેમ જ ન્યાય ચુકવવાની સત્તા” એ બને તેનું પરિણામ એ આવ્યું છે કે ધર્માદા, પુન્યદાન, સારાં કામ, પ્રકારના સત્તાઓ આપવામાં આવશે. . ', - આવા શબ્દોથી વર્ણવવામાં આવેલી સખાવતેને આપણી કેટે" મુનશી : જો એમ થઈ શકે તે પછી મને તે સામે વાંધો અર્થશુન્ય લેખી છે. 'ચેરીટી ' શબ્દના લક્ષમાં ઉપર જણાવેલ. નથી. ચેરીટીઓ ઉપર નિયંત્રણ ધરાવતું હોય એવું હીંદી સરકારનું શબ્દોને સમાવેશ થ જોઈએ એ બાપને સ્વીકાર્યું છે ? ' કોઈ પણ ખાતું ઉભું કરવામાં આવે એ સામે જ મારે વધે છે.
