________________
જ થતું કે ના છુટકે, દીલના દુઃખે આવા સંહારક જેવું છે કે નહિ? યાત્રા કરનાર જે સફર કરવા સ,ધનને હું પણ કરું છું. મારું હૃદય સંખે ના ન ક હેય ને કાંઈક આત્માનું સાધનાર હોય છે ને ના પાડે છે. ત્યારથી આ વિચાર જ નથી. તે આવા પ્રશ્ન કરે નહિ. તમે કેટલું કર્યું તેની ધર્મને યાડાએ જનાર, પોતાનું સેકન્ડ કે ફર્સ્ટ કિમત નથી પણ તમે કેવું કર્યું તેની કીંમત છે. કરનું રીઝર્વેશન કરી, મહી કે બે મહીનાને Quality counts, and not quantity. સુબ શોલ પ્રવાસ ફરે ને તેમાં રાચે છે તે માને કલ્યાણ મંદીરમ બી, સિદ્ધસેન દિવાકર કહે છે :છે કે મેં મારી લાંબાં જાત્રા કરી. બીજા થઈ યસ્માત ક્રિયા પ્રતિયંતિ ન ભાવ શુન્યા : કલાસના યાત્રા કરતાં, હું સુખસગવડથી જાત્રા કરી જે કારણ માટે ભાવે કરી રહિત એવા ક્રીયાઓ ફલ
કે. . જગ્યાએ કોઇપણ અડચણ પડી કે આપતી નથી. વડવી પડી નથી- આવી રૂડી, આ ભાઈની જવા
વાણીયાને લાડવા જમાડવા એટલે નવકારશી, શા ગુણ બાવા. વડીલે તે એક, ડમણીઆ કે
કાયાને રોટલા ના આપવા એટલે પવાસ અને ગાડામાં બત્રા કરતા ને કેટલુંક ચાલીને જ જતા.
કાયાને ઊભી રાખો એટલે કાઊસ, જે તેમ અંમને જાત્રામાં મેજ કે સુખને જરાપણ ખ્યાલ
કાયાનો ઉત્સર્ગ થતું હોય તે ઝાડ વગેરેને પણ આ મહિ. એ તે યાતના ભરેલી જાત્રા એજ ધર્મ થાય તેને બહારનું કામ દેખાય છે કે જીત્રા સમજતા. અને અંતરને ઉછાળતા. ત્યારે જાણે આત્મામાં કોઈ માલ નથી. જેમાં માલ છે તમને તે થર્ડકલ સ પણ ના ચાલે ! ખરું ને?
તેને માલ તરીકે જતા નથી અને જે માલ નથી માટે જ ઉ-વીવીજયજી કહે છે કે “અરિહાપુજ
તેને માલ તરીકે પીછા છે. આખી જિંદગી દેહાદિ અરેચકે, તે જીવ નરકે જાય, સલુણા” અરહંતની
વગેરે બાહ્ય ક્રીયામાં રાચનારાઓએ, સામાયિક પુન, અફ કે ભાવ વગર, કરનાર નરકે જાય,
ડિપવાસ, વ્રત, તપ કરી, કી, પુ જણચરવળા પેલે પુજ ભુલેલે, પણ રૂચીવાળા આત્મા ઘેર
ઘસી નાખ્યા ને કેટલાએ પાથરણાં ફાડી નાંખ્યા રહેલ છતાં તે કે ના જય.
છતાં હું કેવું ? હું શું કરી શકું છે કે શું પી કરી
શકે તેનું ભાન નથી. બેચાર ઘડી એક સ્થાને રાતના (કચ્છ) ભરેલી યાત્રા એ જ ખરી યાત્રા છે ને તેજ કલાસ, પૂછ્યું કે નીર્જરી કરનાર
કત કયાને રોકી રાખે તેને સામાયિક માને,
સંવર કે નીર માને તેવી ક્રીયાથી આમ ધર્મ બની શકે છે. એક વર્ષ આહાર વગર રહેલા આદી
તે દૂર હ્યો પણ પરીણામે પુણ્ય નથી. જ્ઞાનક્રિયાશ્વર દાદાને પુછ, શેત્રુ જ ઉતરનાર, સીધાયલની
ભા... મોક્ષ ક્રીયા જ્ઞાન યુક્ત હોવી જોઈએ અને ભુમી ઉપર જ, પેટ કરતાં જમડીને વધારે સંભાવા, જેના ઉપર કેટલાએ જતુઓ પડેલા છે,
જ્ઞાન પણ ક્રીયામાણ હોવું જોઈએ. મનના શુભ ધુળને પેટ્રેલના રજકણે પડેલાં છે એવાં વાડ
ને શુદ્ધ પરીણામો રાગ કે રાહ્ય હોય તેથી
જરૂર પુણ્ય બંધાય, સીવાય નહિ. આમ છતાં આરોગ્યને હાની કરનાર, ચેવડા, પપયાની છીણ,
પણ, તે મેલ માર્ગની પ્રાપ્તીના હેતુ તે તે જ દમના દાણાકચુંબર, રડતી ચટણી વગેરે ખાવા
નથી. પાપ અને પુણ્ય બંનેય બંધ છે. પછી ભલે તત્પર હોય છે. પેટના સંતો માટે લાડવો-ગાંઠીયા
તેના ભેદ જુદા હેય. કાફી છે છતાં આહારજ્ઞા, તે પવીત્ર ભુમી ઉ ર જ, આ યાત્રા કરતા નથી. કેઈ જારી કરવાનું રળ
ગુણીઅલ ધાવિક તેના એ પ્રમાણે ગુણની બતાવો તો પહેલા પ્રશ્ન એ નથી હા કે તાર્યા ભરેલી હતી. એના પતિને દાતા ખ લાખ કનુ ને કેવું છે ? પ ત્યાં બધી સગવડ છે કે દેતા નહીં, પણ સંતવને ધર્મ લુકત ચોથી નહિ એ જે કામ જ હોય છે. એટલે ત્યાં જ શ્રીમંતાઈ દાખવતી હતી. જ્યારે જ્યારે તે જડ
