________________
1.
ટકું તે સ્પષ્ટ છે કે કર્મને તે
દ્રવ્ય તરીકે માને છે.
ક પાર્ગ લક છે. તેના ત્રીજા દષ્ટાંત તરીકે લેસ્યાના સમધમાં હું હીશ. લેસ્યા તે આત્માના રંગે છે અને તે ર્ગે છેક કાળથી આર ભીને ચળ તા શ્વેત હૈાય છે. પણ તે રંગા આપણે સામાન્ય મનુ યે આપણી આ ચક્ષુથી જોઇ શકતા નથી. આ લેસ્પાને મત આવક લોકેા પણ માનતા હતા. અને તે વિષય ઊપર ડા, હાર્નેલે ધણે! પ્રકાશ નાંખ્યું છે. આ આત્માના રંગા કથી ઊપન્ન થાય છે અને કર્મ તે રંગતાર્થનું કામ સરે છે આ રચળે પણુ કમ પૈગલિક સ્વભાવનુ છે એ સ્પષ્ટ થાય છે.
હવે મુળ વિષય ઊપર આવતાં જણાવવું જોઇએ કે પલક કમરે આત્મામાં પ્રવેશ કરે છે, તે આઠ પ્રકારમાં બદલાઇ જાય છે. જેના સબંધમાં હું હમણાંજ ખેાલવા માગું છું. જેવી રીતે એક વખત ખાધેલે ખારાક સાત ધાતુઓ રૂપે પરિણમે છે, તેવીજ રીતે એક વસ્તુ કર્મના આઠ વિભાગમાં વહે ચાઇ જાય છે આ પ્રમાણે પરિણામ પામેલી અને એકરસ થઈ ગયેલી કર્મ વર્ગણાનું સુક્ષ્મ શરીર બને છે, જે આત્માને આદિત કરે છે અને જે જન્માંતરમાં તેની સાથે જાય છે. જ્યાંસુધી તે નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરે અને જગતના શિખરે (સદ્દશિક એ) પાંચે ત્યાંસુધી આમ ચાલ્યાંજ કરે છે.
જૈનેાનું આ સૂક્ષ્મ અથવા કાર્મગ્ર શરીર સાંખ્ય લેાકાના સુક્ષ્મ શરીર અથવા લિંગ શરીરને મળતુ આવે છે. આ કાર્મણ્ શરીરનું કર્તવ્ય સમજવાને સારૂ જે અઠ કર્મોનુ તે બનેલું છે તે ટુક ખ્યાલ આપણે મેળવવા જોઇ એ. ભાતી જે સ્વાભાવિક શક્તિએ જ્ઞાન અને દશત છે તેને પ્રથમનાં બે કર્મ જ્ઞાનાવરણીય અને દશતાવરણીય વિધે છે. ત્રીજું કર્મ માનીય ને હુ ઉત્પન્ન કરે છે. અને મુખ્યત્વે રાગદ્વેષનું ઉત્પાદક છે. વેીય કર્મ સુખ દુ દુ:ખ રૂપે પરિણામ પામે છે. અમુક જીંદગીમાં માની જીંદગીની ક આયુષ્ય કર્મથી નિશ્ચિત થાય છે. એક વ્યકિત તરીકે તેને શું શું લાગેલું છે તે સર્વ નામકર્મથી મુકરર થાય છે. અમુક ગેત્ર અથવા વર્ગમાં જન્મ ગોત્રકર્મ નૃસાર થાય છે અને આત્માના ગુગેનુ અને શક્તિએાના અનુ. ભવમાં પ્રતિબધપે અંતરાયકર્મ કામ કરે છે આ અહં પ્રકારન! કર્મની અમુક હદ હેાય છે, તે દરેકની જુદી જુદી હૈાય છે પણ તે હૃદમાં તે કર્મનુ પરિણામ આવવુ જ જોએ, પછી તે અમામાંથી દુર થાય છે. આ ક્રિયાને નિર્જરા કહેવમાં આવે છે.
તેના કરતાં વરૂદ્ધ રીત જેની માતે કમથ્યામામાં આવે છે, તેને આસવ શબ્દ પડે છે. આ શબ્દ મુદ્દે ધર્મના અભ્યાસકેાને પરિચિત છે. શરીર આને મનના
