________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૧૧-૧૨, ૧૬ સપ્ટેમ્બર-ઓકટોબર ૨૦૦૧]
[૧૫
( મોક્ષમાળા....શિક્ષાપાઠ પ૩. મહાવીર શાસન )
તેમ નથી.
---શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી હમણાં જે શાસન પ્રવર્તમાન છે તે શ્રમણ | જોઈએ એવું પ્રફુલ્લિત ન થઈ શકે. ભગવંત મહાવીરનું પ્રણીત કરેલું છે. ભગવાન | ‘વંદ ગડા છમ' એવું ઉત્તરાધ્યયન મહાવીરને નિર્વાણ પધાર્યા ર૬OO ઉપર વર્ષ થઈ] સત્રમાં વચન છે, એનો ભાવાર્થ એ છે કે છેલ્લા ગયા. મગધ દેશનાં ક્ષત્રિયકુંડ નગરમાં |
તીર્થકર (મહાવીરસ્વામી) ના શિષ્યો વાંકા ને જડ ત્રિશલાદેવી ક્ષત્રિયાણીની કૂખે સિદ્ધાર્થ રાજાથી થશે. અને તેમની સત્યતા વિષે કોઈને બોલવું રહે ભગવાન મહાવીર જનમ્યા. મહાવીર ભગવાનના | મોટાભાઈનું નામ નંદિવર્ધમાન હતું. મહાવીર
આપણે કયા તત્ત્વનો વિચાર કરીએ છીએ? ભગવાનની સ્ત્રીનું નામ યશોદા હતું. ત્રીશ વર્ષ
ક્યાં ઉત્તમ શીલનો વિચાર કરીએ છીએ? તેઓ ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહ્યા. એકાંતિક વિધારે
નિયમિત વખત ધર્મમાં જ્યાં વ્યતીત કરીએ સાડાબાર વર્ષ એક પક્ષ તપાદિક સમ્યકાચારે
છીએ? ધર્મતીર્થના ઉદય માટે કયાં લક્ષ રાખીએ એમણે અશેષ ઘનઘાતી કર્મને બાળીને ભસ્મીભૂત
છીએ? કયાં દાઝવડે ધર્મતત્ત્વને શોધીએ છીએ? કર્યા, અને અનુપમેય કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન
શ્રાવકકુળમાં જનમ્યા એથી કરીને શ્રાવક, એ વાત ત્રજુવાલિકા નદીને કિનારે પામ્યા, એકંદરે બોતેર
આપણે ભાવે કરીને માન્ય કરવી જોઈતી નથી, વર્ષની લગભગ આયુ ભોગવી સર્વ કર્મ
એને માટે જોઈતા આચાર, જ્ઞાન શોધ કે એમાંના ભસ્મીભૂત કરી સિદ્ધસ્વરૂપને પામ્યા. વર્તમાન |
કંઈ વિશેષ લક્ષણો હોય તેને શ્રાવક માનીએ તો ચોવીશીના એ છેલ્લા જિનેશ્વર હતા.
તે યથાયોગ્ય છે. દ્રવ્યાદિક કેટલાક પ્રકારની એઓનું આ ધર્મતીર્થ પ્રવર્તે છે. તેનું સામાન્ય દયા શ્રાવકને ઘેર જન્મે છે અને તે પાળે ૨૧,000 વર્ષ એટલે પંચમગાકાળની પૂર્ણતા | છે. તે વાત વખાણવા લાયક છે, પણ તત્ત્વને સુધી પ્રવર્તશે. એમ ભગવતીસૂત્રમાં પ્રવચન છે. | કોઈક જ જાણે છે, જાણ્યા કરતા ઝાઝી શંકા
આ કાળ દશ અપવાદથી યુક્ત હોવાથી એ [ કરનારા અર્ધદગ્ધો છે, જાણીને અહંપદ કરનારા ધર્મતીર્થ પર અનેક વિપત્તિઓ આવી ગઈ છે, [ પણ છે, પરંતુ જાણીને તત્ત્વના કાંટામાં તોળનારા આવે છે, અને પ્રવચન પ્રમાણે આવશે પણ ખરી. કોઈક વિરલા જ છે. પરંપર આમ્નાયથી કેવળ,
જૈન સમુદાયમાં પરસ્પર મતભેદ બહ પડી | મન:પર્યવ અને પરમાવધિજ્ઞાન વિચ્છેદ ગયાં, ગયા છે. પરસ્પર નિંદાગ્રંથોથી જંજાળ માંડી બેઠા |
દૃષ્ટિવાદ વિચ્છેદ ગયું. સિદ્ધાંતનો ઘણો ભાગ. છે. વિવેક વિચારે મધ્યસ્થ પુરુષો મતમતાંતરમાં
વિચ્છેદ ગયો માત્ર થોડા રહેલા ભાગ પર નહીં પડતાં જૈન શિક્ષાના મૂળ તત્ત્વ પર આવે છે, |
સામાન્ય સમજણથી શંકા કરવી યોગ્ય નથી. જે ઉત્તમ શીલવાન મુનિઓ પર ભાવિક રહે છે,
શંકા થાય તે વિશેષ જાણનારને પૂછવી, ત્યાંથી અને સત્ય એકાગ્રતાથી પોતાના આત્માને દમે છે. |
મનમાનતો ઉત્તર ન મળે તો પણ જિનવચનની વખતે વખતે શાસન કંઈ સામાન્ય
શ્રદ્ધા ચળવિચળ કરવી નહીં. અનેકાંત શૈલીના
સ્વરૂપને વિરલા જાણે છે. પ્રકાશનમાં આવે છે, પણ કાળ પ્રભાવને લીધે તે |
For Private And Personal Use Only
