________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દ્રવ્ય તથા (૨) પદાર્થની કિવા દ્રવ્યની જુદી સાતે નમાં શાબ્દિક તથા આર્થિક, વાસ્તવિક જુદી અવસ્થાઓ. આ કહેવા માટેના અર્થાત તેમ જ વ્યાવહારિક, દ્રવ્ય સંબંધી તથા પર્યાય વિચારે વ્યક્ત કરવાના સાધન પણ બે છે (૧) સંબંધી બધાએ પ્રકારના વ્યક્ત થતા અભિપ્રાય અર્થ તથા (૨) શબ્દ. આ અર્થના પ્રકાર પણ સંગ્રહીત થઈ જાય છે. એટલે તો સમજવા બે છે (૧) સામાન્ય તથા (૨) વિશેષ વળી અને એ મુજબ બેલનારનો અભિપ્રાય સમજો શબ્દની પ્રવૃત્તિને કારણો પણ બે છે (૧) રૂઢિ એ મુખ્ય બાબત બની રહે છે. તથા (૨) વ્યુત્પત્તિ, વ્યુત્પત્તિ અનુસાર પ્રયોગના તાદાની અપેક્ષાએ સામાન્ય અને વિશેષની કારણ પણ બે છે. (૧) સામાન્ય નિમિત્ત તથા ભિન્નતાનું સમર્થન કરવામાં આવે છે. આ દષ્ટિ (૨) તત્કાલભાવિ નિમિત્ત, આ બધાને સમગ્ર ગામનય છે. આ ઉભયગ્રાહિણી દષ્ટિ છે સામાન્ય પણે વિચાર કરતાં સાત નાનું સંક્ષિપ્તરૂપ તથા વિશેષ બને એના વિષય છે. આનાથી આ પ્રમાણે થાય.
સામાન્ય વિશેષાત્મક વસ્તુના એક દેશનું જ્ઞાન (૧) ગમ નય : સામાન્ય તથા વિશેષના થાય છે. કણાદ તથા ગોતમ બને સામાન્ય સંયુક્તરૂપનું નિરૂપણ એ નિગમ નય છે.
તથા વિશેષને સામાન્ય પદાર્થ તરીકે સ્વીકારે (૨) સંગ્રહ નય : કેટલાક સામાન્યનું
છે. જૈનો આ દષ્ટિને સ્વીકાર કરતા નથી કારણ
કે અનુભવમાં ક્યાંય પણ સામાન્ય રહિત વિશેષ નિરૂપણ એ સંગ્રહ નય છે. કારણ કે સામાન્ય રીતે
કે વિશેષ રહિત શુદ્ધ સામાન્યની પ્રતીતિ થતી દ્વારા બધા પદાર્થોને સંગ્રહ થઈ જાય છે.
નથી. વસ્તુક; આ બન્ને પદાર્થોના ધર્મ છે, (૩) વ્યવહાર નય કેવળ વિશેષનું નિરૂ. સ્વતંત્ર પદાર્થ નથી. એક પદાર્થની બીજા પણ એ વ્યવહારનય છે. કારણ કે વ્યવહ ૨માં પદાર્થના દેશ તથા કાળમાં અનુંવૃત્તિ થવી એ વ્યક્તિ યા, નિરૂપણ મુખ્ય હોય છે અને પદાર્થને સામાન્ય અંશ છે. તથા એક પદાર્થનું વ્યવહાર એ રીતે જ ચાલતું હોય છે. બીજા પદાર્થથી પાર્થય એ એને વિશેષ
(૪) રજીસૂત્ર નય : પદાર્થમાં રહેલ ક્ષણ અંશ છે. કેવળ અનુવૃત્તિરૂપ કે કેવળ વ્યાવૃત્તિસામાન્ય અને વિશેષનું નિરૂપણ એ ઋજુસૂત્ર રૂપ કઈ પદાર્થો હોતા નથી. જે પદાર્થની જે નય છે કારણ કે એ સમજવામાં જાસૂત્ર સમયે અન્ય પદાર્થમાં અનુવૃત્તિ હોય છે એ કિવા સરળતા છે.
સમયે એ પદાર્થની અન્ય પદાર્થ સાથે વ્યાવૃત્તિ (૫) શબ્દ : વ્યવહારમાં તે તે પદા થ મા પણ હોય છે, રૂઢ થઈ ગએલ શબ્દો દ્વારા પિતાનો અભિપ્રાય
હવે આ સામાન્ય વિશેષાત્મક પદાર્થનું જ્ઞાન વ્યક્ત કરે એ શબઇ નય છે.
પ્રમાણથી થાય છે. પ્રમાણનો વિષય અખંડ
વસ્તુ છે, વસ્તુને એક અંશ કે અમુક અંશે (૬) સમભિરૂઢ : વ્યુત્પત્તિ દ્વારા થનાર છે
નહિ. નયને વિષય વસ્તુને એક યા એકથી શબ્દ દ્વારા અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવાની રીત એ
વધારે અંશ હોય છે, બધા અંશે નહિ. માટે સમભરૂઢ ન્ય છે.
જ નય એ પ્રમાણ નથી. આ રીતે ગમનય (૭) એવંભૂત : વતમાન કિવા તત્કાળ જ્ઞાનના અનેક માર્ગો સાથે સંકળાએલ હેવી વ્યપત્તિ અનુસાર શબ્દ વાપરી અભિપ્રાય કર- છતાં અને વસ્તુના એક કરતાં વધારે અંશેનું વાની રીતને એવંભૂત નય કદૈવામાં આવે છે. જ્ઞાન કરાવતા હોવા છતાં પ્રમાણ નથી. નૈગમ
આમ આપણે સંક્ષેપમાં જોઈશું તે આ નયમાં જ્યાં સામાન્ય મુખ્ય હશે ત્યાં વિશેષ
[આમાનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
