________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
“સ્યા.હુવાદ” જૈન ધર્મની જગતને એક મહાન ભેટ”
લે. હરેશ અ. જોશી
ભારતીય દર્શનોમાં જૈન દર્શન પિતાનું પણ હોય”. જે કઈ વ્યક્તિ સત્યની શોધમાં આ ગનું અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પદાર્થથી જાતિને “જ” કાર લઈને નીકળે તે કદાચ તે સત્યને અધ્યવાસિત કરવાની તેની પદ્ધતિ અન્ય દર્શનેથી ન પામી શકે. અથવા તે એક પક્ષીય સત્ય ભિન છે. આ દર્શને રૂઢ પક્ષને સ્વીકાર કર્યો પામે. પણ જો સ્યાદ્વાદની સર્વગ્રાહી દષ્ટિ છે. એટલે કે તે માત્ર તરંગે અને કપ્તિમાં પ્રહણ કરે તે સત્ય પામવામાં તે જરૂર સફળ રાવ્યું નથી.
થઈ શકે, આમ જૈન દર્શને વિશ્વને સપ્તભંગીસપ્તભંગી જાય એટલે કે સ્વાદુવાદ કે ન્યાય રૂપી મહામૂલ્યવાન મણિ આપ્યો છે. અનેકાન્તવાદ, એ જૈન દર્શનની વિશ્વને એક હવે આપણે જોઈએ કે સ્વાદુવાદ એ છે શું? મૌલિક, ભેટ છે.
___“ एकस्मिन वस्तुनि विरुद्धनानाधर्माश्रयः સામાન્યતઃ દશનોમાં બે વિચારો કે મને
રાઃ ” આ સ્યાદ્વાદમાં સાત શક્યતાકે દછિ પ્રચલિત હતી. (૧) સામાન્ય ગામિની,
'; એને સ્વીકાર કરવામાં આવે છે. જે આ પ્રમાણે (૨) વિશેષ ગામિની. પહેલી સામાન્ય ગામિની
છે. (૨) ચત્ત મfeત્ત. (૨) Jાત જાતિ. દષ્ટિ સમાનતાનાં આધારે વિશ્વને અદ્યતનું જ્ઞાન :
- (૩) થાત સહિત ૪ નાસિત (૪) શ૬ કરાવે છે. જ્યારે બીજી વિશેષ ગામિની દષ્ટિ
___ अवक्तव्यः (५) स्याद् अस्ति च अवक्तव्यः અસમાનતાઓને આધારે તે એવી ભૂમિકા
(६) स्यात् नास्ति च अवक्तव्यः (७) स्यात् પર લે કેને પહોંચાડે છે કે વિશ્વ એક બીજાથી
નિત નાહિત ૨ અઢયતઃ અયંત ભિન્ન છે ભેદે થી યુક્ત છે એવું આ ભિન્ન ભિન્ન દષ્ટ બિંદુથી અવલોકન કરવું તે
આમ વસ્તુનું દષ્ટિ સમજાવે છે. આ બંને પરપરથી ખૂબ જ રસ દા
૭. દ્દવાદ છે. વિરોધી અને એકબીજાની દુશમને એવી વિચાર. ધારાઓ વચ્ચે સમન્વય સાધ ! આ બંને વિચાર આ સ્યાદવાદને અનેકાન્તવાદ પણ કહેવામાં ધારની વચ્ચેની એવી આ રયા દ્વાદની- સપ્તભંગી આવે છે. કારણ કે ચત શબ્દનો અર્થ અમૂક
વન અને કાન્તવાદની વિચારધારા જૈન દર્શન અપેક્ષા એ-એ થાય છે. અને તે અનેકાન્ત માં અસ્તિત્વમાં આવી. આ અનેકાન્તની દષ્ટિ સૂચક અવ્યય છે. અનિર્વચનીય અને નિર્વચનીયવની પારસ્પરિક રયાદવાદના સંબંધમાં શ્રી આનંદશંકર ધ્રુવ ટક્કરને અટકાવે છે. સામાન્ય રીતે બધાં જ કહે છે કે, આ દૂવાદ એ સંશયવાદ નથી પણ દર્શને “જ” કાર મૂકીને જ પોતાનો અભિપ્રાય
: વસ્તુના દર્શનની વ્યાપક કળા શિખવતો વાદ છે. વ્યક્ત કરતાં હોય છે, જ્યારે અહીં ત્ય,વાદમાં પણ”નો પ્રયોગ કરવામાં આવે છે. ઉદા- પૂજ્ય યશે વિજયજી મહારાજ અધ્યાત્મ“ખુરશી લાકડાની પણ હોય અને લેખંડની પનિષદ્દમાં જણાવે છે કે : ડિસેમ્બર ૮૬]
૨૭
For Private And Personal Use Only
