Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી.
આમાનંદ
માનદ્ ત’ત્રી શ્રી કાન્તિલાલ જે. દોશી એમ, એ.
e
પ્રકાશક : શ્રી જન આત્માનંદ સભા–ભાવનગર,
આમ સંવત ૯૨ વીર સંવત ૨૫૧૩ વિક્રમ સંવત ૨૦૪૩
ભાગ ૨ ડીસેમ્બર ૧૯૮૬
પુસ્તક : ૮૪
અ કે : ૧.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
ક્રમ
૧
ર્
3
૫
દ
www.kobatirth.org
અ નુ * મ ણિ કા
લેખ
લબ્ધિનિધાન ગૌતમસ્વામી
ધર્મ સ્વાતંત્ર્યની ઝલક
ઉત્કૃષ્કૃષ્ટ ભાવના “સ્યાદ્વાદ” “જૈન ધર્મોની જગતને એક મહાન ભેટ”
ધર્મ લાભ” સુલસાને જ શા માટે ?
અહંકાર
લેખક
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પૃષ્ઠ
૧૭
શ્રીમતી મધુબેન નવીનચંદ્ર શાહ પં. શ્રી શીલચ દ્રવિજયજી
२०
ચિંતક પૂ. આ શ્રી કુંદકુ દસૂરીશ્વરજી મ. ૨૫
હરેશ અ. જોશી
બળવંતરાય પી. મહેતા
શ્રી રતિલાલ માણેકચંદ શાહ
આ સભાના નવા આજીવન સભ્ય
(૧) શ્રી કુમારપાળ ભાગીલાલ શાહ ભાવનગર
२७
૨૯
૩૧
સાભાર--સ્વીકાર
GUIDELINES OF JAINISM' કર્તા શ્રી ભદ્રમાડુ વિજય, પ્રકાશક શ્રી વિશ્વ-કલ્યાણુ પ્રકાશન ટ્રસ્ટ, કે મેઈનગર પાસે, મહેસાણા ૩૮૪ ૦૦૨. ( ગુજરાત ) મૂલ્ય રૂા ૧૦/૦૦ પૃષ્ઠ : ૧૮૦,
નજ વમથન્તી ભાષા હિન્દી લેખક પૂ ૫. શ્રી પૂર્ણાન દવિજયજી ( કુમારશ્ર ણુ ) પ્રકાશક : સંઘવી જગજીવનદાસ કરતુરચંદ શાહ. પાસ્ટ મુ. સાઠબા ( સાબરકાંઠા ગુજરાત ) પીન કોડ ૩૮૩ ૩૪૦, મૂલ્ય : ૧/૫૦ ૧.
સમાચાર
વિજ્ઞાનના અસત્યા/અર્ધસત્યા સામે પડકાર ફેંકનાર પૂજય પંન્યાસ પ્રવર શ્રી અભયસાગરજી મહારાજશ્રીના કાળધમ
For Private And Personal Use Only
પૂજય પન્યાસ પ્રવરશ્રી અભયસાગરજી મહારાજ કારતક વદ ૯ના ઊંઝા મુકામે ખાસડ વર્ષોની વચ્ચે અણધાર્યા આપણી વચ્ચેથી ચાલ્યા ગયા છે....તેઓશ્રીની વિદાયથી સમગ્ર જિન શાસનને ન પૂરી શકાય એવી ખાટ પડી છે.
સાધુ સમાજમાં જ્યારે જ્ઞાન અને ચરિત્ર નબળા પડતા જાય છે ત્યારે અદ્ભુત જ્ઞાનાપાસના અને અપૂર્વ ચારિત્રનું આરાધન કરનાર આ મહાપુરુષથી વિદાયથી સંઘ અને શાસન રાંક અનેલ છે.... આગમાનું અધ્યયન જ્યારે ઓછુ થતુ જાય છે ત્યારે આગમતના પ્રખર અભ્યાસી એવા પૂજપશ્રીની વિદાયથી સધને એક વિષ્ણાંત આગમવિશારદની પણ ખેાટ પડી છે.
6
પાલીતાણા ખાતે જ શ્રૃદ્વીપ'ની રચના દ્વારા વૈજ્ઞાનિકોને પણ પૃથ્વી, સૂર્ય ચંદ્રના વિષયા પરત્વે વિચાર કરતા કરી મૂકનાર તે એકમાત્ર જૈન સાધુ હતા.
(અનુસ ધાન ટાઈટલ પેજ ૨ ઉપર)
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બીસીકળીનેદે
તંત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ. એ. વિ. સં. ૨૦૪૩ માગશર : ડીસેમ્બર-૧૯૮૬
વર્ષ : ૮૪] ૦
૦ [ અંક : ૨
•
ધાGિધા.6, ગૌતમસ્વામી,
• શ્રીમતી મધુબેન નવીનચંદ્ર શાહ [ ધ “શ્રી ગૌતમસ્વામીનું ૨૫૦૦મી નિર્વાણ જયંતિનું વર્ષ હેઈ, પ્રસ્તુત લેખ વાંચકને ઉપયોગી બનશે. ]
વીર વછર વડા અણગાર, ચૌદ હજાર મુનિ શિરદાર, જયતા નામ હોય જયકાર, જય જય ગૌતમ ગણધાર. જ્ઞાનબલ તેજ ને સકલ સુખ સંપદા, ગૌતમ નામથી સિદ્ધિ પામે, અખંડ પ્રચંડ પ્રતાપ અવનિમાં, સુરનર જેહને શીશ નામે.
અ ગુઠે અમૃત વસે લબ્ધિતણા ભંડાર, જેના પગલે પગલે કલ્યાણની ફુલવેલ તે શરુ ગોતમ સમરીએ વાંછિત ફળ દાતાર. વિસ્તરે અને કરુણું અને વાત્સલ્યનાં અમી છાંટણા નિરંતર થતાં રહે, 'તરની નિર્મળતા ભગવાન મહાવીર સ્વામીના અગ્યાર ગણએજ જેનું ધ્યેય છે, જેમણે અહિંસા સંયમ ધરમાં ગુરુગૌતમ સ્વામી પ્રથમ ગણધર હતા. અને ત૫મય ધર્મ એ ઉત્કૃષ્ટ મંગલરૂ ૫ છે, એમ તેમનું જન્મ સ્થાન મગધ દેશનું ગોબર ગામ, જાણ તેની સાધના કરી છે એવા શ્રેષ્ઠ સાધક, પિતાનું નામ વસુભૂતિ અને માતાનું નામ પૃથ્વી સિદ્ધ મહાપુરૂષ અને પ્રાતઃ સ્મરણીય ધર્મ પુરૂષનું માતા. તેઓ બ્રાહ્મણ હતા. અને તેઓને મુખ્ય પુણ્ય સ્મરણ કરી તેમની સ્તુતિ કરીએ. વ્યવસાય વેદવિદ્યા અને યજ્ઞકર્મ,
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
એક વખત સામિલ નામના બ્રાહ્મણે યજ્ઞ કર્યા હતા અને તેજ વખતે ભગવાન મહાવીરે ધર્મ સભા રચી, તે વખતે આકાશમાંથી દેવદેવીઓ મહાવીર સ્વામીની ધર્મ સભામાં આવ્યા. તેવું વાતાવરણ જોઇને ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમ પણ ભગવાન મહાવીર પાસે પધાર્યા.
ભગાન મહાવીર સ્વામીએ વાત્સલ્ય નીત રતી વાણીથી ગૌતમ સ્વામીનું નામ ખેલીને આવકાર્યા. તેનુ સ્વાગત કર્યુ. અમર આત્મતત્વના અસ્તિત્વ વિષેના તેના સ ંદેહ દૂર કર્યો, અને આત્મતત્વને સાક્ષાત્કાર કરવા ઉદ્યમ કરે તેમ સમજાવ્યુ. તેથી ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમ સદાને માટે કલ્પવૃક્ષ સમાન સ`જ્ઞ, સર્વદર્શી, સમભાવી ભગવાન મહાવીરના ચરણામાં ૫૦૦ શિષ્યા સહિત જોડાયા. વૈશાખ શુદ અગ્યારસને દિવસે ગૌતમ સ્વામીએ દીક્ષા લીધી અને ત્યારથી જીવન સાધના અને શ સન પ્રભાવના એજ એનુ જીવન કાર્ય બન્યું.
ગૌતમ સ્વામીના જીવ ઘણા આગલા પૂર્વ ભવે મરીચિના શિષ્ય કપિલ નામે હતેા. તે સમયે પણ એકબીજા પ્રત્યે ખૂબજ આદરભાવ હતા. ત્યારપછી ભગવાન મહાવીરના અરમે ભવે ત્રિપૃષ્ટ વાસુદેવ અને સારથિરૂપે ફરી મળ્યા. ત્રિપૃષ્ટ વાસુદેવે જ્યારે સિ`હને માર્યો ત્યારે સારથિએ તે સિંહને પ્રભુનું' નામસ્મરણ સંભળાવ્યુ હતું. તેથી તે સિ ંહના જીવ ખેડૂત ગૌતમસ્વામી પ્રત્યે રાગવાળા થયા અને મહાવીર સ્વામીને જોઈને તેના પ્રત્યે દુર્ભાવ થવાથી સાધુના વેશ ઉતારી જતા રહ્યો.
ગૌતમસ્વામી સાચા મુમુક્ષુ હતા. મહાવીર પ્રભુનું ધર્માંતી પામીને એક ક્ષણને પણ દુરૂપયોગ કર્યા નહતા. ઉગ્રતપસ્વી, દીપ્તતપસ્વી, નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્ય વિ. ગુણામાં તેને સ્તવવામાં આવ્યા છે, સ્વભાવે સરળ, ભદ્રિક અંતઃકરણ, વિનમ્રતાની અને વિવેકશીલતાની મૂર્તિ મધુર અને કલ્યાણકારી વાણી. તેની નામના ચામર
૧૮]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લબ્ધિના ભડાર તરીકે વિસ્તરી રહી. તેમણે છઠ્ઠને પારણે છઠ્ઠું ૩૦ વર્ષ સુધી કર્યાં. અને અનેક લબ્ધિએ મેળવી.
અંગુઠામાં એવુ' અમૃત વસેલુ` કે જે વસ્તુઆના સ્પર્શ થતા તે અખૂટ બની જતી. તે લબ્ધિઓના ભંડાર રૂપ બનીને દુઃખી રાગી જીવાના આધારરૂપ અને અશણુના શરણરૂપ ખેતી ગયા. અને એમનુ નામ મોંગલકારી ખની ગયું. આમ છતાં ઋદ્ધિ સિદ્ધિ અને લબ્ધિના
ભંડાર ગુરુ ગૌતમસ્વામીનું ધ્યેય એકજ હતું કે હું કયારેં પૂણ વીતરાગ ખનું અને કયારે મને મુક્તિ મળે.
આદર્શ શિષ્ય આદર્શ ગુરુ.
ભગવાન મહાવીર કાયા હતા. ગુરુ ગૌતમ છાયા હતા, ગૌતમને જ્ઞાન ઘણું હતું. વયમાં ભગવાનથી માટા હતા. છતાં પ્રભુ આગળ તે બાળક બની જતા, તેથી જયારે ગુરુ ગૌતમ પ્રશ્ન પૂછતાં ત્યારે બહુ દૂર પણ નહિ,બહુ નીકટ પણ નહિ અને નીચુ મુખ રાખી નમ્રાતિનમ્ર ભાવે રહેતા. દિલબર દિલના સિદ્ધાંત :-વ્યક્તિ નાવા તા ભાવના મળે. ગુરુ ગૌતમ અને ભગવાન મહાવીરને ગુરૂ શિષ્ય તરીકેના આ છેલ્લા ભવ હતા. મરણુ પછી નિર્વાણ પામી સિદ્ધક્ષેત્રમાં રહેવાવાળા હતા,
ગુરુ ગૌતમ મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞ ન, મનઃવજ્ઞાન એ ચારજ્ઞાન ધરાવતા હતા. તેને કેવળજ્ઞાન અને મેક્ષ મેળવવાના ઉત્કટ ઝંખના હતી.
એક દિવસ મહાવીરે પાતાની ધ દેશનામાં અષ્ટાપદ પર્યંત મહિમા વર્ણવતાં કહ્યું કે જે સાધક પોતાની લબ્ધિના બળે અષ્ટાપદ ઉપર જઇ ત્યાં રહેલા જિનબિંબને દના કરી એક રાત્રિ ત્યાં રહે તે માક્ષને અધિકારી બનીને તેજ ભવમાં મોક્ષને પામે છે. તેથી ગુરુગૌતમ અષ્ટા પઢની યાત્રા માટે રવાના થયા. તેઓ આકાશમાં ગમન કરવાની લબ્ધિથી અષ્ટા પદની તળેટીમાં
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પહોંચ્યા, અષ્ટાપદ ઉપર રાત વિતાવી સવારે જાણતા હતા કે પિતાના પ્રત્યેને રાગ હતો. પર્વત ઉપરથી નીચે ઉતરતાં ૧૫૦૩ તાપસને તેથી ભગવાન મહાવીરે ગુરુ ગૌતમને પિતા પિતાની અક્ષણ મહાનસી લબ્ધિથી ક્ષીરથી પાસેથી દૂર કર્યા. તેણે ગૌતમને દેવશર્મા બ્રાહ્મણને પારણું કરાવ્યું. તે બધા તાપ ને કેવળજ્ઞાન પ્રતિબંધ કરવા મોકલ્યા. પાછા ફરતા સાંભળ્યું થયું પણ પિતે રહી ગયા. તેને શોક પિતાના કે મહાવીર પ્રભુ નિર્વાણ પામ્યા છે તેથી તેને હૃદયને સતાવી રહ્યો હતો. એક વખતે ભગવાને ખૂબજ વેદના થઈ, આઘાત લાગે, ખૂબજ મંથન આશ્વાસન આપી કહ્યું કે :- ગૌતમ, તારી ગુરુ કરતાં તેને સાચું સમજાયું અને કેવળજ્ઞાન થયું. તરફની આસક્તિ ભરી ભક્તિ, એ તમારા ઘાતી ત્યાર પછી બાર વર્ષ પિતે ગામ નગરમાં કર્મોના નાશની આડે આવે છે. અને તારા વિચરીને ધમની પ્રભાવના કરતા રહ્યા અને કેવળજ્ઞાનને અને મોક્ષને રોકી રહેલ છે. મહિના અનેક આત્માનો ઉદ્ધાર કરતા રહ્યા છે કે ૯૨ અશથી ભરેલી આ નાની સરખી ગાંઠ છૂટી જશે વર્ષની વયે એક માસનું અણસણુ કરી વૈભારએટલે તત્કાળ તને કેવળજ્ઞાન અને મોક્ષ પ્રાપ્ત ગિરિ પર નિર્વાણ પામ્યા. થશે-અને ભગવાને એક પળ માત્ર પણ પ્રમાદ
સેકે સે કે જેની કીર્તિ ગાથાઓ રચાતી ગવાતી ન કરવાનું ગૌતમને સમજાવ્યું.
રહી છે અને સવે શુભ કાર્યોમાં સદા સ્મરણીય ભગવાન મહાવીરે જોયું કે પોતાને નિર્વાણ અને પૂજનીય મનાતા રહ્યા છે એ ભગવાન સમય પાસે આવી રહ્યો છે અને ગૌતમને હજી મહાવીરના એ અનન્ય સેવકને કેટીકેટી વંદન. કેવળજ્ઞાન થયું નથી તેનું કારણ પણ ભગવાન
समय गायम! मा पमायए । कुसग्गें 'जह ओसबिंदुए थोघ चिठुइ लंबमाणए ।
एव मणुयाण जीधिय समयं गायम ! मा पमायए ॥ દર્ભના અગ્રભાગ ઉપર પડેલું ઝાકળનું બિંદુ જેમ ક્ષણવાર જ રહી શકે છે તેમ મનુષ્યના જીવનનું સમજવું. માટે હે ગૌતમ ! એક સમયને પણ પ્રમાદ ન કર.
एवं मवसंसारे सुभासुसेहिं कम्मेहिं ।
जीवा पमायबहुलो समय गोयम ! मा पमायए । શુભાશુભ કર્મોને કારણે પ્રમાદબહુલ જીવ આ પ્રમાણે ભવરૂપી સંસારમાં ભ્રમણ કરે છે માટે હે ગૌતમ ! એક સમયને પણ પ્રમાદ ન કર.
धम्म पि हु सद्दहंतया दुलर्भया कारण कासया ।
इह कामगुणेसु मुच्छिया समयं गायम ! मा पमायए । ધર્મમાં શ્રદ્ધા કરવા છતાં તેને કાયાથી સ્પર્શ કરે એટલે કે ધર્મનું આચરણ કરવું એ દુર્લભ છે. કેમકે આ જગતમાં જ કામગથી મોહિત થયેલા છે, માટે હે ગૌતમ ! એક સમયને પણ પ્રમાદ ને કરે.
ઉત્તરાધ્યયને સૂત્ર દસમું અધ્યયન.
ડીસેમ્બર-૮૬)
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ધર્મ સ્વાતંત્ર્યની ઝલક
કઠાર શબ્દોમાં કહેવાયેવી કઠાર વાત, ભૂખ અને તરસથી શ્રમિત ધરુચિના કાનમાં તીણી શૂળની માફક ભેાંકાઇ. પણ એ ચૂપ રહ્યો. એણે મૂ ગામૂ ગા, રસાયાએ ચી'ધેલા પાંજનાં તરફ નજર ફેરવી, તે એમાં, ઘડીકે કિલ્લોલ મચાવતાં પણ કોઇક માણસના પદરવ થતાં જ ચીસાચીસ કરી મૂકતાં, ભોળાં, નિષ્પાપ કબૂતરાં, ચકલાં અને એવાં વિવિધ પ ́ખીએ એને જેવા મળ્યાં, એ સાથે જ એ ફફડી ઊઠચે. આ પ`ખીઆની હિંસાની કલ્પનાએ એનાં હાથપગ થરથરવા માંડયાં. અ.ખે આંસુનાં જાળાં રચાયાં, કપાળે પરસેવા ખાઝી ગયે. એનુ હૈયુ' મૂંગા ચિત્કાર કરી ઊઠયુ` રે! એક માણસનું પેટ ભરવા ખાતર આ પંખીએની હિંસા ? નહિ, હું જીવું
૨૦]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
• ૫'. શ્રી શીલચ’દ્રવિજયજી
છું', હું અહી' હાજર છું ત્યાં સુધી આ શકય નિહ બનવા દઉ, ભલે પછી મારું' જે થવુ હાયતે થાય.
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૦ ચાલુ)
પકડી આણેલા કે ખરીદેલા ગુલામ ઉપર દયામાયા કરવી એ માનવ સભ્યતા માટે લાંછનરૂપ મનાતુ. પેાતે પાળેલાં પશુને સમયસર અને બરાબર ચારો ન નીરાય, તા રખેવાળની ખબર લઈ નાખનાર ગૃહસ્થા, નવાં આવેલાં ગુલામ ઉપર ધાક જમાવવા માટે, એને ખાવા પીવા જેવી અનિયાય સગવડ પણ ન આપવાનું મુનાસિક્ માનતા. અને છતાં એમની એ રીત સભ્યતામાં ખપતી. એ સભ્યતાનાં ચિહ્નરૂપે જ, રસાઠે પહોંચતાંવેત રસાયાએ હુકમ છેડાઃ
અને એનાં થરથર ધ્રુજતાં પગે મક્કમ ડગ ભર્યાં. પાંજરાં પાસે પહેાંચીને એણ તા છી નજરે જોઇ લીધુ કે રસાયા તા અને છરી, ગુંથાઈ ગયા હતા. આ તરફ એની નજર નહોતી, થાળી ને પાંજરૂ ભળાવીને પાછે પોતાનાં કામમા તરત જ એણે પાંજરાંનું તાળું ખોલવા હાથ લખાવ્યે પણ એ સાથે જ એમાંનાં માસૂમ ૫ખીનાં ધમપછાડા અને મરણચીસે એ રસો
છોકરા ! તુ નાના છે, નવા છે, એટલે તને વધુડાને ગજવી મૂકયુ. પખીએ ધરુચિના લખાયેલા હાથમાં પેાતાના જીવનના અંત જોયા જાણે રે! એ મૂંગા જીવોને કયાંથી ગમ પડે કે આ. એમના હત્યારા નહિં, પણ
મહેનતનું કામ આજે નથી સાંપતા પણ જો, આ પાંજરામાં પૂરેલાં પ ́ખીને તારે હમણાં ને હમણાં હલાલ કરી નાખવાનાં છે. લે આ છરી
અને થાળી. આજે રાજાજી માટે એની સાઇ બનાવવાની છે. માટે ઝટઝઢ બધુ' કામ પતાવી દે.
તારણહાર છે ?
ધમ રુચિએ ત્વરા કરી પ‘ખીઓના કાલાહુલ રસાયાને ત્યાં ખેંચી લાવે. એ પહેલાં જ એણે પાંજરાં બારણુ ખાલી નાખ્યું. ખુલ્લું મૂકી દીધું. અને વળતી જ પળે ત્યાં નીરવતા છવાઇ ગઇ.
પણ એ નીરવતામાં પણ, ધરુચિને તા જાણે વાજિંત્રોના મંગલ નાદ સાંભળાતા હતા. ખારી વાટે ઊડીને દૂરના કૈાઈ વૃક્ષ ઉપર જઈ બેઠેલાં અને મુક્તિના કલરવ વડે વાતાવરણને ગજવી મૂકતાં એ ૫ખીએને નિહાળીને, ધર્મ રુચિના આંસુભીનાં પરિશ્રાંત માં પર એક નવી જ ચમક ઊગી નીકળી. એની ભૂખ ને તરસ અધું જ શમી ગયુ` હાય એમ એ એક ખૂણામાં જઈને નિરાંત હવે-પછી આવનારી આફતની રાહ જોતા બેઠા.
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લ છે,
સમય થયી ને રસોયે પંખીઓનાં કલેવર હૈયાંને હલાવી દે તે પ્રશ્ન આચાર્ય મહારાજે લેવા બહાર આવ્યું. જોયું તે છોકરો ખૂણામાં કર્યો,” કે એ બાળકની ત્યારે કેવી સ્થિતિ હશે? બેઠે બેઠો ઝોકાં ખાતે હતો, ને પાંજરૂ ખાલી એની ધર્મદઢતા અને સહિષ્ણુતા કેટલી તીવ્ર પડયું હતું. એને થયું કે છોકરો છે તે ઝડપી હશે? રે! સંસ્કારો તે આવાં હોય, જે આવી અને ચેખો, કામ ઝટપટ પતાવી દીધું લાગે આપત્તિમાં પણ માર્ગ ત ન થવા દે. છે! પિતાનાં કર્કશ અવાજમાંની કરડાકીને અને આ સંસ્કારો જ જાણે શબ્દદેહ લઈને એ છી કરવા પ્રયત્ન કરતાં એણે પૂછ્યું : આવ્યાં હોય એમ, ધર્મચિનાં મોંમાંથી, રસેછોકરા ! પંખીઓ તૈયાર કરીને કયાં મૂક્યાં ? યાની છાતીમાં વાગે તેવાં શબ્દ સરી પડ્યા
આ પંખીઓને હું નહિ મારી શકું. તમારાથી “પંખીએ. ને તરફડાટ મારાથી ન ખમા થાય એ કરી લેજે.” એટલે મેં તે એને છોડી મૂ યાં થાકેલા લાગલ જ રસે તાડૂકી ઊઠે. ધર્મ રુચિધર્મરુચિએ બેફિકરાઈથી જવાબ આપ્યો. ને એણે ખૂબ ધમકાવ્યો, બીક બતાડી, ફોસલાઆ સાંભળતાં જ રસ તે લાહી વવાય પ્રયત્ન કર્યો. પણ વાહ રે ધર્મરુચિ ધન્ય
તારી દઢતાને ! એ એક બે ન થયે તે ન જ થઈ ગયે. એની આંખમાંથી આગ ઝરવા માંડી
થયા. છેવટે કંટાળેલા રસોયાને પિત્તો ફાટયે. અને મોંમાંથી તે શબ્દને બદલે અંગારાં જ
‘ગુલામ તે ચાબુકનાં જ ઘરાક” એ સત્યખરવા શરૂ થઈ ગયા ન કહેવાનાં વચનોની ઝડી વરસાવીને છેવટે એણે કહ્યું છેકરા આજે તે
આ સમાજમાં પ્રચલિત ઉક્તિ એને યાદ આવી ગઈ
હોય એમ એણે તે લીધી લાકડી ને મારપીટ શરૂ તું નેસ છે અને પહેલા જ ભૂલ છે, એટલે દયા લાવીને જવા દઉં છું. પણ ફરીવાર આવું
' કરી. એની એક જ વાત હતી કે માની જા અને
ચીધેલું કામ કરવા માંડ, નહિ તે અહીં તે કર્યું તે હવે જીતે નહિ છોડું.
મરી જઈશ, તો કઈ રડનારૂ નહિ મળે, પણ ધર્મરુચિ સમસમી ગયે. એનાં અંગેઅંગ ધર્મરુચિ ટસન મસ ન થયો, એટલે એના પર એવાં તે શથિલ થઈ ગયાં કે એ વગર શીયાળે લાકડીને સિતમ પણ વધતે જ ગયા. પણ વધુ પણ ધ્રુજવા લાગ્યો નિર્દય રયાએ એને પડતે માર એનાથી ન વેઠાયો, ને એ ચીસ માર્યો નહિ એટલે એનો ઉપકાર, બાકી તો એ પાડી ઊઠે મોટેથી રડી પડો. રે ! ગુલાબનું બીજા દિવસની સવાર સુધી ભૂખ્યો ને તર, ફુલ ઘણનાં ઘા શી રીતે ખમી શકે ? નવકારનું રટણ કરતો, ટુ ગરાઈને ત્યાં જ પડશે રસો તો, શરીરમાં જ હલાદને પ્રવેશ થયો રહ્યો શરીરની સુ વાળપ અને કમજોરીને, એનાં હોય એમ. ઝડયે જ જતે હતો. ધર્મચિની મજબૂત મનોબળે જાણે મહાત કરી દીધી હતી. ચીની કે સદનની એને મન કઈ ગણતરી ન
બીજા દિવસની સવાર ઊગી, ને નિત્યક્રમ હતી. પણ, આ મારપીટ અને ચીસાચીસને શરૂ થયો. એ જ રસે, એવું જ પાંજરું,
અવાજ, પડખે જ, મહેલના ઝરૂખે ઊભેલાં રાજાને એમાંનાં પંખીઓને હલાલ કરીને તૈયાર કરવાની કાને પડી ગયો, અને એક અનુચરને પૂછ્યું : એવી જ ક્રૂર આજ્ઞા અને લટકામાં ‘કાલ જેવું આ કેણ રડે છે? કયાં રડે છે? કેમ રડે છે ? કરીશ તો ભૂંડા હાલ થશે” એ મતલબનાં તપાસ કરો. અપશબ્દ.
તપાસ કરીને અનુચરે રાજાને કહ્યું સાહેબ! વિચાર તે કરે, “ઉત્કંઠિત શ્રોતાજનેનાં આ પણે રસોયો એક ગુલામને ખરીદી લાવ્યા ડિસેમ્બર-૮૬
(૨૧
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
છે. એ નાની ઉંમરના કિશાર છે. રસેયાએ એને ચકલાં વગેરે પ’ખીઓને હલાલ કરવાનુ... ક્રામ સાંપ્યું, તે એણે એ કામ કરવાની ના પાડી દીધી. ઊલટું, મહામહેનતે પકડી આણેલાં પંખીઓને એણે ઊડાડી મૂકયાં, એટલે રસાયે એને શિક્ષા કરે છે, એટલે રડારોળ કરી મૂકી છે, એના આ અવાજ છે. પણ મહારાજ ! છેકા ગજબના અડિયલ લાગે છે, રડતાં રડતાં ય એ
રાજાને આ મુગ્ધ બાળકમાં રસ પડયા, એણે ધરુચિની બુદ્ધિને નાણવાના પ્રયાસ કર્યાં
એને મારવાનુ કામ તે! નહી જ કરૂં,
તા કહે છે કે મરી જવા તૈયાર છુ, પણ પ ́ખી-છેાકરા ! વ્રત અને પ્રતિજ્ઞા-એ બધુ' તા સ્વાધીનસ્વતંત્ર માણસને માટે છે, પરાધીનને માટે નહિ. તું તા પરાધીન છે. તારે વળી વ્રત પ્રતિજ્ઞા કેવાં? તારે તેા તારા શેઠ કહે એ જ વ્રત ને એ જ પ્રતિજ્ઞા. માટે આ બધું તિંગ ડીને અમે કહીએ તે કરવા માંડ
વિગત સાંભળીને રાજાનેય કુતૂહલ જાગ્યુ. એણે હુકમ કર્યો ઃ એકરાને અહીં મારી પાસે હાજર કરા, જોઉં તો ખરા, કેવાક છે એ !
ધર્માં રુચિ તા અધમૂએ થયા જ હતા, પણ હવે તા રસાયાય થાકયા હતા, કંટાળ્યા હતા, ત્યાં જ રાજાનુ તેડુ આવ્યુ', એટલે એણે રાજ સૈનિકને ધરુચિ ભળાવીને છૂટકારાનેા ક્રમ લીધા. પણ તાય એનાથી રહેવાયું નહિ તે એણે ચાલ્યા જતાં ધ ફ્રેંચ સામે દાંતિયા તા કર્યા જ કે બદમાશ છેકરા ? બહુ ફાટયા છે ને? તે એનાં ફળ હવે ભાગવજે. એનાં એ ચાળાં જોઇને, એટલી પીડામાં પણ, ધરુચિથી હસી પડાયું. અને ખરેખર, હઠાગ્રહીઓની મમત અને એ મમતપ્રેરિત ચેષ્ટાએ હાંસીપાત્ર નથી હેાતી ?
ધરુચિને તરત રાજા પાસે લઈ જવાયા.
એના મનમાંય ‘રાજા બેાલાવે છે ' એ સાંભળીને
'
કાંઇક આસાયેશ વળી હતી કે રાજા કદાચ મને આ બળાત્કારમાંથી છે!ડાવે! આ વિચરે રાજા પાસે પહેાંચતાં જ એ રાજાના પગે નમી પડયા.
રાજાએ એને ઊભા કરીને સીધે સવાલ કર્યા: કેમ રે ! રસાયાનું કહ્યું કેમ નથી માનતા ? પંખીએાની હત્યા કેમ નથી કરતા ?
સામાન્યતા ભલભલા પ્રોઢ માસ પણ રાજા સાથે વાત કરતાં કે એનેા પ્રતિવાદ કરતાં અચકાય જ પણ ધરુચિએ તા ભારે કરી.
૨૨]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એણે તે જાણે સામાન્ય માણસ સાથે વાત કરતા હાય એ અદાથી લાગલા જ જવાબ વાળ્યો : “ મહારાજ ! મે' કૈાઇ જીવની હત્યા ન કરવાનું વ્રત લીધુ છે. એ વ્રતને પ્રાણના ભાગે પણ પાળવાની મારી પ્રતિજ્ઞા છે. કહા, હું એના ભંગ શી રીતે કરૂ? ’
:
ધ રુચિએ નિર્ભીકતાથી કહ્યું : “ પણ મહાર,જ! ‘ હું પરાધીન છુ ’ અનેા અર્થ એ નથી કે મારા આત્માના પણ તમે માલિક છા તમે મારા માલિક હા તે મારાં શરીરનું તમને ઠીક પડે તે કરી શકો, પણ મારા આત્માને તમે શું કરી શકવાના ? એટલે એ રીતે તા હુ સ્વાધીન જ છું. અને એટલે જ મારાં વ્રત - પ્રતિજ્ઞાનું પાલન કરવાને હું હકદાર જ નહિં, સમથ પણ છુ.”
રાજા પણ પળભર તા મનમાં શેહ ખાઇ ગયા. મનેામન આટલા નાના કિશાના દઢતા
અને વાક્પટુતાની પ્રશસા પણ એણે કરી લીધી. પણ એ ભાવા એણે માં પર ન આવવા દીધા, એ તે ક્રોધથી ધમધમી ઊડ્યા, નાં ભવાં તા એવાં ચઢી ગયાં કે અનુસરે પણ ધ્રુજી ઊઠયા કે અરે રે, આ રાજા નક્કી ચિડાયા છે. હવે આ છેાકરે! ઘડીવારમાં હતા નહતા થઈ જશે. અને
ત્યાં જ રાજાને સત્તાવાહી અવાજ છૂટયા : ૨ ! જુએ છે. શુ ? જાય, મીઠું પાયેલે ચાબુક લઈ આવા, ને આ નાદાન છોકરાને મારી સામે જ ફટકારો, હું પણ જોઉં કે એનાં વ્રત પછી કેવાં ટકે છે !
For Private And Personal Use Only
[આત્માનંદ પ્રકાશ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
થાકથી અને મારની સખત પીડાથી પીડાતે હું કેટલે બધે થરથરું છું ! મને કેટલો ભય ધમ રૂચિ તે આ સાંભળતાં જ કંપવા લાગ્યો. લાગે છે મરવાને! તે જે મારી ઉપર આવી પણ એનાં મોં પરના ભામાં લેશ પણ પરિન પડે તે મને નથી ગમતું, તે મારાથી નથી ખમાતું, વર્તન ન આવ્યું. દઢપણે જામી પડેલી દઢતાની એ મરણને અત્યાચાર બિચારાં નિર્દોષ પંખીઓ રેખા એ દયામણી તે ન જ બની.
ઉપર આપણે આચરીએ. હું આચરું, તે એ ચાબુક આવ્યો. હવામાં સન્ન કરતો વીઝા. જીવને શી શી વેદના નહિ થતી હોય ? એમના હમણાં પડે કે પડશે એ વિચારે ધર્મચિ પર એ વખતે શું શું નહિ વીતતું હોય? અને આ છે મીચી ગયો. એ જોઈને રાજાએ પૂછયું: હું તે તમને ફરિયાદ પણ કરી શકું એમ છું, લાલ છે કર ! હજી બચવું હે ય તે કશું કરવા એ મૂંગા જી કોને જઈને કહેવાનાં ? યાર થઈ જાય ને જીવહત્યા કરવાની હા ભણી અને રાજન ! જે આપણને નથી ગમતું, દે, તે તને છોડી મૂકે.
તે મરણ, આપણું જીવનને ખાતર, આપણું પેટ પણ. ધર્મરુચિ અડગ રહ્યો. રે ! “પ્રાણ જાય ભરવાને ખાતર, મૂંગાં પંખીઓને આપણે પણ પ્રતિજ્ઞા ન તૂટે' એ ઉતિ આવા દાનશ્ચયી આપીએ, એ કરતાં તે આપણે આપણું જીવતર જીવનનું સારદેહને જ હશે ને ?
ત્યજી દેવું વધુ શ્રેષ્ઠ છે, બહેતર છે. રાજાએ એની પ્રતિભાને નાણવાને છેલ્લે માટે મહારાજ ! મને ક્ષમા કરજો. હું કોઈ અને ભીષણ પ્રયાસ કરવાનો નિર્ણય કર્યો. એણે પણ રીતે મરવા તૈયાર છું. તમારા માણસને મદેન્મત્ત હાથી મંગાવ્યા. ધર્મચિની સામે હાથી છૂટે મૂકવાની આજ્ઞા બેધડક આપે, એને ખડો કરાવીને એણે પૂછg છે. હજી જય અરિહંત ! કહું છું કે માની જા. નહિ તે આ હાથીને " ધીમાં પણ ખુમારી ભર્યા સ્વરે આ વચને એક પગ, અને તારે કચ્ચરઘાણ વળી જશે. બે લીને ધર્મરુચિએ તરત જ આંખ મીંચી
ધર્મચિને લાગ્યું કે રાજા સાચેસાચ મારી દીધી. વધ કરાવશે જ. એને થયું: “ હે લીધેલાં શ્રોતાજનો ચિંતાતુર બની ગયા હતા. શું વ્રતના પાલન માટે મારે મક્વાનું આ વે, એનાંથી થશે? આવાં અડગ વ્રત પાલકનો પણ નાશ થશે? રૂડું શું ?' અને એ ટટાર થઈ ગયે એન મેં ધામ એનું રક્ષણ નહિ કરે ? એવા પ્રશ્નો સૌનાં પર અનેરી દીતિ પ્રસરી ગઈ. એને થાક, એની હૃદયમાં ઊઠવા માંડ્યાં. સભાખંડમાં ભારે ઉત્તપીડા, બધું જ જાણે ઓસરી ગયું. પોતાની ઝના વ્યાપી ચૂકી હતી. તે આચાર્ય મહારાજ તેજ નીતરતી આંખે રાજાના માં સામે નોંધીને પણ વિભોર બનીને વાણી વાટે હૃદયની ઊર્મિઓને એ બોલ્યો :
જ જાણે ઠાલવી રહ્યાં હતાં : મહારાજ ! જે મારાં મરણથી અનેક “પણ.....પણ આ શું ? પ્રાણીઓને જીવતદાન મળતું હોય, તો હું એક ઘમરુશિ તો મરણની રાહ જેતે નવકારનાં મરી જાઉં. એ મને વધુ ગમશે કેમ કે “બધાં ધ્યાનમાં લીન બનીને ઊભે છે. અનુચરોના
જીવન ઈચ્છે છે, મરણ નહિ. એ સત્યને શ્વાસ પણ અદ્ધર થઈ ગયા છે. રાજાની છેલ્લી અત્યારે યાદ કરું છું તે મને લાગે છે કે અત્યારે આજ્ઞા સાંભળવા એ એકકાન બનીને ખડાં તમે મને મારી નંખાવવા તૈયાર થયા છે. ત્યારે છે. ત્યાં જ રાજાને શાંત આક્રોશ સૌના -મને કેટલી વેદના થાય છે! મરણનાં આતંકથી કાને પડે : અનુચ હાથીને પાછો લઈ ડિસેમ્બર-૮૬]
[૨૩
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જાવ. અને આ કિશોરને મારાં સ્નાનાગારમાં પણ, આ સુખચેનમાં પણ, ધર્મચિએ લઈ જઈને એને લક્ષપાક તેલનું માલિશ કરવા પિતાનાં વ્રતનિયમ અને સંસ્કાર ન વીસાય. પૂર્વક હરાવી, નવા ઉત્તમ વસ્ત્રો પહેરાવે બકે, એ તો એ બાબતમાં પણ ઉત્તરોત્તર પછી એને રાજના રસોડે ભાવતાં ભેજન જમા- આગળ જ વધતો રહ્યો, અને એ વૃદ્ધિનાં જ ડીને મારી પાસે લઈ આવો, અને રયાને કહી ફળસ્વરૂપે, જિંદગીનાં ઉત્તરાર્ધમાં, એણે સંસારનો કહી દે કે આ છોકરે હવે મારી પાસે રહેશે. ત્યાગ કરી, દીક્ષા લઈને આત્માને કલ્યાણની
એમ જ થયું. ધમરચિના અખૂટ આશ્ચર્ય પરાકાષ્ઠાએ પહોંચાડયો, અને એ રીતે પિતાને વચ્ચે સેવકોએ એની એક રાજકુમાર જેવી પરિ. મળેલાં સુખ અને સંસ્કારોના સુગની એણે ચર્ચા કરીને મોડી બપોરે એને રાજા પાસે હાજર સાર્થકતા સાધી.” કર્યો. ત્યારે રાજાએ પિતા જેવાં હેતથી એને પ્રવચનને સંકેલી લેતાં આચાર્ય મહારાજે પિતાની પડખે બેસાડયો અને કહ્યું: કુમાર! ફરમાવ્યું : માટે જ પ્રારંભમાં મેં કહ્યું હતું આજથી તને મારે અંગત અંગરક્ષક નીમું છું. કે સુખ અને સુસંસ્કારોને સુગ તો ધર્મરુચિ અને મારાં વિશાળ રાજ્યનાં, તને પસંદ પડે છે, જેવા કેઈક ધન્યને જ સાંપડે છે. રે! સુખ તે એક પ્રાંતનો તને અધિપતિ જાહેર કરું છું. પરાધીન છે. સ્વાધીન તે સંરકાર છે. જે
એ પણ, ધર્મરુચિનાં જીવનની રોમાંચક પળ જીવનને ઉમદા સંસ્કારનો ઢાળ નથી ચડે હતી. દઢ વ્રત પાલનનાં પરિણામના સાક્ષાત્કારની એ જીવનને કટાઈ જતાં વાર નથી લાગતી. માટે એ પળ હતી,
પહેલાં જીવનને સંસ્કારો, પછી સુખ તે વણ એ સુખદ પરિણામ, એણે જીવનભર ભગવ્યું. મામું દેડયું લાવ ને તમારાં ચરણમાં મન ભરીને ભેગવ્યું. પોતાના પિતા-માતા અને આબોહે.” પરિવારને તેડાવી લઇ, સાથે રહીને ભેગવ્યું. ઘડિયાલના કાંટા સાથે તાલ મિલાવત
રાજાની અંગરક્ષાનું કાર્ય પણ અણે દિલ આચાર્ય મહારાજને પ્રભાવપૂર્ણ વાણી પ્રવાહ દઈને બજાવ્યું. રે! જે, મૂંગાં પંખીઓની ખાતર બંધ પડી, ત્યારે સભાખંડ, “જિનશાસનના પિતાને જાન આપવા તૈયાર હોય, એ માણસ, જયનાદ'થી અને શ્રોતાઓનાં હૃદય, ધર્મરુચિ લાખના પાલનહારા રાજાની અંગરક્ષા કરવામાં પ્રયે ધન્યવાદથી ગાજી રહ્યાં શે કમીના રાખે?
ગિરિરાજમાં મત્સ્ય ઉદ્યોગ જય ગિરિરાજ જૈનનું મહાતીર્થ છે. શત્રે જય નદી જૈનો માટે, હિન્દુને ગંગા નદી પવિત્ર હોય છે તેમ જૈનોને પરમ પવિત્ર પૂજ્ય ગણી તેમાં સ્નાન કરી પાવન થાય છે. એ અંગે વિગતવાર હેવાલને સખ્ત શબ્દોમાં તે વિસ્તારમાં મત્સ્ય ઉદ્યોગ શરૂ કરવા સામે દરેક જૈન સંઘ, સંસ્થાઓ, ને ઉપાશ્રયે પ. પૂ. આ. ભ. ને વિરોધ કરવા જૈન કોન્ફરન્સના પ્રમુખ શ્રી દીપચંદ એસ. ગાર્ડિએ અનુરોધ કરેલ છે. - શેત્રુંજય ગિરિરાજ જૈનોનું મહાતિર્થ છે.
શેત્રુંજય નદિ જેને માટે પવિત્ર ગણાય છે. તેમજ જેનો શેત્રુંજય નદીને પવિત્ર ગણી તેમાં સ્નાન કરીને શેત્રુંજય પર્વત ઉપર ભગવાન શ્રી આદીનાથ ભગવાનની પૂજા-દર્શન કરવા જાય છે તે વિસ્તારમાં મત્સ્ય ઉદ્યોગ કરવાના સરકારના નિર્ણયને શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા સખ્ત વિરોધ કરે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૦ ઉત્કૃષ્ટ ભાવળ,
• ચિતક પૂ. આ. શ્રી કુંદકંદસૂરીશ્વરજી મ. ખાતાં પીતાં ઊઠતાં બેસતાં.
અરિહંત અરિહંત સમરવાની રઢ લાગે છે, તુજ નામ મંત્ર હૃદયે વસજે, જ્યારે માનવીને ભવસ્થિતિ ખરેખર દુઃખદ લાગે ધાબે પાસે રમે રે મે,
છે. અહી નું કઈ પણ સુખ-દંગા, ક્ષણિક તેમ મુજ અંતર ભીંતે રહે છે, જે પર બીન છે, એમ લાગે છે. ક્ષણે ક્ષણ સમરું પળ પળ સમરું,
આવી શ્રદ્ધા પણ આત્મા ઓળખાય છે એક તાન આવી મળો. ત્યારે જામે છે.
આત્માની ઓળખાણ શ્રી અરિહંતને એવળઅષ્ટ કર્મનો અંત જ થાઓ,
ખવાથી થાય છે. એવી આશા મુજ ફળજે !
એટલે અરિહંત નામના જાપને પ્રારંભ અર્થ :- હે દેવાધિદેવ, શ્રી અરિહંત પર- આપણે એક ઘુંટતા બાળકની જેમ કરવાને છે. માત્મા ! ખાતાં-પીતાં ઊઠતા બેસતા આપના આ ગામોમાં એકડાના સ્થાને આત્મા છે. નામ રૂપી મંત્ર મારા હૃદયમાં રહેજે, મારે આત્માને આવું અજોડ સ્થાન શ્રી અરિહંત એ કે એક શ્વાસ આપના નામ વડે પલળજો. ૬૨મામા એ આપ્યું છે. માટે ખાતાં-પીતાં, મારા રે મે મે આપના નામનો ગૂ જારવ રહેજો ઉઠતા-બેસતાં, શ્વાસ લેતા અને મૂકતાં પણ મારા હૃદયની દીવાલ પર આપનું નામ ઝળહળજે. વિવેકી આમાઓ અરિહંતનું સ્મરણ કરે છે. ક્ષણે ક્ષણે, પળે પળે હું આપનું સ્મરણ કરું છું, તેથી શ્રી અરિહંત આપણું પ્રિયતમ છે. એ એક આ પના નામ સ્મરણમાં લયલીન છું તે સત્ય કાળક્રમે અસ્થિમજજાવત્ બને છે અ + આવી મળજે કે જેથી મારે આમી અઠે નામમાં શું રાખ્યું છે એવો પ્રશ્ન કરનારા કર્મોથી મુક્ત થઈને અવ્યાબાધ સુખનો સ્વામી ભાઈ એ એક સવારે શ્રી ગૌતમસ્વામીજીનું નામ બને. મારી આ અશા આપના નામ મંત્રના લઈને નિત્ય કર્મને પ્રારંભ કરે અને તેનું પરિપ્રભાવે ફળને.
ણામ જુએ. બીજી સવારે મમ્મણનું નામ લઈને સવેદન :- શ્રી જિન શાસનના આરાધક નિત્ય કર્મને પ્રારંભ કરે અને તેનું પરિણામ મહાન આત્માઓની પુરૂ પશુ માં જળવાઈ રહેલી જુએ. એકવાક ચતા જોઈને ગદ્ ગદું બની જવાય છે, આમ કરવાથી પણ તેમને નામ મંત્રના જે વાત શ્રી માનતુ ગસૂરિએ શ્રી ભા મર પ્રભાવને અનુભવ થઈ જશે. સ્તોત્રની ૪૨ મી ગાથામાં કહી છે. તે જ વાત અરિહંત પદને જા૫ આત્મામાં અરિહંતશ્રી હર્ષવિજયજીએ આ ભક્તિ-સ્તેત્રમાં કહી છે. ભાવ જગાડે છે. હું અરિહંત છું, એ નિશ્ચયમાં
આ ભક્તિ સતવમાં અજપાજપની પ્રભા છે. મનને સ્થિર કરે છે, તુચ્છ વિચારોને મન અરિહંત અરિહંત સમરતાં જયારે તે નામ આપવાથી અશુભ વૃત્તિને નાશ કરે છે. અસ્થિમજજાવત્ બને છે. ત્યારે અજપાજપની એક અરિહંત નામના પદમાં સર્વ કાળના કક્ષા આવે છે.
સર્વ શ્રી તીર્થંકર ભગવંતે આવી જાય છે. ડિસેમ્બર-૮૬]
૨૫
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેમનાં સઘળાં સત્કર્મો આવી જાય છે. તેમનું સાથે બીજા કષાય પણ કમજોર પડે છે. સર્વ શ્રેષ્ઠત્વ આવી જાય છે. અને તેનો લાભ એટલે શ્રી અરિહંતના ચારે નિક્ષેપ જગતના ભાવથી અરિહંત-સ્મરણ કરનારને અધિક મળે જીને તારનારા ઠર્યા છે. કાળ પણ તેના ઉપર છે. તેમ જ ભાવ વગર કરનારને પણ પ્રસારણસર અસર પાડી શકતું નથી. મળે જ છે.
માટે હું અરિહંતની ભક્તિ કરતાં અર્ધીનિબિડ રાગને ક્ષય કરવામાં “અરિહ ત” અર્થો બની જાઉં છું, પાગલ જેવા બની જાઉં નામ ત્રિભુવનમાં અજોડ છે તેને જાત અનુભવ છું. અરિહંતમાં ખોવાઈ જાઉં છું. મારા મનના કઈ પણ માનવી તે પદને જાપ કરીને મેળવી સર્વ પ્રદેશમાં અરિહંત ભાવનું સામ્ર ન્ય શકે છે.
સ્થપાય એ જ એક ઝંખના મારા હૈયામાં છે. પણ આંખમાં પેસી ગયેલું તણખલું જેમ મારે જોઇતું કશું નથી પણ “હું” ને ત્યાગીને ખટકે છે, તેમ જેમને ભવવાસ સતત ખટકયાં અરિહંતને પામવા છે. કરે છે તે જ સાચા ભાવથી અરિહંતનું એટલે પૂર્ણ એવા શ્રી અરિહ ત પરમાત્મા
મરણ કરી શકે છે. બીજા સ્મરણ કરે છે, તે મારા પ્રિયતમ છે. એ સૂત્ર મેં મારા હૃદયની પ્રાય: ઔપચારિક હોય છે, તે પણ શાસ્ત્ર તેને દિવાલ પર લખી દીધું છે. અને જ્યારે અહે નકાયું નથી, તે એમ સૂચવે છે કે ગમે તે ઉછાળો મારે છે ત્યારે તે સૂવને સહારો મ ને આશયથી પણ આત્મા શ્રી અરિહંત તરફ વળે અપાર સહાયક બને છે. તે તેના સર્વોચ્ચ હિતમાં છે તે વાતને શ ઍ અધી રાતે કઈ મારું નામ લઈને મને પણ મંજૂર રાખે છે,
બે લાવે તો હું ન બોલું. પણ અરિહંત એટલું એટલે જ્ઞાની ભગવંતો ફરમાવે છે કે જયાં બેલીને બોલાવે તે તરત ઊઠીને દ્વાર ખલું. શ્વાસ લઈ શકાય ત્યાં શ્રી અરિહંતનો જાપ કરી એવી અભેદ-ભક્તિની મને ઉત્કટ તમન્ના છે. શકાય. વળી એમ પણ કહે છે કે જેટલા શ્વાસ આત્મા એને ઉપયોગ કદીયે છેડતા નથી. શ્રી અરિહંતના જાપમાં લેવાય છે, તે જ સાર્થક છે. તેમ મારું મન પણ શ્રી અરિહંતના ઉપગમાં
જ્યાં ચિત્તશુદ્ધિ છે ત્યાં મંગળ છે. રહે. એવી ઉરચ અવરથા મારે છે. આ કરવી છે. માટે રોગરહિત ચિત્તમાં મુક્તિનો આસ્વ દ મને ભજવા માટે શ્રી અરિહત જે પરમ અનુભવવા મળે છે.
પુરુષ મળ્યા છે. તે જ મારે મન ઘણું મટી આવી રાગરહિત અવસ્થાવાળા શ્રી પંચ- વાત છે. તેથી રાગને લાત મારીને વીતરાગતાને પરમેષ્ઠિ ભગવં તેમાં શ્રી અરિહંત પરમ માં ભજવાની મારી ખુમારી જીવે છે. સંસાર સાગર મેખરે છે, એટલે તેમનું સ્મરણ નિયમ મ ગળ- મને ખબેચિયા જેવા લાગે છે. કારી નીવડે છે. સર્વ વિદનહારી નીવડે છે. મારે પ્રત્યેક સમય શ્રી અરિહંત ભાવ વડે કલ્યાણકારી નીવડે છે.
ભી જાઈ જાય અને મારી સાતે ધાતુ અને સાડા અરિહંત પદાર્થના એ સ્વભાવનો લાભ તેનું ત્રણ કરોડ રૂંવાડામાં ત્રિભુવન ક્ષેમકર વાત્સલ્યને સેવન, સ્મરણ, પૂજન-મનન શ્વાન કરનારને વાસ થાય એવી સરસ અંદગી જીવવાની મારી પિતાની રુચિ અનુસાર મળે છે
ભાવના અરિહંત ભક્તિના પ્રભાવે સફળ થશે આવા પરમ સમર્થ પરમાત્માનું સ્મરણ તેમાં કેઈ શક નથી. કરવાથી સ્વ નામ સુદ્ધાનું વિસ્મરું શું થાય છે. માટે વિનવું છું કે સર્વને શ્રી અરિહંતને એટલે માન-કષાયનો નાશ થાય છે. અને તેની જીવન સમર્પિત કરવાના મનોરથ કેળવવા માટે!
૨૬]
(આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
“સ્યા.હુવાદ” જૈન ધર્મની જગતને એક મહાન ભેટ”
લે. હરેશ અ. જોશી
ભારતીય દર્શનોમાં જૈન દર્શન પિતાનું પણ હોય”. જે કઈ વ્યક્તિ સત્યની શોધમાં આ ગનું અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પદાર્થથી જાતિને “જ” કાર લઈને નીકળે તે કદાચ તે સત્યને અધ્યવાસિત કરવાની તેની પદ્ધતિ અન્ય દર્શનેથી ન પામી શકે. અથવા તે એક પક્ષીય સત્ય ભિન છે. આ દર્શને રૂઢ પક્ષને સ્વીકાર કર્યો પામે. પણ જો સ્યાદ્વાદની સર્વગ્રાહી દષ્ટિ છે. એટલે કે તે માત્ર તરંગે અને કપ્તિમાં પ્રહણ કરે તે સત્ય પામવામાં તે જરૂર સફળ રાવ્યું નથી.
થઈ શકે, આમ જૈન દર્શને વિશ્વને સપ્તભંગીસપ્તભંગી જાય એટલે કે સ્વાદુવાદ કે ન્યાય રૂપી મહામૂલ્યવાન મણિ આપ્યો છે. અનેકાન્તવાદ, એ જૈન દર્શનની વિશ્વને એક હવે આપણે જોઈએ કે સ્વાદુવાદ એ છે શું? મૌલિક, ભેટ છે.
___“ एकस्मिन वस्तुनि विरुद्धनानाधर्माश्रयः સામાન્યતઃ દશનોમાં બે વિચારો કે મને
રાઃ ” આ સ્યાદ્વાદમાં સાત શક્યતાકે દછિ પ્રચલિત હતી. (૧) સામાન્ય ગામિની,
'; એને સ્વીકાર કરવામાં આવે છે. જે આ પ્રમાણે (૨) વિશેષ ગામિની. પહેલી સામાન્ય ગામિની
છે. (૨) ચત્ત મfeત્ત. (૨) Jાત જાતિ. દષ્ટિ સમાનતાનાં આધારે વિશ્વને અદ્યતનું જ્ઞાન :
- (૩) થાત સહિત ૪ નાસિત (૪) શ૬ કરાવે છે. જ્યારે બીજી વિશેષ ગામિની દષ્ટિ
___ अवक्तव्यः (५) स्याद् अस्ति च अवक्तव्यः અસમાનતાઓને આધારે તે એવી ભૂમિકા
(६) स्यात् नास्ति च अवक्तव्यः (७) स्यात् પર લે કેને પહોંચાડે છે કે વિશ્વ એક બીજાથી
નિત નાહિત ૨ અઢયતઃ અયંત ભિન્ન છે ભેદે થી યુક્ત છે એવું આ ભિન્ન ભિન્ન દષ્ટ બિંદુથી અવલોકન કરવું તે
આમ વસ્તુનું દષ્ટિ સમજાવે છે. આ બંને પરપરથી ખૂબ જ રસ દા
૭. દ્દવાદ છે. વિરોધી અને એકબીજાની દુશમને એવી વિચાર. ધારાઓ વચ્ચે સમન્વય સાધ ! આ બંને વિચાર આ સ્યાદવાદને અનેકાન્તવાદ પણ કહેવામાં ધારની વચ્ચેની એવી આ રયા દ્વાદની- સપ્તભંગી આવે છે. કારણ કે ચત શબ્દનો અર્થ અમૂક
વન અને કાન્તવાદની વિચારધારા જૈન દર્શન અપેક્ષા એ-એ થાય છે. અને તે અનેકાન્ત માં અસ્તિત્વમાં આવી. આ અનેકાન્તની દષ્ટિ સૂચક અવ્યય છે. અનિર્વચનીય અને નિર્વચનીયવની પારસ્પરિક રયાદવાદના સંબંધમાં શ્રી આનંદશંકર ધ્રુવ ટક્કરને અટકાવે છે. સામાન્ય રીતે બધાં જ કહે છે કે, આ દૂવાદ એ સંશયવાદ નથી પણ દર્શને “જ” કાર મૂકીને જ પોતાનો અભિપ્રાય
: વસ્તુના દર્શનની વ્યાપક કળા શિખવતો વાદ છે. વ્યક્ત કરતાં હોય છે, જ્યારે અહીં ત્ય,વાદમાં પણ”નો પ્રયોગ કરવામાં આવે છે. ઉદા- પૂજ્ય યશે વિજયજી મહારાજ અધ્યાત્મ“ખુરશી લાકડાની પણ હોય અને લેખંડની પનિષદ્દમાં જણાવે છે કે : ડિસેમ્બર ૮૬]
૨૭
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
" ब्रुवाणा भिन्न भिन्नार्थानः नयभेदव्यपेक्षया । प्रतिक्षिपेयुने वेदाः स्यादवादम् सर्वतां. ત્રિમ્ |
39
એ પરસ્પર વિરોધી વિચાર પ્રવાહવાળા દાના સમન્વય બતાવવાની દૃષ્ટિથી તેમાં રહેલાં વિષયા ભાવ અને અભાવાત્મક બ ંને અંશે લઈને તેની ઉપર જે સંભવિત વાકય વિચાર કરવામાં આવે તે સપ્તભંગી ન્યાય છે. આ સપ્તભ’ગી ન્યાયનો આધાર નયવાદ છે. અને તેનુ' ધ્યેય અનેકાન્તની કમેટીનું વ્યાપક દર્શન કરાવવુ તે છે.
ભિન્ન ભિન્ન સંભાવનાઓનું એક જ વસ્તુ સ'બ’ધમાં પ્રતિપાદન કરવુ' અને તે સંભવના ધક શબ્દ “ ક્યાત્ ” વાપરવા તેને
જણાવનાર
સ્યાદ્વાદ કહે છે.
66
સ્યાદ્વાદ ખરેખર તે અનિશ્ચિત સ્થિતિ ઉત્પન્ન કરતા નથી પણ નિશ્ચિત સ્થિતિનાં વધુ દૃષ્ટિકોણાના વિસ્તાર કરે છે. આ મુદ્દો સમજવા જેવા છે, એક વસ્તુ માટે એક જ પ્રકારના જિગતને કાણુ કદી ન હેાઈ શકે. જ્યાં આવા એકજ પ્રકારનાં દૃષ્ટિકોણ માટે ચહ્ન થયા હાય ત્યાં જોહુકમીભર્યાં અત્યાચાર થયા કહેવાય. જેમકે “આ જ સાચુ’
આટલું જ સાચુ ” વગેરે નિશ્ચિત વાકચા સમાજના ગળા નીચે ઉતરાવી દેવામાં આવે ત્યારે સાચા અર્થમાં સત્યની સ્થાપના નહી પણ રૂઢિગત માન્યતાની સ્થાપના કરવામાં આવતી હાય છે. સ્યાદ્વાદ રૂપી મણિ આવી સકિણ તામાંથી ખચવામાં માનવ જાતને પ્રકાશ આપે છે.
એક જ વ્યક્તિ કોઈની દૃષ્ટિએ ખરાબ હોય, કોઇની દૃષ્ટિએ સારી પણ હાય અને ત્રીજી વ્યક્તિ માટે ખરાબ અને સારી અને હાય શકે. ચાથી વ્યક્તિ માટે અકથનીય હોઇ શકે. આમ એક જ વ્યક્તિમાં પરસ્પર વિરોધી ધર્મો હાઇ શકે અને તે માત્ર કાલ્પનિક નહી પણ વાસ્તવિક પણ હાઈ શકે.
૨૮]
મહાન વૈજ્ઞાનિક આઈષ્ટ ઇનનો સાપેક્ષવાદ એ સ્યાદ્વાદની જ આવૃત્તિ છે એમ કહી શકાય એટલેા તે અને વાદ વચ્ચે સબંધ છે,
,,
સ્યાદ્વાદ જૈન દર્શનની ઇમારતનાં સ્ત`ભરૂપ “અહિંસા”ના મુખ્ય આચારને સખળ સમર્થન સમપે છે. કારણ કે ‘· જ” કાર કલહ જન્માવે છે, “ જ ” કારને કારણે જ વ્યક્તિ વ્યક્તિ વચ્ચે સ્વામી-સેવકના સબંધ સ્થપાય છે, “ જ કારના ત્રાસ અનુભવનાર વ્યક્તિ સહિષ્ણુ હતી નથી. પરિણામે પરંમતનું ખ'ડન, અનાદર, કે તિરસ્કાર એ જ તેના ધર્મ અની રહે છે. લાદવામાં આવેલી કોઇ પણ વસ્તુ કલહ ઉત્પન્ કરે છે. લાદવામાં આવેલ ધર્મ, ધર્માંત્રાસ કે
ધર્માંકલહનાં રૂપમાં પરિવર્તિત થઇ જાય છે અને હિંસાનું' સામ્રાજય સર્જાય છે. પણ જો વ્યક્તિ “જ” કાર ને બદલે “ પણ ” પ્રયાજે તે આ બધાં દોષો નષ્ટ થઈ જાય અને અહિંસાનું અસ્તિત્વ જોખમાતુ નથી,
.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સૌથી મૂલ્યવાન ભેટ છે. આમ સ્યાદ્વાદ એ જૈન દર્શનની સમગ્ર
X X
નહી
સ‘ભાલા કેમે કા
ધૂલ જમ ગઈ લેન્સ પર ડેવ્હલપ પ્રિન્સ કા દૉષ નહી ધબ્બે આર્ચ ફાટા પર
નર તન તા નિશ્વિત અમાલ હું
મન ડૂબા કાયમ
જો કષાય ધૂલકો ખાજી હાર ભૈ....
પર
દૂર ન કરે તે જીતી
For Private And Personal Use Only
માતીલાલ સુરાન! ” માંથી સાભા
શ્રમણ્
આત્માનંદ પ્રકાશ
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધર્મલાભ ?
સુલતાને જ શા માટે ?
લેખક : બળવંતરાય પી. મહેતા (ભાવનગર)
શાસ્ત્રોક્ત અને પૌરાણિક કથાના દર્પણમાં આમ હોવા છતાં ભગવાન મહાવીરે ખુદે એને એક સત્યનું પ્રતિબિંબ પડયું છે અને તે એ કે “ધર્મલાભ' પાઠવ્યા હતા. એથી એ સંદેશ જયાં જયાં નિષ્કામ ભક્તિના દીપકો પ્રકાશિત લઈ જતાં અંબડને પણ નવાઈ લાગતી હતી. થયા છે ત્યાં ત્યાં ભગવાનને ખુદને જવું પડયું ધર્મ લાભના પ્રભાવની ઓળખ અને પરખ બંને છે. દાખલા તરીકે શબરીના બેરને આ વાદવા રથી અંખડ ધરાવતે હતો. તે પણ એક સામાન્ય ભગવાન રામનું શબરી આશ્રમ મઢુલી જવું, નારીને એક અસામાન્ય ભગવાને કહેવરાવેલાં મૃતદેવ અને વિદુરજી પાસે ભગવાન શ્રી કૃષ્ણનું “ધર્મલાભ” એને માટે ભારે કૌતુકને વિષય જવું તથા સહજાન દી મીરા અમૃતબાઈ પાસે બન્યા હતા. અબડની નિંદ્રા, તંદ્રા અને અર્ધભગવાન સ્વામીનારાયણનું જવું.
જાગૃતિ વધતાં જતાં હતા. જગૃતિથી નજીક જ્યારે ભક્ત સુદામાની ભક્તિ સકામ ભક્તિની આવીને જેવા છતાં આ બનાવ એને સમજાતો કક્ષા માં આવતી હતી. કારણ કે ભગવાન શ્રી ન હતા એની પાસે માહિતીની આંખ હતી, કૃષ્ણની મદદ લેવી કે ન લેવી તે અંગે તેઓ પણ સત્યને સમજવાની દૃષ્ટિ ન હતી. એકલેજ દ્વિધા અનુભવતા હતા. પરિણામે સકામ ભક્તિના એ સતી સુલસાને સમજવામાં ગોથાં ખાતે હતે. આ યાત્રિકને ભગવાન પાસે જવું પડયું હતું સતી સુલસાની શક્તિનું માપ કાઢવા ચંચળ
હા. મહાન ઉપાસિકા ચંદનબાળાના બાકળા અબડે (૧? મુનિવેશ (૨) બ્રહ્માનો વેશ (૩) વહોરવા ભગવાન મહાવીર તેમના પાલક પિતાનો કૃષ્ણ કનૈયાને વેશ (૪) વિશ્વના સર્જનહારને ઘેર ગયા હતા. તે સતિ સલસાને તેઓ ત્યારે વેશપચીસમાં તીર્થકરને વેશ અનુક્રમે ધારણ ચ પાપુરી મધ્યે સ્થિરતા કરતા હતા ત્યારે કરીને સતી સુલતાના ધ્યાનને પિતાના તરફ રાજગૃહી જતા રેથિક સંબડ દ્વારા ધર્મલાભ કેન્દ્રિત કરવા મથામણ કરી. પણ આમ છતાં કહેવડાવ્યાં હતા. શ્રાવિકા ચલસા. એક સામાન્ય શ્રાવિકા સુલસાએ એને કઈ દાદ ન આપી. નારી હતી. અને રાજગૃહીના નાગથિકની એ આ પછી એને સમજાયું કે એના મુનિવેશ ધમ પની હતી, કે ઈ મોટું દાન કરી શકે તેવું ધારી આચરણની એક ભૂલ શ્રાવિકા સુલસાની આથિક સદ્ધરતાનું વિશ્વ એની પાસે ન હતું. શ્રદ્ધાની આંખે પકડી પાડી હતી. સતી સુલસીનું એનું કુલગન કેઇ રાજા, મહારાજા, શેઠ, શ્રદ્ધાનું પાત્ર અખૂટ હતું. તે કર્મફળમાં માનતી અમ, ત્ય, રાજ પુરોહિત, રાજસેનાપતિ કે અમીર હતી એટલે કે ઈ દેવ દેવીના દર્શન કરવાની એના પરિવાર સાથે સંકળાયેલું ન હતું. ન તો કોઈ જરૂર ન જાણુ ઈ. ચોવીસમાં તીર્થકર મહાવીર પાંડિત્ય કૃણ જીવનના પ્રકાશ એના જીવનને એ છેલલા તીર્થકર હતા. એટલે પચીસમાં અજવાળતો હતો અને ન કોઈ અન્ય પ્રતિભાના તીર્થકરનું હોવું અસંભવિત હતું. ચંચળતાનાં સુવર્ણથી એનું જીવન રત્ન ઝળહળતું હતું. પણ ચક્કરમાં એ ન ફસાઈ અને સામાન્ય સ દેશડિસેમ્બર-૮૬ઈ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાહક તરીકે એણે સુલસાને ભગવાન મહાવીરને બેસવાની હામ એની પાસે હતી. લક્ષપાક તેલ સંદેશ પાઠવ્યો ત્યારે એક ભાવભરી ભગીની એ મેંઘામાં મોંઘું તેલ હતું. પણ બિમાર સાધુ ભાઈનું સ્વાગત કરતી હોય તેમ મુલાસાએ રથિક માટે એ વહોરાવવા તુરત જ તત્પર હતી. દેવે એ અબડનું સ્વાગત કર્યું.
એની પરીક્ષા લેવા એના લક્ષપાકના ઘડા ભગવાન મહાવીરે સુલતાને ધમ લાભ કહેવ- ઈરાદા પૂર્વક પાડી નાંખ્યાં તો પણ એ ના ઘરે રાવ્યાં. એની ભીતર સુલસાના આચારપ્રધાન લઈ આવવામાં ન અચકાઈ. આમ ધીરજના ગુણવંત જીવનની સુગંધી હતી. સુલયા પાસે કસોટીકાળમાંથી પણ તે પાર ઉતરી ગઈ. શ્રદ્ધાનું અમૂલ્ય ઝવેરાત હતું. અને અંધશ્રદ્ધાને દેએ એને બત્રીસ પુત્ર અવતરે માટે ચળકાટ ન હતો. ભદ્રિકતાથી ભર્યોભર્યો એને બત્રીસ ગોળીઓ ક્રમશ: લેવા આપી હતી. પણ વ્યવહાર હતો. એની સ્થાપિત શ્રદ્ધા ચંચળતાને એકી સાથે એ ગોળીઓ ખાઈને બત્રીસલક્ષણ શિકાર બને તેવી ન હતી.
પુત્રને જન્મ આપવાની એણે અપેક્ષા રાખી. બીજું કારણ હતું સુલતાનું તપોબળ, વ્રત- પરિણામે એકી સાથે બત્રીસ ગર્ભેની ઉદવેદના પચકખાણ-સાધુ -સકાર, અતિથિ સત્કાર અને એને સહન કરવી પડી. પણ નામ જાપ અને દેવાની ભાવભીની ભક્તિ. ભાવભીની ભક્તિમાં એની સહયોગથી સુલસી એમાંથી પણ પાર ઉતરી. તલ લીનતા અપાર હતી. એના રોમે રોમમાં પતિ જે રાજાને રથી હતા, તેનો જન નામ જાપની વિદ્યતને સંચાર હતા. મહાવીરનું બચાવવા માં એના બત્રીસે બત્રીસ પુત્રી જન અંખડ ચિંતન અને રટણ એના અંતર મનને ગયા. અતર્મુખી બની છે. એ કામા ઘા વૈભવ હતા.
ઝીલી લીધે. એક વખતની વિધા. પ બળીસ ઘણું શ્રાવિકાઓ પાસે શકિત હોય છે પણ પુત્રેની જન્મદાત્રી બંને લા અને પછી છે, ત્રીસ વિવેકશક્તિ નથી હોતી. જ્યારે સુલસાના માનસ પુત્ર વધૂઓની આ સા ની તે આ ઉપમા માટે આ બંનેનો સંગમ હતો. પરિણામે આજે તેની સહનશા ચમકતી જ રહે. એ ત્રણેય આ દેવને જાપ-કાલે બીજા દેવનો જાપ એવી રૂપે એની વેદના સમજવા પુરતો છે. સ તાનાને ચંચળતા એની પાસે ન હતી. ઘણાં બધા આ ગુમાવ્યાં પછી એ વધુ અ તમુખ ની ગઈ. દેવમાં માને છે એટલે મારે પણ તેમાં માનવું એની ધર્મ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા દીવડી દીવડી છે એવા ગાડરિયા પ્રવાહની એ યાત્રિક ન હતી. મટીને દીપશીખ બની ગઈ. રાગષ ધરાવતાં દેવની પૂજાની ઘેલછા તેનામાં આવી નારી છે જેણે શ્રદ્ધા, દ્રિકા, ન હતી. એ જે કઈ હતી, એનું અભિમાન દાનશીલતા વિવેકશી તા. :પ, ત્ય ગ. અસીએને ન હતું ધર્મ. એને માટે બાહ્ય સાધન ન માન્યતા અને સ મ રન અણખૂટ ઘારા જીવનમાં હતે પણ આંતરિક આચરણ હતા.
હાય તેવી બીત ની અવારી વહ વ સ ના આરાધ્ય દેવનું અખંડ ચિતન કરવાના સુલતાને ભગ ન મધુવીર “ધર્મલામ” ક હવેકારણે એ કદીય છીછરી નો'તી બની. શકય રાવ્યાં એ સમજવા માટે ભક્તિની એક જ છે, જ તેટલું અને શક્તિ મુજબનું દાન તે કરી હતી. પુરની છે. પણ જરૂર પડે ઘસારાના મેરૂ ! શેખર ઉપર
૩૦
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
• અહંકા.૨
• લે. શ્રી રતિલાલ માણેકચંદ શાહ નડીઆદ
નથી. મતલબ કે, કરી શકાય તેમ છે. આવા જયારે માનવનો જન્મ થયો, ત્યારે કઈ પ્રકારના “હું પણથી” આપણે મુક્ત થવું જ શકિતએ તેને કાનમાં અનેક વાત કહી દીધી. પડશે. એવું સતત ભાન હોવું ઘટે. એ વ તેમાં એક વાત એ હતી કે દુનિયામાં તારા જે બીજો કોઈ નથી; તું અદ્વિત છે
- જ્યારે આશાઓ, ઈચ્છાઓ, એશણાઓ,
કામનાઓ, તૃષ્ણાઓ વિગેરેનું ફુરણ થતું ભલે અને એ માવી બધુજ ભૂલી ગયે, માત્ર તે દેખાય. પણ ગતિમાન થતું ન અનુભવાય ત્યારે આ વાતને જ ન ભૂલ્યા. એ પિતાને પ્રત્યેક જાણવું કે અહંમ ઓગળી રહ્યો છે. જ્યારે સમયે અને પત્યેક જગ્યાએ અદ્વિતજ માનવી અનેક પ્રકારની અનેક ક્ષેત્રની કામનાઓને હૃદયલાગ્યા. પણ એ પોતાની જાતને માત્ર અદ્વિતીય થી સંપૂર્ણ ત્યાગ સહજ રીતે થયા કરતે હોય સમજીને ચૂપ રહી જતો ન હતો. એ તે ઉત્કટ ( અનુભવાય ) તો જાણવું, સમજવું ન માનવું ઉઠા ધરાવતા હતા કે, બીજાએ પણ તેને કે હલ આપણું જીવનમાં ઉત્કર્ષ ભાવના પૂરેપૂરી અદ્વિતીય જ સમજે.
આવિષ્કાર પામી ચૂકી છે જીવન યજ્ઞની ભાવનાઆથી દુનિયામાં દ્રષ, લડાઈ, તકરાર, મારા માં કેઇ પણ પ્રકારનાં આશા, ઈચ્છા, તૃષ્ણા, મારી વધી પડયાં. અંદગીનું વહેણ છીછરું બની કામના, લુપતાદિને સ્થાન જ હોતું નથી. ગયું. માનવી માનવીને ખાવા લાગે, સૌ પિત
જીવની ઈચ્છાઓ. કામનાઓ, તૃષ્ણાઓ, પિતાની જ વાત કહેવા એક બીજાની સ્પર્ધા કરી
લાલસા, લોલુપતાએ ઠંદ્રની અનેક પ્રકારની રહ્યાં છે, અને એક બીજાને હંફાવી રહ્યા છે.
વૃત્તિઓ વિગેરે તેના સ્વભાવ પ્રમાણે તેને ઊંચે
તે દુનિયા માં આજે જે દાવાનળ સળવ્યાજ કરે છે.
કે નીચે લઈ જતા હોય છે. અહીં નીચે લખ્યું જે આગ ઓલવાતી જ નથી. તેનું મૂળ આ છે તે પણ સમજવા જેવું છે. પ્રત્યેક જીવના સ્વઅહંકાર, અભિમાન જ છે.
ભાવ અને કર્મમાં પણ ફક રહ્યા કરે છે. કોઈ આ પણ અહ પણાને આ પણે વારંવાર જોયાં કઈ જીવની આકાંકક્ષાઓ, કામનાઓ, આશાઓ કરવાનું છે, એવા ‘પણાને પરિણામે ” જીવ વિગેરે તદ્દન ક્ષુલ્લક અને અનિષ્ટ પ્રકારની હોય કંઈક કંઈક ને કેવું કેવું મનમાં માની લે છે, તે વળી કઈક કેઈક જીવ તેના કરતાં હોય છે ? અમથું અમથુ જરાક પણ ઘવાતા, તે સહેજ ઊંચી જાતની વૃત્તિની કક્ષાવાળો હોય છે, છાનું બેસી રહેતું નથી. એની કિયા તે શરૂ તો તે પેલા જીવ કરતાં જરાક ઊંચી જાતને થઈ જતી હોય છે, અહંતા તે કર્મનું કાર્ય છે. ગણાય ખરે, પણ તે જ્યાં સુધી વિભાવ દશાએની પાછળ કર્મની પ્રેરણા છે, આ પણી એવી માંથી સ્વભાવ દશામાં આવતું નથી ત્યાં સુધી અહંતા વિલીન થાય એ સાધના માર્ગ માટે સંસાર તેના માટે ઉભે જ રહે છે જ્યાં સુધી અત્યંત આવશ્યક છતાં મુશ્કેલી ભર્યું કાર્ય છે. આપણામ સમક્તિ આવકાર પામે નહિ, ત્યાં પરંતુ જે જીવને તે સંદર્ભમાં સાચેસાચ લગની સુધી આપણી પ્રત્યેક ક્રિયાઓ સંસાર વૃદ્ધિનું લાગી છે; તે અહ મને એ ગાળ્યા સિવાય રહેતું કારણ બને છે પછી ભલે તે કિયા શુભાશુભ
ડિસેમ્બર-૮૬]
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ศ
હોય તે ન ભૂલવું જોઇએ. અજ્ઞાન દશામાં થયેલું કે કરેલુ પુણ્ય પણ ધન છે. પાપ એ લેખડની એડી છે (બ’ધન છે), ત્યારે પુણ્ય એ સુવર્ણની ખેડી છે, છે તેા બન્ને મધન જ જેનાથી સ`સાર ઉભા રહે છે; તેથી પુછ્યું કે શુભ કામ ન કરવા એમ કહેવાના હેતુ નથી. પણ ચેતનના ભાવની અપેક્ષાએ સત્ય શું છે તે સમજાવવાના પ્રત્યન છે.
જ્યારે જીવ આત્માને જ્ઞાનના આવિષ્કાર થાય છે, ત્યારે તે જ્ઞાન કઇ એકલુ હોતુ નથી જ્ઞાનની સાથે તેની શક્તિ માઆપ સ્હેજ પણે સ'કળાયેલી છે. 'જ્યાં જ્ઞાન છે ત્યાં શક્તિ છે ત્યાં સવવ્યાપી, સર્વગૃહિ ભાવ પણ છે, જ્યાં ભાવ છે ત્યાં પ્રેમ હોય જ, સને મુગ્ધ કરી
દે તેવા આત્માની નૈસર્ગીક સૌદય કળા પણ એના જીવનમાં પ્રગટેલી અનુભવાય છે. સૌ દય ની કળામાં સુમેળ ભાવ, સુસવાદિતા આદિ ચેતનની ભૂમિકાની કળા તેમાં સર્જન પામેલી હોય છે; જે એક કળા જન્મે એટલે તેની સાથે પરસ્પર 'સ'કળાયેલી એવી શક્તિનાં અનેક પાસનાં આપોઆપ પ્રગટયા કરતા હૈાય છે.
ભાવે
આત્માની અશે અનુભૂતિ જ્યાં સુધી થતી નથી, ત્યાં સુધી સમક્તિના આવિષ્કાર પણ થતા નથી (નિશ્ચયે), અને ત્યાં સુધી આધ્યાત્મિક પથ પર આગળ વધી શકાતુ નથી. સ્વસ્વરૂપની
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અનુભૂતિ થતાં, અને તેમાં રમમાણ રહેતાં અધ્યાત્મ પથ પર પ્રયાણ થઇ શકે છે; સમકિતના પ્રગટીકરણ બાદની પ્રત્યેક ક્રિયા આત્મલક્ષે થતી હોવાથી મુક્તિના કાર્યમાં સહાયભૂત નિવડે છે, સમક્તિના પ્રગટીકરણ માટે પ્રથમ નવ તત્ત્વ, જીવ, અજીવ, પુણ્ય, પાપ, શ્રવ, સ વર, નિર્જરા, બંધ અને માક્ષને જેમ છે તેમ જાણવા અત્યંત આવશ્યક છે, છ દ્રવ્યો જાણવા જરૂરી અને તે તત્ત્વ જે વીતરાગ પ્રભુએ પ્રરૂપેલ છે, પ્રમાણે જ જાણવુ, શ્ર' અને જીવનમાં ઉતારવુ એટલે કે જ્ઞાન દશન-ચારિત્રનું પ્રગટીકરણ કરવુ જોઇએ, અને એ સાધનામાં આગળ વધતા છેવટે પુર્ણતાએ પહોંચાય છે, જો કે તે
છે,
તે
રસ્તા અતિ વિકટ છે, આગળ જવાય છે, પાછળ પડાય છે પણ જેને તેની લગની લાગી છે, તે તો તે મેળવીને જ રહે છે, જો કે ગુણ ઠાણામાં આગળ વધતા (સાધનામાં) પુણ્ય તા સાથે હોય છે જ પણ સાધકની ષ્ટિ તેના પર હોતી નથી; તે તે મેક્ષની ષ્ટિએ જ સાધના કરે ઇં, જેમકે ખેડૂત જે અનાજ વાવ છે, ત્યારે તેની છે ડૂડા પર હેાય છે નહી કે ખડ પર, ખડ તા રહેજે તેને પ્રાપ્ય બને છે. આટલું સમજી લેવું જરૂરી છે; દૃષ્ટિ પુણ્ય પર ન હે. વાથી તેનું ખંધન થતુ નથી,
X
ગુણાનુવાદ
સભા
શાંન્ત નિસ્પૃડી વિજ્ઞાનનાં અજોડ નિષ્ણાત એવા પરમપૂજ્ય પાસ અભયસાગર મહારાજ સાહેબ તા. ૨૬-૧૧ ૮૬ કારતક વદ ને બુધવારે બપોરનાં ઉંઝા મુકામે કાળધમ પામ્યા છે.
તેઓશ્રીને શ્રદ્ધાંજલી અર્પણ કરવા એક જાહેર સભા તા. ૩૦-૧૧-૮૬ને રવિવારના રોજ સવારે ૩૦ કલાકે નૂતન ઉપાશ્રયે પ. પૂ. આ. ભગવંત વિજય સૂર્યોદય સુરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની નિશ્રામાં મળેલ હતી. તેમાં પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજશ્રી તથા અન્ય સુનિ મહારાજોએ પૂ. અભયસાગરજી મહારાજના જીવનના પરિચય આપ્યુંા હતા. તેમજ શ્રીસંઘ વતી સંઘના મંત્રૌશ્રી ખાન્તિલાલભાઇએ શ્રધ્ધાંજલિ અર્પણ કરી હતી.
૩૨]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(અનુસંધાન ટાઈટલ પેજ ૧ નું ચાલુ) છેલ્લે પૂજ્યશ્રી ૧૪૪૪ ગ્રંથની પ્રણેતા શ્રી હરિભદ્રસૂરિના સમારક ગ્રંથ તૈયાર કરવા માટે પ્રયત્નશીલ હતા-કિન્તુ તેમની વિદાયથી આ કાય પણ ખોરંભે પડયુ છે.... પૂજ્યશ્રીના સમુદાય અને શિષ્ય પરિવાર પાસે આપણે આશા રાખીએ કે તેઓની આ અતિમ ભાવનાને સાકારરૂપ આ પે. આ જ એમના માટે સાચા અર્થમાં શ્રદ્ધાંજલિ બની રહેશે. _ - તેમની અણધારી એક ૯યુ વિદાયથી, સમગ્ર જૈન સંઘની સાથેસાથ અમાએ પણ વેદના અનુભવેલ છે, તેમમે હાર્દિક શ્રદ્ધાંજલિ.
અનન્ય પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ તથા અનેરો પ્રકાશન- સમારોહ રાજ કેટ નગર માં શ્રી પ્લેટ ટ્વ. મૂ. સ ધ વિસ્તાર !ાં નૂતન જિનાલયના પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પ્રસ'ગે નવા લિંકા મહોત્સવ ચે જાયેલ. આ પ્રસંગે પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રી સિદ્ધિસૂરીશ્વરજીના શિષ્ય આચાર્ય દેવશ્રી મેઘસૂરીશ્વરજીના શિષ્ય પૂજ્ય મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજય જી ના શિષ્ય પૂજ્યશ્રી જ'બૂવિજયજીની નિશ્રા માં ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલ.
આ પ્રસંગે આચાર્ય દેવશ્રી નીતિસૂરીશ્વરજી મહારાજ ના પ્રશિષ્ય પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી મ ગલમમસૂરીશ્વરજી મહારાજ ના આજ્ઞા વતિ સાધ્વીજીશ્રી લાભશ્રીજી મહારાજના શિષ્યા પૂ. શ્રી મનોહરશ્રીજી મહારાજ તથા તેમના શિષ્યા પૂ. સૂર્યપ્રભાશ્રીજી મહારો જ આ દિ ઠાણા ચાર ઉપસ્થિત રહ્યા હતા,
આ નવે દિવસ પૂજા, પ્રભાવના આ દિ સંગીત મય કાર્યક્રમો ચા જાયા હતા. જનમેદનીએ ખૂબ આનદ ઉ૯લાલ પૂલ કે આ કાર્યક્રમ માં ભાગ લીધો હતો. a
સાથે સાથે નીચેના અ મૂલ્ય ગ્રન્થ ને પ્રકાશન સમારોહ પણ વિશાળ વિદ્વાન્ સમાજ તેમજ સાધુ સા દેવી જી મહારાજ સાહેબની ઉપસ્થિતિમાં ચાજાચા હતા. (૧) ચિરતનાચ વિરચિત અને પૂ. આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજીની વ્યાખ્યા સહિત
* \'ચસૂત્રક ? (૨) કલિકાલસર્વજ્ઞ પૂ . આ ચર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ જી રચિત પજ્ઞવૃત્તિ સહિત “ચે ગ શાસ્ત્રા’
આ બન્ને ગ્રન્થનું સાધન કાર્ય પૂજય સુનિ જા જ શ્રી જખ્ખવિજયજી મહારાજ સાહેબે | ખૂબ જ પરિશ્રમ અને ચીવટથી કરેલ છે.
આ બને ગ્રન્થ માં સટીક પંચસૂતકમ્ નું પ્રકાશન શ્રી ભેગીલાલ લહેર ચ દ પ્રાચીન ભારતીય સં થાન દિ૯હી તરફથી થયેલ છે અને ચાણસા ા નું પ્રકાશન જૈન સાહિત્ય વિકાસ મ'ડાળ (મુબઈ ) ત૨ફથી થયેલ છે. (૩) આ ઉપરાંત ડે. શ્રી વા મન મહા દેવ લિ ખત અને શ્રી ભ . લ. પ્રાચીન ભારતીય
સ'-થા તરફથી પ્રકાશિત “ સદાન’.
આ ઉપરાંત શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય તરફથી પ્રકાશિત થયેલ (૧) 'પ્રણ મતિ (૨) શાંતસુધારસ (૩) આન દઘન ચા ની શી (૪) અઠેયાત્મ ક૬૫મદ્રમ તથા (૫) જૈન ગુજર કવિઓ ભા. ૧,.
ઉપરોક્ત આઠ ગ્રન્થાના પ્રકાશન વિધિ શેઠશ્રી શ્રેણિક ભાઇ કરતુરભાઇના વરંદ હરતે સ. ૨૦૪૩ની કાતિક શુદી પણિ માં તા. ૧૬-૧૧-૮૬ના રોજ થયેલ. આ સમયે જૈન સંઘ ના અનેક આગેવાનો તથા વિશાળ જનસમુદાય હાજર હતા.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Atmanand Prakash ] [Regd. No. G. B. V.31 3-00 40-0 0 30-00 5-00 40-00 e 20- 00 q-co દરેકે લાયબ્રેરી તથા ઘરમાં વસાવવા જેવા અલભ્ય ગ્રંથો | # તારીખ 1-11-86 થી નીચે મુજબ રહેશે. ગ્રીક સંસ્કૃત ગ્રથા કીંમત ગુજરાતી ગ્રંથ કીંમત ત્રિશણી શલાક. પુરુષચરિતમ્ શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજ દર્શન 10-00 મહાકાવ્યમ્ ૨-પૂર્વ 3-4 વિરાગ્ય ઝરણા પુસ્તકાકારે (મૂળ સંસ્કૃત ) ઉપદેશમાળા ભાષાંતર ત્રિશષ્ટિ શલાકા પુરુષચરિતમ્ ધમ કૌશલ્ય | મહાકાવ્યમ્ પર્વ 2-3-4 નમસ્કાર મહામંત્ર પ-૦૦ પ્રતાકારે ( મૂળ સંસ્કૃત ) પૂ૦ અગમ પ્રભાકર પુણ્યવિજયજી દ્વાદશાર' નયચક્રમ્ ભાગ 1 શ્રદ્ધાંજલી વિશેષાંકઃ પાકુ ખાઈન્ડીંગ દ્વાદશાર’ નચક્રમ્ ભાગ રજો 10-00 60-00 સ્ત્રી નિર્વાણ કેવલીભુક્તિ પ્રકરણુ મૂળ ધર્મ બિન્દુ ગ્રંથ ૧પ-૭ 0 જિનદત આખ્યાન 10-00 સુક્ત રત્નાવલી 1-0 0 શ્રી સાધુ-સા દેવી યોગ્ય આવશ્યક સુક્ત મુક્તાવલી - ક્રિયાસૂત્ર પ્રતીક. રે જૈન દર્શન મીમાંસા પ્રાકૃત વ્યાકરણમ્ 40-00 શ્રી શત્રુ જય તીર્થને ૫'દ૨મા ઉદ્ધાર આ હેતુ ધર્મ પ્રકાશ 2-0 0 ગુજરાતી ગ્ર’થા શ્રી શ્રી પાળરાજાને રાસ આમાનદ વીશી 3 0-00 શ્રી જાણ્યું અને જોયુ’ બ્રહ્મચર્ય ચારિત્ર પૂજાદિત્રયી સમૃદ્ધ પ-૦૦ 5-00 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 2 જે 10-00 અમિવલ્લભ પૂજા 5-00 શ્રી કથા રત્ન કોષ ભાગ 1 ચૌદ રાજલક પૂજા 2-00 20-0 0 શ્રી ઓત્મકાન્તિ પ્રકાશ નવપદજીની પૂજા શ્રી જ્ઞાન પ્રદીપ ભાગ 1-2-3 સાથે ગુરુભક્તિ ગ‘હુલી સ ગ્રહ 2-00 લે. સ્વ. પૂ. આ. શ્રીવિ, કસ્તુરસૂરીશ્વરજી 30-00 | ભક્તિ ભાવના શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ-૧ 20 - 00 | હું અને મારી બા 5-0 7 by ભાગ-૨ 40-00 | જૈન શારદા પૂજનવિધિ લખો :- શ્રી જૈન આમાનદ સભા ખારગેઈટ, ભાવનગર ( સૌરાષ્ટ્ર ) 18-00 પ-૦૦ * પ-૦ 0 5-00 * 1-0 0 * * તંત્રી શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ, એ પ્રકાશ૪ : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર, | મુકk : શેઠ હેમેન હરિલાલ આનંદ પ્રી. પ્રેસ, સુતા ૨વાડ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only