________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપણે જરા ઝીણી નજરથી જોઈશું તે ભજ- જેને સાક્ષાત્કાર કહીએ એવી પ્રત્યક્ષ, અનુ નનું રહસ્ય સમજતાં વાર નહીં લાગે. ભવની ભૂમિકાએ નથી લઈ જતી. તે બુદ્ધિની
પાછળ જે ચિત શક્તિ છે, અંતજ્ઞા છે એને અ પણે ભજન ગાવાનું શરૂ કરીએ છીએ.
અજવાળે ભજન ગાઈએ તે એ થઈ પશ્યન્તી. કોઈ પણ ક્રિયા સાથે મન જોડાયેલું હોય તે
વાણ. આ પશ્યન્તી શબ્દ પણ ઘણો સૂચક છે. જ એ કિયા થાય છે પણે બુદ્ધિના જ આપણે જ્યારે “રામ” કહીએ ત્યારે આપણે વિના એ ક્રિયામાં નથી નિશ્ચયાત્મકતા આવતી, માટે એ કેવળ શબ્દ રહી જાય છે, બહુ બહુ નથી સમજ પ્રગટતી. આમ ક્રિયા સાથે વૃત્તિ તે એક માનસ ચિત્ર ઊભું થાય છે. પણ જોડાયેલી રહે છે. આ પણી વૃત્તિમાં જેટલું પશ્યન્તી વાણીથી જે “રામ” કહે તેની સામે ઊંડાણ અને સમગ્રતા એટલી આપણી પ્રવૃત્તિ “રામનું સાચું સ્વરૂપ પ્રત્યક્ષ થાય છે. એટલે સાચી અને પ્રાણવાન. બહારની પ્રવૃત્તિ સાથે તે પશ્યન્તીને બેલનારો બની જાય છે દા. આ પણને સાંકળતું અંદરનું સાધન છે અંતઃ- છેવટે ચિ-સંજ્ઞની પાછળ પણ એક શુદ્ધ કરણ. એના મુખ્યત્વે ચાર સ્વરૂપ ગણાય છે અહમ રહ્યો છે. આ અહમ દેહાભિમાનને એટલે એને “અંતઃકરણ ચતુષ્ટય કહે છે વાણીના અહમ નહીં પણ શુદ્ધ અસ્તિત્વને “હુકાર છે. પણ ચાર સ્વરૂપ છે અને અંતઃકરણના ચાર આ સર્વના મૂળમાં બેઠેલો અહમ ગાઈ ઊઠે સ્વરૂપ સાથે એને સીધે સંબંધ છે. આ ત્યારે થઈ પરાવાણી. એ મન, બુદ્ધિ, ચિત્તની સંબંધ જેટલે ઊંડે, વિશાળ અને સર્વાગી પકડમાં આવતી નથી એટલે એને વ્યક્ત કરી એટલું વાણીનું દેવત. ભજનના ઉપાડ સાથે શકાતી નથી પણ પશ્યન્તી, મધ્યમા અને વૈખઆપણે એને ગૂંથતા આવીએ. ભજન ગાવાનું રીને અજવાળી મૂકે છે. મનુષ્યની વૈખરીમાં મન થાયને ભજન ઉપાડીએ પણ બુદ્ધિને, સમજ- જ્યારે પરાને સીધો જ સ્પર્શ થઈ જાય ત્યારે શક્તિને પ્રકાશન હેય તે એ થઈવખરી વાણી. નકથા મત્ર ઝર, ભગતને કે ઠંથી ભજન. મનમાં આવે તેમ ગાયું પણ ભજનને અર્થ ને વદિક ૫ ગાઈ ઊઠે : - ઉદ્દેશ સમજ્યા વિના ગાયું એ થઈ વૈખરી. વેદાહમ એવં પુરુષ મહાન્તમ, તેથી વધુ ઊંડાં ઉતરીએ, ભજનને બુદ્ધિપૂર્વક આદિત્યવર્ણ તમસઃ પરસ્તા, સમજીને ગાઈએ તે એ થઈ મધ્યમાં વાણી. અંધકારથી પર, સૂર્યની જેમ પ્રકાશતા જે ભજનિક મધ્યમાથી ગાય છે તેની વાણીમાં, એ મત પુરુષને મેં પિછાણે છે.” મધ્યમા’ શબ્દ સૂચવે છે એમ સમતલપણું અને સંવાદિતા આવે છે. સારા ગાયક મધ્ય
આપણે મેરાર સાહેબ એવું જ ભજન માથી ગાતા હોય છે. પણ એ ભજનિક માટે લલકારી ઊઠે : પૂરતું નથી. બુદ્ધિ માત્ર ઉપરને પ્રદેશ અજ. “અમ્મર હવા રે આ jને ઓળખી રે, વાળે છે ને ગેરરતે પણ લઈ જાય છે. રામને નરીજન નજરોનજર નિહાળ.” રીઝવવાને બદલે એ કામની સેવા કરવા પણ જેણે કે પરમ તત્વને નજર-નજર લાગી જાય ત્યારે મધ્યમાથી ભજન ગાયું નિહાળ્યું એવા અનુભવીની આ વાણી છે. એથી ભજનનો અર્થ સમજાય પણ અર્થ સરતે તે એની વાણીને સહારો લઈ એ તત્વને નથી. બુદ્ધિ જીવનનું દર્શન નથી બની શકતી. નિહાળવાનો પ્રયત્ન કરીએ એમાં જ ભજન
નવેમ્બર, ૧૯૭૭
: ૧૩
For Private And Personal Use Only
