Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દ
)
TET TET
| બામ સં', ૮૩ (ચાલુ) વીર સં', ૨૫૦૪ વિક્રમ સં. ૨૦૩૪ કારતક
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. છ એ નૂતનવર્ષાભિનંદન . 1797414741474675676679574564574541414141414141414145145146147
| જીવન નવપલ્લવિત રાખવાની ચાવી કર્તવ્ય તારૂ' જે ગણે તું, સાધી જ્યારે તે રહે, આખુ જગત્ તુજ યત્નપ્રતિ, કટુ વચન કોને કહે;
તુતિ ક્યાંથી મળવી હાય ઘટતી, ત્યાંથી નિંદા છે થતી, પણ વિસરી તે વીર રાખજે, તુજ હસતી મુખની આકૃતિ. બનતા પરિશ્રમ શુદ્ધબુદ્ધિથી સતત સાધ્યા પછી, વિપરિત ફળ નજરે પડે, અથવા ન ફળ પ્રકટે હુંજી; મિત્રો બધા પલટાઈ થઈ શત્રુ, જતા છેને ત્યજી, પણ વિસરી તે વીર રાખજે, તુજ વદંન પર હિમતને સજી. કરવાનું તે' બનતુ' કયુ" છે, પ્રભુ અને તુ' જાણતા, બીજા ન જાણે તેથી, ધરીએ ખેદ વીર શાને વૃથા; જે તે રીતે આનંદને ધરી, હેતથી હસજે સદા, હસતાં ગળી જતી આપદા, જેમ હિમ ગળે રવિ ઉગતાં.
| ( વિચારરતન રાશિ ) | LA 4 1451474414415515614414514614714514614414514614414514614715 માનવી દેવ કરતાં પણ મહાન છે, દેવ કરતાં પણ માનવીનું ગૌરવ વિશેષ છે. આવા મહાન ગૌરવશાળી માનવીને શીરે જવાબદારી પણ એટલી માટી રહેલી છે
ET-TET
પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર પુસ્તક : ૭૫ ] નવેમ્બર : ૧૯૭૭ [ અંક : ૧
For Private And Personal use only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: અનુક્રમણિકા :
લેખ
લેખક
પૃષ્ટ
કે
છે
6
x
સુભાષિત રત્ન પંચોતેરમા વર્ષમાં મંગળ પ્રવેશ મંગળ અભિલાષા આત્મજ્ઞાની રાજકન્યા ચૂડાલા આસો માસની વિતતી રાતે ભીતર બેલે એકતારો માથાના વાળ કેમ વધાર્યા ? સમાચાર- સંચય
શાહ ગુલાબચંદ લલુભાઈ ૫. પૂર્ણાનંદવિજયજી મહારાજ સ્વ. મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા | ડો. ભાઇલાલ એમ. બાવીશી શ્રી મકરન્દ્રભાઈ દવે
-
6
૧૫ ટા. ૪
આ સભાના નવા માનવંતા પેટન સાહેબ | શ્રી લહેરચંદભાઈ છોટાલાલ મહેતા (અમરેલીવાળા) ભાવનગર
e બી.એસ.સી. (એજી.) આ સભાના નવા આજીવન સભ્ય - શ્રી જીવરાજભાઈ માધવજીભાઈ (માણપુરવાળા) ભાવનગર
આત્મકલ્યાણ અર્થે પૂજા ભણાવવામાં આવી
આચાર્યશ્રી વિજયકમળસૂરીશ્વરજી મહારાજની સ્વર્ગારોહણ તિથિ અંગે ગુરુભક્તિ નિમિત્તે તથા આ સભાના ભૂતપૂર્વ ઉપ પ્રમુખ સ્વ. શેઠ ફતેહુચંદ્ર ઝવેરભાઈ શાહની જન્મ તિથિ હોવાથી તેમના પુત્ર ભાઈ હિંમતલાલ તરફથી સ્વર્ગસ્થના એડમકલ્યાણ અર્થે ભાવનગર જૈન આમાનંદ સભાના લાઈબ્રેરી હાલમાં . ૨૦૩૩ના આસો સુદી ૧૦ શુક્રવારના રોજ શ્રી પંચ પરમેષ્ઠીની પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી અને પ્રભાવના કરવામાં આવી હતી.
આ.....બા ...૨ શ્રી ઊંઝા ફાર્મસી લિમિટેડના માલીક સ્વ. શેઠ શ્રી ભેગીલાલ નગીનદાસભાઈ તરફથી ઘણા વર્ષોથી પંચાંગ ભેટ મેકલવામાં આવે છે. આ વર્ષે પણ સંવત ૨૦૩૪ની સાલના કાતિ"કી જૈન પંચાંગ સભાના બ ધુઓને ભેટ આપવા મોકલેલ છે, તે માટે અમો આભાર વ્યક્ત કરીએ છીએ.
અમદાવાદમાં ભાજનશાળાનું ઉદ્ધાટન તા. ૩૦-૧૦-૭૭ રવિવારે અમદાવાદમાં શ્રી જૈન વે. મૂર્તિપૂજક ભેજનશાળાનું નવું મકાન પાંજરાપોળ માં શેઠશ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈના પ્રમુખ પણ નીચે તેમના હસ્તનૂતન મકાન ખુલ્લું મુકાયુ છે.
For Private And Personal use only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બીu ,
• તંત્રી : શ્રી ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈ શાહ • વર્ષ : ૭૫ | વિ. સં. ૨૦૩૪ કારતક : ૧૯૭૭ નવેમ્બર |
અંક :
સુભાષિત રત્ન * મહાદુઃખકારક રાગરૂ૫ રોગને છેદવા માટે પરમાત્મા અને પવિત્ર સખ્ત ઉપરનો નિર્મલ રાગ ઔષધ સમાન છે.
[ પવિત્ર સંત કે સાધુજન પર ગુણમૂલક રાગ કે એ સારે છે. કેમકે એ કલ્યાણભાવનાને જાગ્રત કરવામાં સહાયક બને છે, અને એ પ્રશસ્ત રાગ કલુષિત રાગને હટાવવામાં ઉપયોગી થાય છે. વિષનું ઔષધ વિષ, તેમ કલુષિત રાગનું ઔષધ પવિત્ર રાગ.]
ખાવું-પીવું વગેરે ક્રિયાઓ કર્વા છતાં વિવેક દષ્ટિવાળો અને અનાસક્ત તેમ જ બધા પ્રત્યે મૈત્રીભાવ ધરાવનાર મનુષ્ય અમૃતપદને અધિકારી છે.
* આત્માના વાસ્તવિક સૌન્દર્યની ભાવનામાં જે રમમાણ છે તે પિતાની બધી ઈનિદ્રને પિતાની દાસી બનાવીને પિતાના મન પર સ્વામિત્વ ધરાવેતે હેય છે. એ મહામના માનવ મેહ (રાગ દ્વેષ)થી દૂર જ હોય છે.
[ કલ્યાણભારતી ]
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Y
પંચાતેર વર્ષમાં મંગળ પ્રવેશ
5
તંત્રી સ્થાનેથી : શાહ ગુલામચંદ્ર લલ્લુભાઈ
પ્રભાતે ઊગીને જેમ જેમ ક્ષણિકજીવી સાંજે આથમી જતાં સાંપ્રત કાળનાં સેકડા વ માનપત્રા, સામિયકા અને માસિકની વિશાળ સૃષ્ટિમાં આત્માની મધુરી લીએનાં આસ્વાદ ચખાડવાના મનેરથ સેવતું શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ માસિક છત્ર લાંબે પથ કાપી આજે ૭૫ મા વમાં પ્રવેશ કરે છે. તે અમારા માટે જેટલે આનંદને પ્રસંગ છે તેથીય વિશેષ તેના આપ્તજને સમા તેના પ્રેમી વાચકગના ખુશીના પ્રસંગ છે. તેની નોંધ લેતાં અમે એક પ્રકારના આનંદ અનુભવીએ છીએ,
ન
કોઇ પણ વ્યક્તિ, સમાજ, સ’ધ કે દેશનુ જીવન કદાપિ એકધારૂં સરળ ચાલતુ નથી, બાળપણથી વૃદ્ધાવસ્થા પર્યંત કોઈનાય જીવનપથ સુ ંવાળા હાતા નથી. રસ્તામાં ન ધારેલા ખાડા-ટેકરા, નદી-નાળા વટાવવા પડે છે. અનેક મુશીબતામાંથી પસાર થવુ પડે છે. કૈંક ચકડોળમાં ઉપર નીચે ક્ગેાળાવું પડે છે ત્યારે મજબુત મન અને સ્થિર દૃષ્ટિ હશે તે જ આગળ ધપી શકે છે.
આત્માનંદ પ્રકારા પેાતાના જીવન પ્રવાહમાં અપવાદરૂપે કેમ રહી શકે! તેણે પણ પેાતાના જીવન પ્રવાહુમાં અનેક પ્રકારની તડકી-છાંયડી જોઇ. માસિક અંગે આર્થિક ભીંસ પણ જોઈ ! ખર્ચને પહેાંચી વળવા માટે પણ કેટલીક વિચારણા પણ કરવી પડે ! કાર્યવાહકોની નિરૂત્સાહવૃત્તિ પણ ભારે વિમાસરૂપ થઇ પડે છે. તેમાં ઉત્સાહપ્રેરિત ભાવના જાગ્રત થાય તેવુ બળ પ્રાપ્ત થાય એમ ઈચ્છીએ છીએ. આ રીતે કૈક મુસીબત અને કઠણ માર્ગોમાંથી ચઢાણ અને ઉતરાણ સમયે સાવધાન રહેવુ પડે એ અમારા માટે સ્વાભાવિક થઇ પડે છે.
ભ્રાંતિક સુખ સપત્તિ અને વૈમવ વિલાસમાં ચકચૂર આધુનિક વાતાવરણ વચ્ચે મૌની શુભેચ્છાના પ્રતાપે આત્માનંદ પ્રકારો' પોતાના આદર્શને વફાદાર રહી આત્માના માનદ પિપાસુ ' જા સમક્ષ પેાતાની દીવડી સતેજ રાખી ‘સમ્યગ્ દર્શન’નાં વાટે થાડા અમૃત પાયા એ જ અમારી સાચી મુડી ગણાય છે.
આપણી શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાનુ` મુખપત્ર ‘શ્રી આત્માનંદે પ્રકાશ' માસિક એ વસ્તુત: દરેક આત્માથી જનનુ અને જૈન સમાજના અભ્યુદયમાં રસ ધરાવતી પ્રત્યેક વ્યક્તિનું પ્રિય વાજીિંત્ર બન્યું છે. આવી સમજણુથી તેનાં સુરમાં સુર પુરાવનાર કેટકેટલા લેખકોએ અને લેખિકાઓએ તેમાં સાથ આપ્યા છે, તે બધાને અમે અભિન ંદન આપીએ છીએ.
૨ ઃ
અમારા આ નમ્ર અર્ધ્ય માં ઘણા પરિચિત ને અપરિચિત મહાનુભાવાને સહુકાર મળ્યો છે, તે યાદ કરી આભારની લાગણી પ્રદર્શિત કરીએ છીએ.
મહેળા વાચકવર્ગ, લેખક સમુદાય અને જેમણે ‘આત્માનદ પ્રકાશ'ને પુષ્ટ કરવા પેાતાની અ ંજિલ ધરી છે, તેએ બધા માટે અમે ગૌરવ લઈએ છીએ.
આપણા સમાજમાં નિિક્ષત સાધુ અને સાધ્વીઓના કૈટલેાક ભાગ કૅલેજના
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વ્યવહારિક વિદ્યાથી વિભૂષિત છે. જેઓ જૈન સાહિત્ય અને શાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છે, તેઓ તેમના જ્ઞાનને લાભ આ માસિક દ્વારા આપે તેમ ઈચ્છીએ છીએ.
મહાન ઉપકારી તવારિધિ શાંતમૂતિ પૂજ્ય મુનિ મહારાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજની ગેરહાજરીનું અમને સ્મરણ થતાં ભારે દુઃખની લાગણી અનુભવીએ છીએ. તેઓશ્રીને અમારા દિલની અંજલી આપી શાતિ મેળવવા પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ. આ સાલમાં સભાના ઉપપ્રમુખ સ્નેડી યે શ્રી મનસુખભાઈનું પણ આ નેંધ લખતાં મરણ થાય છે. તે એ હૈયાત નથી પણ ભારે દિલે તેમને યાદ કરી સભાને તેમના જીવનમાંથી પ્રેરણા મળ્યા કરે અને તેમની સુવાસ કાર્યવાહકોમાં પ્રસરાયા કરે એમ ઈચ્છીએ છીએ. - પ્રાંતે સ્વર્ગસ્થ તેમજ વિદ્યમાન પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ, ઉપાધ્યાય મહારાજ, મુનિ મહારાજ તથા પૂજ્ય સાધ્વીજી મહારાજેને વંદન કરી શાસનદેવ પ્રત્યે માત્ર એટલી જ યાચના કરીએ છીએ કે અમારા આ નાનકડા કાર્યમાં પ્રતિદિન નવે નો પ્રકાશ ઉમેરાય અને નવી નવી સામગ્રીથી “આત્માનંદ પ્રકાશ” વિશેષને વિશેષ ઝળહળી ઊઠે તેવી રીતે કાર્ય કરવાની અમને પ્રેરણા આપો એ જ શુભેચ્છા.
મંગળ અભિલાષા શેઠ, શરમ અને મર્યાદાની વૃત્તિ, જે દેખાદેખીથી મને કે કમને પણ દિવસના પ્રકાશમાં રખાતી હોય છે, તે રાત્રિના અંધકારમાં રાખી શકાતી નથી. કેમકે અંધકારમાં પ્રવૃતિ સૂઈ જવા માંગતી હોય છે. જ્યારે વૃત્તિ જાગૃત રહેવા માંગે છે, તે સમયે માનવ ગમે તેટલી ધીરતા કે ગંભીરતા રાખે તે પણ આરામ હરામ થઈ જાય છે.
પીક્સરમાં અંધકારબાહુબલ્ય હોવાને લીધે જ દુર્ગુણો શીઘ્રતાથી ઘર કરી જાય છે. અંધકાર પછી બહારના પ્રકાશમાં આવતા તે વિચારો નષ્ટ થતા હશે એવું માની લઈએ તે પણ તે એટલું બધુ સરળ નથી. તંદુરસ્ત શરીર જલદી માંદુ થઈ શકે છે, પણ માંદુ શરીર . શીવ્રતાથી સારું થતું નથી.
અને કષાયના ગુલામ માનવને પ્રાપ્ત થયેલ એકાંત પણ અંધકાર જેવો જ છે. ત્યાં સાત્વિક ભાવની સ્થિરતા ન રહી તે તે એકાંત તેમને વિષય અને કષાયના રંગમાં રંગી નાખશે. આમ દુર્ગણે સહસા લાલા લેવા માંગતા હોય તો તે અંધકારના પ્રતાપે જ, અને તે પણ આપણે પિતામાંના અંધકારના પ્રતાપ.
દીપકને અભાવ તે દ્રવ્ય અંધકાર, અજ્ઞાન તે ભાવ અંધકાર; દીપાવલીના દીવડા તે દ્રવ્ય પ્રકાશ, સમ્યજ્ઞાનના વિચારો તે ભાવ પ્રકાશ.
મહાવીર સ્વામીના નિર્વાણ કલ્યાણક દિવસે સૌ કઈ સદ્દવિચારને સંગ્રહ પિતાના જીવનમાં કરે એ જ અભિલાષા.
–પં. પૂર્ણાનંદવિજયજી (કુમાર શ્રમણ) નવેમ્બર, ૧૯૭૭
૧ ૩
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે આત્મજ્ઞાની રાજકન્યા ચૂડાલા છે oppલેખક: સ્વ મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા પ્રng
[ આત્માને કર્મને બંધ કેમ થયો અને તેથી મુક્ત કેમ થઈ શકાય તે જાણવું એ જ સાચો જ્ઞાનયોગ છે. એ સમજ્યા પછી બંધાયેલા કર્મમાંથી મુક્ત થવાની ક્રિયા અને સાથે સાથે નવા કર્મ ન બંધાય એ રીતે સાવધાનતાપૂર્વક જીવન જીવવું તે જ કર્મવેગ અને ભક્તિપૂર્વક આ ક્રિયામાં લીન થઈ જવું અને કર્મોના બંધનમાંથી મુક્ત થવું એ જ સાચે ભક્તિયોગ છે.]
અવંતિકાના રાજવી શિખિધ્વજના લગ્ન વસ્થામાં પ્રવેશ કરું છું જ્યારે તું તે પ્રઢા સૌરાષ્ટ્રની રાજકન્યા ચૂડાલા સાથે થયા હતા. માંથી યુવા બનતી ચાલી છે, એટલે મને તે ચૂડાલા અપૂર્વ લાવણ્યવતી હતી ચૂડાલાના કેઈ કઈ વખતે એમ લાગે છે કે આપણું દેહની કાંતિ અને રમણિયતા અલૌકિક હતા સુંદર યુગલ કજોડાં રૂપ બનતું જાય છે.” કારણ કે તેના દેહના સૌન્દર્ય કરતાં પણ તેના આત્માનું સૌન્દર્ય અધિક હતું. લગ્ન પછી પતિ
ચૂડાલા આછું સ્મિત કરી બેલીઃ “રાજન! પત્ની વચ્ચે પ્રેમને એવો તે ઉદધિ રચાયે કે
કાયાક૯પ કે રસાયનાદિ દ્વારા નહિ પણ પૂર્ણ જાણે બે ભિન્ન ભિન્ન દેહ વચ્ચે એક જ આત્મા
બ્રહ્મમાં આત્મબુદ્ધિ કરવાથી હું આવી શોભારમણ કરી રહ્યો હોય!
વાળી થઈ છું. વિષયના ભેગથી મને હવે
પ્રસન્નતા થતી નથી તેમ વિષયોના ભેગના ચૂડાલા અને શિબિવજ બંને પૂર્વજન્મના અભાવે મને ખિન્નતા પણ થતી નથી આ રીતે અદૂભુત યંગસાધકો હતા. ચૂડાલા ટૂંક આત્મસ્વરૂપમાં રમતા કરવાથી રાગ-દ્વેષસમયમાં જ મેહમુક્ત બની ગઈ અને તેના કોધ-માન-માયા-લેભના વિકારો મને સ્પર્શી રાગ-ભય-દ્વેષ શાંત થઈ જતાં તે શરદ ઋતુના શકતાં નથી અને તેથી જ આટલી શેભાયુક્ત આકાશની જેમ નિર્મળ અને શાંત બની ગઈ. બની છું.” નીરાગ, અનાસક્ત અને નિરીછ બની જતાં તેને સ્વાભાવિક રીતે જ આકાશગમન તેમજ
ચૂડાલાની વાત સાંભળી શિખિધ્વજ રાજાએ અણિમા, મહિમાદિ વગેરે સિદ્ધિઓની પ્રાપ્તિ કહ્યું: “પ્રિયે ! સર્વે ઈન્દ્રિયેથી અતીત એવું થઈ. તેના સ્થૂળ શરીરમાં પણ અદૂભુત ચમત્કાર
અદ્ભુત જ્ઞાન કાંઈ રાજમહેલમાં બેઠે બેઠે ન થયા અને પ્રૌઢ અવસ્થા પ્રાપ્ત થઈ ગયા હોવા થાય. પરંતુ મારે આવું તત્વજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું જ છતાં તે ફરી જુવાનીમાં આવી હોય તેમ પૂર્ણ છે.
છે એટલે આવતી કાલે હું આ રાજમહેલ ચંદ્રમા માફક શોભવા લાગી. શિખિધવજ એ
અને વૈભવને છેડી વનમાં જઈશ અને તપ રાજાએ ચૂડાલાની આવી અદ્દભૂત કાંતિ ઈ દ્વારા મારી મનોકામના સિદ્ધ કરીશ.” એક દિવસે તેને પૂછયું: “પ્રિયે! તારા દેહનું ચૂડાલાએ પતિદેવને સમજાવતાં કહ્યું? આવું લાવણ્ય કાયાકલ્પ દ્વારા તે પ્રાપ્ત કર્યું” “રાજની જંગલમાં જઈને અગર હિમાલયના છે કે કોઈ અદ્ભુત રસાયનની મદદથી આ શિખર પર જઈ એકાન્તમાં બેસી જવાથી જ શકય બન્યું છે? હું તે પ્રૌઢાવસ્થામાંથી વૃદ્ધા- તપશ્ચર્યા થઈ શકે એ માન્યતા જ થેલી ભૂલ ભરેલી
આત્માન દ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લાગે. ”
છે. તપશ્ચર્યા માટે જંગલમાં જવાની કે ન થયા. એમને તપોભંગ કરવા સ્વર્ગમાંથી ન વેષપલટો કરવાની પણ આવશ્યકતા નથી. ઉતરી રંભા કે મેનકા, પણ જ્યારે ન ઉતરી તપશ્ચર્યા તે પિતાના સ્થાનમાં છે, યોગાનુ- આવી ત્યારે રાજાને થયું કે મેં શું આ ખેટે યેગે જે કાર્ય કરવાનું ભાગ્યના ફાળે આવ્યું માર્ગ પકડ્યો છે? તપ-જપ-ધ્યાનમાંથી પણ છે તે કાર્યને સુંદર રીતે કરી બતાવવું એ જ સમાધિ તે પ્રાપ્ત થતી નથી. ત્યારે હવે સાચી તપશ્ચર્યા છે અને એમાં જ જીવનની કરવું શું? સાર્થકતા છે. ઉત્તમ પ્રકારે રાજ્ય કરવું એ તમારે સ્વધર્મ છે અને સ્વધર્મને પડતા મુકી રાજાના મનની આવી પરિસ્થિતિ ચૂડાલાની માણસ જ્યારે પરાયે ધર્મ આચરતા થાય ત્યારે સમજમાં આવી એટલે પિતાના પતિદેવનું તેમાં મન સ્થિર રહી શકતું નથી. પ્રજાપાલન માનસ સમજનારી આ મહાન સ્ત્રી એક એ તમારો વર્તમાન ધર્મ છે અને વનવાસ એ તેજસ્વી સુંદર બ્રાહ્મણ પુત્રના રૂપે બ્રહ્મકુમાર વૃદ્ધાવસ્થામાં શેભે. બાકી સાચા ગીજનને નામ ધારણ કરી રાજા પાસે ગઈ. રાજા તેની વનવાસ અને રાજગાદી એ બંને જ સરખા કાંતિ અને પ્રતિભા જોઈ આશ્ચર્યચકિત થયે
અને તેને કઈ દિવ્ય યોગી માની લઈ પિતાને પરંતુ ચૂડાલાની દલીલની અસર શિખ. પૂર્વ ઈતિહાસ કહી પૂછ્યું: “ગીરાજ! હું ધ્વજ પર ન થઈ અને તે વનમાં ચાલી ગયે. રાજપાટ અને વૈભવ વિલાસના અનેક સાધને ત્યાં એક પણ કુટિ બાંધીને રહ્યો અને સ્નાન,
છોડી દઈ અનેક વર્ષોથી અહિં આવી ગ
સાધના કરું છું પણ મને તે કઈ સિદ્ધિ જ સંધ્યા, જ૫ આદિ કર્મો કરતા સમય પસાર
પ્રાપ્ત થતી નથી. આપ મને સાચો માર્ગ કરવા લાગ્યા. પર્ણકુટિમાં દંડ, કમંડલ, બસ
બતાવી આમાં સહાયરૂપ ન બની શકે?” મૃગચર્મ અને ભસન તેના મિત્ર બની ગયા અને રાજા મોટો ભાગ ધ્યાનમાં બેસી
બ્રહ્મકુમારે મેં મલકાવી કહ્યું: “રાજન! રહેતા પણ તેથી તેના ચિત્તને સ્વસ્થતા કે જે કઈ સાધક કેઈપણ પ્રકારની સિદ્ધિ અર્થે શાંતિ પ્રાપ્ત ન થયા.
સાધના કરે છે, તે સાધક નથી પણ એક
મેટો ભિખારી છે. આત્માને કમને બંધ કેમ ચૂડાલાએ અવંતી નગરીમાં એવી વાત ફેલાવી કે કાયાકલ્પની ક્રિયા અર્થે રાજા
થયે અને તેથી મુક્ત કેમ થઈ શકાય તે સુરક્ષિત સ્થળે એકાંતમાં રહેલા છે અને પ્રધાન
જાણવું એ જ સાચે જ્ઞાનયોગ છે. એ સમજ્યા મંડળની સહાયથી રાજસત્તાના તમામ સૂત્રો પછી આત્મા સાથે બંધાયેલ કમરમાંથી આત્માને પિતે ધારણ કર્યો. ચૂડાલાએ પિતાની જ્ઞાનદષ્ટિ છે
- મુક્ત કરવા માટેની કિયા તેમજ સાથોસાથ વડે રાજાની તમામ ક્રિયાઓ જોઈ લીધી. તેણે
નવા કર્મ ન બંધાય એ રીતે સાવધાનતાપૂર્વક જોયું કે રાજા પરમજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યા વિના જ
જીવન જીવવું એ જ સાચે કર્મગ, અને યેગી બની બેઠા છે.!
ભક્તિ પૂર્વક આ કિયામાં લીન થઈ જવું અને
કર્મોના બંધનમાંથી મુક્ત થઈ જવું એજ સાચો આ રીતની સાધનામાં અઢાર વર્ષો પસાર ભક્તિગ છે. આ ત્રણેમાંથી યેગમાત્ર કઈ થયા પરંતુ રાજાને કઈ પરમ તત્વના દર્શન એક મેગાવલંબનથી આત્મદર્શન કદાપિ થઈ નવેમ્બર ૧૯૭૭
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શકતું નથી કારણ કે એવી સાધનામાં જ્ઞાન, તેને મન તે સંસાર અને નિર્વાણ બંને સમાન કમ અગર ભક્તિ ગરૂપ ન રહેતાં ચિત્તના થઈ જાય છે. બ્રહ્મચર્ય, તપ, ધ્યાન અને સમાધિ એક પ્રકારના વિષયરૂપ બની જાય છે અને આ બધી ક્રિયા ચિત્તને કષાયમુક્ત, નિર્મળ,
જ્યાં વિષય ત્યાં વાસના અને જ્યાં વાસના ત્યાં શુદ્ધ અને પવિત્ર બનાવવા મથે છે કારણ કે સંસાર પણ હોવાને જ.” શિખવજ રાજાએ એ રસ્તે જ આત્મદર્શન થઈ શકે. બધી જ બ્રહ્મકુમારને પછી પૂછયું; તે આવા જ્ઞાનગી, સાધનાને હેતુ આપણું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરવા કર્મયોગી અને ભક્તિગીની સાધના કઇ માટેનું જ હોવું જોઈએ એ ધ્યેય ભૂલવું ન રીતે થઈ શકે ?
જોઈએ. કારણ કે જે ક્રિયા અને સાધના
નિજસ્વરૂપ પ્રાપ્ત નથી કરી શકતા તે ક્રિયાઓ બ્રહ્મકુમારે કહ્યું રાજન! જેને આત્મા અને સાધના ગમે તેવા મહાન છતાં તેનું પૂર્ણ જ્ઞાની, પૂર્ણ કમશિલ અને પૂર્ણ ભક્ત છે ઉત્તમોત્તમ ફળ દૂર ને દૂર રહે છે.
આ બધો મેળે ચાર દિવસનું પ્રદર્શન છે, એના મેહમાં ડૂબી માણસ ભાન ભૂલી જાય છે. અને કામ-ક્રોધ-લેભના કાદવમાં ખેંચી જઈ કર્તવ્ય ભ્રષ્ટ થાય છે અને અનંત સનાતન થન ગુમાવી દે છે.
સમગ્ર શુભ-અશુભના મૂળમાં વિચારનું જ પ્રાધાન્ય છે. માટે અશુભને ડામવા વિચારને સુધારીએ. એમાં જ આંતરિક શક્તિ છે અને એમાં જ સ્વ-પરના કલ્યાણની ચાવી છે.
–ન્યાયતિર્થ ન્યાયવિજય
With best compliments from :
Steelcast Bhavnagar Private Lid.
Manufacturers of: STEEL & ALLOY STEEL CASTINGS
Ruvapari Road, BHAVNAGAR 364 001 (Gujarat)
Gram : STEELCAST Telex : 0162-207 Phone : 5225 (4 J.ines)
-
-
- -
-
- - -
-
- - - - -
-
-
-
-
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આસો માસની અમાવાસ્યાની વિતતી રાતે દિપ બુઝાયો, દીવડા પ્રગટયા ! ઉગતી પ્રભાતે.ભ્રમ ભાંગ્ય, કેવળ ઝળક્યા !!
લેખક: ડો. ભાઈલાલ એમ. બાવીશી M,B Bs, F.C,G.P પાલીતાણા
દિવાળી, દીપાવલી, દત્સવી! એવી દિવાળી પર્વની ઉજવણી -ઉત્પત્તિ કેમ- કેવી અનેરા નામે આ માસમાં એ મહાપર્વ રીતે થઈ? આ માસની અમાવાસ્યાની મધ્ય આવી રહ્યું છે. જેની સૌ નાના-મોટા જિજ્ઞાસા- શત્રિએ દેવાધિદેવ પ્રભુ મહાવીરને મહાનિર્વાણ પૂર્વક પ્રતિક્ષા કરી રહ્યા છે ! આવશે ત્યારે થયો અને ઊગતે પ્રભાતે પ્રભુના પ્યારા શિષ્ય ખૂબ આનંદપૂર્વક, ઉમંગપૂર્વક એને ઉજવશે ! ગણધર ગૌતમને કેવળજ્ઞાન પ્રગટયું ! આ કઈ વિચારે–ત્યારે મજા પડશે, ઘર સજાવીશું, અપૂર્વ અને મહત્ત્વપૂર્ણ બબે પ્રસંગે જ મીઠાઈ ખાઈશું, સુંદર કપડાં પહેરી ને ધન્ય દિવસે બને એ દિન મહાપર્વ .... મોજ માણીશું.' તે કઈ ઈચ્છ-રોશની કરી, જાય ને! અને ઉલ્લાસપૂર્વક ઉજવાય! છે. ફટાકડા ફોડીશું, શારદા પૂજન-ચેપડા પૂજન ભગવાન મહાવીર! તીર્થકર થવા સ કરીશું, દાન દઈશું.” તે વળી કેટલાક રાહ એ મહામાનવનું જીવન તે જુઓ, જુએ કે-છડું કરીશું, મહાવીર પારંગતાય વૈવિધ્યભર્યું, વિશિષ્ટતાભર્યું , વૈરાગ્ય, ને ગૌતમ ગણધરાયની નવકારવાળી ગણીશું.' વીરતાભર્યું, અને એટલે પ્રેરણાદાયી છે. બાહ્ય જ્યારે બીજા વળી વિચારે-“મહાવીર-ગૌતમનાં વયથી જ નમ્રતા, સરળતા ને સમાનતા તરી રાસ ગાઈશું, સ્તોત્ર ભણીશું, સ્તુતિ-સ્તવન આવતી છતાં શૌર્ય ને પરાક્રમ ઓછા નહોતા! કરીશું ને ધર્મધ્યાનમાં રાત્રી ગાળીશું....” જીવનભરની એમની મહાનતા અને વિરતાને આમ એ મહાપર્વ દિવાળી આવતાં લોકો એને કારણે તે એ “મહાવીર' કહેવાયા. જો કે મૂળ જુદી જુદી રીતે ઉજવતાં હોય છે. લૌકિક રીતે નામ તો હતું એમનું વર્ધમાન ! યૌવનવયે કે આધ્યાત્મિક રીતે ! પણ એની પાછળનું જ્યારે રાજકુમારને વિલાસ-વૈભવ ને મોજરહસ્ય બહુ ઓછા જાણતા હોય છે. ખરેખર શોખ ગમે ત્યારે એમના દિલમાં વૈરાગ્ય ભાવના એ પર્વનાં પેટાળમાં ભગવાન મહાવીરની અને તે સંસારની અસારતા ઉભરાતી હતી, એટલે જ ગણધર ગૌતમની ગૌરવ ગાથા ગાતી પ્રેરણા માતા-પિતાને દુઃખ ન લાગે એટલા માટે જ દાયી અને બેધદાયી હકીકત પડી છે ! દિલમાં અનિચ્છાએ-અનાસક્ત ભાવે લગ્ન કર્યા. પણ તે થયું યથામતિ રજુ કરું તે જિજ્ઞાસુ ભાઈઓ- જળકમળવત્ સંસારથી આંતરિક રીતે નિર્લેપ બહેને દીપોત્સવી પર્વને વિશિષ્ટ રીતે ઉજવવા ને વિરક્ત રહ્યા છે. વળી એમની કૌટુંબિક પ્રેરાશે–આકર્ષાશે.
ભાવના પણ કેવી ઉત્કૃષ્ટ હતી તે જોઈએ. નવેમ્બર, ૧૯૭૭
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વીર વર્ધમાને સંસારમાં રહી માતા-પિતાની ભાવના અને ઉત્કૃષ્ટ આત્મસાધનાથી પ્રભાભક્તિ, વડીલ બંધુ પ્રત્યે આજ્ઞાંકિતપણું, પત્ની વિત થઈ દેવેદ્રો ને નરેન્દ્રોએ તથા લેકેએ પ્રત્યે વફાદારીપણું, પુત્રી પ્રતિ વાત્સલ્યભાવ, પ્રભુનાં નિવણને ઉજવવા અને પિતાનું ઋણ જમાઈ પ્રત્યે પ્રેમભાવ હમેશા દાખવેલ–સાચ અદા કરવા મહોત્સવ ઉજવ્યો. ઘેરઘેર દીવા વેલ છે. પિતે સર્વ જીનાં અને સમસ્ત પ્રગટ્યા, દેવેએ વાછત્ર વગાડ્યા અને લેકે જગતનાં કલ્યાણ માટે જ જમ્યા છે અને આનંદિત પ્રમાદિત થતાં પ્રભુને જયજયકાર આત્મ-સાધના સાથે પરમાર્થ પણ કરવાનું ગાવા લાગ્યા. એમ ભગવાન રૂપી જ્ઞાન દીપક ધ્યેય લઈને આવ્યાં છે. એ સમય સાથે જ બુઝાયો ત્યારે જગતનાં લેકેએ પ્રભુનાં સ્મારક અનુકૂળતા થતાં રાજપાટ, વૈભવ-વિલાસ, સમા દીવડા પ્રગટાવી દીપોત્સવી ઉત્સવ ઉજવ્યો કુટુંબ-કબીલે ને મોજશોખ છેડી દીક્ષા લીધી. ને ત્યારથી “દિવાળી ઉજવાય છે.
પ્રવજ્યા પાછળ ભભવનાં કર્મો ખપાવ આ પ્રસંગ સાથે સંકળાયેલ એક બીજી વાને અને ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક સ્તરે પહોંચવાને પણ સંમરણીય હકીકત પ્રભુનાં નિર્વાણનાં હેતુ હેઈ, ભગવાન મહાવીર અનાર્ય દેશમાં– આગલે જ દિવસે બની. પ્રભુનાં પરમ ભક્ત પ્લેછોનાં મુલકમાં વિહાર કર્યો. જ્યાં ધારણા ગણધર ગૌતમ ભગવાન મહાવીરનાં પ્યારા ને પ્રમાણે અનેક પ્રકારની હેરાનગતિ-કનડગત ને પ્રથમ શિષ્ય હતા. એટલે ગણધર ગૌતમ પ્રભુ પમાન સાથે ઘણા ઘણા ઉપસર્ગો સહન કર્યા પ્રત્યે ગાઢ નેહ ધરાવતાં. પ્રભુ જ એમનું * ખપાવ્યા અને ક્ષમા, કરૂણા, દયા, સર્વસ્વ હતું એમ કહીએ. ગણધર ગૌતમને વતા આદિ ગુણે દાખવતાં અહિંસા, ભગવાન મહાવીર પ્રત્યે અત્યંત અનહદ રાગ ને તપ જીવનમાં વણી લીધા–ઓતપ્રેત હતા, પ્રભુ મહાવીર જાણતા જ કે ગૌતમને ધા! બાર બાર વર્ષના કઠીન તપ દ્વારા અત્યંત રાગ એને કેવળજ્ઞાનથી અને સિદ્ધિથી -સાધના કરી, પછી જગતના જીને દૂર રાખે છે એટલે ગૌતમનાં કલ્યાણ માટે
ધ્યા, તાર્યા અને વિશ્વના કલ્યાણ ખાતર પ્રભુએ ગૌતમને પિતાની પાસે બોલાવ્યા. જીવન સમર્પણ કર્યું.
ભગવાન મહાવીરે ગૌતમને કહ્યું, “યમા, પ્રભુને હવે એક દિન, પિતાને નિર્વાણ- બાજુનાં ગામમાં દેવશર્મા નામે બ્રાહ્મણ મિથ્યા સમય નજીક જણાતાં ચઉવિહારા છરૃ કરી, ત્વી ને નાસ્તિક છે તેને બોધ પમાડી આવો.” જગતનાં સર્વ ને તારવા, પ્રબોધવા અને પ્રભુની આજ્ઞા ગૌતમને શિરોમાન્ય જ હેય. જ્ઞાન આપવા સતત ૧૬ પહોર સુધી દેશના ગણધર ગૌતમ આજ્ઞા મુજબ ગયા અને દેવશર્માને આપી અને પિતે સિદ્ધિને વય-નિર્વાણ પામ્યા પ્રબોધી પાછા ફરે છે ત્યાં રસ્તામાં જ ભગ ને સિદ્ધ થયાં! આવા ત્યાગ–તપ અને વૈરાગ્યનાં વાન મહાવીરનાં નિર્વાણનાં સમાચાર સાંભળતા તેજે ઝળહળતા પ્રભુ નિર્વાણ પામતાં, જાણે જ પોતે હતાશ નિરાશ થઈ ગયા અને પ્રથમ જગતને એક મહાન જ્ઞાન-દીપક બુઝાયો હોય તે પ્રભુને ઉપાલંભ આપવા લાગ્યા. “પ્રજો ! એમ અનુભવતા સૂરો ને અસૂર, દેવેન્દ્રો ને શું તમારે એકલાને જ મોક્ષમાં જવું હતું. નરેન્દ્રો અને જગતના સર્વ જી પ્રભુનાં વિરહે એટલે મને અળગે કર્યો? શું મારે પ્રેમ હતાશા-નિરાશ થયાં, પરંતુ ભગવાનનાં અનેક ઓછો હતો કે મને નિર્વાણ સમયે જ દૂર ઉપકારોને ઉપદેશે તેમ જ જગતના કલ્યાણની કર્યો? પણ પછી ધીરજ ધરતાં વિચારી રહ્યાં.
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ના, ના પ્રભુ તો વિતરાગ હતા, મારા તરફ મુક્ત થવા દેશના આપી અનેક જીવને તાર્યા ! વાત્સલ્યભાવ છતાં પતે તે રાગદ્વેષ રહિત હતા, જ્ઞાનદીપક ભલે બુઝાયે પણ એની યાદમાં મને દૂર કરવામાં દ્વેષભાવ હોય જ નહિ, એમને અનેક દ્રવ્ય-દીવડા પ્રગટ્યા....... અને એ જ રાતને વળી રાગ શું? શ્રેષ શું ? મારી જ ક્ષતિ અંતે ઊગતે પ્રભાતે ગણધર ગૌતમ ભલે જ્ઞાની હતી કે હું એમના પ્રત્યે અત્યંત રાગમાં રગ- હતાં પણ પ્રભુ પ્રત્યે અત્યંત રાગને કારણે દેળીયે. એટલે જ આજે દુઃખી-દુઃખી છું. કેવળજ્ઞાન પામતા નહોતાં પણ પ્રભુએ એમને આ રાગ જ જગતમાં બંધન છે. અત્યંત રાગ દૂર મોકલતા અને પિતે અંતે રાગના બંધન જ અહિતકર ને ડુબાડનાર છે. મારે ને પ્રભુને સમજતાં, રાગનાં ભ્રમમાંથી મુક્ત થયાં, ઘાતી ત્યાગમાગે વળ્યા પછી વળી રાગ કે દ્વેષ શ? કમે ખપી ગયા અને કેવળજ્ઞાન પામ્યા. એટલે પ્રભુ તે સમજતાં, હું જ ભૂલ્યા,” એમ વિચા- સૌ ગાઈ રહ્યા. રતાં વિચારતાં ગૌતમના દિલમાંથી રાગદ્વેષ તે વિદાય થયાં, પણ ઘાતી કર્મોને પણ ક્ષય થઇ જ્ઞાનદીપ બુઝયા, દ્રવ્ય-દિવડા પ્રગટ્યા, ગયો અને ગણધર ગૌતમને પ્રભુ પ્રત્યે અડગ રાગને ભ્રમ ભાંગ્યા, કેવળજ્ઞાન ઝળક્યા! રાગને ભ્રમ ભાંગે અને એનામાં કેવળજ્ઞાન ધન્ય એ અમાવાસ્યાની રાત ને પછી પ્રભાત! ઝળકી ઊઠયું ! ગણધર ગૌતમ કેવળજ્ઞાની બની કે આજે પણ જગતનાં લેકે “ભગવાન મહાગયા; ને ભગવાનનાં શબ્દો યાદ આવ્યા, વીર’ અને ‘ગણધર ગૌતમને ભક્તિભાવે યાદ “ગેયમા! આપણે બંને સરખા થઈશું!” કરી એ દિવસ એક મહાપર્વ તરીકે દિવાળી ધન્ય પ્રભુ! ધન્ય શિષ્ય! ૨૫૦૩ વર્ષ પહેલા આ
- દીપાવલી. દીપોત્સવી તરીકે ઉજવે છે. આસો માસની અમાવાસ્યાની મધ્ય રાત્રિએ નિર્વાણ પામતાં પ્રભુ મહાવીરે જગતને અહિંસા,
नमो श्री महावीर पारंगताय । સંયમ, તપને ત્રિવિધ ધર્મ દાખવી કષાયથી नमो श्री गौतम गणधराय ।।
કોણે દીઠી કાલ? પંખી ટોળું વૃક્ષ પર, હનું મળ્યું છે હાલ; પ્રભાતમાં ઉડી જશે, કોણે દીઠી કાલ? ૧ સુગંધી પુષ્પ થકી બની, અનુપમ ફૂલની માળ; તે પણ કરમાઈ જશે, કોણે દીઠી કાલ ? ૨ દષ્ટિ વિપર્યાએ તને, ભાસે સુખરૂપ જાલ;
પતાવો પાછળ થશે, તેણે દીઠી કાલ ? ૩. જેમ પંખી ટેળું વિખરાઈ જાય, સુગંધી પુષ્પથી બનેલી પુષ્પમાળા કરમાઈ જાય, તેમ આ માનવજીવન પણ ક્ષણે ક્ષણે ક્ષીણ થતું જાય છે. કાલે શું થશે એની કોઈને પણ ખબર પડતી નથી. તારી દષ્ટિ વિપર્યાસથી તને બધું સુખરૂપ દેખાઈ રહ્યું છે. પણ પાછળથી પસ્તા ન થાય એ માટે તું પૂર્વ તૈયારી કરી રાખ. નવેમ્બર, ૧૯૭૭
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જનારુ
દેના બેની ! | Iબચત યોજનાઓ દ્વારા
આપની, ભાવિ જરૂસ્તો પૂરી કરે
સર્ટિફિકેટ
તિલક ડિપોઝિટ્સ.
આપનું મૂડી રોકાણ ૧૦ વર્ષમાં લગભગ ત્રણગણું અને ૨૦ વર્ષમાં સાતગણાથી વિશેષ થઈ રહે છે.
આ૫ જેટલી મુદત નક્કી કરી તેના પર આધારિત આપના રોકાણની રકમ પર ૧૦% સુધી વ્યાજ મળે છે.
આ
છે.
જ
સમૃદ્ધિ
છે.
હે
| યોજે.
!
આપની બચત પર વ્યાજનું વ્યાજ મેળવીને સલામતી સાધી શકો છો.
આપની નાની માસિક બચતમાંથી મોટી મૂડીનું નિર્માણ થાય છે.
વિગતો માટે આપની નજીકની જ એક શાખાનો રાઈ સાધો.
દિન: ૯
(ગવર્નમેંટ ઑફ ઇંડિયા રહિંગ, હેડ ઑફિર : હોર્નિમેન સર્કલ, મુંબઈ ૪૦૦૦૨૩
RATAN BATRA/DB/G/295
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
RO
www.kobatirth.org
ભીતર મલે એકતારા
શ્રી મકરન્દ્રભાઈ વે
• એ જી મનની વસ્તીને ખેલે એકતારા હૈ।
ભજત-ભાવના વિષે આપણે ગમે એટલી ચર્ચા-વિચારણા કરીએ, ગાષ્ઠિ માંડીએ પણ શરૂઆતમાં જ આપણે જાણી લેવું જોઇએ કે એ આપણને ભજનના ખાદ્ય પ્રદેશના પરિચય કરાવશે, ભજનના આંતરિક પ્રદેશમાં પ્રવેશ નહીં કરાવી શકે. ભજન અને ભાજન સરખાં છે. બત્રીસ જાતનાં પકવાન અને છત્રીસ જાતનાં ફરસાણ (વષે ગમે એટલી વાતા કરીએ પણ તેથી ભૂખ ન ભાંગે, સ્વાદ ન આવે, પાષણ ન થાય. ભજનનું પણ એવું જ છે કારણ કે ભજન આત્માના ખારાક છે. એટલે ા હરજી ભાડીએ ગાયુ છે : ‘ ભજન વગર મારી ભૂખ ન ભાંગે, ને સમરણુ વિના તલપ ન જાય. ભજનના ભાજનઘરમાં તેા ભજન કરવાથી જ પ્રવેશ મળે અને તે જ અંતરાત્માને તૃપ્તિ થાય. પણ ભજન કરવું એટલે મીઠા ને કેળવાયેલા કડથી ભજન લલકારવું તે નહીં. ભજન કરવું એટલે જે પરમ તત્ત્વનુ’કે પુરુષોત્તમનું આરાધન કરતાં હાઈએ તેની સાથે એકતાર થઈ જવું. ભજનિકના હાથમાં રહેલે એકતારા એટલે તે તેના આંતરિક તારના પશુ સાથેના પ્રતિનિધિ ખની જાય છે. ભજનમાં એ વસ્તુએ મુખ્ય છે શખદ અને સુરતા. સુરતા વિનાના શબદ માત્ર કંઠની કારીગરી બની જાય અને શબદ વિનાની સુરતા ભજનના ગુંજાર સુધી પહોંચે નહીં. શબદ અને સુરતા એકમેળ થઇ જાય ત્યારે ભજનના જન્મ થાય. સંત-ભજનિકોના શિરા મણિ કબીર સાહેબે તેથી ભજનને કહ્યો છે : નવેમ્બર, ૧૯૭૭
કોઇ વારા વારા, ગુરુ, એકતારા.'
—રવિ સાહેબ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શખદ-સુરત ચાગ’ ‘સુરતિ-શખદ યાગ' એટલે કાન 'ધ કરી અંદરના નાદને સાંભળવા, એટલુ' જ નહીં પણ અંદરના નાદને શબદોની પાંખે બહાર પણ રમત કરવા. બહાર, ભીતર સકલ નિર તર’–શબદને પિછાણ્યા એટલે ભજનની સાધના પૂરી થઈ. આ સાધના કેવી રીતે પૂર્ણ થાય છે તેને મમ” કખીર સાહેબે અધી સાખીમાં જ સમજાવી દીધેા છે. આધી સાખી ખીર કી, કૅાદ્રિ ગ્રંથ કરિ જાન; સત્ય રામ, જગ ગૂઢ હૈ, સુરતિ શદ પહિચાન.
શબદ અને સુરતિને પિછાણવાથી શુ` પ્રગટ થાય છે? એક માત્ર પરમ તત્ત્વ રામ જ ત્રણે કાળમાં સત્યરૂપે પ્રકાશે છે. મા જગતમાં તે સિવાય જે કાંઈ દૃશ્ય-પદાર્થોં જોઇએ છીએ તે ખોટા છે. નામ રૂપનાં છેતરાં ઊખેડી ઊખેડીને ભજન આપણને નામરૂપની ભીતર લઈ જાય અને ત્યાં તે પછી ઘટ ઘટ મેરા રામ ક્રમે’ પેલે રામ જ અણુ અણુમાં રમતા દેખાય છે. શબ્દ-સુરતિની યાત્રાનું આ છેલ્લુ ચરણ. ભજન એટલે જાણે વામન ભગવાનના ત્રણુ પગલાં. પહેલે પગલે તે આ જગની જૂઠી ખાજી' ખતાવી દે છે, બીજે પગલે તે એક પરમાતમ ‘પરકાશ’ને પ્રીછી લે છે, અને ત્રીજે પગલે માતમને પરમાતમ કરી માનજો' કહી દરેક પ્રાણીને પરમ તત્ત્વ સાથે જોડી આપે છે. આમ આપણા ભજનિક-સત પેાતાના એક તારા લઈ ભજન ઉપાડે છે ત્યારે પેાતાના
: 11
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
‘અહુ કાર’ના બલિને પાતાળમાં ચાંપી ત્રિવિક્રમ વિષ્ણુની જેમ ત્રણે લેાકમાં છવાઇ જાય છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભજન સંમેલન સૌરાષ્ટ્રમાં આ પહેલું છે. ઘણી જગ્યાએ ભજને બેસાડવામાં આવે છે, પણ એ કેઈ પ્રસંગની આસપાસ ભજ્જને પ્રદક્ષિણા ફરતાં હાય એવુ લાગે છે. આજે તે અહીં
ભજન જ કેન્દ્રસ્થાને છે. ભજનને મધ્યમાં રાખી
શખદ અને સુરત—આ અનેને ખરાખર મેળવી જે ભજન ઉપાડે છે તેનુ ભજન કી નિષ્ફળ જતુ' નથી. તેનુ` ભજન જીવનમાં ઉગે છે અને એના જીવનમાં અમર લામના આંમા ફળે છે. આપણે ત્યાં એક સાખી ગવાય છેઃ સુરતિ શખદ બિચ અંતર, ઐતિ ઘરમે હાણુ; ધારી ખિચ મુખી પડે તેા કચારી સૂકી જાણ. ભજન કેમ ઊગતુ નથી ? કારણ કે શબ્દ અને સુરતા વચ્ચે વિચ્છેદ પડી ગયેા હોય છે. આપણા લેાક સંત રાજિંદા જીવનનું દૃશ્ય બતાવી કહે છે કે વાડીનાં કૂવામાં કેશ ચાલતા હાય, ધારિયામાં પાણી ખળખળ વહેતુ હાય પશુ વચ્ચે રાફડી કે ભેણ પડી ગયું તે એવની શક્તિમાં મને શંકા નથી. પાણીને શેાષી જાય. કયારા સુધી પાણી પહોંચે નહીં. પછી મેલ ઊગે કયાંથી ? આવુ' જ ભજનવાણીનુ છે. માપણા મુખમાંથી ભજનવાણીના ધોધ વહેતા હોય પણ એની સાથે તરની તલ્લીનતા, સુરતા ન ભળી હોય તા
એ વાણી યથ છે. આવા ભજનેથી આપણા જીવતરની કચારી સૂકી જ રહી જાય એમાં નવાઈ શી ?
મળતુ આવું સ’મેલન મને તે ‘ગત્ય ગ’ગા’ના નવા અવતાર લાગે છે. ગત્ય ગગા એ આપણે ત્યાં ભાવે દ્રેકથી, ભર્યા ભર્યાં હૃદય અને કફથી ભજનો ગાતાં નર-નારીનુ સ ંમેલન હતું. એમાં ગ`ગાની પવિત્રતા અને ગતિશીલતાને સદાયે સામે રાખવાની છે. આવી વહેતી ગંગા કરી એકવાર પોતાના શુદ્ધ સ્વરૂપે આપણે ત્યાં ઉતર તા સગર-પુત્રાના શબની જેમ પડેલા આપણા નિષ્પ્રાણ રાષ્ટ્ર જીવનમાં ફરી ચૈતન્યના જુવાળ પ્રગટ થઈ શકે. ભજનની આ સજી
પણ ભજનની આ શક્તિ જગાડવા માટે આપણે ભજનના હાર્દ માં પ્રવેશ કરવા પડશે. ભજન એ કોઇ કવિ, ગાયકની રચના નથી. જે પિંગળને જાણે છે ને સૂને ઉપાસે છે એવા સર્જક-કળાકારની આ કૃતિ નથી ભજન તા ભૈરવ
નાથ કહે છે તેમ ‘સાધુડાંની વાણી' છે. સાધુડાં ભજન ગાય છે માત્ર પેાતાના માલિકને રીઝવવા માટે. પોતાના રુદિયામાં બેઠેલા અ ંતરજામીને
ત્યારે આ ભજન સ ંમેલનમાં આપણે સહુથી પહેલી નજર કર્યાં નાખીશું ? ભજનનું મૂળ સીંગ્યા વિના તે। ભજનનો અમૃતરસ આપશે નહીં પામી શકીએ. ભજન જ્યાંથી ઊગીને આપણા જીવનને તેની ઘટાદાર છાયા, સુગ ધી કુલા અને રસભરપૂર ફળે થી હર્યું" ભયુ કરી દે એનેા તાર આપણે સાંધવાના છે. આપણે માત્ર ભજનના ગાયકે અને શ્રોતાએ મની સંતાષ નથી માનવા પણ જો ભજનને ગળામાં
રાજી કરવા માટે ‘ મૈ અપના રામ રિઝાવુ” અને તેથી સાધુડાંનું માત્ર મૂખ નથી ગાતું, મન નથી ગાતું' પણ આખું અસ્તિત્વ ગાય છે. રામકૃષ્ણ પરમહુ’સ કહેતાઃ ‘મન મુખ એક કરાઈ ચરમ સાધન ’ સહુથી ઊંચી સાધના મન અને વાણીને એક કરવાની. શબદ અને સુરતાના ઢોર પરા વવાની, જેમ શબદ ઊંડા ઉતરીને બહાર આવશે એમ વધારે ઊ'ડી અસર કરશે. માચે। ભજ
છૂટયુ' છે ને શ્રવણમાં ઉતર્યુ તે રવિસાહેબનિક પેતાના ભજનથી રામને કેવી રીતે રીઝવે
કહે છે તેમ સધે સધે રસ સ’ચર્ચા' શરીરના સાંધે સાંધામાં એ રસને ઉતારવે છે. માવું
છે તેને કીમિયા અહીં પડ્યો છે. વાણી અને અંતઃકરણુ સબંધને તથા તેના સ્વરૂપને
૧૨
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપણે જરા ઝીણી નજરથી જોઈશું તે ભજ- જેને સાક્ષાત્કાર કહીએ એવી પ્રત્યક્ષ, અનુ નનું રહસ્ય સમજતાં વાર નહીં લાગે. ભવની ભૂમિકાએ નથી લઈ જતી. તે બુદ્ધિની
પાછળ જે ચિત શક્તિ છે, અંતજ્ઞા છે એને અ પણે ભજન ગાવાનું શરૂ કરીએ છીએ.
અજવાળે ભજન ગાઈએ તે એ થઈ પશ્યન્તી. કોઈ પણ ક્રિયા સાથે મન જોડાયેલું હોય તે
વાણ. આ પશ્યન્તી શબ્દ પણ ઘણો સૂચક છે. જ એ કિયા થાય છે પણે બુદ્ધિના જ આપણે જ્યારે “રામ” કહીએ ત્યારે આપણે વિના એ ક્રિયામાં નથી નિશ્ચયાત્મકતા આવતી, માટે એ કેવળ શબ્દ રહી જાય છે, બહુ બહુ નથી સમજ પ્રગટતી. આમ ક્રિયા સાથે વૃત્તિ તે એક માનસ ચિત્ર ઊભું થાય છે. પણ જોડાયેલી રહે છે. આ પણી વૃત્તિમાં જેટલું પશ્યન્તી વાણીથી જે “રામ” કહે તેની સામે ઊંડાણ અને સમગ્રતા એટલી આપણી પ્રવૃત્તિ “રામનું સાચું સ્વરૂપ પ્રત્યક્ષ થાય છે. એટલે સાચી અને પ્રાણવાન. બહારની પ્રવૃત્તિ સાથે તે પશ્યન્તીને બેલનારો બની જાય છે દા. આ પણને સાંકળતું અંદરનું સાધન છે અંતઃ- છેવટે ચિ-સંજ્ઞની પાછળ પણ એક શુદ્ધ કરણ. એના મુખ્યત્વે ચાર સ્વરૂપ ગણાય છે અહમ રહ્યો છે. આ અહમ દેહાભિમાનને એટલે એને “અંતઃકરણ ચતુષ્ટય કહે છે વાણીના અહમ નહીં પણ શુદ્ધ અસ્તિત્વને “હુકાર છે. પણ ચાર સ્વરૂપ છે અને અંતઃકરણના ચાર આ સર્વના મૂળમાં બેઠેલો અહમ ગાઈ ઊઠે સ્વરૂપ સાથે એને સીધે સંબંધ છે. આ ત્યારે થઈ પરાવાણી. એ મન, બુદ્ધિ, ચિત્તની સંબંધ જેટલે ઊંડે, વિશાળ અને સર્વાગી પકડમાં આવતી નથી એટલે એને વ્યક્ત કરી એટલું વાણીનું દેવત. ભજનના ઉપાડ સાથે શકાતી નથી પણ પશ્યન્તી, મધ્યમા અને વૈખઆપણે એને ગૂંથતા આવીએ. ભજન ગાવાનું રીને અજવાળી મૂકે છે. મનુષ્યની વૈખરીમાં મન થાયને ભજન ઉપાડીએ પણ બુદ્ધિને, સમજ- જ્યારે પરાને સીધો જ સ્પર્શ થઈ જાય ત્યારે શક્તિને પ્રકાશન હેય તે એ થઈવખરી વાણી. નકથા મત્ર ઝર, ભગતને કે ઠંથી ભજન. મનમાં આવે તેમ ગાયું પણ ભજનને અર્થ ને વદિક ૫ ગાઈ ઊઠે : - ઉદ્દેશ સમજ્યા વિના ગાયું એ થઈ વૈખરી. વેદાહમ એવં પુરુષ મહાન્તમ, તેથી વધુ ઊંડાં ઉતરીએ, ભજનને બુદ્ધિપૂર્વક આદિત્યવર્ણ તમસઃ પરસ્તા, સમજીને ગાઈએ તે એ થઈ મધ્યમાં વાણી. અંધકારથી પર, સૂર્યની જેમ પ્રકાશતા જે ભજનિક મધ્યમાથી ગાય છે તેની વાણીમાં, એ મત પુરુષને મેં પિછાણે છે.” મધ્યમા’ શબ્દ સૂચવે છે એમ સમતલપણું અને સંવાદિતા આવે છે. સારા ગાયક મધ્ય
આપણે મેરાર સાહેબ એવું જ ભજન માથી ગાતા હોય છે. પણ એ ભજનિક માટે લલકારી ઊઠે : પૂરતું નથી. બુદ્ધિ માત્ર ઉપરને પ્રદેશ અજ. “અમ્મર હવા રે આ jને ઓળખી રે, વાળે છે ને ગેરરતે પણ લઈ જાય છે. રામને નરીજન નજરોનજર નિહાળ.” રીઝવવાને બદલે એ કામની સેવા કરવા પણ જેણે કે પરમ તત્વને નજર-નજર લાગી જાય ત્યારે મધ્યમાથી ભજન ગાયું નિહાળ્યું એવા અનુભવીની આ વાણી છે. એથી ભજનનો અર્થ સમજાય પણ અર્થ સરતે તે એની વાણીને સહારો લઈ એ તત્વને નથી. બુદ્ધિ જીવનનું દર્શન નથી બની શકતી. નિહાળવાનો પ્રયત્ન કરીએ એમાં જ ભજન
નવેમ્બર, ૧૯૭૭
: ૧૩
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અને ભજનિક સંત બંનેને સાચી સલામી છે. મૃત્યુ સમયે ફરીવાર માણસને નાભિને શ્વાસ સાધુડાની વાણીને ત્યારે મુખથી ગાતાં આપણે શરૂ થાય છે ને જીવનનું ચક્ર પૂરું થાય છે. કદી ન ભૂલીએ કે એ વૈખરીની સરહદ પર, પણ ભજનિક સંત જીવતાં જ વાણીનો મનમાં,
જ્યાં વેણ નથી પહોંચતાં એવી પરાવાણીનું મનને શ્વાસ અથવા પ્રાણમાં અને પ્રાણને અનુસંધાન લઈ આવે છે. મહાન બંસીવાદક મહાપ્રાણ વિણુ કે અલખમાં લય કરી દેહપન્નાલાલ ઘોષ એક માર્મિક વાક્ય ઘણીવાર ભાવથી પર થઈ જાય છે. રવિ સાહેબ કહે છે? કહેતા :
વાણી મનમેં, મન પ્રાણ મેં, પ્રાણ અલખમેં બંસી બજાતે બજાતે સુઝે ઠાકર મિલ જાયેગે. અલપાણી” [આ વિષે વધારે જાણવું હોય તે
- રવિ સાહેબનું ભજન, “મૂળ કહુ તે માસુખ એક સાધક-કળાકારને માટે બંસી એ તે હોવે (સંત કેરી વાણી, પાનું ૬૧) જે બંસીધરને મળવાનું સાધન બની ગયું. એમ જવા વિનંતિ.] ભજન વાણીની આ વાણીથી પર આપણે માટે ભજન એ તે ભગવાનને મળવા તવમાં સ્વાભાવિક પરિસમાપ્તિ છે ભજન માટે વાણીને સેતુ બની જાય. આપણું શબદ આમ વેણથી પર લઈ જતી વાણી છે ભેરવઅને સુરતા જેમ અત્યંતર ગતિ કરતાં જાય નાથ એ વિષે ઈશારો કરે છેઃ એમ આ મહા-મિલનને ઉત્સવ પણ રાતે આવે છે. આપણા દષ્ટાઓએ વાણીનાં સ્થાન ‘સાધુડાંની વાણી મેં સદાય મુખ જાણી બતાવ્યાં છે, એ જાણે આ મિલન-ઉત્સવ માટે બાવો બેલ વેણ પર વાણી, જતાં વચ્ચે આવતાં મુકામના માંડવા છે. મારા હરિજન, પીઓ પ્રેમરસ જાણી.” અત્યંત
1 સ્થળ અવાજના આદીલનાથી અત્યંત ભજનિકોને અનુભવ છે કે ભજનનાં બાહ્ય સૂમ આનંદ લેકનાં બારણું ઊઘડતાં જાય ઉપકરણે તંબૂર, મછરાં અને નરઘાં વિના ભજન છે. વૈખરીનું સ્થાન છે મુખ, મધ્યમાનું કઠ, જામતાં નથી. સાજ-સંગત બરાબર મેળવેલાં પશ્યન્તીનું હૃદય અને પરાનું નાભિ, વિષ્ણુના ન હોય તે કંઠને જાદુ કામ કરતું નથી. એવી નાભિ કમળમાંથી બ્રહ્મા પ્રગટ થઈ ચાર મુખ જ રીતે આપણે અંદરનાં સાજ- સંગત, અંતઃ વેદગાન કરે છે એમ આ ચતુર્વિધ વણીને
૧૧ ૧ણના કરણને પણ બરાબર ન મેળવીએ ભજન સંકેત છે.
કેવી રીતે ફળે? હરિને પણ સાંભળવાનું મન અને આ શરીરમાં મૂળ વાણીનું સ્થાન થઈ જાય એવી હવા કયાંથી બંધાય ? ભીતરનું નાભિ શા માટે? કારણ કે મૂળમાં નાભ દ્વારા જંતર બરાબર વાગશે તે “વણ તુંબડે, વણ જ પિષણ મેળવીને આ પિંડ બંધાય છે. ડાંડવે, વણતારે ઝણકારા' થઈ ઊઠશે.
(સાભાર-મહિલા કોલેજ ભજન સંમેલન)
==ાર મે --
ગામ :
૧૪ :
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માથાના વાળ કેમ વધાર્યો?’
લેખક: સુશીલ
અમારા ગામમાં અગ્રેજી નિશાળ નહેતી જીવનમાં શક્તિ, પ્રેરણાસ્વરૂપ જે કંઈ એટલે મારા બાપુજીએ, છ-સાત ગાઉ દૂર હોય તે તે પ્રેમ. વૃક્ષને પિષણ ન મળે તે આવેલા ગામમાં રહીને હું અંગ્રેજી ભણી શકું તે કરમાઈ જાય તેમ જેના જીવનમાં સ્થિર, એવી ગોઠવણ કરી. શનિવારે સવારની નિશાળ ભરપૂર પ્રેમનું સિંચન નથી થયું તે અકાળે હોય અને રવિવારે આખા દિવસની રજા હોય કરમાઈ જાય છે. મૂળથી માંડી, છેલ્લી નવી એટલે શનિવારે બપોરે પગપાળ નીકળી, કુંપળ સુધીમાં વૃક્ષને પ્રાણરસ રેલાઈ જાય છે રવિવાર બા પાસે ગાળી સોમવારે પાછે તેમ માનવીના જીવનમાં પણ પ્રેમરસની ધારા નિશાળના વખતે હાજર થઈ જતા. બધે ફરી વળવી જોઈએ.
એક શનિવારે, એ પ્રમાણે હું મારે ઘેર બાને પ્રેમ અને સહજ અને સુલભ હતા. જવા નીકળ્યો. તે દિવસે કેણ જાણે કેમ પણ છતાં એ પ્રેમથી હું ધરાયો હોઉં-મારી ભૂખ આ સંસારસાગરમાં હું એકલે હોઉં અને મટી હેય એમ મને નથી લાગ્યું. બે દિવસ કયાઇ કાંઠે ન દેખાતે હોય એ ખિન્ન તથા બાના હિસાગરમાં સ્નાન કર્યા પછી અઠવા ઉદાસીન થઈ ગયે હતા. નાનપણથી જ મારી ડિયાના બાકીના દિવસ એકદમ નીકળી જતા. વૃત્તિ એવી ઘડાઈ ગઈ હતી કે મને કોઈની ફરી પાછો બાને મળવા તલસતે. સંગત બહુ નહોતી ગમતી. સૌની સાથે હળે
આજે હવે સમજાય છે કે પ્રેમ લેવા અને મળું ખરો, પણ જાણે કે બધાથી જુદો પડી
સંઘરવા કરતાં, પ્રેમ આપવામાં એ છે આનંદ જતો હોઉં એમ લાગે.
નથી. નાનો છોડ બગીચામાં વાવ્યા હોય તે આ સંસારમાં મારું કેણ એ અને મને એ સુકાઈ જાય નહિ તે સારું તેને સતત પાણી ઘણી વાર મુ ઝળે છે, ઘણી વાર એકાંતમાં સીંચવું પડે, વધારે પડતા તાપથી કરમાઈ ન મને રડાવ્યો છે. મહાસાગરના એક ટીપાં કરતાં જાય તે માટે આછી-પાતળી વાડ પણ કરવી પણ નગણ્ય હોઉં, વૃક્ષના એક સૂકા પાન જોઈએ. એ રીતે એની ઉપર બને એટલે પ્રેમ કરતાં પણ નિર્માલ્ય હોઉં એમ મને ઘણી વાર સીંચ જોઈએ પણ એ રોપ જ્યારે વૃક્ષરૂપ લાગ્યું છે. થડે પણ પ્રેમ કે સદૂભાવ જો બને છે ત્યારે પછી એને વાડની કે પાણીની કઈ મારી પ્રત્યે બતાવે તે હ ગળગળો થઈ જરૂર નથી રહેતી. એ પોતે જ થાકેલા મુસા. જઉં જનમ-જન્માંતરથી પ્રેમ અથવા સીહ ર્દને ફરે ઉપર પ્રેમને અભિષેક કરે છે–પતે તપીને ભૂખાળ હોઉં એમ મને ઘણી વાર લાગ્યું પણ પિતાના આશ્રયે આવેલાઓને શીળી છે. માણસ અન્ન-પાણી સિવાય જીવી શકે, છાંયથી નવાજે છે. બાલ્યાવસ્થામાં જેને પ્રેમ પણ પ્રેમ સિવાય શી રીતે જીવી શકો હશે નથી મળ્યો તે ઘણું કરીને મોટપણે કઠેર બને એ મને હજી સુધી નથી સમજાયું
છે. એ પિતે જ જો પ્રેમથી વંચિત રહ્યો હોય નવેમ્બર, ૧૯૭૭
: ૧૫
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તે જગતને આપવા જેવું બીજું એની પાસે શું હાય ?
ખાને ભેટવા મારું હૈયુ ઉછળતું હતું.
રસ્તામાં એક વાવ આવતી હતી એ વાવના ઇતિહુાસમાં ઘણી વિચિત્ર અને ભયંકર દંત કથાએ ભળી ગઈ હતી. વાવના પગથિયાં એટલાં વિશાળ હતાં કે ઘેાડેસ્વાર ઘેાડા ઉપર બેસીને ખુશીથી આ વાવમાં ઉતરી પાણી પી શકે, મેં એ વાવમાં ઉતરીને નીરાંતે થાડુ' પાણી પીધું, છીક તે। લાગતી જ હતી, પણ ખાના વિચારે મારી એ બીક નીકળી ગઇ.
દીવા ટાણે ઘેર પહેાંચ્યા. બાએ હાથમાંના કામ પડતાં મૂકી મને સત્કાર્યાં, જરા મેડુ' થયુ હાવાથી ઠપકો પણ આપ્યું. મારા ચહેરા ઉપરથી હું થાકી ગયો છું એમ એને લાગ્યુ, એટલે વાટકીમાં થોડું તેલ લઈને મારા પગની પીંડીએ માલેશ કરવા બેસી ગઈ. તે પછી ગરમ
પાણી આપી, એનાથી પગ ધેાઈ નાખવાનું
મને કહ્યું.
હજી પગ ધાતા હતા એટલામાં મારા ખાપુજી આવી પહોંચ્યા. એમણે મને જોતાં જ ઉપરાઉપરી એ પ્રશ્ન પૂછ્યાં, “ કયારે આવ્યે અને માથાના આ વાળ આટલા બધા કેમ વધાર્યાં છે? ગામમાં હજામ નથી મળતા ? ”
મારી વતી ખાએ જ જવાબ આપ્યા, “ બિચારો પગે ચાલીને આવ્યા છે. થાકીને લાથ થઇ ગયા છે, થાડા પારા તે ખાવા દે. આવતાંની સાથે જ ઉપડે ત્યા છે. એક ઇ રીત કહેવાય ? ''
ઘેર આવ્યેા હતેા, સ્નેહના સુધારસ પીવા તેને બદલે મને બાપુજી તરફથી આવા અહીદાર પત્થર મળ્યા તેથી મારું અંતર ઘવાયું. ખાએ મારું' ઉપરાણુ' તે લીધુ', પણ મારાથી આંસુના વેગ રોકી શકાય નહિ આંખમાંથી ટપ ટપ આંસુની ધારા વહી નીકળી.
૧૬ :
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મારી બા મને સમજાવવા લાગી; “આટલે અધા પાચા કેમ થાય છે ? તને કાઇએ ગાળ ભેળ થેડી જ દીધી છે ? તારા બાપુ કાઈ
દિવસ
એકાદું આકરું
વેણુ કહી નાખે,
એમાં રાવા શું એઠો ? કાલે વાળદ પાસે જઇને વાળ કપાવી આવજે, ”
રસ્તાના થાકને લીધે રાત્રે વહે સૂઈ ગયા. સવારે ઉડયા ત્યારે ખા પ્રભાતીયુ ગતી હતી, હું મારી પથારીમાંથી ઉડીને બાની પાસે જઈને ફરી સૂઈ ગયા. બા મને પેાતાની શાલ ઓઢાડી, પ’પાળવા લાગી. બાર-તેર વરસના કિશાર-ટુ' જાણે ફરી એક વાર બાળક બની ગયા હે” એમ મને થયું,
પ્રભાતીયું પૂરૂ થયું. એટલે મે' ખાને પૂછ્યું. ગઇ રાતના મારા બાપુજીના ઘા હજી હૈયામાં ખૂંચતા હતા. બા મને બાપુજી વઢવઢ કહેતી હૈ તે આજે ને આજે જ નીકળી જઉં.” કરે છે તે આ ઘરમાં રહીને શુ' કરૂ’? તું
“ બેટા, આમ નજીવી વાતમાં જો આટલે બધા ઉશ્કેરાઇ જશે તે મેટપણે તારા વહે વાર કેમ ચલાવી શકશે? બાપુજી હાય તે વઢે પણ ખરા. બીજા કેઇએ તારૂ નામ લીધું હૈાત, તને દુભબ્યા હોત. તે એ જ તારા ખાપુજી એની સામે લડવા જાત. સ્નેહુ હોય ત્યાં કે ઇકદિ’કડવાં વેણ પણ સાંભળવાં પડે, અને બીજી તને કઈ ખબર છે ? આજકાલ આપણી સ્થિતિ ખરાબ છે. તારા બાપુજી કેટલી ચિંતામાં દિવસે ગાળે છે તેનું તને શું ભાન છે? ગુસ્સે થઇને બહારથી આવ્યા હાય તેા ન કહેવાનુ કહી નાખે ! તને જેણે નાનેથી મે કર્યાં, તારી ખાતર કરજ કરીને તને ભણુવા મેકલ્યા, પાત ફાટલાં લૂગડાં પહેરીને તને શણગાર્યાં, તેમનાં મુખનાં બે આંકરા વેણુ પણ તુ જો સહન ત કરી શકે તે દુનિયામાં શી રીતે જીવી શકશે?
આત્મા નઈ. પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પગલે પગલે જ્યારે અપમાન, અન્યાય, અત્યા. સ્વચ્છતામાં સૌ દય જોવાને બદલે ડેળ અને ચારનો સામનો કરવો પડશે ત્યારે એટલું ટાપટીપમાં મે’ સૌદર્યની કલ્પના કરેલી તે બૈર્ય કયાંથી મેળવશે ? ”
અધમ હતું, અનાચાર હતા. બાનો કહેવાનો “ પણ માથાના વાળ થડા વધ્યા તેમાં એ જ આશય હશે. વઢવા જેવું શું હતું? ? ?” મારા મનમાં બાપુ. એ પછી બા ઉડીને ઘરકામે વળગી. જીના શબ્દો કાંટાની જેમ ખુંચતા હતા. ખપેરે જ્યારે હું જમવા બેઠા ત્યારે મારા | તારા બાપુજી રહ્યા, જુના જમાનાના, તારા બાપુજી અમારી પંગતમાં બેઠા હતા. મારી માથે મોટા વાળ જુએ એટલે એમને લાગે કૈ ખાતર તેઓ આજે બે-ત્રણ શાક અને મીઠાઈ રખેને આ છોકરાનુ' ફટકી જશે, ” બા જાણે પણ બજારમાંથી ખરીદી લાવ્યા હતા. આગ્રહ જના અને નવા જમાનાના સીમાડા વચ્ચે ઉભી કરી કરીને મને એ જમાડવા લાગ્યા. આગલા હોય અને બન્નેને સુમેળ બેસારતી હોય તેમ દિવસે જેમણે મને વેણુના ઘા માર્યા હતા, કહી રહી; “તુ' જ્યાં સુધી નાના છે, એમનું' તેઓ પોતે આજે મારી ઉપર મૂશળધાર હેત કહેવું સાંભળે છે અને માને છે ત્યાં સુધી તને વરસાવી રહ્યા હતા. પ્રેમ અને કઠોરતાને એક કહેશે. પછી કંઈ થોડું જ કહેવા આવવાનું જ સ્થાને આવો સમાવેશ થએલે જોઈને હું હતુ' ? તુ' તારે ઠેકાણે અને અમે અમારા સ્થાને.” દંગ થઈ ગયો. હું ગળગળા થઈ ગયા. મારા - “ પણ મેં માથે વાળ વધાર્યા એમાં એવો પ્રેમ ઝરતા અશ્રુ રોકી ન શકો. કા માટે ત્રાધમ થઈ ગયા ? ” બા નરમ વળતે દિવસે જયારે હું બા અને બાપુજીની પડતી જતી હતી તેમ મેં' એની આકરી તાવણી સ્નેહ ભરી વિદાય લઈને ૨તે પડ્યો ત્યારે મા રુ કાઢવા માંડી,
માં છેક પડી ગયેલું જોઇને એક રાહદારી એ ધમ અધમની વાત તો હું ' જાગ’ ? મને પૂછ્યું પણ ખરૂ : “ હેકરા ! રાતી સુરત આચાર એ જ અમારે મન ધમ, ખાવું', પીવ'. જેવા કાં દેખાય છે ? મા-બાપ વગરના છે ?? બેસવું, ઉઠવું, બોલવું એ બધા આચારૈ સારી મેં કહ્યું, ‘બને હૈયાત છે. એમના અથાગ રીતે પ્રમાણિક પણે પાન્યા હોય તો તે ધર્મરૂપ છે. આ છે ને રવિ ' એ ટયે પણ નથી બને અને એથી ઊલટી રીતે વતીએ તો તે
iીએ તો ઉપડતા. પ્રેમને લાયક હોત અને પ્રેમ મળ્યોઅધમ રૂપ બને. અમે તે એટલું જાણીએ કે તે
* હોત તો પચાવી લેત. પણ મારા જેવા પામર તને તારા વાળ ઉપર મેહ લાગે એટલે એ
એ ઉપર આવે પ્રેમ ઉતર્યો છે તેથી તેને લાયક અનાચાર. એ મોહ ગયે એટલે એ સદાચાર.”
પર કેમ બનવું એની જ ચિંતા કર્યા કરું છું.” એ વખતે બા મને બરાબર ન સમજાવી રાહદારી મારો કહેવાનો અર્થ સમજ્યા હશે શકી પણ હવે હવા અને પ્રકાશની જેમ ધર્મ કે કેમ તે તો કોણ જાણે ! પણ એણે મારી કૈટલે ગ્યા પકે છે તે સમજાય છે. વાળમાં મને તરફ દયાભર્યો દષ્ટિ પાત કર્યો અને ઝડપથી સૌદર્યને આભાસ થયો હતો. સદ્ગુણ અને ચાલી નીકળ્યો.
( ‘ને મારી બા’ માંથી )
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ATMANAND PRAKASA Regd. BV. 13 ભાવનગરના આંગણે સીત્તેર વર્ષ મહાન માંગલકારી ઉપધાન તપ આરાધનાનો શુભારંભ પરમ પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજશ્રી કૈલાસસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પરમ પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ શ્રી કલ્યાણસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પરમ પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજશ્રી પદ્મસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ મુની મંડળની નિશ્રામાં ભાવનગર જૈન સંઘના ઉપક્રમે શ્રી પ્રાણુલાલ કાનજીભાઈ દોશીની શુભ ભાવના અને ઉદારતાથી 70 વર્ષ પછી જૈનના મહા ઉપધાન તપ દોરાથી શરૂ થયા છે. દાદા સાહેબના વિશાળ પટાંગણ માં 500 તપસ્વીએ માટે ખાસ સુવિધા કરવામાં આવી છે. વિશાળ વ્યાખ્યાનમ'ડ૫, વિશાળ નિરીમંડપ આદિ વિશિષ્ટ રચનાઓ કરવામાં આવી છે. સગા સ્નેહીઓને મળવા માટે પણ અઠવાડીયે એક જ દિવસ બે કલાક ફક્ત મળવાનું હોય જેથી મારાધકોને આરાધનામાં વિક્ષેપ ન પડે તે મુખ્ય ઉદ્દેશ હોય છે. - સવારના વ્યાખ્યાન સમયે ધમ મય પ્રવચન દેવા પૂજય ગુરૂદેવ પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજશ્રી પદ્મસાગરસૂરીશ્વરજી તથા પૂ. જ્ઞાનસાગરજી મહારાજ બધી સમજણ આપે છે. e જૈનેના વિશાળ સમુદાય તપસ્વીઓના દર્શનાર્થે પધારે ત્યારે નાનકડા મેળા જેવું દ્રશ્ય સજાય છે. - આ મહાન કાર્યો માટે અનુભવી સદૂગૃહસ્થાની જુદા જુદા કાર્ય માટે કમિટીઓ નિમી કામની વહેંચણી કરવામાં આવી છે. સ્વેચ્છાએ સેવાભાવે બહેનના મડળા સ્વયસેવીકા તરીકે તેમની સેવા આપી રહ્યા છે. | ડે. ભીમાણીના માર્ગદર્શન નીચે તબીબી સારવાર કમિટીમાં ડો. પંકજભાઈ મહેતા, , મધુભાઈ શાહ, હૈ, મંજુબેન શાહ, ડો. ઈલાબેન મહેતા વગેરે તેમની માનદ્ સેવા આપી તપસ્વીઓની સેવામાં અનુકૂળ સમયે હાજર રહે છે. એક દર બધી વ્યવસ્થા ભારે પ્રશંસનીય છે. મુંબઈમાં સૌરાષ્ટ્ર સમાજની સ્થાપના | મુંબઈ ખાતેની સૌરાષ્ટ્ર સોશ્યલ સર્વિસ સાસાયટીની એક યાદી જણાવે છે કે, ખરીદી અને તબીબી સારવાર માટે મુંબઈ આવતા સૌરાષ્ટ્રના લોકોની સુવિધા માટે મુંબઈમાં સૌરાષ્ટ્ર સમાજની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. | ચેરિટિ કમિશ્નર પાસે આ સ સ્થાને રજીસ્ટર્ડ કરાવવામાં આવી છે. મુંબઈના વોર્ડન રોડ, પેડર રોડ, મહાલક્ષમી મંદિરની સામે, જસલેક હોસ્પિટલ નજીક તૈયાર થયેલા 14 માળના મકાનમાંથી ચા અને સાતમા માળ એનરશીપના ધારણે ખરીદી લેવામાં આવ્યા છે. આમાં બધા મળી કુલ 24 રૂમની તથા 75 પથારી એની સુવિધા રહેશે. આ સંસ્થામાં ઉતરવા માટે રૂા. 251] આજીવન સભ્ય ફી આપી આ સંસ્થાના સભ્ય થનાર વ્યક્તિ અને એમનું કુટુંબ ગમે ત્યારે એકી સાથે દેશ દિવસ માટે રહી શકશે. તેમજ સભ્ય થનાર વ્યક્તિ સભ્ય ન હોય એવી વ્યક્તિને તબીબી સારવાર માટે મુંબઈ જનાર વ્યક્તિને ભલામણ કરી શકશે, અને તબીબી સારવાર લેવાની હોય ત્યાં સુધી વિના મુલ્ય આ સંસ્થામાં રહી શકશે. તંત્રી : શ્રી ગુલાબચંદ લલુભાઈ શાઇ, શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તત્રી મઠળ વતી પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનં દ સભા, ભાવનગર મુદ્રક : શ્રી ગિરધરલાલ ફૂલચંદ શાહ સાધના મુદ્રણાલય, દાણાપીઠ : ભાવનગર For Private And Personal use only