Atmanand Prakash Pustak 072 Ank 07

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 7

અનેકાન્તવાદ અને પ્રભુની વાણી
પ્રા. ન`દાશ'કર શાસ્ત્રી એમ.એ. સાહિત્યાચાર્ય, કાવ્યતીથ આત્મામાં સુખ-દુઃખ આદિની વ્યવસ્થા ખરાબર ઘટી જાય છે. તેથી તેકાંત તત્ત્વદૃષ્ટિ જગતના સદામાં અદ્વિતીય છે, નિર્દોષ છે.
આચારમાં સ`પૂર્ણ અહિંસા અને વિચારમાં અને ક્રાન્ત એ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના સમસ્ત જીવન। અને તેમના ઉપદેશના સક્ષિપ્ત સાર છે. અનેકાંતની સત્યદૃષ્ટિ સમજ્યા વિના વિશ્વનું વિષમ વાતાવરણ દૂર ચઈ શકે એમ નથી. વિશ્વમાં શાન્તિ અને મૈત્રીનું વાતા વરણ પેદા કરવું હાય તો વિશ્વ શ્રમણ ભગવાન મહા વીરની અહિંસા અને અનેકાન્ત દૃષ્ટિ સમજવી જ પડશે, ‘‘જેણુ વિણા તિહુવણુસ્સ, વવહારો સન્નડ્ડા ન વિજ્જઈ । શુમા ભુવણેકગુરુણા, ભગવ ડ્રેગન્ત વાયસ્સ ।!
"3
જેને આશ્રય લીધા વિના સ્વર્ગ, મૃત્યુ અને પાતાળ, એ ત્રણ ભુવનના વ્યવહાર સથા ચાલી શકતો નથી. એવા ત્રણ લેાકના એક અદ્રિતીય સદ્ગુરુ ભગવાન અનેકાન્તવાદને ( અમારા ) નમસ્કાર હે ! પુનઃ પુનઃ વદન હા !
ભગવાન સ્યાદ્વાનુ શરણ લીધા વિના જગતને લાકવ્યવહાર તૂટી પડે છે, જૈનદર્શન કહે છે કે સ્યાદ્ વાદ વિના આત્મા, કર્યાં, પુનર્જન્મ, પુણ્ય-પાપ અને સુખદુઃખની સુવ્યવસ્થા એક જ આત્મામાં શી રીતે સંભવી શકે ? કોઈપણ એકાન્તવાદના પક્ષમાં પુણ્ય, પાપ, સ્વર્ગ, નરક, બંધ, મેક્ષ અને સુખદુ:ખની વ્યવસ્થા થઈ શકે તેમ નથી. અનેકાન્ત તત્ત્વદષ્ટિયી જ (જો) આત્માનું સત્યસ્વરૂપ જ્યાં સુધી પીછાની શકો નહિ; ત્યાં સુધી આત્મામાં પુનર્જન્મ, ભવાની સ ક્રમણ, આદિના તાત્ત્વિક ગહન પ્રશ્નોના ઉકેલ લાવવા અતિ કઠિન છે.
નૈકાન્તવાદે સુખ-દુઃખ ભોગ. ન પુણ્ય પાપે ન ચ બન્ધ મેક્ષે
કેવળ એકાન્તવાદમાં સુખ-દુઃખ, પાપ-પુણ્ય અને બંધ-મેાક્ષની વ્યવસ્થા કઇ રીતે થઇ શકતી નથી.
સંસારવતી પ્રાણી—માત્રના જીવનમાં જે સુખ-દુખ અનુભવાય છે, તે સુખ-દુઃખના ઉપભોગ એકાન્તવાદમાં કેમ ઘટી શકતા નથી. તે વાત આ ક્લાકામાં બતાવી છે. પ્રત્યેક પ્રાણીના આત્મામાં સુખ-દુઃખનુ જે પ્રત્યક્ષ સ વેદત થાય છે, તે કાઇ વાદી-પ્રતિવાદીથી ના પાડી શકાય તેમ નથી, કારણકે સર્વના પ્રત્યક્ષ અનુભવતા તે વિષય છે. એકાન્ત નિત્યવાદી વેદાન્ત મતાવલક્ષ્મી તથા સાંખ્યવાદીઓ આત્માને કુટસ્થ અપરિણામી નિત્ય માટે છે. તેઓના મતમાં નિત્યનું લક્ષણ આ પ્રમાણે બતાવ્યુ છે.
k
अप्रच्युतानुत्पन्न स्थिरैकरूप हि नित्यम् अर्थात् જેના કદાપિ વિનાશ થયા નથી, જે કદિ ઉત્પન્ન થયું નથી. ત્રણ કાળમાં જે સ્થિર સ્વભાવયુક્ત છે તેને નિત્યવાદી નિત્ય કહે છે એકાન્ત ધ્રુવવાદીઓને સ મેધી અહીં જૈન દર્શનના આચાર્યાં દલીલ કરે છે કે, એ સુખાભિલાષી નિત્યવાદીએ ! પર્યાયદૃષ્ટિએ ક્રમભાવિ અવસ્થાની અપેક્ષાએ પણ જો આ મામાં ધ્રુવતાની
પૂજ્યપાદ આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય, ભગવાન મહાસાથોસાથ અનિયતા નહિ સ્વીકારા તે ચેતન ભામાં વીર પ્રભુની સ્તુતિ પ્રસ ંગે ભગવત્ પ્રીત્ અનેકાંત પ્રતિક્ષણ પ્રત્યક્ષસિદ્ધ સુખ અને દુ:ખનુ સંવેદન તત્ત્વજ્ઞાનની પ્રશંસા કરતા કહે છે કે “ હે નાથ ! થાય છે અને સકલ્પ–વિકલ્પના તર ંગા ઉઠે છે તેના એકાન્ત અનિત્યવાદના પક્ષમાં એક જ આત્મામાં સુખ-ઉપભોગની વ્યવસ્થા શી રીતે ધરી શકશે ? કારણ કે દુ:ખનુ' સંવેદન, પુણ્ય પાપનેા ઉપભાગ અને બંધ– તમે નિત્યવાદીઓએ આત્માને પરિણામી કુટસ્થ નિત્ય મેાક્ષની વ્યવસ્થા કોઈ રીતે ધટતી નથી. શાણું-વિશી માનેલ છે. સંસારી જીવાત્માએતે સુખ અને દુઃખનું થઈ જાય છે. જ્યારે સ્યાદ્વાદનાં સિદ્ધાંતમાં એક જ પરિવર્તન રેચક્રની જેમ થયા કરે છે. તેને આબાલ
૧૧૪]
{Ð
આત્માનઃ પ્રકાશ