________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પણ આવી એક શક્તિ હતી એટલે મુનિરાજને અને મુકિત, દ્વેષ અને રાગ, ભાગ અને વેગ-આમ સંસારી બનાવવાને દઢ નિશ્ચય કરી તે બોલી: ‘તમે પ્રત્યેક વિચારણામાં એકબીજાથી વિરૂદ્ધ એવા ભાવ તમારી સ્વાભાવિક વૃત્તિને ઉપવાસી રાખીને સંસારની રહેલાં છે. એક પ્રત્યે ઉપેક્ષા, અન્ય પ્રત્યે અનુરાગ. લીલા ભૂમિમાંથી નીકળી જઈ મુક્તિના પંથે જઈ પરતુ એક વૃત્તિને સારી ગણવી અને બીજીને નરસી તે શકે, પણ મુક્તિની બાબતમાં પણ કસમયે ખોટો ગણવી એ વૃત્તિને સમજવા માટે યોગ્ય માર્ગ જ લાભ રાખીને જેટલું કરવાનું ટાળશે તેટલું તમારે નથી. માનવ એ માર્ગે મહામાનવ બની શકતું નથી. ભરપાઈ કર્યા વિના ચાલવાનું નથી. આ ઉપરાંત સાચો સાધક તે એ છે કે જે આ બન્ને વૃત્તિઓથી ટાળવાને કરેલા પ્રયત્ન માટે સજા પણ ભેગવવી પર થઈ ગયો હોય. જ્ઞાનીને મન જેમ માટી અને પડે છે. જુઓ, જે ધાને તમે દૂર કર્યું તે ધન સેના વચ્ચે કશો તફાવત નથી, તેમ આવા સાધક તમારા માથે પડ્યું.”
માટે યોગ અને ભેગ એ ભિન્ન ભિન્ન વૃત્તિ ન રહેતાં
એક રૂપ થઈ જાય છે. ગ્રહણ અને વર્જન, બંધન નતિંકાની દલીલ સાંભળી મુનિરાજ સ્તબ્ધ થઈ
અને મુક્તિ, દ્વેષ અને રાગ, ભોગ અને વેગ, બંને ગયા. તેમણે મેળવેલી મહાન સિદ્ધિને આ સ્ત્રીએ
સરખાં જ સત્ય છે. એકમાં બીજાને વાસ છે, એમાંનું કેડીની કિંમતની બનાવી દીધી હતી. સંસારમાં
એકેય બીજા વગર સત્ય નથી. તમે મારી સાથે ગૃહસ્થાસ્ત્રીના મનને તાગ મેળવવા જેટલું કઠિન કાર્ય બીજું
શ્રમ ભોગે, એ શરતે હું આ મહાન સત્યની આપને કોઈ નથી. મુનિરાજે આ સ્ત્રીના મનને તાગ .
પ્રતીતિ કરાવવા ઈચ્છું છું.” મેળવવા અથે પૂછ્યું: “બાઈ ! તમે જે કહેવા છે તે સ્પષ્ટ અને અસંદિગ્ધ ભાષામાં ન કહી શકે?” નર્તકીની વાત એક ચિત્તે સાંભળતાં મુનિરાજ
દેવદત્તા થોડી વાર તો મનિરાજ સામે અનિમિષ શુન્ય મનસ્ક બની ગયા. મુનિરાજ કોઈ સામાન્ય દષ્ટિએ જોઈ રહી. સાધુની આંખમાં તેણે કશુંક ન
માનવી ન હતા. તેઓ રાજગૃહીના રાજવી શ્રેણિકના ધારેલું એવું નિહાળ્યું. એક જ ચાર દષ્ટિ માત્રમાં
પુત્ર હતા અને સંસારમાં શકય એટલા બધાં જ સુખો ચતુર સ્ત્રી, પુરૂષને તેના પગથી માથાં સુધી સમજી
પ્રાપ્ત થયા હોવા છતાં તેને લાત મારી ત્યાગ-તપલે છે. દેવદત્ત કોઈ સામાન્ય નતી ન હતી. તેતો સંયમના માર્ગમાં ગયા હતા. નર્તકીની દલીલથી તેઓ જન્મ એક નર્તકીને કુખે થયું હતું, ૫ એનાં
મુગ્ધ થયા. છેલ્લા કેટલાક વખતથી જે વાત તેના જનનો જવાબદાર એક મહાન યોગી હતું. એક
મનને મૂંઝવી રહી હતી, તેનું અંશતઃ સમાધાન તેને ગભ્રષ્ટ મહાત્માની એ પુત્રી હતી. નંદિષેણે અધ્યયન
નર્તકીની દલીલમાંથી સાંપડયું. તેને એમ લાગ્યું કે
ભાગે પ્રત્યે ઘણું અને નફરત કેળવવી ભાગોથી દ્વારા જે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું, તે જ્ઞાન દેવદત્તાને
અલિપ્ત રહેવાના માર્ગમાં ભવ્યતા નહિ પણ તુચ્છતા વારસામાં મળ્યું હતું.
છે. જે ભવ્યતા અને પૂર્ણતા ત્યાગમાં રહેલાં છે, તે મુનિરાજને જવાબ આપતાં બંને હાથ જોડી )
ભવ્યતા અને પૂર્ણતા શું ભોગમાં પણ ન સંભવી મૃદુ હાય સાથે દેવદત્તા બોલીઃ “મુનિરાજ ! આપે છે
શકે? એવી એક આછી શંકા તેના મનમાં ઊંડાણમાં સંયમ ધર્મ સ્વીકાર્યો છે અર્થાત સુખકર વૃત્તિને
જાગી અને તેના સમાધાન અર્થે આ સ્ત્રીની ઇચ્છાને વળગી રહી દુઃખકર વૃત્તિથી દૂર રહેવાને માર્ગ તાબે થવાને માર્ગ તેને યથાર્થ લાગ્યા. અપનાવ્યો છે. અમુક પ્રત્યે તમને સદાગ્રહ છે જ્યારે બીજા પ્રત્યે તમને દુરાગ્રહ છે. એક પ્રત્યે રાગ છે. મુનિરાજે નર્તકીની વાત માન્ય રાખતા કહ્યું: અન્ય પ્રત્યે વિરાગ છે. ગ્રહણ અને વજન, બંધન “દેવદત્તા ! તમારી વાત તે મને મંજીર છે, પણ
માત્માનંદ પમાયા
For Private And Personal Use Only
