________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કેટલાક વિચારણીય પ્રશ્નો
લે : મનસુખલાલ તા. મહેતા. નોંધ :- જેન ધાર્મિક શિક્ષણ પત્રિકાના ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૪ ના અંકમાં ખાસ કરીને જૈન સમાજને સપના બાર પ્રશો પૂછવામાં આવ્યા છે. તેના ઉત્તરો ટૂંકમાં પણ સુંદર રીતે અહીં લેખકે આપ્યા છે. બાહ્ય દષ્ટિએ ધર્મ અનુષ્કાનો વધતાં જતાં દેખાય છે પરંતું સમગ્ર રીતે જોતાં આંતર જીવનમાં તો શુદ્ધિ ઘટતી જતી જોવામાં આવે છે.
૧. શારીરિક અને માનસિક એ બે પ્રકારના ૩. મૃત્યુ સમયે, આખા જીવન દરમિયાન કરેલાં દુઃખમાંથી કયું દુઃખ વધુ ભયંકર અને વધુ ત્રાસદાયક કર્મોનાં સ્મરણથી અત્યંત દુઃખ અને પશ્ચાતાપ ભગવહોય છે?
વાને પ્રસંગ ન આવે તે માટેનો ઉપાય શું? ઉ. શારીરિક અને માનસિક એ બે પ્રકારનાં ઉ. મૃત્યુ સમયે જીવન દરમ્યાન કરેલાં કર્મોનાં દુઃખમાંથી કયું દુ:ખ વધુ ભયંકર અને ત્રાસદાયક સ્મરણથી અત્યંત દુ:ખ અને પશ્ચાતાપની પરિસ્થિતિને છે એ સમજતાં પહેલાં શરીર અને મન વચ્ચેને દૂર રાખતા હોય તો જીવન દરમ્યાન ભૂલેચૂકે પણ સંબંધ સમજી લેવો જોઈએ. આપણા શરીરમાં જ્ઞાન- કોઈ પાપકૃત્ય ન થાય તેની સતત કાળજી લખવી તંતુઓની જાળ પથરાયેલી છે. મગજને ખબર પહે- જોઈએ. જેન દર્શનમાં કારણ અને કાર્યની સરસ ચાડવાની અને મગજનો હુકમ શરીરના અવયવોને સંકલન છે. પાપકૃત્ય કરીને તેની શિક્ષામાંથી કે પહોંચાડે એ કામ જ્ઞાનતંતુનું છે. માનસિક દુઃખના બચી શકે નહિ. મૃત્યુ સમયે દુઃખ અને પશ્ચાતાપ ન પ્રત્યાધાતે શરીર ઉપર પડે છે. અનેક પ્રકારના કરવા પડે એમ ઈચ્છનારે જયણ પૂર્વક ચાલવ. રેગની હસ્તિ અને વૃદ્ધિમાં માનસિક લાગણીઓ જ ખાવું, પીવું, બોલવું અને જગતમાં તમામ અન્ય મુખ્ય ભાગ ભજવે છે. આ દષ્ટિએ માનસિક દુઃખ છવા સાથે તેમને કલેશ અગર દુઃખ ન થાય તે એ શારીરિક દુઃખની જનેતા છે, અને તેથી તે વધુ પ્રમાણે વર્તવું. હું કોઈ ને પીડા પહોંચાડે તે મારા ભયંકર અને ત્રાસદાયક છે.
વને પીડા થવાની જ એવી ખાતરી હોય તે માણસ
સદાચાર પૂર્વક જીવન જીવી શકે, અને તેના માટે ૨. આર્તધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાનથી આ ભવમાં જ અંતિમ કાળે દુ:ખ કે પશ્ચાતાપને પ્રશ્ન હોતું નથી. જીવને કલેશ રહે કે પરભવમાં પણ કલેશ રહે ?
મૃત્યુને તે પરમ મિત્રની માફક ભેટી શકે છે. ઉ. આર્ત અને રોદ્ર ધ્યાનઃ આ અથત ૪. આપત્તિ, ચિંતા, માંદગી અને મરણથી શા પીડા કે દુ:ખ જેમાંથી ઉદભવે તે આર્ત. આ બંને માટે ગભરાવું જોઈએ ? એ બધાથી ચેતીને ચાલવાથી પ્રકારના ધ્યાન સંસારના કારણ હોવાથી દુધ્ધન શું લાભ ? ગણાય છે, અને તેથી ત્યાજ્ય છે. આવા ધ્યાનથી ઉ. પ્રશ્નના ઉત્તરમાં એમ કહી શકાય કે વર્તમાન કાળે જીવને સંતાપ થાય છે, અને તેના માણસ ગમે તેટલે ચેતીને ચાલે તે પણ જેણે કડવાં કળા અન્ય જન્મમાં પણ ભોગવવાં પડે છે. જન્મ લીધો તેના માટે મૃત્યુ નિશ્ચિંત વસ્તુ છે. મૃત્યુ
જેવી મહાન પવિત્ર સાધ્વીને માત્ર એક વનના માટે શાપ સમાન નથી પણ આશીર્વાદ ક્ષણનું દર્થોન અનતા ભાન ભ્રમણનું નિમિત્ત રૂ૫ છે. મૃત્યુમાં રહેલ અપૂર્વ શાંતિ અને માધુર્યાને બન્યાની વાત જાણીતી છે.
અનુભવ જીવન જીવતાં આવડે તે ચોક્કસ થઈ
For Private And Personal Use Only
