________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૦
આત્માનંદ પ્રકાશ
જયારે આધ્યાત્મિક સાધના મનોનિગ્રહ અને નનાં ઉચ્ચતમ મૂલ્યોને કેમ પ્રાપ્ત કરવાં તે સમજાઈદ્રિયનિગ્રહ ઉપર ભાર મૂકે છે, ત્યારે આપણું વવાની બાબતમાં વિજ્ઞાનની શાંતિ મર્યાદિત છે તે ભોતિક જીવન જરૂરિયાતો અને વાસનાઓમાં વૃદ્ધિ આપણે સમજવું જોઈએ. આજે જગત માન્યુકલીઅર કરે છે જે એક વસ્તુનું ઉત્પાદન મોટા પાયા ઉપર યુદ્ધવડે સર્વનાશના કાંઠે ઊભું છે તેનું કારણ આપણે કરવામાં આવે છે, તે જાહેરાતની બધી તરકીબ વડે આધ્યાત્મિક મૂલ્યો કરતાં કાંતિક મૂલ્યોને વધારે ખરીદનાર માટે જૂઠાં પ્રલોભનો ઊભાં કરવામાં આવે મહત્ત્વ આપ્યું છે તે જ છે આજના વિશ્વને અવછે. જયારે અર્થવગરની જરૂરિયાત વધારવામાં આવે કાશમાં ઉડતા પણ કંટ્રોલ વગર જેટ વિમાન સાથે છે ત્યારે આપણે જીવનધોરણ ઊંચું આવ્યું છે તેમ સરખાવી શકાય. માનીએ છીએ શક્તિશાળી રાષ્ટ્ર આજે સંયુક્ત હવે જીવનમાં તરાસાનની આવશ્યકતા શી છે તે આર્થિક બજારોનો સંધ રચે છે અને અવિકસિત
વિચારીએ. તત્વજ્ઞાન અને ભાષાકીય અને શું અને રાષ્ટ્રો પર પોતાનું પ્રભુત્વ સ્થાપે છે. આથી માન
તાર્કિક રચનામાં અટવાઈ ગયું છે. તેને પ્રતે માત્ર વતા માટે એક ભયજનક પરિસ્થિતિ ઊભી થઇ છે.
ભાષાના પ્રશ્નો છે અને તત્વજ્ઞાન મૂળ તુ | સંબંજગત આજે લાભ અને એકબીજાથી વિરૂદ્ધ વિચા
ધમાં કાંઈ વિશેષ પ્રકાશ નાંખી શકે તેમ નથી. બહ રધારાઓનું બજાર બની ગયું છે.
તે જે છે તે જરા વધારે સારી ભાષામાં કહી શક
તેમ આજના વિદ્વાનોનું માનવું છે. તાજ્ઞાનની આપણે બાહ્ય સફળતા અને આંતરિક સફળતા
મદદથી જે શાશ્વત મૂલ્યો મેળવવા હશે તે તેને વચ્ચેનો ભેદ સમજતા નથી, એ એક કમનસીબી છે.
આમાંથી બચાવવું પડશે. માનસશાસ્ત્રી વિલિયમ જેમ્સ આજનાં વર્તમાનપત્રો અને રેડિયો જે માણસને સફળ
કહે છે કે જીવનદષ્ટિ વિનાના માણસ સૌથી વધારે જાહેર કરે છે, તેનું આંતરિક જીવન કવી ખામીઓથી
અપશુકનિયાળ અને હાનિકર્તા છે. જો તરજ્ઞાનનું ભરેલું છે તે કોઈ જાણતું નથી. વળી બીજા પક્ષે અમુક વ્યકિતને દુન્યવી દષ્ટિએ નિષ્ફળ કહેવામાં આવું મહત્વ હોય તો તેની જે સમૃદ્ધિશાળી અને આવે છે, જ્યારે તેનું આતા રક જીવન ખૂબ સમૃદ્ધ
પ્રતિષ્ઠા હતી તેનું પુનઃ સ્થાપન કરવું જોઈએ તો જ હોય છે. તેને દુન્યવી ચડતીપડતીની પરવા નથી, તેને
આપણે બ્રહ્માંડનું સમગ્ર આલેચ કરી શકીએ. આ
રીતે આપણે જગતનો અનુભવ અને દર્શન વધારે વાસના નથી, નથી, ક્રોધ નથી, જગતનાં બધાં પ્રાણીને સુખ અને દુ:ખમાં પોતાની સમાન જ ગણે યથાર્થ બને. છે. આપણે દરિયસુખ અને સંસ્કૃતિ, પ્રેમ અને શ્રેય, કહેવાય કે વિજ્ઞાન હકીકતે રજૂ કરે છે પણ સાધન અને માધ્ય, શારીરિક તંદુરસ્તી અને માન- તત્ત્વજ્ઞાન અર્થ બનાવે છે. વિજ્ઞાને એકત્ર કરે ની માહિતી સિક આરોગ્ય વચન સમ ભદ સમજતા શીખવું વડે જુદાંજુદાં શાસ્ત્રો વચ્ચેના સંબંધો નિશ્ચિત કર.'
ઇએ. વિજ્ઞાન અને તંત્રરાસ્ત્ર ભોતિક સુખાકારી કામ તન્નાન કરે છે, આ તેનું પૂરતું કાર્યક્ષેત્ર નદી. સરછ શંક, સુખી જીવન નહિ. તેઓએ સમયમાં ઘણું જે તત્ત્વજ્ઞાનને કારકુની પવી હા તે તેનું નામ બચાવ કર્યો છે. પણ તે બચેલા સમયમાં બીજું શું ફરી નાંખવું જોઈએ. ભારની નકાએ તાકરવું ઈષ્ટ છે તે તેણે સમજાયું નથી. વિજ્ઞાને પ્રક- જ્ઞાનને આ રીતે જોયું નથી. તેમણે તે મનુષ્ય છે - વિના બળોને કાબુમાં રાખવા આપણને અસ પારણુ નનાં સાધનો અને ધ્યેય દર્શાવનાર શાસ્ત્ર તરીકે પિયા ! શક્તિ આપી છે પરંતુ આપણી વૃત્તિઓ અને વિચ- છે. તાતાનને 19ન સાથે સીધો સંબંધ છે. તે રિતે કિમ કાબુમાં રાખવા તે સમજાવ્યું નથી. છ- માનવ વિચારને શુદ્ધ કરે છે. અભિમાન અને ૧ -
For Private And Personal Use Only
