________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માનવતાવાદી સમાજવાન્ની આધારશીલા–અહિંસા
૧૩૯
જ પિપણું મળ્યું. આચાર્યની અહિંસક ભાવનાથી જ તપીને તેને સ્વાર્થ ધીરે ધીરે વિશાળરૂપ ધારણ અંતર્મુખી અને સાધનાધારા જીવનના આદાને પ્રાપ્ત કરવા લાગ્યા. અને તે વિશાળરૂપવાળા સ્વાર્થ કરી શકાય. આ રીતે ભયાનક પશુબલીની સામે બુદ્ધિને તેને જીવનસાગર તવામાં મદદ પણ કરી. આજના પ્રધાનતા આપવા માં આવી અને સાથે સાથે એ પણ યુગમાં વિનેબાજી અહિંસક માર્ગદ્વારા સમાજના સમજાયું કે નિર્બળ વ્યક્તિની રક્ષા કરવાથી જ સ્વરૂપ અને માલિકોના સંબંધમાં પરિવર્તન લાવવા તેનામાં છુપાઈ રહેલી બુદ્ધિ વધારે તેજ બને છે. આ પ્રયત્ન કરે છે. રીતે બુદ્ધિવાદની આધારશિલા અહિંસા બની. અને
આ બધા મહાપુરુષો પિત પિતાની રીતે કામ અહિંસાધારા આકાશના તારાથી પણ દૂર રહેલ
કરતા રહ્યાં અને સમાજ ઉપર તેમને પ્રભાવ અમુક ભગવાનના દર્શન કરી શકાય એટલું જ નહીં પણ
અંશે પડ્યો, લે કોએ તેમની પૂજા કરી, તેમને જયતેનાથી જીવનની જરૂરતને પ્રાપ્ત કરવામાં ઘણી
જયકાર બોલાવ્યું અને ફિરસ્તા કે અવતારી પુરુષો. સહાયતા પણું મળે. '
ગણ્યા. તેઓનાં ઉદ્દેશેને પ્રભાવ સમાજ પર કેટલા બુદ્ધિવાદના પ્રથમ અહિંસક પગલાંમાંથી જ એ પ્રમ ણમાં પડ્યો તેનું માપે કાઢવું કઠિન છે, પણ જ્ઞાન પણ પ્રાપ્ત થયું કે પ્રગતિ રૂંધનાર સૌથી સબળ માનવસમાજે તેઓ એક મહત્વનું ઊંચુ સ્થાન ચી વાતાવરણ છે. માનવને એ ૫ણું દેખાયું કે આપને પિતાના રે જ– બ–રજનો જીવનક્રમ જ વાતાવરણ પર લિજ્ય મેળવવા માટે સહયોગ અને,
ચલુ રાખ્યો એમ કહીએ તે તેમાં અતિશયોક્તિ કદ્દમાવનાની સૃષ્ટિની રચના કરવી પડશે બસ અહીં. નહીં લાગે. હિંસાની શકિત ઓછી નજ થઈ, ઊલટું થીજ માંસાહારનું સ્થાન શાકાહારે લીધું. કારણ કે ત્યારે વિજ્ઞાન સાથે જોડાઈને હિંસાશક્તિ ખૂબ જ ત્વરિત તરફ પ્રવર્તતી પશુહિ સાએ માનવ બુદ્ધિ ઉપર એક સખતી
ગતિથી આગળ વધતી જાય છે. આજે પણ આપણે
, આઘાત કર્યો. પરિણામ એ આવ્યું કે માનવીએ માંસ . ?
જ એક એવા સ્થાને ઊભા છીએ કે જ્યારે અણુબોમ્બને માટે પહત્યા કરવાનું બંધ કર્યું અને પશુઓની એક જ ધડાકે આપણું કરડે વર્ષના અસ્તિત્વ, ઉપયોગ બીજી રીતે કરવાનું શરૂ કર્યું. ગાય ભેસના વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિને મિટાવવા માટે બસ છે, મનુષ્યના દૂધદારા, ઊંટ, ઘોડા, હાથી, બળદ વગેરેની ભાર
બર્બર જીનમાં હિંસા જે ન કરી શકી તે આજે
અપ ઉપાડવાની શકિતમાં, તથા ખેતરમાં પૂરવાના ખાતરના સંસ્કૃત માનવજીવનમાં કરી શકે તેમ છે. મનુષ્યના રૂપમાં, અને ઘેટાં બકરાંની ઉઠારા સમસ્ત પથ– આજના ઉત્કર્ષમાં તેની આખી જાતિનું નિકંદન જગતને માનવી પોતાના મિત્રના રૂપમાં જોવા લાગ્યા.
નીકળી જાય એ આજ અસંભવ જેવું નથી રહ્યું. સગવશ માનવને આ બધા નવા મિત્રો શાકાહારી એટલું જ નહીં પણ માનવીને વિચાર કરવાને ઢંગ હતા. તેણે જોયું કે શાકાહારી પ્રાણીઓ તેને મદદરૂપ પણ એ બનતો જાય છે કે આજની ભાષાનાં જેને બની શકે છે. માંસાહારી પશુઓમાં કઈ તેનો મિત્ર
સમાજવાદ કહિયે તે સામાજિક ન્યાય જે અહિંસાનું ન દેખાયો.
જ એક રૂપ છે તે વિશ્વવિનાશ તરફ આગળ જ ધરે આ બૌદ્ધિક અને આધ્યાત્મિક ક્રતિના પ્રસ ગે. જાય છે. આપણે એવી રીતે જ આ જે વિચારીએ માં માનવીએ પોતાનું વાક્ય માત્ર પરમાર્થ ન બનાવ્યું છીએ કે હિંસા આપણું લેાહીના એકે એક ટીપામાં પણ તેને એ સત્યની ઝાંખી થઈ કે પિતાને ભૌતિક ભળી ગઈ હોય. જયારે આપણે અહિંસાની વાતે સ્વાર્થ જ માત્ર તેનું સત્ય નથી પરંતુ એક વિશાળ જાહેરમાં કરતા હે ઈએ ત્યારે અંદરખાને હસીયે સમૂહના એકમને લીધે વિશાળ સમૂહનો સ્વાર્થ પણ તેને છીએ કે કેવા સારા સ્વરૂપે આપણે અહિં પોતાના સ્વાર્થ બન્યા. આ રીતે લોકહિત રૂપી અગ્નિમાં સની વાત કરીએ છીયે. ઠાઈને ગળે છરી ચલાવતી
For Private And Personal Use Only
