________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે
ગુજરાતી જૈન સાહિત્યનો ઈતિહાસ
છે. હીરાલાલ ૨ કાપડિયાં એમ, એ. “જૈન સાહિત્ય "ના બે અર્થ થાય છે: (૧) છે, અને એથી તે મેં જૈન સાહિત્યના બને અર્થ જેનેએ રચેલું સાહિત્ય અને (૨) જૈન ધર્મ અને દર્શાવ્યા છે. જૈન સંસ્કૃતિને લગતું સાહિત્ય. બીજા અર્થવાચક જૈન સાહિત્યને ઇતિહાસ સંપૂર્ણ રચવા માટે જૈન સાહિત્યના સર્જકે કેવળ જૈને જ નથી, પણ એક માર્ગ તે એની ભાષાદીઠ વિચારણા છે. આ ગમે તે ધર્મના-અરે “ધર્મને નહિ માનનારા પણ છે. દિશામાં કેટલાક પ્રયાસ થયા છે. સંસ્કૃતમાં રચાયેલા
સાહિત્ય' શબ્દનો અત્ર વ્યાપક અર્થ કરવાને જૈન સાહિત્ય વિષે મેં એક પુસ્તક રચ્યું છે, એનું છે. એથી લલિત તેમજ લલિતેતર એમ એના બંને નામ જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ રખાયું પ્રકાર અત્ર અભિપ્રેત છે.
'
છે. એ ત્રણ વિભાગમાં વિભક્ત કરાવ્યું છે. એ પૈકી જૈન સાહિત્ય સંસ્કૃત, પાઇય, ગુજરાતી, રાજ- એને પ્રથમ વિભાગ પ્રકાશિત થયા છે અને એ સ્થાની, હિન્દી, મરાઠી, સિન્ધી, પંજાબી ઈત્યાદિ સાર્વજનીન સાહિત્યના અંગેનો છે. . ભારતીય પ્રાચીન તેમજ અર્વાચીન ભાષાઓમાં જે પાઈય ભાષાના વિવિધ પ્રકારે છે. એ તમામ રચાયેલું છે એમ નહિ, પરંતુ એ ભારતવર્ષ સિવાય પ્રકારમાં રચાયેલા જૈન સાહિત્યનું મેં નિરૂપણ મારા ના ઈગ્લેંડ વગેરે અન્ય દેશની ભાષામાં પણ રચાયેલું પુસ્તક નામે પાઇયા (પ્રાકૃત) ભાષાઓ અને કે જેના જીવનમાંથી નેહ, સમતા, અહિંસા, અભય, સાહિત્યમાં કર્યું છે. અપ્રમાદ, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહનો ગુજરાતીમાં રચાયેલા જૈન સાહિત્યની વિષયદીઠ પ્રકાશ આવતું હોય અને તેની સાધનાના માર્ગને માહિતી પૂરું પાડનારું કોઈ પુસ્તક પ્રકાશિત થયું પ્રકાશિત કરતે હોય તથા જેના અન્તર-માનસમાં હોય એમ જાણવામાં નથી. બાકી એ વાત ખરી છે પ્રાણીજગત તરફ પ્રેમનું ઝરણું વહેતું હોય અને જે કે એવું પુસ્તક રચવા માટેની ઘણીખરી સામગ્રી તે હંમેશા સંતાના તાપને હટાવવા તત્પર હોય. એક ખાસ કરીને નિમ્નલિખિત પુસ્તકોમાંથી મળી રહે શબ્દમાં કહેવું હોય તે આર્ય સંયમનિષ્ટ હોય છે, તેમ છે. આર્ય વ્યાળુ હોય છે, આર્ય પ્રાણીજગતને રક્ષક (૧) જૈન ગૂર્જર કવિઓ (ભાગ ૧-૩) હેય છે.
ત્રીજા ભાગના બે ખંડ છે. આચારાંગસૂત્રમાં આર્યમાન પથિકને બ્રાહ્મણ. (૨) જન સાહિત્યને સંક્ષિપ્ત ઈતિહાસ, મેધાવી, વીર, બુદ્ધ, પંડિત, આર્ય, વેદવિદ્ વગેરે આ બંને પુસ્તકે કાલક્રમને કેન્દ્રમાં રાખી રચાયાં શબ્દોને પ્રયોગ કરવામાં આવ્યો છે અને તેનાથી એ છે-એમાં સૈકાદીઠ વિચારણા કરાઈ છે, પરંતુ લિત થાય છે કે મહામાનવ મહાવીરે આ શબ્દોમાંના વિને કે સાહિત્યનાં વિવિધ સ્વરૂપને પ્રાધાન્ય હિંસા-ઉત્પીડનને ઝેરને અમૃતના રૂપમાં ફેરવીને આ આપી આ કાર્ય કરાયું નથી. આ બાબત સ્પષ્ટ શબ્દને ગૌરવાવિન બનાવ્યા છે અને આર્ય તેમજ સમજાય તે માટે હું વિષયો અને સાહિત્યનાં સ્વરૂપોને, આર્યભાગને પણ દિવ્ય ભવ્ય અને ઉન્નત બનાવ્યું છે. અંગે થોડુંક કહીશ. .
( કમશઃ ) સાહિત્યના સાર્વજનિક-સાર્વજનીન અને સાંકડ સંપકાર ; મુનિ આઈદાન, અનુ: કા, જ, દેશી દાપિ (ધાર્મિક) એમ બે વિભાગે પાડી શકાય, .
For Private And Personal Use Only
