________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ઈશ્વર અરૂપી, અન્ય, અજ્ઞેય, અચિંત્ય અને નિરાકાર છે. એવુ વર્ણન અનેક ધર્મોએ કર્યું છે. એ સ્વરૂપ કહી શકાય એવું નહીં હોવાને લીધે જ જુદા જુદા જ્ઞાનીએ જુદી જુદી રીતે ઈશ્વરતુ સ્વરૂપ વધુ વેલુ છે, અને એથી જ ઇશ્વરનું અસ્તિત્વ જો નહીં સ્વીકારનારા એક વિચારપ્રવાહ જગતમાં નિર્માણુ થયા છે. પ્રથમ આપણે ઇશ્વરને નહીં માનનાર નાસ્તિક મતના જ વિચાર કરીએ. અને એ વિચારશુાલીમાં કેટલી સારભૂત વસ્તુ છે એ તરતમભાવથી વિચાર કરી બુદ્ધિતી કમેટી ઉપર તેનું પરીક્ષણુ
કરી જોઇએ.
જ્યારે કાઈ કહે છે કે, અમુક વસ્તુનું અસ્તિત્વ છે જ નહીં, ત્યારે એણે પેાતાને બધું જ જ્ઞાન થયુ. છે એ વસ્તુ સિદ્ધ કરી બતાવવી પડે. અર્થાત્ પોતે સન છે એવું છાતી ઉપર હાથ મૂકી કહેવું પડે અને પેાતાના જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં આવી નથી એ વસ્તુ આ વિશ્વમાં છે જ નહીં એવુ એને કહેવુ પડે. પશુ નાસ્તિક કહેવરાવનારા એવા દાવે આગળ ધરતા નથી. તેને બધે આધાર સામાન્ય તર્ક બુદ્ધિ ઉપર અવલંબિત રહેલો છે. તેઓનુ એવુ કહેવુ છે કે, જગતમાં અનેક વસ્તુના મિશ્રણથી એમાં અમુક પ્રક્રિયા જાગે છે અને કોઈ વિશિષ્ઠ ઘટના થાય છે. એ તે તે વસ્તુઓના સ્વમાત્ર છે, તેમાં જીવ જેવી કોઈ વસ્તુ હોવાની જરૂર નથી અને જ્યારે જીવતુ જ અસ્તિત્વ ન હોય ત્યારે પૂર્ણુતા કે ઈશ્વર જેવી કાઇ જીદ્દી શક્તિની જરૂર કયાં રહી ? અને ખરેખર ઈશ્વર હોય તેા અમને તે કેમ
જાતે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઇશ્વરનું સત્ય સ્વરૂપ
શ્રી ખાલચ હીરાચć—સાહિત્યચંદ્ર
નથી ? અગર ખીજી કોઈ રીતે એનું અસ્તિત્વ અમને પ્રતીત કેમ થતું નથી ? જ્યારે કોઈ રીતે અમને ઈશ્વરનુ` છતાપણું જાણવામાં આવતું નથી ત્યારે તેનું અસ્તિત્વ માનવું એ તક દુષ્ટ કલ્પનાના ભ્રમ છે, એવી નાસ્તિકવાદની વિચારસરણી છે,
એએ નીતિનિયમા માને છે, પશુ ધમ અધમ કે પુણ્ય પાપની જરૂર માનતા નથી. એમની કલ્પના મુજબ તે શરીરનુ` મૃત્યુ થયા પછી પાછળ કાંઈ રહેતુ જ નથી. એટલે આત્મા અને પુનર્જન્મ માનવાની એમને જરૂર જણાતી નથી. અર્થાત્ આપણે આપણુ
જીવનભરમાં જે ક્રાઇ સારા કે માઠા કર્યા કર્યાં હાય તેને। ભોગવટા કરવા માટે આપણને આ વિશ્વમાં ફરી આવવુ પડશે એવી પણ કલ્પના તેમ કરી શકતા નથી. અર્થાત્ એ વિચારપર પરામાં કાણુ પાપ કરવા માટે તેઓને ડરવાનું કારણ રહેતું નથી. આ જગતના માનવકૃત ધારાઓથી બયવા માટે જે ભીતિ રાખવી પડે તેથી વધુ ડર રાખવાની તેઓને જરૂર જણાતી નથી. કોઈનુ દેવુ કરીએ તે આ ભવમાં નહીં તે પરભવમાં ચૂકવવું જ પડશે એવી એમને જરાએ ધાસ્તી રાખવાનું કારણુ જણાતું નથી. તેમને માટે મૂળ વા ધૃત' પિયેત્ એવી એમની માન્યતા બધાઇ ગએલી હેાય છે. એટલે જગતમાં જેટલા ભાગવિલાસા હોય તેટલા યથેચ્છ ભોગવી લેવામાં જરાએ સકાય રાખવાનું એમને કારણુ જણુતુ નથી. તેમને આ જન્મ એ જ છેલ્લા કહેા કે પહેલા કહે। ભોગવવાના હોવાથી તે એની આયરણામાં જરા પણ સૂક્ષ્મ વિચાર કે અવલાકનહાવાની જરાયો
For Private And Personal Use Only
