________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અશાન્તિનું સામાન્ય
ભાસેનાં જાતેનું બલિદાન અપાયું. આ શું થેડી સપડાય છે. ઘરનાં ઘર અને દુકાનની દુકાને તથા ભયંકરતા ?! એક સ્ત્રીના હશો લાભ તમ કરવા કુટુંબનાં કુટુંબની પાયમાલી થતી જોવામાં આવે છે. કરડે માણુનું બલિદાન ! આ ભયંકરતા-૬ષ્ટતા જે ઘરમાં કે કુટુંબમાં પંદર પંદર વીશ વીશ માણસો
એક જમાનાની નહિ પણ અનેક જમાનાની છે. હતાં તે કુટુંબમાં એક પણ માણસ ન મળે. આ સધળી વિપાકસત્રમાં સિંહસેનરાજાનું દષ્ટાંત પણ તે જ પ્લેગની પાયમાલી ગમે તેવા કઠણ હદયને પણ ધ્રુજાવે હકીક્ત પૂરી પાડે છે. એક વ્યામાં નામની રાણીના તેવી શું નથી ! તેમાં બાપ દીકરાની સંભાળ લેત. ઉપર મોહ અને તેને લીધે સિંહસન રાજાએ બીજી નથી. દીકરી બાપની સારવાર કરતા નથી. સ્ત્રી પતિને ૪૯૮ રાણીઓ, તેનાં મા-બાપ અને સંબંધીઓને છેડી પિતાના બચાવ માર્ગ શોધે છે, તે પતિ સ્ત્રીને
પટયા લાખાગૃહમાં પૂર, એકી સાથે અચાનક મૂકીને પલાયન કરે છે. આવી નિષ્ફરતાં અને સ્વાર્થઅગ્નિ સળગાવી હજારે નિર્દોષ મનુષ્યના પ્રાણ લીધાં. વૃત્તિને જન્મ આપનાર બીજું કોઈ નહિ પણ પાપી એના રાગમાં અંધ બની, હજારોની સાથે વેરભાવ હેગનો જ તે પ્રભાવ છે. અરે પ્લેગને પણ ભૂલાવે બધી લાકડાને બદલે માણસેની હેળી સળગાવી એ તેવી એક ભયંકર ચીજને આપણે કેમ ભૂલી જઈએ પણ કંઈ ઓછી ભયંકરતા ન કહેવાય.
છીએ ? તે ચીજ દુકાળ છે. પ્લેગ તે હજીએ ઉદર આવા અનેક દાખલા શોધવા ભૂતકાળમાં ભમવા ભારત માણસને સૂચના આપે છે, અને તેથી ચેતી ની કંઈ જરૂર નથી. વર્તમાનકાળ તરફ જ નજર જઈ જે માણસો એ ભૂમિને છેડી બીજે નિવાસ કરે કરીએ, તે પણ તેનું તેજ દેખાય છે. હાલમાં ચાલતી તે પગના પંજામાંથી બચવા પામે છે. પણ દુષ્કાળ. યુરોપી રાની ભયંકર લડાઈ કે જેમાં લાખ જાનની ની પીડા તો ત્યાં પણ નડે છે. ભૂતકાળના દુકાળનું આહુતિ અપાઈ રહી છે, હજારે કુટુંબ નિરાધાર તે માત્ર વર્ણન સાંભળીએ છીએ, પણ સંવત ૧૫૬ હાલતમાં થઈ રહે છે, આખા દેશના દેશ ઉજજડ- ની સાલને દુકાળ તે વાચકેમાંના ઘણાખરાએ જોયે વેરાન થઈ જાય છે. તે પણ શું થોડું ત્રાસદાયક છે ? હશે. અહાહા ! તે ભયંકર કાળને યાદ કરીએ છીએ આવી અનેક લડાઈઓ કાળે પિતાને ગર્ભમાં શમાવી ત્યારે રૂંવા ખડાં થાય છે. જનાવરોની ખુવારીની તે રાખેલ છે. તે દ્વારા જગમાં અશાંતિનો પ્રચાર થાય હદ જ નહોતી. જેમાસું બેસતાં જે ઘરમાં પચીસ છે. આપણી અશાંતિની હદ કેવળ લડાઈથી બંધાતી પચીસ પચાસ પચાસ જાનવરો હતાં, વૈશાખ અને જેઠ નથી. લડાઈની અશાંતિ લડાઈમાં જોડાયેલ લશ્કરીઓ માસ આવતાં તેમાંના એક બે પણ ભાગ્યે જ રહેવા અને જે દેશમાં લડાઈ ચાલતી હોય તે દેશને તેથી પામ્યાં હતાં. ઘાસની તંગીને લીધે સારા ગૃહસ્થના સીધી રીતે ખમવું પડે છે. પણ તે સિવાય બીજાઓને ઘરનાં જનાવરે પણ ભૂખે મરતાં જોવામાં આવ્યાં તેથી સીધી રીતે ભેગવવી પડતી નથી. કદાચ આ હતાં તે ગરીબોની તે વાત શી કરવી ? જનાવરોના કથન ખરૂં માની લઈએ તે પણું શું થયું ? આ ભેગથી દુકાળરૂપ દૈત્યને જાણે તૃપ્તિ ન થઈ હોય દરદો માણસની પસંદગી ઉપર આધાર રાખતાં નથી. તેમ જનાવરો પછી માણસોનો વારો નીકળ્યો. જંગલએક યોદ્ધો લશ્કરમાં જોડાય ત્યારે જ તેને ખમવું પડે માં ઠેકાણે ઠેકાણે માણસેના માથાની પરીઓ છે. પણ લશ્કરમાં જોડાવું કે નહિ એ કેટલેક અંશે રઝળતી હતી. મુદાને ઉપાડનાર પણ મળતા નહિ, કેટલાએક દેશોમાં તેની મરજી ઉપર રહેલું છે, પણ તેથી ખાડાઓ મુદાઓની ભરતીથી પુરાતા જેવામાં હેગ-મરકીને હમલે અયાનક કોઈ પણ સ્ત્રી કે પુરુષ, આવતા હતા. અન્નને માટે માતા પિતાના છોકરાબાળક કે વૃદ્ધ, અપરાધી કે નિરપરાધી ઉપર થાય છે. એને વેચતાં હતાં. અમર એકાંતમાં મૂકી ચાલ્યાં એકના છાંટા ઘડી બીજા ઉપર પડે છે અને બીજે જતાં હતાં. આવી ભયંકર સ્થિતિ એક વર્ષના દુકાળને
For Private And Personal Use Only
