________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
४२
નીતિથી ઉકેલ લાવવાનું અને હિંસા અને યુદ્ધને પૃથ્વીના મૃદ્ધ ઉપરથી સદંતર નાબૂદ કરવાનું',
હિંસા જો માનવ સમાજનું એક મુખ્ય બળ ઢાત તે। મુઠીભર જ‘ગલી, શીકારી માણસામાંથી માનવ સમાજ વિકસતા વિકસતા આજની કક્ષાએ ન પહેાંચ્યા હાત. સંભવ છે કે માણસ કરતાં પણ અનેકગણી તાકાત ધરાવનારા મહાકાય પ્રાણીએ આ સૃષ્ટિમાંથી નાશ પામ્યા તેમ માનવ પણ નાશ પામી ચૂકયા હત, પણ માણસ જીવ્યે છે, તેણે વિકાસ કર્યાં છે તે જ વસ્તુ બતાવે છે કે પશુઓની કુદરતી વૃત્તિ ઉપર અદ્ભુત કાબૂ અને સ ંયમ શકયા છે. માણુસને આપણે સામાજિક પ્રાણી કહીએ છીએ પણુ તેમાં મહત્ત્વ * ‘ પ્રાણી ' શબ્દનુ` નથી સામાજિક ' શબ્દનું છે. મનુષ્યમાં પશુથી જુદી પડે તેવી ત્રણ શકિત છેઃ—
મેળવી
tr
પશુ
૧. કાય કારણુ સબંધ
૨.. સૌ ૩, ધમ'ભાવના
આને કારણે જ મનુષ્ય પશુરૂપે હિંસક હોવા છતાં તેના આત્મા અહિંસક છે અને આ અહિંસામાંથી માનવતા, માનવપ્રેમ, શાંતિ અને
ભાવનાને
ઉદય થયા છે.
અભિમુખતા
આ રીતે સૃષ્ટિના ઉત્પત્તિ-દિનથી અહિંસા આગળ વધતી ગઇ છે. વચમાં વચમાં હિંસાએ ડાકિયુ કર્યું" છે, યુદ્ધ અને હિંસાએ કેટલીક વખત આપણને માંજી દીધા છે તેવુ પણ બન્યું છે. હિંસક યુદ્ધોની ગુણગાયાએ આપણે સાંભળીએ છીએ, પણ માનવ સમાજના ઉત્ક્રાંતિને સળંગ ઇતિહાસ ક્રાઈ આળેખે તા તેમને ખાત્રી થશે કે હિં'સા અને હિંસક યુદ્ધથી કાઇ વાર ફાયદા થયા હરો પણ મોટા ભાગે તે તેથી નુકશાન જ થયું છે, સામાજિક નીતિ અને વહેવાર ભયમાં પડયા છે. જ્યારે અરસપરસ શાંતિ અને સમજણુથી, ન્યાય અને પ્રેમથી રહેવાની અને જીવ વાની શક્તિમાંથી એક સંસ્કારી સમાજ ઊભો થયે છે. આમ અહિંસા એ જ માનવતાની પ્રેરક શાશ્વત
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
શક્તિ છે. અહિંસાને વિજ્ઞાન અને શાસ્ત્ર તરીકે વિકસાવવાથી જ યુદ્ધ અને ભયંકર હિંસાની કલ્પના આપણને ડરાવે છે, તે દૂર કરી પૃથ્વીના આ ગ્રહને સાચી અને શાશ્વત શાંતિ આપી શકાય તેમ છે.
આ વિશ્વના બધા પેગબરા અને મહાપુરુષોએ પ્રેમ, શાંતિ, ભ્રાતૃભાવ અને અહિંસાના ઉપદેશ આપ્યા છે, પણ હિંસાને પરમધમ' તરીકે આજથી ૨૪૦૦ વર્ષ પહેલાં ભગવાન બુદ્ધ અને મહાવીર પ્રભુએ ઉપદેશ્યા. તે જમાનામાં પુરાહિતા મારફત ચાલતા યજ્ઞ, હવનમાં જે માટા પ્રમાણમાં પશુઓના બલિદાન દેવાતા અને અર્થહીન છ'સા થતી તેથી ભગવાન મહાવીરના હૃદયમાં આધાત થયા. કşાપ્રધાન હૃદયના તાર ઝઝણ્યા અને તેમાંથી અહિંસા એક પરમધમ' તરીકે પ્રગટ્યો.
ભગવાન મહાવીરે પશુ’િસા અટકાવવા પુરુષાથ કર્યા. વર્ણ ભેદ, જ્ઞાતિ ભેદ અને જાતભેદના ઇન્કાર કરી, જીવનનું તત્ત્વજ્ઞાન સમજાળ્યુ. ધર્મના ઉપદેશ પણ પુરહિતની સરકૃત ભાષામાં નહિં પણ તે યુગના લેકા સમજી શકે તેવી લાક— ભાષા-માગધીમાં કર્યો. આ રીતે પહિંસામાં ધમ માનનાર પ્રજાને તેમણે હંસાને સદેશ આપ્યા, ભગવાન મહાવીરના અનુયાયીએ તરીકે આપણે ધર્મ'માં કે તત્ત્વજ્ઞાનમાં સ્થાન ન ઢાઇ શકે તે અસ્પૃઅહિંસાને સમજીએ તે જ્ઞાતિભેદ, વર્ણભેદને જૈન શ્યતાને તે જૈન ધર્માંમાં કે જૈતાની વ્યવસ્થામાં અવકાશ જ કર્યાં છે? ધર્મ”ના ઉપદેશ અને ધર્મ'નું
શાસ્ત્ર લોકભોગ્ય ભાષામાં હોઇ શકે તે મહાવીર ભગવાનના જીવનવૃત્તતિમાંથી શીખવાનું મળે છે.
તે
૨૪૦૦ વર્ષ પહેલાં ભગવાન મહાવીરે અહિંસાન ધમ ઉપદેશ આપ્યા ત્યાર પછી તે કૃતિહાસે હરણફાળા ભરી છે. સમાજ ખદલાય છે, સ્થિતિ સંજોગો બદલાયા છે અને તે દ્રષ્ટિએ અહિં સાનુ` શાસ્ત્ર અને વિજ્ઞાને પણ આજના યુગને ઉપયોગી થવુ હાય તે વિકસવવુ' રહ્યું.
આજે ભગવાન મહાવીરના અનુયાયીએ અહિં
For Private And Personal Use Only
